Глава XXII. Перенесение тела почившего о Господе старца о. Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма 135 почитателей старца о потере его

Το σώμα του πρεσβύτερου π. Στις 9 Σεπτεμβρίου, στις δύο το μεσημέρι, ο Μακάριος μεταφέρθηκε από τον ναό της μονής στο μοναστήρι. Η απόσταση μεταξύ της μονής και της μονής είναι λίγο περισσότερο από ένα τέταρτο του μιλίου. Πριν βγάλουν τον νεκρό από την εκκλησία, τελέστηκε δέηση πάνω από το φέρετρό του από έναν από τους μαθητές του, τον πρύτανη του Ερμιτάζ Kaluga Tikhon, Fr. ο οικοδόμος Μωυσής, το συμβούλιο, με όλους τους σκήτες ιερομόναχους. Ολόκληρη η εκκλησία και ο χώρος από αυτήν μέχρι τις ιερές πύλες της μονής καταλήφθηκαν από ανθρώπους που έφτασαν στην έρημο ως επί το πλείστον από μακριά, από αίσθημα αγάπης και ζήλου για τη μνήμη του πνευματικού τους πατέρα, μέντορα και ευεργέτη. Σιωπηλά και λυπημένα, με τα κεφάλια τους γυμνά, οι επισκέπτες, τοποθετημένοι στις δύο πλευρές του μονοπατιού, περίμεναν να αφαιρεθεί το σώμα. Πολλοί από αυτούς έκλαιγαν ήσυχα, αλλά όλοι ένιωσαν στην ψυχή τους ότι το φυσικό αίσθημα λύπης και λύπης για τον νεκρό διαλύθηκε άθελά τους από ένα αίσθημα ελπίδας στο έλεος του Θεού προς αυτόν. Διότι όλοι οι παρευρισκόμενοι γνώριζαν ότι σε αυτό το άψυχο σώμα κατοικούσε μια αγνή, στοργική, αγία ψυχή, ότι ο αποθανών δεν ήταν φτωχός στα πνευματικά χαρίσματα και καρπούς του Αγίου Πνεύματος που υπέδειξε ο Απόστολος: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, έλεος, πίστη, πραότητα και εγκράτεια (Γαλ. 23:22). άνθρωπος» και, ως πιστός υπηρέτης του Κυρίου του Κυρίου, δεν έκρυψε τα χαρίσματα που του εμπιστεύτηκαν, με ζήλο, μέχρι το τέλος των ημερών του, υπηρετώντας την πνευματική ωφέλεια όλων όσοι το επιθυμούσαν και το επιζητούσαν. Αφού απομακρύνθηκε για τελευταία φορά το σώμα του νεκρού από τον ναό, τελέστηκε εδώ η καθιερωμένη, θα λέγαμε, αποχαιρετιστήρια λιτανεία και η πομπή κατευθύνθηκε στον καθορισμένο χώρο. Στο δρόμο από το μοναστήρι στο μοναστήρι, σταμάτησαν έξι φορές για να ψάλλουν λιτίγια. Στις ανατολικές πύλες της μονής την νεκρική κλίνη υποδέχθηκε ο ηγούμενος της μονής, ένας σεβάσμιος πρεσβύτερος Αρχιμανδρίτης Μωυσής, με άμφια, με όλους τους ιερομόναχους και τους αδελφούς. Κοιτάζοντας με μια αίσθηση τρυφερότητας τη νεκρώσιμη ακολουθία που πλησιάζει από την κατεύθυνση του μοναστηριού, συνοδευόμενη από περισσότερα από 1.500 άτομα, ο π. Ο αρχιμανδρίτης είπε στους γύρω του: "Αυτό είναι κάτι εξαιρετικό! Ζω στον κόσμο εδώ και ογδόντα χρόνια και δεν έχω ξαναδεί τόσο φωτεινή κηδεία. Αυτό μοιάζει περισσότερο με μεταφορά λειψάνων παρά με ταφή". Και εδώ ο π. ο πρύτανης με ολόκληρο τον πολυάριθμο καθεδρικό ναό των ιερομονάχων που ήταν παρόντες εδώ έκανε την τελευταία λιτανεία και το φέρετρο μεταφέρθηκε στην εκκλησία στο όνομα της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Λίγο πριν από αυτό, ας πούμε παρεμπιπτόντως, αυτή η εκκλησία διακοσμήθηκε με τοιχογραφίες και ανανεώθηκε η επιχρύσωση με τον ιδιαίτερο ζήλο των ανθρώπων που ήταν αφοσιωμένοι στον Γέροντα Μακάριο και υπό την άμεση επίβλεψή του. Το φέρετρο, σύμφωνα με το έθιμο, τοποθετήθηκε απέναντι από τις βασιλικές πόρτες του κύριου βωμού και αμέσως άρχισαν ξανά οι συνεχείς κηδείες, οι οποίες συνεχίστηκαν ακόμη και την εποχή που εορταζόταν μια ολονύχτια αγρυπνία προς τιμή της εικόνας Konevskaya της Μητέρας του Θεού στον κύριο καθεδρικό ναό Vvedensky. Γύρω από τον νεκρό ξαπλωμένο στο φέρετρο, κάπνιζε θυμίαμα και πολλά κεριά έκαιγαν έντονα. Αλλά, σύμφωνα με τα λόγια της περίφημης τροχιάς της εκκλησίας μας, οι καρδιές εκείνων που προσεύχονταν έκαιγαν πιο φωτεινές από τα κεριά: η φλόγα τους έφτασε στον ουρανό και ο αέρας γύρω από το φέρετρο έτρεμε με τη φωνή αδιάκοπων προσευχών και αναστεναγμών και ποτίστηκε με μια βροχή δακρύων που χύθηκε από καθαρή αγάπη και ζήλο για τον αποθανόντα. Έτσι ήρθε η 10η Σεπτεμβρίου, ημέρα ταφής του νεκρού. Το πρωί στις 4 η πρώτη Λειτουργία του π. Ηγούμενος Αντώνιος του Συμβουλίου· και στις 9 και μισή μετέφερε το φέρετρο με τα λείψανα του γέροντα στον καθεδρικό ναό Vvedensky. Παρά το γεγονός ότι τις τρεις προηγούμενες μέρες ο καιρός ήταν ζεστός, τελείως καλοκαιρινός και το φέρετρο περιβαλλόταν από κόσμο, ανάμεσα στους οποίους υπήρχε αυξημένη ζεστασιά, μέχρι να το κατεβάσουν στον τάφο, δεν ανέδιδε καθόλου θανατηφόρα μυρωδιά, που το αντιλήφθηκαν όλοι οι παρευρισκόμενοι. Στις 9 άρχισε η αειμνήστικη Λειτουργία στον καθεδρικό ναό, την οποία τέλεσε ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής με 6 ιερομόναχους. Μετά τη Λειτουργία ακολούθησε αμέσως η νεκρώσιμος ακολουθία του εκλιπόντος, που τέλεσε επίσης ο π. Αρχιμανδρίτης Μωυσής. Μαζί του συνέστησαν: 14 ιερομόναχοι, μοναχοί και σκήτες, συμπεριλαμβανομένου του πρύτανη του Ησυχαστηρίου Kaluga Tikhon, Fr. ο οικοδόμος Μωυσής, 2 αρχιερείς, ο Κοζέλσκι και ο Μπελέφσκι και 4 ιερείς χωριών. Ο αποχαιρετισμός στον αγαπητό εκλιπόντα κράτησε τότε για πολύ. Όλοι ήθελαν να δώσουν το τελευταίο φιλί σε εκείνον που κατά τη διάρκεια της ζωής του, κατά τον απόστολο, ήταν τα πάντα και τα πάντα, για να μπορέσει να σώσει τους πάντες (Α' Κορ. 9:22). Μετά την απομάκρυνση του σώματος από τον καθεδρικό ναό, ακριβώς μπροστά από τις πόρτες του, σύμφωνα με το έθιμο, τελέστηκε λιθίου. Στη συνέχεια το φέρετρο μεταφέρθηκε στις δυτικές πόρτες της εκκλησίας του Καζάν, όπου γιορτάστηκε επίσης μια λιτία. Στη συνέχεια οι διαδηλωτές κατευθύνθηκαν κατά μήκος της νότιας πλευράς αυτής της εκκλησίας και σταμάτησαν απέναντι από τον κύριο βωμό της, τιμώντας ακόμα τον νεκρό με ένα λίθιο. Τέλος, το φέρετρο μεταφέρθηκε στον τάφο που του είχαν ετοιμάσει, ο οποίος βρίσκεται απέναντι από τον βωμό της νότιας πλευράς του καθεδρικού ναού Vvedensky, στη δεξιά πλευρά της κρύπτης, στον οποίο τέθηκε το σώμα του Ιερομόναχου Λεωνίδ (στο σχήμα του Λέοντα), του πνευματικού φίλου και νηστείας του Γέροντα Μακαρίου. Έζησαν και εργάστηκαν μαζί, και θάβονται μαζί. Εκτός από τις μεταξύ τους ομοιότητες, στο πνεύμα των διδασκαλιών και των δύο, είναι αξιοσημείωτο ότι και οι δύο τελείωσαν τη σταδιοδρομία τους στη ζωή στο 72ο έτος γέννησης, 137 έχοντας φέρει τον καλό ζυγό του Χριστού στον μοναχισμό για σχεδόν ισάριθμα χρόνια (46 και 45). Έχοντας υπηρετήσει την τελευταία, λίγο πριν αφεθεί το σώμα στη γη, λιτία, το φέρετρο κατέβηκε στον τάφο. Όταν οι τραγουδιστές τραγούδησαν: «Ιδού το φέρετρό μου, θυμήσου την αγάπη μου», όλοι οι παρευρισκόμενοι άρχισαν να δακρύζουν και πολλοί έκλαιγαν, ενθυμούμενοι την αγάπη του γέροντα, ξεχύθηκαν άφθονα σε όλους όσοι τον είχαν κοιτάξει ποτέ για συμβουλές, λύσεις σε αμηχανίες και παρηγοριά στις θλίψεις. Πολλοί από αυτούς που στέκονταν εδώ, σαν παιδιά που είχαν χάσει έναν αγαπημένο πατέρα, έχασαν την πνευματική υποστήριξη στη ζωή τους στον πρεσβύτερο. γιατί ο απόστολος είπε: αν και πολλοί είναι υπέρμαχοι του Χριστού, αλλά δεν είναι πολλοί οι πατέρες (Α' Κορ. 4:15). Και είναι όλοι οι πατεράδες τόσο στοργικοί όσο αυτός ο αξέχαστος πατέρας και μέντορας; Εν τω μεταξύ, κατά την ταφή του γέροντα, συνέβη μια δυσάρεστη περίσταση, η οποία όμως λειτούργησε ως μάθημα στον ένοχο και ήταν η αιτία για τη δοξολογία του ίδιου του γέροντα. Ο έμπορος Kozelsky Dmitry Nikitich Churilin, ο οποίος ζούσε για πολλά χρόνια ως μισθωτός στην Optina Pustyn ως εργάτης σε πέτρες και σχεδίες, εργάστηκε στον τάφο την ίδια ημέρα της κηδείας, τοποθετώντας το θησαυροφυλάκιο της κρύπτης πάνω από το φέρετρο του νεκρού. Τα αδέρφια, αφού γιόρτασαν την ταφή, σύμφωνα με το έθιμο, πήγαν για φαγητό, και οι λαϊκοί επισκέπτες, και κυρίως τα πνευματικά παιδιά του νεκρού, κυρίως μοναχές, δεν άφησαν ακόμη τον τάφο του πολυαγαπημένου πατέρα τους και κάποιοι από αυτούς, όπως συνήθως συμβαίνει κατά την ταφή, έριξαν χούφτες χώμα στον τάφο. Μία από τις μοναχές, δακρυσμένη, χωρίς να δίνει σημασία, άρπαξε ένα βότσαλο μαζί με τη γη και, πετώντας το στον τάφο, χτύπησε τον Τσουριλίν στο κεφάλι. Εκείνος, χωρίς να διακρίνει το σωστό από το λάθος, ξεχώρισε όσους στέκονταν κοντά στον τάφο με άσεμνα λόγια. Οι καλόγριες ξεχύθηκαν από τον τάφο σαν βροχή. και ο Τσουρίλιν εκείνη τη στιγμή ένιωσε πόνο στο χέρι του, σαν να είχε καεί. Ο πόνος αυτός άρχιζε να εντείνεται κάθε ώρα που περνούσε, με αποτέλεσμα σύντομα να αναγκάζεται να εγκαταλείψει τη δουλειά του. Ο Churilin ονόμασε απλώς την ασθένεια που εμφανίστηκε με αυτόν τον τρόπο "τριχωτό". Δεν του έδωσε ησυχία ούτε ένα λεπτό, μέρα ή νύχτα. Το δάχτυλο στο χέρι σάπιε, και το κόκκαλο στο δάχτυλο, μαραζωμένο, είχε διαβρωθεί. Με τον καιρό, έγινε σαν να το είχε συνθλίψει ένα σφυρί και θραύσματα άρχισαν να πέφτουν από την πληγή. Οι ιατρικές θεραπείες δεν βοήθησαν. Μερικοί από τους αδελφούς, όπως ο Ιερομόναχος Μελχισεδέκ (που πέθανε το 1870), ακόμη και στην αρχή της ασθένειάς του, τον συμβούλεψαν να ζητήσει συγχώρεση για την προσβολή του στον αείμνηστο πρεσβύτερο π. Μακάριο και αλείψε το πονεμένο σημείο με λάδι από το καντήλι που έκαιγε στον τάφο του, με την ελπίδα της προσευχητικής του βοήθειας. Αλλά ο Τσουρίλιν, από την ανοησία του, κάποτε απάντησε έτσι: «Προτιμώ να αλείψω με λάδι από τη λάμπα από τη θαυματουργή εικόνα του Καζάν· και τι θα με βοηθήσει. Μακάριος; Ίσως εκπλήρωσε τα λόγια του, αλλά για μια τόσο περήφανη απάντηση και περιφρονητική στάση απέναντι στον γέρο που σεβόταν όλοι, η ασθένειά του όχι μόνο υποχώρησε. Άρχισε να περπατάει με το χέρι δεμένο. και η αρρώστια είχε ήδη διαρκέσει οκτώ ή δέκα εβδομάδες. Τα αδέρφια άρχισαν πάλι να τον συμβουλεύουν να στραφεί στον αποθανόντα γέροντα για βοήθεια. Και, είτε το πίστευε είτε όχι, αλλά έχοντας ήδη διδαχθεί ένα σκληρό μάθημα απιστίας, πήγε στον τάφο του γέροντα, υποκλίθηκε μπροστά του πολλές φορές, ζητώντας από τον γέροντα συγχώρεση για την αμαρτία του. Και μόλις έτριψε το πονεμένο του δάχτυλο με χώμα από τον τάφο του νεκρού, ένιωσε αμέσως μεγάλη ανακούφιση από τον αφόρητα οξύ πόνο του, ο οποίος στη συνέχεια υποχώρησε σταδιακά και εντελώς. και αμέσως μετά ο Τσουρίλιν ανέκαμψε εντελώς και εργαζόταν ξανά για μίσθωση στην Όπτινα Πούστιν, αν και με στραβό δάχτυλο. Ας πάμε όμως στην κύρια ιστορία. Στη μνήμη του αγαπητού πρεσβύτερου π. π. Ο Μακάριος, από τους θαυμαστές του, που θέλησαν να διατηρήσουν την ανωνυμία του, δώρισε αρκετό χρηματικό ποσό για να καθιερωθεί γεύμα τόσο για τους αδελφούς του μοναστηριού όσο και για όλους τους επισκέπτες που ήταν παρόντες στην ταφή του, για περισσότερα από 1000 άτομα. Επιπλέον, δεν ξεχάστηκαν τα φτωχά αδέρφια, από τα οποία υπήρχαν έως και 700 άτομα εκτός από τον αριθμό των επισκεπτών. Και μαζεύτηκαν για να προσευχηθούν για την ανάπαυση της ψυχής του μεγάλου ευεργέτη τους, που όσο ζούσε δεν ξέχασε να τους υποδείξει όσους ήθελαν με πράξεις ευσπλαχνίας να κερδίσουν την ευδαιμονία του ελεήμονα ή να εξιλεώσουν πολλές από τις αμαρτίες τους με το χέρι. Το γεύμα στη μνήμη του αποθανόντος γέροντος ήταν πραγματικά ένα δείπνο αγάπης, γιατί σ' αυτό ενώθηκαν άνθρωποι όλων των τάξεων - μοναχοί και λαϊκοί, ευγενείς και απλοί, πλούσιοι και φτωχοί, που συγκλίνουν σε ένα έρημο μοναστήρι χωρίς κάλεσμα ή πρόσκληση από πόλεις και κωμοπόλεις, συνδεδεμένο μεταξύ τους μόνο με την ενότητα αγάπης και ζήλου για τον Χριστό που είχε εγκαταλείψει αυτόν τον κόσμο. Δεν είναι αλήθεια ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του γέροντα, για περισσότερα από 20 χρόνια, τον έβλεπαν είτε στο ξενοδοχείο είτε στις πύλες της σκήτης, περιτριγυρισμένο από ανθρώπους και των δύο φύλων, όλων των τάξεων και ηλικιών, πρόθυμοι να ακούσουν τον λόγο της σωτηρίας από τα ευγενικά χείλη του; Η φροντίδα της περιποίησης όλων των επισκεπτών ανατέθηκε στον ανώτερο πρυτανικό κελί μοναχό π. Παύλος, ο οποίος αργότερα είπε τα εξής: «Είχα την ευθύνη να φροντίζω ολόκληρο το κελί του ηγουμένου και πολλά γενικά μοναστικά τάγματα, καθώς και σε όλα τα ξενοδοχεία. Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι κάθε τάξης, φύλου, ηλικίας και ζητιάνων. Το μοναστήρι ήταν γεμάτο επισκέπτες. Όλοι αυτοί θα έπρεπε να είναι έμπιστοι και γνώστες, και δεν μπορούσα να δω από πού να τους πάρω, όμως, κουρασμένος, αποκοιμήθηκα για περίπου δύο ώρες. Δεν έχεις βοηθούς; Ο Θεός θα στείλει ανθρώπους να το κάνουν. απλά ταπεινώσου». Όταν ξύπνησα, ήμουν ήδη πιο ήρεμος στο πνεύμα. Και καταπληκτικό! Όλος ο χρόνος αυτής της αναταραχής, που δεν είχε ξαναδεί εδώ, πήγε τόσο καλά, τόσο ήρεμα για τους καλεσμένους και για τους υπαλλήλους, που θα ήταν δύσκολο να το περίμενε κανείς ακόμη και με τους καλύτερους σερβιτόρους. Κοιτάζοντας όλα αυτά, ήταν αδύνατο να μην δει ότι ο ίδιος ο ιερέας βρισκόταν αόρατα παντού εδώ και έδινε εντολές». Δύο άλλοι μοναχοί είχαν παρόμοια ηρεμιστικά όνειρα: ο φούρναρης και ο ξενοδόχος. Την ημέρα της ταφής του γέροντα, ο π. Μακάριος, όταν ετοιμαζόταν το γεύμα για τους αδελφούς και τους επισκέπτες, ο πρεσβύτερος αρτοποιός π. Ο Κοσμά πήρε εντολή να ετοιμάσει πίτες. Από πολύ ζήλο για τον εκλιπόντα γέροντα ο π. Ο Κοσμάς προσπάθησε με όλες του τις δυνάμεις να φέρει εις πέρας το έργο που του ανατέθηκε όσο το δυνατόν πιο προσεκτικά. και ως αποτέλεσμα αυτού κουράστηκα τόσο πολύ που, πονώντας σε όλο το σώμα και το πνεύμα, μετά βίας έφτασα στο κρεβάτι και αποκοιμήθηκα. Αλλά τότε σε ένα όνειρο του εμφανίζεται ο αποθανών γέρος και ευλογεί τον κουρασμένο εργάτη. Εξαιτίας αυτού, ο π. κουράστηκε. Αντί για κούραση και απόγνωση, ο Κοσμάς γέμισε μεγάλη χαρά. Ο μοναχός του ξενοδοχείου Δομέτιος είπε τα εξής: «Την ημέρα της ταφής του γέροντα, είχα τόση φροντίδα, κόπο και λύπη που δεν θυμάμαι αν μου είχε ξανασυμβεί. Ο πόνος της απώλειας ενός αγαπητού γέροντα, των πολλών επισκεπτών που χρειάζονταν φροντίδα, εκ των οποίων μια ευγενής οικογένεια που είχε έρθει από μακριά λόγω έλλειψης διαμονής στο μοναστηριακό ξενοδοχείο, πήγε στην πόλη του μοναστηριού, με όλη τη θλίψη του Kozellesk. Με συγκλόνισε πολύ ψυχικά και σωματικά, την επόμενη μέρα μετά το μεσημέρι ξάπλωσα στο κρεβάτι στην τραπεζαρία και σε ένα όνειρο είδα ότι ο π. Μακάριος στην αρχή δεν τον αναγνώρισα: Συγχωρέστε με που σας χαιρέτησα στο κρεβάτι τόσο πρόχειρα. Δεν σε περίμενα. Συγγνώμη!» Ο πατέρας φαίνεται να λέει: «Τίποτα, τίποτα, μην ανησυχείς. Ήρθα εδώ επίτηδες για να επισκεφτώ τον πνευματικό μου γιο». Ζήτησα την ευλογία του και με ευλόγησε. Όταν άρχισε να φεύγει? Τον πρόλαβα στην πόρτα και ζήτησα πάλι την ευλογία του, και με ευλόγησε ξανά. Όταν ξύπνησα, ήμουν τόσο ήρεμη όλη εκείνη τη μέρα, ακόμα και την επόμενη, και ένιωσα τέτοια χαρά στην καρδιά μου που δεν μπορώ καν να την περιγράψω. Και σκέφτηκα ότι, μέσω των προσευχών του γέροντα, αυτό ήταν το ιδιαίτερο έλεος του Θεού προς εμένα για τους κόπους και τις θλίψεις που είχα υπομείνει». Την ημέρα της ταφής, ενώ οι επισκέπτες στη μνήμη του θεόφιλου γέροντα δροσίζονταν με υλική τροφή, ο φρέσκος τάφος του, μετά την ολοκλήρωση του θησαυρού πάνω από το φέρετρο, ήταν ήδη καλυμμένος με χώμα και μόλις προλάβαιναν να αποκοιμηθούν, ακούστηκε πάλι επικήδειο άσμα πάνω του με την τελική του: «Αιώνια μνήμη!». Αιωνία η μνήμη, επαναλαμβάνουμε, στις καρδιές μας, σε σένα, αγαπητέ μας πατέρα και μεγάλο ευεργέτη της ψυχής μας! Δεν θα υπάρξουν αρκετά δάκρυα για να θρηνήσουμε αυτή την απώλεια μας. Αμέσως μετά τον θάνατο του γέροντα, ο προαναφερόμενος σκήτης ιερομόναχος π. Μπροσούρα Leonid (Kavelin) με τίτλο: «Οι τελευταίες μέρες της ζωής του πρεσβυτέρου Ιεροσήμαμονα Μακαρίου της Optina». Χάρη στην επιμέλεια ενός φιλανθρωπικού ατόμου, αυτό το φυλλάδιο τυπώθηκε και εστάλη στο μοναστήρι την 40ή ημέρα της μνήμης του γέροντα. Με τη βοήθεια αυτού του μπροσούρα και των επιστολών που εστάλησαν τότε, η είδηση ​​του θανάτου του πρεσβυτέρου διείσδυσε σύντομα στα πιο απομακρυσμένα μέρη. Ως αποτέλεσμα, ελήφθησαν πολλές επιστολές στην Optina Pustyn που εκφράζουν ένα κοινό συναίσθημα - βαθιά θλίψη για την απώλεια του αγαπητού γέροντα. εκ των οποίων παρουσιάζουμε εδώ στην προσοχή των ευσεβών αναγνωστών τρία γράμματα ως τα πιο αξιόλογα τόσο ως προς την ορθότητα της άποψής τους για τα πνευματικά πλεονεκτήματα του νεκρού όσο και ως προς την ειλικρίνεια και τη δύναμη του αισθήματος. Επιστολή του Επισκόπου Καλούγκα Γρηγόριου, ο οποίος βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη με την ευκαιρία της παρουσίας του στην Ιερά Σύνοδο, προς τον π. στον πρύτανη της Optina Pustyn: «Αιδεσιώτατε Πάτερ Αρχιμανδρίτη Μωυσή, αγαπημένε αδελφέ εν Κυρίω! Ο Κύριος έκρινε μεγάλη στέρηση για το μοναστήρι σου και τους ευλαβείς αναγνώστες του μέσω της έκκλησης του σεβάσμιου γέροντα Μακαρίου. συνεργάτης σου, αλλά ευλογημένη είναι η διαταγή του Κυρίου, η οποία τον καλεί να αναπαυθεί να μην παρεκκλίνει από το μονοπάτι που περπάτησε και προσπάθησε να οδηγήσει τους υπάκουους σε αυτόν. Επικαλούμενος την ευλογία του Κυρίου σε εσάς και στους συναδέλφους σας, τους κατοίκους του μοναστηριού και της ερήμου, εύχομαι ειλικρινά η δύναμη του Θεού να σας διαφυλάξει σε τέλεια ευημερία και να ευημερήσουν οι κόποι σας για σωτηρία. και με ειλικρινή σεβασμό, με αδελφική αφοσίωση, παραμένω ο ζηλωτής υπηρέτης του Σεβασμιωτάτου, Γρηγόριος, Επίσκοπος Καλούγκα. 22 Σεπτεμβρίου 1860 Αγία Πετρούπολη». Επιστολή και. A. 138 to the skete hieromonk about Leonid (Kavelin): «Χθες, την ημέρα του θανάτου του μακαριστού μας γέροντος Λέοντος (11 Οκτωβρίου), έλαβα από εσάς μια ειδοποίηση για τον θάνατο του πατέρα π. Μακαρία. Σας ευχαριστώ για την ειδοποίησή σας, Σεβασμιώτατε. Και η ευσυνειδησία ήταν ένας άδικος και συνεχής αρχάριος, τόσο για τον ηγούμενο, όσο και για όλους όσοι του ζητούσαν βοήθεια, συμμετοχή και βοήθεια φύλαγε κάθε λόγο για την Αγία Εκκλησία και την Πατρίδα, την οποία πολύ αγαπούσε, και με παιδική χαρά έσπευσε να διακηρύξει σε όλους τα θαύματα του ελέους του Θεού. Κάθε αμφιβολία στην Πρόνοια του Θεού και στα λόγια της Αγίας Γραφής τον καλούσε σε μάχη, για την υπεράσπιση της Ορθοδοξίας. Οι ακούραστοι κόποι και οι ανησυχίες του για την έκδοση των έργων των αγίων πατέρων με εξέπληξαν και με έβαλαν σε κάποιο είδος σύγχυσης. Ο πατέρας συντάσσει έναν χάρτη του ουρανού και μας διδάσκει πώς να πλέουμε άνετα στη θάλασσα της ζωής. Μα ο γέροντας ξέχασε, φαίνεται ότι τα πλοία μας είναι εύθραυστα και φορτωμένα με αμαρτωλό φορτίο. Ίσως ήταν η τεμπελιά μου που μου το έλεγε αυτό. και εμπιστευόταν στη δική του ζωτικότητα και στη μελλοντική γενιά, γιατί πίστευε ότι ο Κύριος ήταν σε θέση να μεταφέρει ένα βουνό στη θάλασσα και να δημιουργήσει παιδιά για τον Αβραάμ από μια πέτρα. Αυτό το πίστευε ακόμη περισσότερο γιατί ήταν ανάλαφρος σαν πουλί, αφού είχε αραιώσει το σώμα του με συνεχή νηστεία και αγρυπνία. Και η ζωή του δεν φαινόταν να χρειάζεται ζωική τροφή, δικαιολογώντας τα λόγια κατά τον πειρασμό (του Κυρίου) ότι ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί [Λουκάς 4:4]. Αλλά γιατί να σου το πω αυτό; Είσαι μάρτυρας των θαυμαστών του πράξεων, πολλές από τις οποίες έχω ήδη ξεχάσει. Τώρα όμως βλέπω πώς δεν περπατούσε, αλλά πετούσε όπου τον καλούσαν, και έφερνε στους καλεσμένους του τα ουράνια δώρα της παρηγοριάς και της διδασκαλίας. Λόγω της καλοσύνης και της μη κρίσης του (των γειτόνων του), δεν ήθελε να ξέρει ότι θα μπορούσε να έχει φίλους φθονερούς και υποκριτές. Αρκετά! Δεν θέλω να αναστατώσω με σταγόνες χολής το κύπελλο των ευλογιών που υψώνεται τώρα γι' αυτόν... Ευχαριστώ και πάλι, ειλικρινέ π. Leonid, για την απάντησή σου. Χωρίς εσάς, θα ήμουν ακόμα στο σκοτάδι για τον θάνατο του πατέρα π. Μακαρία. Αν και στη συνέχεια έλαβα δύο ειδοποιήσεις, όλα ήταν φήμες και... A. - T-b. 12 Οκτωβρίου 1860». Επιστολή του Ιερομόναχου Juvenaly, που βρισκόταν στην ιεραποστολή της Ιερουσαλήμ (ο οποίος ήταν αργότερα Αρχιεπίσκοπος Βίλνας), πιθανότατα και στον Ιερομόναχο π. Leonid (Kavelin): «Η επιστολή σας της 10ης–12ης Οκτωβρίου με εντυπωσίασε βαθιά. Σας ευχαριστώ που με ειδοποιήσατε αμέσως για την ασημαντότητά μου· αλλά ακόμη και τώρα δεν μπορώ να συνέλθω από τη θλίψη για τον θάνατο ενός τόσο απροσδόκητου, ξαφνικού θανάτου του Αγίου πατέρα μας. Η τελευταία του επιστολή προς εμένα είχε ημερομηνία 23 Αυγούστου και στις 7 Σεπτεμβρίου ο ίδιος είχε φύγει!... Είθε η ψυχή του να αναπαυθεί στο βασίλειο της δόξας Σου, πραγματικά, με την περιφρόνηση της γης! Σημείωμα. Στην προηγούμενη έκδοση της βιογραφίας του γέροντα, ο π. Από τις επιστολές συμπαράστασης του Μακαρίου για τον θάνατό του, τυπώθηκαν τέσσερις επιστολές από τους θαυμαστές του. αλλά στην τρέχουσα έκδοση ένα γράμμα παραλείπεται. Κι αυτό γιατί περιέχει λόγια προσευχής που απευθύνονται στον άγιο του Θεού, που δοξάστηκε από την Αγία Εκκλησία, τον Σεβ. Σέργιο του Ραντόνεζ: «Αν και ήσουν τόσο άγιος, πιο άγιος από τον Θεό, στη γη, τόσα είναι τώρα στον ουρανό», ισχύουν και για τον πρεσβύτερο π. Ο Μακάριος, αν και ασκητής, δεν δοξάστηκε ακόμη. Αυτή η εφαρμογή είναι λανθασμένη. Έτσι το έβλεπε στην εποχή του ο μεγάλος άγιος της Μόσχας Μητροπολίτης Φιλάρετος, ότι δεν αρμόζει να είναι έτσι. Ο χάρτης του μοναστηριού Konevsky έχει καθιερωθεί εδώ και καιρό στην Optina Pustyn. Ο πρεσβύτερος και ηγούμενος του μοναστηριού της Μολδαβίας Nyametsky Paisiy (Velichkovsky) πέθανε επίσης στο 72ο έτος της δύσκολης ζωής του. Θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς: ο Ιερομόναχος Αντώνιος Μπότσκοφ, μετέπειτα ηγούμενος της Μονής Cheremenets της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης, που έθεσε τα θεμέλια για τη μοναστική ζωή στο μοναστήρι Optina και ήταν πολύ κοντά στους πρεσβυτέρους της Optina και στο μοναστήρι.