Глава XXII. Перенесение тела почившего о Господе старца о. Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма 135 почитателей старца о потере его

Tělo staršího Fr. 9. září ve dvě hodiny odpoledne byl Macarius přenesen z klášterního kostela do kláštera. Prostor mezi klášterem a klášterem je o něco více než čtvrt míle. Než byl zesnulý vyveden z kostela, vykonal nad jeho rakví zádušní mši jedním z jeho studentů, rektorem poustevny Kaluga Tikhon, Fr. stavitel Mojžíš, rada, se všemi skete hieromonky. Celý kostel a prostor od něj ke svatým bránám kláštera obsadili lidé, kteří do pouště dorazili z velké části zdaleka, z pocitu lásky a zápalu pro památku svého duchovního otce, rádce a dobrodince. Návštěvníci rozmístění po obou stranách cesty tiše a smutně s obnaženými hlavami čekali na odstranění těla. Mnozí z nich tiše plakali, ale všichni ve svých duších cítili, že přirozený pocit smutku a lítosti nad zesnulým byl mimovolně rozpuštěn pocitem naděje v Boží milosrdenství vůči němu. Všichni přítomní totiž věděli, že v tomto neživém těle přebývá čistá, milující, svatá duše, že zesnulý není chudý na duchovní dary a ovoce Ducha svatého, které apoštol naznačil: lásku, radost, pokoj, shovívavost, dobrotu, milosrdenství, víru, mírnost a sebeovládání (Gal. 5:22,23), že je skutečným pánem nebeským a věrným pozemským služebníkem. Pane, až do konce svých dnů s horlivostí neskrýval svěřené talenty a sloužil duchovnímu prospěchu všech, kdo o to toužili a hledali je. Poté, co bylo tělo zesnulého vyneseno z chrámu naposledy, byla zde sloužena obvyklá takříkajíc litanie na rozloučenou a průvod zamířil na určené místo. Cestou z kláštera do kláštera se šestkrát zastavili, aby zpívali litiyas. U východních klášterních bran se s pohřebním ložem setkal opat kláštera, ctihodný starší, archimandrita Mojžíš, v rouchu, se všemi hieromoniky a bratry. S něžným pohledem na pohřební průvod přicházející ze směru od kláštera, doprovázený více než 1500 lidmi, Fr. Archimandrita řekl svému okolí: "To je něco mimořádného! Žiju na světě už osmdesát let a nikdy jsem neviděl tak zářivý pohřeb. Je to spíš převoz relikvií než pohřeb." Zde také Fr. rektor s celou zde přítomnou četnou katedrálou hieromoniků držel poslední litanie a rakev byla nesena do kostela ve jménu Kazanské ikony Matky Boží. Nedlouho předtím, řekněme, byl tento kostel vyzdoben nástěnnými malbami a obnoveným zlacením se zvláštním zápalem lidí oddaných staršímu Macariovi a pod jeho přímým dohledem. Rakev byla podle zvyku umístěna naproti královským dveřím hlavního oltáře a okamžitě začaly opět nepřetržité pohřební služby, které pokračovaly i v době, kdy se v hlavní vvedenské katedrále slavilo celonoční bdění na počest Koněvské ikony Matky Boží. Kolem zesnulého ležícího v rakvi kouřilo kadidlo a jasně hořelo mnoho svíček. Ale, řečeno slovy našeho slavného církevního oběhu, srdce těch, kteří se modlili, hořelo jasněji než svíčky: jejich plamen sahal k nebi a vzduch kolem rakve se chvěl hlasem neustálých modliteb a vzdechů a byl zaléván deštěm slz prolévaných z čisté lásky a horlivosti k zesnulému. Tak nastalo 10. září, den pohřbu zesnulého. Ráno ve 4 hodiny ranní liturgie Fr. opat Antonín z koncilu; a o půl 9 přenesl rakev s ostatky staršího do vvedenského chrámu. Navzdory tomu, že během tří předchozích dnů bylo teplé, zcela letní počasí a rakev byla až do spuštění do hrobu obklopena lidmi, mezi nimiž bylo zvýšené teplo, nevydávala vůbec smrtelný zápach, čehož si všimli všichni přítomní. V 9 hodin začala v katedrále pozdní liturgie, kterou provedl Fr. Archimandrite Mojžíš se 6 hieromoniky. Po mši bezprostředně následoval pohřeb za zesnulého v podání Fr. Archimandrite Mojžíš. Spolu s ním koncelebrovali: 14 hieromnichů, mnišských a skete, včetně rektora poustevny Kaluga Tikhon, Fr. stavitel Mojžíš, 2 arcikněží Kozelský a Belevskij a 4 vesničtí faráři. Loučení s drahým zesnulým se pak protáhlo na dlouhou dobu. Každý chtěl dát poslední polibek tomu, kdo za svého života byl podle apoštola vším a vším, aby všechny spasil (1. Korintským 9:22). Poté, co bylo tělo odstraněno z katedrály, bezprostředně před jejími dveřmi bylo podle zvyku provedeno lithium; pak byla rakev přinesena k západním dveřím kazaňského kostela, kde se také slavila litiya; Poté pochodující zamířili podél jižní strany tohoto kostela a zastavili se naproti jeho hlavnímu oltáři a stále uctívali zesnulého lithiem; nakonec byla rakev přinesena do hrobu pro něj připraveného, ​​který se nachází naproti jižnímu bočnímu oltáři Vvedenského chrámu, na pravé straně krypty, v níž bylo uloženo tělo hieromonka Leonida (ve schématu Lva), duchovního přítele a postního společníka staršího Macaria. Žili a pracovali spolu a jsou spolu pohřbeni. Kromě podobností mezi nimi je v duchu učení obou pozoruhodné, že oba ukončili svou životní dráhu v 72. roce narození, 137 když v mnišství nesli dobré jho Kristovo téměř stejný počet let (46 a 45). Poté, co sloužil poslední, těsně předtím, než bylo tělo odevzdáno zemi, litia, byla rakev spuštěna do hrobu. Když zpěváci zpívali: „Hle, má rakev, pamatuj na mou lásku,“ všichni přítomní ronili slzy a mnozí vzlykali, vzpomínali na lásku staršího, hojně se vylévali na každého, kdo k němu kdy hledal radu, řešení zmatků a útěchu v smutku. Mnozí z těch, kteří zde stojí, jako děti, které ztratily milujícího otce, ztratili ve svém starším duchovní podporu; neboť apoštol řekl: i když mnozí jsou zastánci Krista, ale ne mnoho je otců (1. Korintským 4:15). A jsou všichni otcové tak milující, jako byl tento nezapomenutelný otec a mentor? Mezitím se při pohřbu staršího stala jedna nepříjemná okolnost, která však viníkovi posloužila jako ponaučení a byla důvodem k oslavení samotného staršího. Kozelský obchodník Dmitrij Nikitič Čurilin, který řadu let žil jako nájemný dělník v Optině Pustýně jako kameník a vor, pracoval v hrobě hned v den pohřbu a položil klenbu krypty nad rakví zesnulého. Bratři, když slavili pohřeb, podle zvyku, šli na jídlo a laičtí návštěvníci, a zejména duchovní děti zesnulých, hlavně jeptišky, stále neopouštěly hrob svého draze milovaného otce a někteří z nich, jak se obvykle při pohřbu stává, házeli do hrobu hrsti zeminy. Jedna z jeptišek v slzách, nevěnovala pozornost, popadla oblázek spolu se zemí a hodila ho do hrobu a udeřila Churilina do hlavy. Bez rozdílu mezi správným a špatným označil ty, kteří stáli u hrobu, obscénními slovy. Jeptišky se vyvalily z hrobu jako déšť; a Čurilin v tu chvíli ucítil bolest v ruce, jako by byla spálená. Tato bolest začala s každou další hodinou sílit, takže byl brzy nucen opustit svou práci. Churilin jednoduše nazval nemoc, která se tímto způsobem objevila, „chlupatá“. Nedala mu pokoj ani minutu, ve dne ani v noci. Prst na ruce hnil a kost v prstu, chřadnoucí, byla zkorodovaná. Postupem času jako by ho rozdrtilo kladivo a z rány začaly vypadávat úlomky. Lékařské prostředky nepomohly. Někteří bratři, jako Hieromonk Melchizedek (který zemřel v roce 1870), mu ještě na začátku nemoci radili, aby požádal o odpuštění za svůj přestupek vůči zesnulému staršímu Fr. Macariuse a potřete bolavé místo olejem z lampy, která hořela na jeho hrobě, v naději na jeho modlitební pomoc. Ale Čurilin ze své pošetilosti jednou odpověděl takto: "Raději bych pomazal olejem z lampy od zázračné kazaňské ikony; a co mi pomůže. Macarius? Možná splnil svá slova, ale pro tak hrdou odpověď a pohrdavý postoj ke starci, kterého všichni uctívali, jeho nemoc nejen neustoupila, ale ještě zesílila." Začal chodit se svázanou rukou; a nemoc už trvala osm nebo deset týdnů. Bratři mu znovu začali radit, aby se obrátil o pomoc na zesnulého staršího. A věříc tomu nebo ne, ale už dostal krutou lekci nevěry, šel k hrobu staršího, několikrát se před ním poklonil a požádal staršího o odpuštění jeho hříchu; a jakmile si potřel bolavý prst zeminou z hrobu nebožtíka, okamžitě pocítil velkou úlevu od své nesnesitelně akutní bolesti, která pak postupně a úplně ustoupila; a brzy nato se Churilin úplně uzdravil a opět stále pracoval na nájem v Optině Pustyn, i když s křivým prstem. Ale pojďme k hlavnímu příběhu. Na památku milovaného staršího otce Fr. Macarius od svých obdivovatelů, kteří si přáli zůstat v anonymitě, věnoval dostatečnou částku na zřízení jídelny jak pro klášterní bratry, tak pro všechny návštěvníky jeho pohřbu, pro více než 1000 lidí. Navíc se nezapomnělo ani na chudé bratry, kterých bylo kromě ukázaných návštěvníků až 700 lidí. A shromáždili se, aby se modlili za spočinutí duše svého velkého dobrodince, který jim za svého života nikdy nezapomněl upozornit na ty, kteří si skutky milosrdenství přáli zasloužit si blaženost milosrdných nebo odčinit mnoho svých hříchů rukopisem. Večeře na památku zesnulého starce byla skutečně večeří lásky, neboť se při ní sjednotili lidé všech tříd - mniši i laici, urození i prostí, bohatí i chudí, sbíhající se v opuštěném klášteře bez volání či pozvání měst a městeček, spojeni mezi sebou pouze jednotou lásky a horlivostí pro asketu Krista, který odešel z tohoto světa. Není pravda, že za života staršího, po více než 20 let, ho viděli buď v hotelu, nebo u brány skete, obklopeného lidmi obou pohlaví, všech tříd a věků, dychtící slyšet slovo spásy z jeho laskavých rtů? Péče o ošetřování všech návštěvníků byla svěřena vrchnímu rektorovi cele, sutanovému mnichovi Fr. Paul, který později řekl toto: "Měl jsem zodpovědnost starat se o celou opatovu celu a mnoho obecných mnišských řádů, stejně jako o všechny hotely. Bylo tam mnoho lidí různého postavení, pohlaví, věku a žebráků. Klášter byl plný návštěvníků, ale bylo nutné, aby byli všichni ošetřeni a uklidněni. Jen se mi zatočila hlava. V tuto chvíli nebylo potřeba ani spousty spánku, ani jídla. znalí lidé a neviděl jsem, kde je vzít, ale unavený jsem ještě asi na dvě hodiny usnul, najednou se mi ve snu zjevil ten zesnulý kněz v sutaně a kamilavce, začal mi žehnat, trochu mě držel za ruku a řekl: „Co truchlíš? Nemáte žádné asistenty? Bůh pošle lidi, aby to udělali; jen se pokoř." Když jsem se probudil, byl jsem už na duchu klidnější. A úžasné! Celá doba tohoto zmatku, který zde ještě nebyl, proběhla tak dobře, tak uklidňujícím způsobem pro hosty i pro zaměstnance, že by to bylo těžké očekávat i u těch nejlepších číšníků. Při pohledu na to všechno nebylo možné nevidět, že sám kněz je tu všude neviditelně a rozkazuje.“ Dva další mniši měli podobné klidné sny: pekař a správce hotelu. V den pohřbu staršího Fr. Macarius, když se připravoval oběd pro bratry a návštěvníky, vrchní pekař Fr. Cosma dostal příkaz připravit koláče. Z velké horlivosti pro zesnulého staršího Fr. Kosmas se ze všech sil snažil splnit úkol, který mu byl svěřen, co nejpečlivěji; a v důsledku toho jsem byl tak unavený, že jsem s bolestí celého těla i ducha sotva došel do postele a usnul. Ale pak se mu ve snu zjeví zesnulý stařec a požehná unavenému dělníkovi. Z tohoto důvodu Fr. stal se unavený. Místo únavy a sklíčenosti byl Cosmas naplněn velkou radostí. Hotelový mnich Dometius řekl toto: "V den pohřbu staršího jsem měl tolik starostí, potíží a smutku, že si nepamatuji, jestli se mi to stalo už dříve. Bolest ze ztráty drahého staršího, mnoho návštěvníků, kteří vyžadovali péči, z nichž jedna šlechtická rodina, která přijela z dálky kvůli nedostatku ubytování v klášterním hotelu, mě velmi šokovala do města gri - Kozel, všichni tento nepřetržitý autobus mě velmi šokovali. Když jsem se duševně i fyzicky osvobodil, druhý den po obědě jsem si lehl na postel v jídelně a ve snu jsem viděl, že ke mně přichází otec Macarius, a pomyslel jsem si: Co je to za mnicha, zvolal: Odpusť mi, že tě tak nenuceně zdravím v posteli; Nečekal jsem tě. Promiň!" Zdá se, že otec říká: "Nic, nic, neboj se. Přišel jsem sem úmyslně, abych navštívil svého duchovního syna." Požádal jsem ho o požehnání a on požehnal mně. Když začal odcházet; Dohonil jsem ho u dveří a znovu jsem ho požádal o požehnání a on mi znovu požehnal. Když jsem se probudil, byl jsem celý den a dokonce i další tak klidný a v srdci jsem cítil takovou radost, že to ani nedokážu popsat. A myslel jsem si, že prostřednictvím modliteb staršího je to zvláštní Boží milosrdenství vůči mně za námahu a strasti, které jsem vytrpěl." Právě v den pohřbu, když byli návštěvníci na památku Boha milujícího starce občerstvováni hmotným jídlem, byl jeho čerstvý hrob, po dokončení klenby nad rakví, již zasypán hlínou, a jakmile stihli usnout, znovu se nad ním rozezněl pohřební zpěv s závěrečným: „Věčná vzpomínka! Věčná paměť, opakujeme v našich srdcích tobě, náš milující otče a velký dobrodince našich duší! Nebude dost slz, abychom truchlili nad touto naší ztrátou. Brzy po smrti staršího se zmíněný skete hieromonk Fr. Leonid (Kavelin) brožura s názvem: „Poslední dny života optinského staršího Hieroschemamonka Macariuse“. Díky píli jednoho charitativního člověka byla tato brožura vytištěna a odeslána do kláštera 40. den památky starce. S pomocí této brožury a tehdy rozesílaných dopisů pronikla zpráva o smrti staršího brzy i do nejvzdálenějších míst. Výsledkem bylo, že do Optiny Pustyn přišlo mnoho dopisů vyjadřujících jeden společný pocit - hluboký smutek nad ztrátou drahého starce; z nichž zde předkládáme zbožným čtenářům tři listy jako nejpozoruhodnější jak co do správnosti jejich pohledu na duchovní zásluhy zemřelého, tak co do upřímnosti a síly citu. Dopis kalužského biskupa Řehoře, který byl v Petrohradě u příležitosti své přítomnosti na Posvátném synodu, o. rektorovi Optiny Pustyn: "Velmi ctihodný otče Archimandrite Mojžíši, milovaný bratře v Pánu! Pán usoudil velkou nouzi pro váš klášter a jeho uctivé čtenáře prostřednictvím výzvy ctihodného staršího Macariuse. Ale očividně byl splněn řád služby na zemi, který mu byl předem určen shora; Je politováníhodné, že odejme tak bezbožného kolegu dobrého člena svého řádu. Pán, který se rozhodl povolat ho k odpočinku, nám dává radostnou naději, že kvůli jeho jménu a jeho novému údělu je požehnaný jeho nový úděl [Apoc. 14:13] A proto musíme doufat, že jeho péče o klášter, který se nepokusil odklonit od jeho obyvatel, se úplně neodchýlil. Vyvolávajíc požehnání Páně pro vás a pro vaše spolupracovníky, obyvatele kláštera a pouště, upřímně si přeji, aby vás Boží moc zachovala v dokonalém blahu a vaše práce ať se daří ke spáse; a s upřímnou úctou, s bratrskou oddaností zůstávám horlivým služebníkem Vaší Ctihodnosti, Řehořem, biskupem z Kalugy. 22. září 1860 Petrohrad.“ Dopis a. A. 138 ke skete hieromonkovi o Leonidovi (Kavelin): „Včera, v den smrti našeho blahoslaveného staršího Lva (11. října), jsem od vás obdržel oznámení o smrti otce Fr. Macaria. Děkuji za upozornění, váš reverend. svědomitost To byl muž skutečně zrozený. Byl nepokryteckým a stálým nováčkem jak pro opata, tak pro všechny, kdo ho žádali o pomoc, účast a pomoc Vlast, kterou vroucně miloval, měl radost ze všeho, co oslavovalo Pána, as dětskou radostí spěchal všem hlásat o divech Božího milosrdenství, byl připraven zprostředkovat všem svou vřelou víru, že Pán žije a nepřestal pracovat pro naši spásu. Jakákoli pochybnost v prozřetelnosti Boží a ve slovech Písma svatého ho povolala do boje, na obranu pravoslaví. Jeho neúnavná dřina a starost o vydávání děl svatých otců mě ohromily a dokonce mě přivedly do jistého zmatku. Otec nakreslí mapu oblohy a učí nás, jak pohodlně plout po moři života. Ale starší zapomněl, zdá se, že naše lodě jsou křehké a zatížené hříšným nákladem. Možná to byla moje lenost, která mi to řekla; a spoléhal na svou vlastní vitalitu a na budoucí pokolení, protože věřil, že Hospodin je schopen přenést horu do moře a stvořit Abrahamovi děti z kamene. Věřil tomu o to víc, že ​​byl lehký jako pták, ztenčil své tělo neustálým půstem a bděním. A zdálo se, že jeho život nepotřeboval živočišnou potravu, což ospravedlňovalo slova během pokušení (Pánova), že člověk nebude žít jen z chleba [Lukáš 4:4]. Ale proč ti to říkat? Sám jsi byl svědkem jeho úžasných činů, z nichž mnohé jsem již zapomněl. Ale nyní vidím, jak dříve nechodil, ale létal, kamkoli byl povolán, a přinášel svým hostům nebeské dary útěchy a poučení. Pro svou dobrotu a nesoudnost (svých sousedů) nechtěl vědět, že by mohl mít závistivé a pokrytecké přátele. Dost! Nechci kapkami žluči zneklidňovat pohár požehnání, který pro něj nyní stoupá... Ještě jednou děkuji, nejupřímnější o. Leonide, za tvou odpověď. Bez vás bych byl stále ve tmě ohledně smrti otce Fr. Macaria. Ačkoli jsem následně obdržel dvě oznámení, byly to samé fámy a... A. - T-b. 12. října 1860." Dopis od hieromonka Juvenalyho, který byl v jeruzalémské misii (který byl později arcibiskupem ve Vilně), pravděpodobně také hieromonkovi Fr. Leonid (Kavelin): "Váš dopis z 10.–12. října mě hluboce zasáhl. Děkuji, že jste mě okamžitě upozornil na mou bezvýznamnost; ale ani teď se nemohu vzpamatovat ze smutku nad smrtí tak nečekaného, náhlého úmrtí svatého našeho otce. Jeho poslední dopis mi byl datován 23. srpna a 7. září byl on sám pryč!... Nedokážu si představit klášter, kdo by teď mohl nahradit kněze! plný takové všezakrývající lásky, takového „spálení srdce“ pro každé stvoření, ať jeho duše spočine v Království tvé slávy, 30. října 1860 si zasloužil nebeskou slávu. Poznámka. V předchozím vydání staršího životopisu Fr. Z Macariových dopisů soucitu s jeho smrtí byly vytištěny čtyři dopisy od jeho obdivovatelů; ale v aktuálním vydání je jedno písmeno vynecháno. Je to proto, že obsahuje modlitební slova adresovaná světci Božímu, oslavovanému svatou církví, reverendu Sergiovi z Radoněže: „I když jsi byl tak svatý, svatější než Bůh, na zemi, tolik je nyní v nebi,“ platí také pro staršího Fr. Macarius, ačkoliv byl asketa, ještě nebyl oslavován. Tato aplikace je nesprávná. Tak se na to svého času díval velký světec Moskvy, metropolita Philaret, že se to nehodí, aby tomu tak bylo. V Optině Pustyně je již dlouho zavedena zakládací listina Koněvského kláštera. V 72. roce svého těžkého života zemřel i starší a opat moldavského Ňametského kláštera Paisij (Velichkovskij). Někdo by si mohl myslet: hieromonk Antonín Bočkov, pozdější opat čeremenececkého kláštera Petrohradské diecéze, který položil základ mnišskému životu v optinském klášteře a měl velmi blízko k optinským starším a klášteru.