Глава XXI. Последние годы и обстоятельства жизни старца о. Макария, его предсмертные страдальческие дни и блаженная кончина

Viața părintelui mai mare pr. Macaria se apropia de final, iar sănătatea îi slăbea din ce în ce mai mult. La o scrisoare de felicitare a rudelor sale din Sevsk, în noiembrie 1859, el a răspuns: "Îți mulțumesc că m-ai felicitat cu ziua mea și a lui Angel. Da, este deja ’71. Nu se știe cât timp va dura venirea. Dar nu știu cum să mă înfățișez în fața lui Dumnezeu. Fie ca voia Domnului să fie asupra noastră! Nu mă pot schimba sănătatea, dar pot să mă plâng. întins, dar uneori sunt treaz și merg, iar uneori nu sunt deloc bun. Da, sufletul este mai mare decât trupul, și asta va fi sfârșitul, Doamne, de această boală! Cu doi ani înainte de moartea sa, tocmai în 1858, vârstnicul Macarius a fost tuns în marea imagine îngerească - schema. Gândul la acest lucru a fost exprimat pentru prima dată de către bătrân, la primirea veștii despre moartea mitropolitului Kievului Filaret (Amphiteatrov), întemeietorul mănăstirii Optina, tuns înainte de moartea sa în schema cu numele Teodosie, care a murit la 21 decembrie 1857. Bătrânul a avut mare dragoste și evlavie pentru el, așa cum a scris despre moartea lui „Cred că, după scurt timp, ai scris ruda lui: am auzit deja de moartea venerabilului Mitropolit al Kievului Filaret, pe 21 decembrie. Este păcat că Biserica a pierdut un asemenea ierarh, dar, se pare, a venit vremea să se odihnească de ostenelile sale și să primească o răsplată pentru ele. Cu toate acestea, deși bătrânul a scris despre sănătatea sa: „Uneori nu sunt bun de nimic”, a fost încă pe picioare până la moartea bolii sale și chiar și în vara anului 1860, cu puțin timp înainte de moartea sa, a avut ocazia să meargă la Kaluga, și în special la Mănăstirea Laurențiană Kaluga, reședința de vară a guvernanților din Kaluga, care au spus că au plecat la St Petersburg. Sinod, respectat arhipăstor Grigorie. Acolo, în așteptarea ca episcopul să termine de primire petenți, bătrânul a ieșit la o plimbare în grădina mănăstirii. Oprindu-se în fața satului Zhelezniki pe care îl văzuse, fosta moșie a părintelui său, Nikolai Mihailovici Ivanov, le-a arătat celor care îl însoțeau locul unde se afla casa lor și serviciile din jurul ei și a povestit impresiile copilăriei sale care i-au fost păstrate în memoria. Apoi, în cimitirul mănăstirii, cu ajutorul unui slujitor cu normă întreagă, a găsit mormântul în iarbă al ieromonahului Pavel, fostul stareț al Schitului Ploshchanskaya, care îl tonsurase cândva ca monah și, cu un sentiment de tandrețe, s-a închinat în mormântul lui, spunând: „Era un bătrân bun!” Apoi, după o pauză, a spus: „Există o cale înaintea noastră a tuturor, una mai devreme, alta mai târziu; și este timpul pentru mine...” Acesta a fost indiciu despre moartea sa iminentă. Între timp, după ce a terminat de a primi vizitatori, Preasfințitul l-a invitat pe bătrân și pe alții câțiva la masă; iar în timpul mesei era foarte milos și atent cu preotul, îl mângâia și își punea el însuși mâncare în farfurie. În cele din urmă, după ce și-a luat rămas bun de la milostivul episcop, bătrânul a mers mai întâi la Schitul lui Tihon în aceeași zi și, după ce a stat acolo două zile, s-a întors la mănăstirea sa. A mai avut loc un alt incident remarcabil care a indicat apropierea morții vârstnicului Macarius. Cu un an înainte de aceasta, un moșier foarte apropiat de el, evlavioasa bătrână Maria Mikhailovna Kavelina, suferea de o boală gravă, astfel că se afla pe marginea mormântului. Apropo, din credința ei în bătrân, l-a rugat să se roage Domnului pentru ca El să-i prelungească zilele vieții de dragul unei întâlniri cu iubitul ei fiu, ieromonahul Optina, aflat atunci departe de mănăstire. Bătrânul i-a spus afirmativ: „Vă veți vindeca, dar vom muri împreună”. Cuvintele bătrânului s-au adeverit. Ea a fost în pericol de moarte și și-a revenit, dar după aceea le-a spus celor dragi: „Temeți-vă de moartea mea, viața bătrânului este legată de ea, asta mi-a spus el”. Această predicție a bătrânului, împreună cu celelalte indicii menționate mai sus despre moartea sa iminentă, arată că a avut o înștiințare secretă de la Domnul despre momentul plecării sale din această lume. În plus, le spunea adesea elevilor săi: „Este timpul, este timpul să plecăm acasă!” Dar ei nu au acordat o atenție deosebită acestor cuvinte ale lui, poate parțial pentru că gândul morții, ca una dintre faptele spirituale, nu l-a părăsit niciodată. Unii dintre frați au atras atenția asupra următoarei împrejurări neașteptate: în interiorul mănăstirii de pe latura de sud-est se aflau trei pini seculari - doi din aceeași rădăcină, iar al treilea puțin mai departe; bătrânul i-a scăpat urgent de bătaie, la care, crescând în acest loc al grădinii, au fost supuși și alți copaci care creșteau cu ei. Rătăcitorii vorbeau mereu între ei așa: „Acești trei pini sunt un simbol al unirii bătrânilor noștri; doi din aceeași rădăcină - seamănă cu frații: Pr. Arhimandrit Moise și Pr. Stareț Antonie, și stând la distanță - preotul nostru Pr. Macarie". Când vara, fără niciun motiv aparent, acest ultim pin s-a ofilit brusc, vederea lui a adus o tristețe involuntară pustnicilor, motiv pentru care toată lumea ghicea, dar nu voia să-l exprime, de teamă să nu fie un vestitor al întristării generale. Când bătrânul s-a îmbolnăvit, frații au început să-și spună deschis unii altora ce gânduri le-a sugerat involuntar vederea acestui copac ofilit, care, fiind la început îndatorat bătrânului pentru păstrarea lui de a fi tăiat de mâna omului, apoi a secat de voința Creatorului său și a devenit un vestitor al morții binefăcătorului său, Bătrânul Macariu. Acum vom monitoriza starea de sănătate a bătrânului zi de zi: la 23 august 1860 a murit mai sus amintita bătrână Kavelina. Nimic special nu a fost observat în sănătatea bătrânului în acea zi, în afară de slăbiciunea obișnuită a forței sale corporale uneori. Era chiar atât de vesel încât putea să meargă la hotelul mănăstirii, unde se afla bătrâna muribundă, și să fie prezent la moartea ei binecuvântată. A murit, stând într-un fotoliu, la un sfert de oră după ce a primit Sfintele Taine ale lui Hristos, spunându-i mărturisitorului ei care era alături de ea: „Bucuria și dulceața pe care le simt acum nu pot fi exprimate în niciun cuvânt”. După ce a vărsat lacrimi, bătrânul a numit această moarte liniștită, ca o lumânare pe moarte, „venerabil”, spunând: „Mă consider fericit că Dumnezeu mi-a dat să văd o moarte dreaptă”. 25 august, părintele pr. Macarius a avut ocazia să iasă în veșminte împreună cu alții la înmormântarea numitei bătrâne. În seara aceleiași zile, în ajunul sărbătoririi întîlnirii miraculoasei Icoane Vladimir a Maicii Domnului, bătrânul, care venera în mod deosebit această icoană, ca și predecesorul său, bătrânul și, în același timp, prieten duhovnicesc și ieroschemamonah de post Leonid, după obiceiul său, ca și în anii precedenți, a trimis o priveghere toată noaptea în cinstea ei și s-a dus la o chilie strânsă în cinstea ei în cinstea ei. mintea și trupurile, dându-le mai întâi binecuvântarea obișnuită. Ucenicii s-au împrăștiat în pace în chiliile lor, aparent neavând de ce să se aștepte la întristarea la care a dat naștere ziua următoare. În ziua de 26, chiar în sărbătoare, vineri, în timp ce se pregătea de liturghie, bătrânul a simțit brusc crize de boală de retenție urinară (numită Ischuria în limbaj medical) și consecințele ei, de care însă se plânsese din când în când înainte. La mănăstire, la vremea aceea, s-a întâmplat să fie acolo medicul orașului Belev, domnul Bazelev, care, fiind invitat la pacient, i-a oferit imediat beneficii inițiale, dar, din păcate, nu a putut să stea ceva timp cu bătrânul pentru a observa efectul acestui medicament. Până în seara aceleiași zile, când pacientul a început să se simtă mai rău, l-a binecuvântat pe ieromonahul Leonid (Kavelin), care era alături de el, în conformitate cu această ultimă propunere, să meargă la moșia principelui D.A., situată lângă Optina Pustyn. Obolensky și-și invită medicul de familie; dar, spre un regret extrem, ieromonahul nu l-a găsit cu domnitorul: doctorul a plecat în urmă cu câteva zile în patria sa. Pe drumul de întoarcere prin orașul Kozelsk, ne-am oprit la doctorul orașului Kozelsk al orașului B-vu, pr. Leonid i-a luat sfaturile necesare, care la întoarcerea sa la mănăstire au fost imediat îndeplinite. 27, sâmbătă. Nu a existat nicio ușurare specială din cauza medicamentelor. După ce s-a spovedit seara, bătrânul a doua zi după liturghie devreme a primit Sfânta Împărtășanie a lui Hristos și s-a predat voinței lui Dumnezeu. 30, marți. La ora șase dimineața, bătrânul s-a împărtășit din nou în chilia Sfintelor Taine ale lui Hristos, în timpul liturghiei devreme. În continuare, la cererea sa, i s-a săvârșit sacramentul sfințirii uleiului, care a fost săvârșită de pr. Starețul Antonie cu șase ieromonahi. În ciuda faptului că, din cauza slăbiciunii puterii, bătrânul nu putea doar să stea în picioare în acest moment, ci și să stea și, prin urmare, s-a așezat pe patul său, el a spus totuși: pentru cântăreți să cânte toate cântările prescrise în melodia Postului Mare, și chiar și el însuși le-a amintit de această melodie de două ori în vocea sa. După Sacrament, a început rămas-bunul pacientului de la frați, emoționant în semnificația sa. Bătrânul le-a învățat pe toți iertarea, cerând-o cu umilință în același timp de la ei și de la el însuși. Deși fusese vesel în spirit pe parcursul întregii perioade precedente de boală; dar după sacramentul Sf. binecuvântarea untdelemnului se pare că i-a întărit pe toți și mai mult în duh și trup. Cu un calm uimitor, cu o claritate a minții și cu puterea voinței, a făcut ordinele necesare în cazul morții sale, până în cel mai mic detaliu. El i-a binecuvântat pe toți cei care veneau și, mângâindu-i pe ucenicii săi întristați în cuvânt și fapte, i-a înzestrat cu icoane, mătănii, cărți și semne asemănătoare vizibile ale favorii sale părintești față de ei. A doua zi - 31 august - a fost una dintre zilele de speranță pentru optineni. Bătrânul era complet calm la spirit și vorbea cu cei care veneau la el. Singurul lucru remarcabil a fost că le-a predat instrucțiuni spirituale pe scurt și expresiv, astfel încât fiecare interlocutor, în ciuda calmului bătrânului și a speranței trezite de aceasta în cei din jur, a simțit involuntar că aceasta era ultima instrucțiune, că ziua și ceasul nu erau departe când aceste buzele binevoitoare vor fi închise pentru totdeauna și, prin urmare, lăsând sub influența unui astfel de ganditor instructiv. cu amărăciune. Ucenicii săi apropiați, fără să se înșele cu privire la situația pacientului, s-au grăbit să profite de aparenta vigoare a puterii lui pentru a cere soluții la probleme care pentru fiecare dintre cei care au ascultat puteau fi numite probleme de viață; de exemplu, pe care îl va binecuvânta să-l trateze spiritual după moartea sa, cum să acționeze în acest sau acel caz viitor al căii monahale. Iar bătrânul, fără reținere, clar și calm, a satisfăcut aceste întrebări, bineînțeles, realizând în interior că zilele lui erau deja numărate înaintea Domnului. La întrebarea elevilor: „Ce ne putem face fără tine, părinte?” - bătrânul le-a arătat în Patericonul Alfabetic răspunsul avva Isaac la exact aceeași întrebare a discipolilor săi. Se spune: „Au vorbit despre avva Isaac - când era aproape de moarte, bătrânii s-au adunat la el și l-au întrebat: ce ne vom face fără tine, părinte? El a spus: ai văzut cum m-am purtat înaintea ta; dacă vrei să imiți asta, păzește poruncile lui Dumnezeu și Dumnezeu Își va trimite harul și va păstra acest loc; dacă nu vei păzi poruncile, atunci când părinții noștri nu ne vom depărta de acest loc, nu vom rămâne și noi în acest loc. Domnul dar, păzind poruncile Domnului și testamentele bătrânilor, noi am trăit ca și cum ei ar fi cu noi. Această predicție a bătrânului Macarie - „nu vei rămâne în acest loc” - pare să-l fi preocupat în primul rând pe noul conducător al mănăstirii, care, din cauza încă puțină experiență în viața spirituală, a avut imprudența, după moartea vârstnicului Macarie, să se abată oarecum de la legămintele sale cele mai mari și, prin urmare, în scurt timp, sub pretextul promovării, la mănăstire a fost înlăturat o altă promovare, la mănăstire, cu o altă înaltă autoritate. ridicarea lui la rangul de hegumen. Pe langa el, si alti calugari au parasit manastirea in acelasi timp. 1 septembrie. Bolnavul a avut mângâierea de a vedea în chilia sa bătrâni iubitoare de Dumnezeu – starețul mănăstirii, pr. Arhimandritul Moise și fratele său în trup și duh pr. starețul Antonie; a avut o conversație destul de mare, mai ales cu primul; Mai mult, ei și-au oferit reciproc iertare și binecuvântare. Îmbrăcat de un sentiment de durere în legătură cu pierderea iminentă, pr. Arhimandritul le-a exprimat multora dintre vizitatorii mănăstirii acest sentiment cu cuvinte umile: „Se pare că Dumnezeu mă pedepsește pentru păcatele mele, luând de la mănăstire un bătrân cu experiență și de la mine un prieten duhovnicesc și sfetnic înțelept”. Și o. Starețul Antonie, care l-a vizitat pe bătrân de mai multe ori după aceea, doar a plâns și s-a rugat, ca mulți alții. În bisericile mănăstirii, mulți oameni de ambele sexe și de toate clasele au sosit în grabă din diferite direcții, beneficiind de îndrumările duhovnicești ale bătrânului, slujind continuu slujbe de rugăciune și, vărsând lacrimi fierbinți, s-au rugat cu ardoare Domnului pentru însănătoșirea lui. Și în intervalele slujbelor bisericești, ei stăteau la porțile schiței, dornici să audă de la cei care ieșeau din ele vestea bună despre starea de sănătate a bătrânului, gata să creadă fiecare cuvânt de speranță. Pe tot parcursul acestei zile, frații, atât schiței cât și mănăstirii, au intrat fără reținere în prezbiter pentru a primi binecuvântarea și instrucțiunile finale. Pe 2 septembrie au sosit nepoatele sale, călugărițe de la Mănăstirea Sevski, care fuseseră așteptate de bătrân. Iar după-amiaza, una dintre fiicele spirituale devotate ale bătrânului, la prima veste a bolii sale, a sosit de la Moscova și i-a adus un dar prețios de la Mitropolitul Filaret - o icoană emailată a Maicii Domnului a lui Vladimir și o promisiune la fel de prețioasă de a se ruga pentru el Domnului oștirilor. O altă persoană iubitoare de Dumnezeu i-a trimis bătrânului altarul familiei ei - o cruce cu o părticică din lemnul dătătoare de viață a Crucii Domnului încorporată în ea. Trebuia să vedem cu câtă tandrețe și încântare duhovnicească a primit bătrânul ambele lăcașuri și cu ce expresie de bucurie a arătat apoi celor care l-au vizitat darul arhipăstorului, care era profund respectat și venerat din suflet de către acesta - icoana atârnată pe piept împreună cu crucea amintită. Pe 3 septembrie, după slujba mănăstirii, bătrânul s-a împărtășit cu Sfintele Taine ale lui Hristos, care i-au fost aduse de la biserică. A doua zi, 4 septembrie, simțindu-se slăbit în forță, bătrânul a primit foarte puține. secretar de stat prințul D.A. Obolensky, care a venit intenționat împreună cu familia sa și cu contesa Protasova să se intereseze de sănătatea sa, a trimis din chilia sa figurativă prin ieromonahul Leonid o icoană de binecuvântare, pe care cuviosul prinț a acceptat-o ​​cu evlavie ca ultima binecuvântare a ascetului plecat din această lume. După Vecernie, pe la ora opt, bolnavul a dorit să se mai împărtășească și a primit Sfintele Taine stând într-un fotoliu. În ciuda situației sale de suferință, bătrânul, ca războinic duhovnicesc al lui Hristos, nu și-a abandonat arma monahală – rugăciunea – până la sfârșitul vieții. Exclamații liniștite: „Maica Domnului! Mântuitorul meu! - au însoțit aproape fiecare suflare dureroasă pe care a luat-o. Pe parcursul bolii muribundului, frații care l-au urmat i-au citit regulile de rugăciune în timp util, pe care le-a ascultat cu profundă atenție și tandrețe. De asemenea, le-a cerut ucenicilor apropiați să citească câteva articole edificatoare din lucrările Sf. părinţi, al căror cuvânt uns spiritual constituia hrana lui spirituală zilnică. Ultimele articole citite pentru el au fost: Cuvântul Sfântului Casian către egumenul Leontin și capul Sfântului Ioan Carpatul 134. Apropo, bătrânul i-a anunțat pe cei din jur că s-a săturat de medicamente și nu le va mai lua. Bătrânul a fost folosit de mulți ani în principal de medicul Kozelsk Ivan Lvovich Pletner, nu ortodox, dar, se pare, fie catolic, fie poate luteran. Era necesar să se acorde ajutor pacientului cu retenție urinară, cu care bătrânul însuși nu a fost de acord la început și, cedând doar solicitărilor intense ale discipolilor apropiați din jurul său, nu putea să nu fie de acord cu aceștia. Totuși, acțiunea medicului a fost nereușită. Între timp, bătrânul avea dureri severe. Cu toate acestea, este imposibil de spus în mod pozitiv ce dată a fost. 5 septembrie, luni. La sfatul medicului, pacientul a fost transferat din dormitorul său înghesuit în camera de primire alăturată și a fost așezat, la cererea sa, pe podea. Cu aceasta, pe lângă mai mult spațiu pentru cei care slujeau și se aflau într-un aer mai curat, bătrânul a oferit și mângâiere fraților și vizitatorilor din afară: puteau măcar prin ferestre să arunce o ultimă privire asupra tatălui lor iubitor plecând din această viață. În noaptea de luni spre marți, în mănăstire a murit călugărul-schemă Ilarion, un bătrân de vreo 90 de ani. După Utrenie, conform obiceiului, un rar bătut al clopotului mare din mănăstire de trei ori i-a informat pe frați despre plecarea în veșnicie a unuia dintre ei. Acest zgomot plictisitor și prelungit, auzit deodată în liniștea nopții, a răsunat puternic în inimile mulțimii de ucenici și ucenici ai bătrânului care umpleau toate hotelurile mănăstirii. Au crezut că aud vestea morții tatălui și binefăcătorului lor și, alarmați de acest gând, au fugit în dezordine la porțile mănăstirii, care s-au dovedit a fi încuiate. Această confuzie a durat însă doar câteva minute și a fost liniștită de vestea de la mănăstire că un alt bătrân a murit. 6, marți. Când a venit dimineața, bătrânul a început să aibă o îndeletnicire cu spiritul său – boala lui anterioară, mereu prezentă, care în sine era un semn rău. După slujba târzie, a primit Sfânta Împărtăşanie a lui Hristos. În dimineața aceleiași zile, pe lângă al lor, Kozelsky, la pacient au mai venit doi doctori, aduși de starețul Mănăstirii Maloyaroslavets Cernoostrog Nikolaevsky, arhimandritul Nikodim, din propria râvnă pentru bătrân; dar era deja prea târziu. Le-a revenit, după ce au întrebat despre cursul bolii, să se minuneze numai de viteazul răbdare a războinicului duhovnicesc al lui Hristos, care s-a întărit cu amintirea suferinței sfinților mucenici, ocrotindu-se cu semnul crucii; a luat cele mai amare medicamente; au suferit și au rămas tăcuți sau au gemut în liniște și s-au rugat împreună. În seara aceleiași zile, pacientul s-a înrăutățit și de aceea a dorit să se împărtășească a doua oară cu Sfintele Taine și s-a împărtășit la ora opt, stând într-un fotoliu; după care suferinţa lui a scăzut oarecum. Pe la miezul nopții și-a cerut mărturisitorul și, după o jumătate de oră de discuție cu el, după ce a primit permisiunea de despărțire, a cerut să citească slujba de înmormântare, pe care a ascultat-o ​​stând în picioare. Apoi, la dorința și cererea pacientului, s-a citit seara canonul și acatistul Maicii Domnului, iar în timpul Utreniei canonul și acatistul Prea Dulciului Iisus; Mai mult, s-a observat că în timpul lecturii suferința nu numai că a scăzut, ci și s-a calmat complet. Pacientul își îndrepta adesea privirea înlăcrimatoare și emoționantă către icoana Mântuitorului din coroana de spini care stătea vizavi de patul său pe masă, exclamând: „Slavă Ție, Împăratul meu și Dumnezeul meu!” - apoi la Icoana Vladimir a Maicii Domnului, pe care o venera în mod deosebit, spunând: „Născătoare de Dumnezeu! Ajută-mă! - sau, întinzându-și tăcut mâinile către Împărăteasa cerului și pământului, s-a rugat pentru o rezolvare grabnică a legăturilor trupești. Suferința de la ocupația duhului a continuat toată noaptea. Pacientul, cu ajutorul fraților care l-au urmat, mai întâi s-a ridicat, apoi s-a întins din nou, apoi a cerut să fie așezat pe un scaun, dar în spirit era complet calm și tăcut, ca un copil la sânul mamei sale, exprimându-și recunoștința pentru grija celui care l-a înconjurat fie cu o privire patănă blândă, fie cu o binecuvântare, fie cu o strângere tăcută a mâinii și lacrimi. Așa a venit dimineața zilei în care Domnul s-a demnat să câștige sufletul slujitorului Său credincios pentru Sine. 7 septembrie, miercuri. Ziua de prăznuire a Nașterii Maicii Domnului, pentru care bătrânul, ca toți asceții ortodocși, a hrănit o credință profundă din inimă, exprimându-o neîncetat prin invocarea numelui ei preasfânt, cinstirea sărbătorilor Maicii Domnului, privegheri de chilie toată noaptea în cinstea unor icoane ale Preasfintei Teoretice, lecturii și întregii vieți ale Preasfintei Teoretice, sfințite, monare, în cinstea canoanelor Ei zilnice și în zilele stabilite - Acatistul. La ora șase dimineața, pentru ultima oară, bătrânul a fost cinstit să se împărtășească cu Sfintele Taine - Trupul și Sângele lui Hristos, pe care de data aceasta le-a primit din epuizarea trupească, culcat, dar în plină amintire și cu un profund sentiment de tandrețe. După împărtăşire, a spus de trei ori ridicând mâinile spre munte: „Slavă Ţie, Dumnezeul nostru! Slavă Ţie, Dumnezeul nostru! Slavă Ţie, Dumnezeul nostru!”. Și acestea au fost ultimele lui cuvinte. La aproape o oră după aceasta, la sfârșitul lecturii canonului despre despărțirea sufletului de trup, la al 9-lea cânt al acestuia, bătrânul și-a dat sufletul drept în mâna lui Dumnezeu, înconjurat de o mulțime de ucenici apropiați și de alte persoane devotate lui, care au petrecut cu el nopți nedormite cu surse inepuizabile de tear. Moartea bătrânului a fost liniștită și liniștită, simplă și în același timp maiestuoasă, ca întreaga sa viață, care s-a stins ca zorii de seară a unei zile strălucitoare, lăsând o noapte adâncă de tristețe în inimile celor devotați lui. Imediat după moartea bătrânului, după obicei, s-a cântat canonul stabilit de Sfânta Biserică la plecarea sufletului, iar trupul său a fost ascuns cinstit de mâinile ucenicilor săi apropiați; de altfel, după voia defunctului, i-a fost încredinţată schema sfinţită pe Sfântul Mormânt, adusă lui în dar în anul 1859 din cetatea sfântă Ierusalim de către ieromonahul Leonid Kavelin, care a slujit o vreme în misiunea din Ierusalim. Odată cu vestea morții bătrânului ascet, chiliile acestuia s-au umplut de tot felul de oameni, la cererea cărora a început imediat, una după alta, o slujbă continuă de slujbe de requiem, care a continuat atât înainte ca trupul defunctului să fie scos la biserică, cât și după ce acesta a fost scos. Biserica schițelor, care a făcut obiectul îngrijirii sale speciale pe toată durata reședinței bătrânului în schiță, unde de aceea era îndreptată în primul rând râvna tuturor celor care erau înrudiți spiritual cu bătrânul, a fost curățată cu grijă și sârguință deosebită, ca la Sărbătoarea Luminoasă. Numeroase lumânări au ars puternic, aprinse de vizitatorii care veneau să se roage pentru odihna sufletului bătrânului. Prin fumul de tămâie se vedea sicriul, căptușit cu catifea prin sârguința unui singur iubit de Hristos și acoperit cu brocart scump prin sârguința celorlalți copii spirituali ai bătrânului. Imediat după ce trupul a fost transferat la biserică, în primul rând, a fost săvârșită o slujbă de pomenire a catedralei pentru defuncți pentru pr. Starețul Antonie cu șase ieromonahi. Apoi slujbele de înmormântare s-au succedat până târziu în noapte. Toată lumea s-a înghesuit spre dragul fob pentru a se închina în fața mortului care zăcea magnific în el. Plânsul funerar s-a îmbinat cu cântatul funerar. Lacrimi de iubire sinceră au udat rămășițele dragi ale bătrânului drag. A fost o sărbătoare a credinței, împlinirea în această viață a promisiunii Domnului de a răsplăti pe fiecare după faptele sale. 8, joi. Sărbătoarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria. În mănăstire a fost o liturghie târzie, și una timpurie în mănăstire, după care slujbele de înmormântare au continuat continuu atât în ​​schit, cât și în mănăstire până la sfârșitul zilei. 9, vineri. Sărbătoarea pomenirii Sfinților Naș Ioachim și Ana. În mănăstire a fost priveghere (cu ocazia sărbătorii bisericii în numele Sfintei Dreptate Ana); iar în biserica de schiţe există doar liturghia timpurie a catedralei cu slujbă de requiem. În aceeași zi, spre marea mângâiere a tuturor celor care plângeau moartea bătrânului, a fost primită de la poștă o scrisoare a mitropolitului Moscovei Filaret. A fost scrisă de sfânt când zvonul despre moartea bătrânului încă nu ajunsese la el și a servit ca răspuns la sesizarea bolii sale primite de episcop de la o persoană iubitoare de Dumnezeu. Pentru toți admiratorii răposatului bătrân, această scrisoare a fost și va fi un monument de neuitat pentru marea favoare a mitropolitului față de acesta, care a scris: „Pace vouă de la Domnul! Ce va spune cineva slab cu duhul, privind la un ascet care suferă cu trupul, dar nu este slab cu duhul? Fii răbdător cu Domnul, părinte, îndrăznește, și lasă-i pe cei care nu au inima ta, dar nu se întăresc nici măcar de Domn. mustrările sunt milostive, uşurează-le celor ce s-au luptat pentru Tine. Dacă este drept pentru el să dorească să i se îngăduie să fie cu Tine, dar și să rămână în trup, nu este bine ca el să mănânce de dragul multora? Uită-te la acestea și dă-le și lor. Altfel, Tu singur știi ce este mai bun și dăruiești cel mai util. Facă-se voia Ta și Ție să fie slava în veci. Amin. 7 septembrie 1860" Prin aceeași poștă, a fost primită o scrisoare de la medicul care l-a tratat pe bătrân (probabil Pletner) către unul dintre părinții skete. Este cu atât mai remarcabil prin conținut cu cât scriitorul nu aparținea Bisericii Ortodoxe. Lovită de răbdarea îndârjită a suferinței chinuitoare a bătrânului, doctorul a scris: "Abia acum pot spune că am văzut un bărbat, am vorbit cu un bărbat. Nu știu de ce nu l-am văzut până acum; și 18 ani de întâlniri, se pare, mi-ar putea deschide ochii. Atât de greu este să văd perfecțiunea, gândul meu... să-mi imaginez acum perfecțiunea, gândul... Vezi o persoană cum ar trebui să fie. Să văd dintr-o dată un exemplar viu de o ființă umană. Această scrisoare, după cum arată numărul afișat, a fost scrisă în ajunul morții bătrânului Macarius. Să nu ignorăm această împrejurare: fostul director al biroului Sfântului Sinod, Pyotr Ivanovici Solomon (mai târziu membru al Consiliului de Stat, actual consilier privat), a ajuns sub conducerea spirituală a bătrânului ieroschemamonah Macarie cu doi ani înainte de moartea sa. În primăvara anului 1860, Piotr Ivanovici, la instrucțiuni speciale din partea guvernului, a fost trimis în străinătate în Palestina, unde a petrecut toată vara. Întors în Rusia la începutul lunii septembrie, nu ar fi putut ști despre boala bătrânului, deoarece această boală a fost neașteptată și, s-ar putea spune, bruscă; iar, părăsind Optina, la rămas bun de la bătrân, Piotr Ivanovici l-a lăsat cu sănătate normală; De aceea nu mi-am putut imagina nimic despre moartea lui. "Dimineața de 7 septembrie (ziua și ora morții bătrânului Macarie)," a spus Piotr Ivanovici, "când ne apropiam de Odesa cu un vapor cu aburi de-a lungul Mării Negre, am căzut într-un somn ușor. Și deodată mi-am imaginat ceva ca o procesiune solemnă: mulți sfinți au trecut pe lângă mine și toți erau îmbrăcați în haine monahale. Dar deși erau îmbrăcați în veșminte, simțirea inimii îmi spunea că acest șir nesfârșit de călugări care treceau pe lângă mine cu decor, liniște, tăcere și în același timp maiestuos, nu era un șir de călugări de rând, ci că toți erau sfinți ierarhi. Între ei l-am văzut pe părintele pr. Macarie, tot în veşmânt, şi s-a gândit cu mirare: cum este în ostia Sf. sfinţilor, pr. Macarius? Această viziune a fost atât de gravată în memorie încât nu am putut-o uita, deși nu înțelegeam cum și de ce ieromonahul deșertului a apărut în fața sfinților răposați. ierarhi." Acest vis i-a devenit clar lui Piotr Ivanovici când se apropia deja de Optina Pustyn și se afla la 30 de mile de ea. Apoi, cu o durere profundă din inimă, a auzit de moartea tatălui său mult iubit, Pr. Macarie și că a urmat chiar la acea oră când, într-un vis subțire pe corabie, nu a văzut încă pe bătrânul său țărm că a văzut tatăl său pe țărm. undeva pe lângă el în oştirea sfinţilor decedaţi. Povești memorabile despre asceza sfinților părinți, p. 115. Aceste articole sunt în Filocalia slavă, în partea a IV-a.