Глава XXII. Перенесение тела почившего о Господе старца о. Макария из скита в монастырь и погребение. Поминальная трапеза. Сочувственные письма 135 почитателей старца о потере его

Тялото на стареца о. На 9 септември в два часа следобед Макарий е пренесен от манастирската църква в манастира. Пространството между манастира и манастира е малко повече от една четвърт миля. Преди покойникът да бъде изнесен от храма, над ковчега му бе извършена панихида от един от неговите ученици, настоятелят на Калужката Тихонова скитница о. строителят Моисей, съборът, с всички йеромонаси от скита. Цялата църква и пространството от нея до светите порти на манастира бяха заети от хора, пристигнали в пустинята в по-голямата си част отдалеч, от чувство на любов и ревност към паметта на своя духовен отец, наставник и благодетел. Мълчаливо и тъжно, с разголени глави, посетителите, разположени от двете страни на пътеката, чакаха изнасянето на тялото. Много от тях плачеха тихо, но всички усещаха в душата си, че естественото чувство на тъга и съжаление към починалия неволно се разтваря от чувство на надежда в Божията милост към него. Защото всички присъстващи знаеха, че в това безжизнено тяло живееше чиста, любяща, свята душа, че починалият не беше беден в посочените от апостола духовни дарове и плодове на Светия Дух: любов, радост, мир, дълготърпение, благост, милост, вяра, кротост и себеобуздание (Гал. 5:22,23), че той наистина беше „земен ангел и небесен човек” и като верен слуга на своя Владика Господар, той не скри с ревност поверените му таланти до края на дните си, служейки за духовната полза на всички, които го желаеха и търсеха. След като тялото на покойника беше изнесено за последен път от храма, тук беше отслужена обичайната, така да се каже, прощална лития и шествието се отправи към определеното място. По пътя от манастира до манастира спират шест пъти, за да пеят литии. При източните манастирски порти опелото беше посрещнато от игумена на манастира, почтения старец архимандрит Моисей, в одежди, с всички йеромонаси и братя. Гледайки с умиление приближаващото се откъм манастира траурно шествие, придружено от над 1500 души, о. Архимандритът каза на околните: "Това е нещо необикновено! От осемдесет години живея на света и такова светло погребение не съм виждал. Това повече прилича на пренасяне на мощи, отколкото на погребение". И тук о. ректорът с цялата присъстваща тук многобройна катедрала от йеромонахи проведе последната лития и ковчегът беше пренесен в църквата в името на Казанската икона на Божията майка. Не много преди това, да кажем между другото, тази църква беше украсена със стенописи и подновена позлата с особеното усърдие на хора, посветени на стареца Макарий и под негово пряко ръководство. Ковчегът, според обичая, беше поставен срещу царските двери на главния олтар и веднага започнаха непрекъснати погребални служби, които продължиха дори по времето, когато в главната Введенска катедрала беше отслужено всенощно бдение в чест на Коневската икона на Божията майка. Около покойника, легнал в ковчега, димеше тамян и много свещи горяха ярко. Но, по думите на известната ни църковна орбита, сърцата на молещите се горяха по-ярко от свещи: пламъкът им стигаше до небето, а въздухът около ковчега трепереше от гласа на непрестанни молитви и въздишки и се напояваше с дъжд от сълзи, проляни от чиста любов и усърдие към покойника. Така дойде 10 септември, денят на погребението на починалия. Сутринта в 4 часа ранната литургия на о. игумен Антоний от Събора; и в 9 и половина той прехвърли ковчега с останките на стареца във Введенската катедрала. Въпреки факта, че през предходните три дни времето беше топло, съвсем лятно, и ковчегът беше заобиколен от хора, сред които имаше повишена топлина, докато не беше спуснат в гроба, той изобщо не излъчваше смъртоносна миризма, която се забелязваше от всички присъстващи. В 9 часа започна заупокойната Литургия в катедралния храм, която отслужи о. Архимандрит Мойсей с 6 йеромонаси. Веднага след литургията последва опело за покойника, извършено също от о. архимандрит Моисей. С него съслужиха: 14 йеромонаси, монаси и скитове, включително настоятелят на Калужкия Тихоновски скит о. строителят Мойсей, 2 протойерей Козелски и Белевски и 4 селски свещеници. Сбогомът със скъпия покойник тогава продължи дълго. Всеки искаше да даде последна целувка на този, който приживе, според апостола, беше всичко и всичко, за да спаси всички (1 Кор. 9:22). След като тялото беше изнесено от катедралата, непосредствено пред вратите й, според обичая, беше извършена лития; след това ковчегът беше пренесен пред западните двери на Казанската църква, където също беше отслужена лития; След това маршируващите се насочиха покрай южната страна на тази църква и спряха срещу главния й олтар, все още почитайки починалия с лития; накрая ковчегът беше донесен в приготвения за него гроб, който се намира срещу южния страничен олтар на Введенската катедрала, от дясната страна на криптата, в която беше положено тялото на йеромонах Леонид (в схимата на Лъв), духовен приятел и сподвижник на стареца Макарий. Те са живели и работили заедно и са погребани заедно. В допълнение към приликите между тях, в духа на учението и на двамата, забележително е, че и двамата завършват жизнения си път на 72-та година от раждането си, 137 като са носили благото Христово иго в монашеството почти еднакъв брой години (46 и 45). След като отслужи последната, точно преди тялото да бъде подадено на земята, лития, ковчегът беше спуснат в гроба. Когато певците пееха: „Ето ковчега ми, помнете моята любов“, всички присъстващи се просълзиха и мнозина хълцаха, спомняйки си любовта на стареца, изобилно изляна върху всеки, който някога е потърсил при него съвет, решения на затруднения и утеха в скърби. Много от тези, които стоят тук, като деца, които са загубили любящ баща, са загубили духовната опора в живота си в стареца; защото апостолът е казал: макар и мнозина да са Христовите, но не са много бащите (1 Кор. 4:15). И дали всички бащи са толкова любящи, колкото беше този незабравим баща и ментор? Междувременно по време на погребението на стареца се случи едно неприятно обстоятелство, което обаче послужи за урок на виновника и стана причина за прославянето на самия старец. Търговецът от Козелски Дмитрий Никитич Чурилин, който дълги години живееше като наемен работник в Оптина пустин като каменодел и работещ на салове, работеше в гроба в самия ден на погребението, полагайки свода на криптата над ковчега на починалия. Братята, след като отпразнуваха погребението, според обичая, отидоха на трапеза, а миряните, и особено духовните чеда на починалия, главно монахини, все още не напуснаха гроба на любимия си баща и някои от тях, както обикновено се случва по време на погребението, хвърлиха шепи пръст в гроба. Една от монахините, разплакана, без да обръща внимание, грабна камъче заедно със земята и, хвърляйки го в гроба, удари Чурилин в главата. Той, без да прави разлика между правилно и грешно, отличи стоящите близо до гроба с нецензурни думи. Монахините се изсипаха от гроба като дъжд; и Чурилин в същия миг почувства болка в ръката си, сякаш беше изгорена. Тази болка започва да се засилва с всеки изминал час, така че скоро той е принуден да напусне работата си. Чурилин просто нарече възникналото по този начин заболяване „космато“. Тя не му даваше мира нито за минута, нито денем, нито нощем. Пръстът на ръката гниеше, а костта на пръста, изнемогвайки, беше корозирала. С течение на времето стана като смачкана с чук и от раната започнаха да падат парчета. Медицинските средства не помогнаха. Някои от братята, като йеромонах Мелхиседек (починал през 1870 г.), още в началото на болестта му го съветват да потърси прошка за обидата си към покойния старец о. Макарий и помажете болното място с масло от светилника, който гореше на гроба му, с надеждата за неговата молитвена помощ. Но Чурилин, поради своята глупост, веднъж отговори така: "Предпочитам да се помажа с масло от лампата от чудотворната Казанска икона; и какво ще ми помогне за. Макарий? Може би той изпълни думите си, но за такъв горд отговор и презрително отношение към почитания от всички старец, болестта му не само не отшумя, но се засили още повече. Той започна да върви с вързана ръка; и болестта вече беше продължила осем или десет седмици. Братята отново започнаха да го съветват да се обърне за помощ към починалия старец. И, вярвайки или не, но вече преподаден на жесток урок на неверие, той отиде до гроба на стареца, поклони се пред него няколко пъти, молейки стареца за прошка на греха му; и щом разтърка възпаления си пръст с пръст от гроба на покойника, веднага почувства голямо облекчение от непоносимо острата си болка, която след това постепенно и напълно отшумя; и скоро след това Чурилин напълно се излекува и пак продължава да работи наемно в Оптина пустин, макар и с крив пръст. Но да се обърнем към основната история. В памет на любимия старец отец о. Макарий от негови почитатели, пожелали анонимност, дариха достатъчна сума за организиране на трапеза както за братята на манастира, така и за всички присъстващи на погребението му, над 1000 души. Освен това не бяха забравени и бедните братя, от които имаше до 700 души, освен показания брой посетители. И те се събраха, за да се помолят за упокоението на душата на техния велик благодетел, който приживе не забравяше да им посочва онези, които желаеха чрез милосърдни дела да заслужат блаженството на милосърдните или да изкупят много от своите грехове в почерка. Трапезата в памет на починалия старец беше наистина вечеря на любовта, тъй като на нея се обединиха хора от всички класи - монаси и миряни, знатни и прости, богати и бедни, събрани в пуст манастир без зов или покана от градове и села, свързани помежду си само от единството на любовта и ревността към подвижника на Христос, който си отиде от този свят. Не е ли вярно, че по време на живота на стареца, в продължение на повече от 20 години, те го виждаха или в хотела, или пред портите на скита, заобиколен от хора от двата пола, от всички класи и възрасти, нетърпеливи да чуят словото на спасението от неговите благодатни устни? Грижата за обслужването на всички посетители беше поверена на старши килийника на ректора расомонах о. Павел, който по-късно каза следното: "Имах отговорността да се грижа за цялата килия на игумена и много общи монашески ордени, както и за всички хотели. Имаше много хора от всякакъв ранг, пол, възраст и просяци. Манастирът беше пълен с посетители; но беше необходимо всеки да бъде лекуван и успокоен. Главата ми просто се завъртя. В този момент нито сън, нито храна идваха на ум. Изискваха се много помощници и всички от тях трябваше да бъдат надеждни и знаещи хора; но, като бях уморен, изведнъж ми се яви насън покойният свещеник в расо и камилавка, като ме държеше някак си за ръката и каза: „За какво тъгуваш? Нямате ли помощници? Бог ще изпрати хора да го направят; просто се смири.” Когато се събудих, вече бях по-спокоен духом. И невероятно! Цялото време на тази суматоха, невиждана досега тук, премина толкова добре, толкова успокояващо за гостите и за служителите, че трудно би било да се очаква дори и с най-добрите сервитьори. Гледайки всичко това, беше невъзможно да не се види, че самият свещеник беше невидимо навсякъде тук и даваше заповеди. Други двама монаси имаха подобни спокойни сънища: пекарят и хотелът. В деня на погребението на стареца о. Макарий, когато се приготвяше обядът за братята и посетителите, старшият хлебар о. На Козма било наредено да приготви пити. От голяма ревност към починалия старец о. Козма се стараел с всички сили да изпълни възможно най-внимателно поверената му задача; и в резултат на това бях толкова уморен, че с болки в тялото и духа едва стигнах до леглото и заспах. Но тогава насън му се явява починалият старец и благославя уморения работник. Поради това о. стана уморен. Вместо умора и униние, Козма беше изпълнен с голяма радост. Хотелският монах Дометий каза следното: "В деня на погребението на стареца имах толкова много грижи, проблеми и скръб, че не помня дали това ми се е случвало преди. Болката от загубата на скъп старейшина, многото посетители, които се нуждаеха от грижи, от които едно благородно семейство, което беше дошло отдалеч поради липса на настаняване в хотела на манастира, отиде в град Козелск с изключителна скръб за мен, непрекъснатата суматоха сред хората - Всичко това силно ме шокира и психически.На следващия ден след обяд легнах на леглото в трапезарията и насън видях, че отец Макарий отначало не го познах, но после, като го погледнах в лицето, възкликна! Прости ми, че те поздравих в леглото толкова небрежно; Не те очаквах. Съжалявам!" Бащата сякаш казва: "Нищо, нищо, не се тревожи. Дойдох тук нарочно, за да посетя своя духовен син.” Поисках благословията му и той ме благослови. Когато започна да си тръгва; Настигнах го на вратата и отново поисках благословията му и той отново ме благослови. Когато се събудих, бях толкова спокоен през целия ден, а дори и през следващия, и изпитах такава радост в сърцето си, че дори не мога да го опиша. И аз си помислих, че по молитвите на стареца това е особената Божия милост към мен за трудовете и скърбите, които претърпях.” В самия ден на погребението, докато посетителите в памет на боголюбивия старец бяха освежени с материална храна, пресният му гроб, след завършването на свода над ковчега, вече беше покрит с пръст и щом имаха време да заспят, над него отново се чу надгробно песнопение с финала: „Вечна памет!“ Вечна памет, повтаряме, в сърцата си, на теб, нашия любящ баща и велик благодетел на нашите души! Няма да има достатъчно сълзи, за да скърбим за тази наша загуба. Скоро след смъртта на стареца, споменатият по-горе скитски йеромонах о. Леонид (Кавелин) брошура, озаглавена: „Последните дни от живота на Оптинския старец йеросхимонах Макарий“. Благодарение на усърдието на един благотворител тази брошура беше отпечатана и изпратена в манастира на 40-ия ден от паметта на стареца. С помощта на тази брошура и писмата, изпратени по това време, новината за смъртта на стареца скоро достигна до най-отдалечените места. В резултат на това в Оптина Пустин бяха получени много писма, изразяващи едно общо чувство - дълбока скръб за загубата на скъпия старец; от които представяме тук на вниманието на благочестивите читатели три писма като най-забележителни както по отношение на правилността на възгледа им за духовните достойнства на починалия, така и по отношение на искреността и силата на чувството. Писмо от Калужкия епископ Григорий, който беше в Санкт Петербург по повод присъствието си в Светия Синод, до о. до настоятеля на Оптина Пустин: "Достопочтени отче архимандрит Мойсей, възлюбен брате в Господа! Господ отсъди голямо лишение за вашия манастир и неговите благоговейни читатели чрез призива на преподобния старец Макарий. Но, очевидно, редът на служение на земята, който му беше предопределен отгоре, беше изпълнен. Жалко е да се отнеме толкова добър член и толкова добър твой сътрудник, който благоволи да го призове в покой. Животът и смъртта на починалия ни дават радостна надежда, че блажени са мъртвите, които умират в Господа се отклони от пътя, по който вървеше и се опитваше да доведе послушните към него. Призовавайки благословението Господне върху вас и вашите съслужители, обитателите на манастира и пустинята, аз искрено желая Божията сила да ви съхрани в съвършено благополучие и да преуспяват трудовете ви за спасение; и с искрено уважение, с братска преданост, оставам ревностен служител на Ваше Преосвещенство, Григорий, епископ Калужски. 22 септември 1860 г. Санкт Петербург." Писмо и. A. 138 до йеромонаха на скита за Леонид (Кавелин): "Вчера, в деня на кончината на нашия блажен старец Лъв (11 октомври), получих от вас известие за кончината на отец отец Макарий. Благодаря ви за известието, Ваше преподобие. Има за какво да тъгувате... Отец Макарий можеше да говори от изобилието на горещото си сърце, разчитайки на своя опит Това беше човек наистина роден за добро.Той беше нелицемерен и постоянен послушник както за игумена, така и за всички, които го молеха за помощ, участие и съдействие пазеше всяка дума за светата Църква и Отечеството, което много обичаше, и с детска радост бързаше да възвестява на всички чудесата на Божието милосърдие, че Господ е жив и не е престанал да работи за нашето спасение. Всяко съмнение в Божието Провидение и в думите на Свещеното Писание го призовава към битка, към защита на Православието. Неговите неуморни трудове и грижи за издаването на творенията на светите отци ме удивиха и дори ме поставиха в някакво недоумение. Отец изготвя карта на небето и ни учи да плаваме удобно в морето на живота. Но старецът забрави, изглежда нашите кораби са крехки и натоварени с грешен товар. Може би мързелът ми казваше това; и той вярваше в собствената си жизненост и в бъдещото поколение, защото вярваше, че Господ е в състояние да премести планина в морето и да създаде деца за Авраам от камък. Той вярваше в това още повече, защото беше лек като птица, изтънил тялото си с постоянен пост и бдение. И животът му сякаш не се нуждаеше от животинска храна, оправдавайки думите по време на изкушението (на Господа), че човек няма да живее само с хляб (Лука 4:4). Но защо ви казвам това? Вие сами бяхте свидетел на чудесните му дела, много от които вече са забравени от мен. Но сега виждам как той не ходеше, а летеше, където го повикаха, и носеше на гостите си небесните дарове на утеха и наставление. Поради своята доброта и неосъждане (на съседите си), той не искаше да знае, че може да има завистливи и лицемерни приятели. стига! Не искам да разстройвам с капки жлъчка чашата на благословията, която сега се издига за него... Още веднъж ви благодаря, най-честни о. Леонид, за отговора. Без вас все още щях да съм в неведение за смъртта на отец о. Макария. Въпреки че впоследствие получих две известия, всичко бяха слухове и... A. - T-b. 12 октомври 1860 г." Писмо от йеромонах Ювеналий, който беше в Йерусалимската мисия (който по-късно беше архиепископ на Вилна), вероятно също до йеромонах о. Леонид (Кавелин): "Вашето писмо от 10-12 октомври ме порази дълбоко. Благодаря ви, че незабавно уведомихте за моята незначителност; но дори и сега не мога да се съвзема от скръбта за смъртта на такава неочаквана, внезапна смърт на св. нашия баща. Последното му писмо до мен беше от 23 август, а на 7 септември самият той си отиде!.. Не мога да си представя манастир без свещеник! Каква обща, дълбока, безрадостна скръб за вас имайте сега! Който може да замени такова всеобхватно сърце, да почива в Царството на Твоята слава! Иерусалим 30 октомври. Забележка. В предишното издание на житието на стареца о. От съчувствените писма на Макарий за смъртта му са отпечатани четири писма от негови почитатели; но в настоящото издание една буква е пропусната. Това е така, защото съдържа молитвени слова, отправени към прославяния от Светата Църква Божи светител преп. Сергий Радонежски: „Ако ти беше толкова свят, по-свят от Бога на земята, толкова много е сега на небето“, отнасящи се и за стареца о. Макарий, макар и аскет, още не бил прославен. Това приложение е неправилно. Така е гледал навремето великият московски светец митрополит Филарет, че не е редно да бъде така. Хартата на Коневския манастир отдавна е въведена в Оптина Пустин. Старецът и игумен на молдовския Нямецки манастир Паисий (Величковски) също почина на 72-та година от тежкия си живот. Човек може да си помисли: йеромонах Антоний Бочков, по-късно игумен на Череменецкия манастир на Санкт-Петербургската епархия, който постави началото на монашеския живот в Оптинския манастир и беше много близък с Оптинските старци и манастира.