Глава XXI. Последние годы и обстоятельства жизни старца о. Макария, его предсмертные страдальческие дни и блаженная кончина

Животот на постариот отец о. Макарија беше при крај, а неговото здравје се повеќе слабееше. На писмото со честитки од неговите роднини од Севск во ноември 1859 година, тој одговорил: „Ви благодарам што ми ги честитавте родендените на мојот и на Ангелот. Да, веќе е 71 година. Колку долго ќе потрае не е познато. Но, не знам како да се појавам пред Бога. Нека е волјата на Господа! лежејќи, но понекогаш сум буден, а понекогаш и не сум добар за сè. Две години пред неговата смрт, токму во 1858 година, старец Макариј бил воведен во големата ангелска слика - шемата. Мислата за ова старешината за прв пат ја изразил кога ја добил веста за смртта на киевскиот митрополит Филарет (Амфитеатров), основачот на манастирот Оптина, уверен пред неговата смрт во шемата со името Теодосиј, кој починал на 21 декември 1857 година. роднини: „Мислам дека веќе сте слушнале за смртта на преподобниот киевски митрополит Филарет на 21 декември. Штета е што Црквата загуби таков архиереј; но, очигледно, дојде време тој да се одмори од своите трудови и да добие награда за нив. Преку неговите молитви Господ да нè помилува! Меѓутоа, иако старецот напишал за неговото здравје: „Понекогаш не ме бива за ништо“, тој сè уште беше на нозе до неговата смртна болест, па дури и во летото 1860 година, непосредно пред неговата смрт, имал можност да оди во Калуга, и конкретно во Лаврентинскиот манастир Калуга, летната резиденција на петербург, што им оделе на наредбите на Калуга. да присуствува на Свети Синод, почитуваниот архипастир Григориј. Таму, додека чекал епископот да заврши со приемот на молителите, старецот отишол да се прошета во манастирската градина. Застанувајќи пред селото Железники што го видел, некогашниот имот на неговиот родител Николај Михајлович Иванов, тој им укажа на оние што го придружуваа местото каде што се наоѓа нивната куќа и службите околу неа и ги раскажа впечатоците од неговото детство што му останаа во сеќавање. Потоа, на манастирските гробишта, со помош на еден полновремен свештеник, го нашол тревниот гроб на јеромонахот Павле, поранешниот игумен на Плошчанскиот испосник, кој некогаш го замонашил и со чувство на нежност се поклонил на неговиот гроб, велејќи: „Тој беше добар старец! Потоа, по пауза, тој рече: „Има пат пред сите нас, еден порано, друг подоцна; и време е за мене...“ Тоа беше неговиот навестување за неговата непосредна смрт. Во меѓувреме, откако заврши со приемот на посетителите, Десниот Пречесник го покани старешината и уште неколкумина на масата; и за време на трпезата тој беше многу милостив и внимателен кон свештеникот, го галеше и самиот стави храна во неговата чинија. Најпосле, откако се прости од милостивиот епископ, старецот истиот ден најпрвин отиде во Тихоновиот Ермитаж и, откако остана таму два дена, се врати во својот манастир. Имаше уште една извонредна случка која укажуваше на блиску до смртта на старец Макариј. Една година пред ова, еден земјопоседник многу близок до него, побожната старица Марија Михајловна Кавелина, страдаше од тешка болест, така што таа беше на работ од својот гроб. Патем, од нејзината вера во старецот, таа го замолила да се помоли на Господа за Он да и ги продолжи деновите на животот заради средба со нејзиниот сакан син, оптинскиот јеромонах, кој тогаш бил далеку од манастирот. Старецот ѝ рекол потврдно: „Ти ќе закрепнеш, но ние ќе умреме заедно“. Зборовите на старецот се остварија. Таа беше во опасност да умре и се опорави, но после тоа им рече на своите најблиски: „Плашете се од мојата смрт, животот на старецот е поврзан со тоа, така ми кажа. Ова предвидување на старецот, заедно со другите гореспоменати навестувања за неговата неизбежна смрт, покажува дека тој имал тајно известување од Господа за времето на неговото заминување од овој свет. Покрај тоа, тој често им велеше на своите студенти: „Време е, време е да си одиме дома!“ Но, тие не обрнуваа посебно внимание на овие негови зборови, можеби делумно затоа што мислата за смртта, како едно од духовните дела, никогаш не го напуштила. Некои од браќата привлекоа внимание на следната неочекувана околност: внатре во манастирот од југоисточната страна имаше три вековни борови - два од ист корен, а третиот малку подалеку; старецот итно ги спасил од ќотек, на кој, кога растеле на ова место од градината, биле подложени и други дрвја што растат со нив. Скитниците секогаш си зборувале вака: „Овие три борови се симбол на соединувањето на нашите старци, двајца од ист корен - личат на браќа и сестри: отец архимандрит Мојсеј и отец Антониј, а стоејќи на далечина - нашиот свештеник отец Макариј. Кога летото, без очигледна причина, наеднаш се исуши овој последен бор, неговата глетка им донесе неволна тага на пустиниците, причината поради која сите ја погодија, но не сакаа да ја искажат, од страв да не биде предвесник на општа тага. Кога старешината се разболе, браќата отворено почнаа да си кажуваат какви мисли неволно им сугерирала глетката на ова исушено дрво, кое, најпрво должно на старешината за да не биде исечено од човечка рака, потоа се исушило по волјата на својот Создател и станало предвесник на смртта на својот старец, добротворот Макариус. Сега ќе го следиме здравјето на старецот од ден на ден: на 23 август 1860 година, гореспоменатата старица Кавелина починала. Ништо посебно не беше забележано во здравјето на старецот тој ден, освен вообичаената слабост на неговата телесна сила на моменти. Тој дури беше толку весел што можеше да отиде во манастирскиот хотел, каде што беше старицата на умирање, и да присуствува на нејзината блажена смрт. Таа умре, седејќи во фотелја, четвртина час по примањето на Светите Христови Тајни, велејќи му на својот исповедник кој беше со неа: „Радоста и сладоста што сега ги чувствувам не можат да се искажат со ниеден збор“. Откако пролеа солзи поради тоа, старецот ја нарече оваа тивка смрт, како свеќа што умира, „преподобен“, велејќи: „Се сметам себеси за среќен што Бог ми дал да видам праведна смрт“. 25 август, отец о. Макариј имал можност да излезе во одежди заедно со другите на погребот на споменатата старица. Вечерта истиот ден, во пресрет на прославата на средбата на чудотворната Владимирска икона на Богородица, старецот, кој особено ја почитуваше оваа икона, како и неговиот претходник, старецот и истовремено духовен пријател и постен јерошеманах Леонид, според својот обичај, како и во претходните години, испрати целоноќно бдение во својата ќелија со блиски бдение. здрава состојба на умот и телото, откако прво им го дал вообичаениот благослов. Учениците се распрснале во мир во своите ќелии, очигледно немајќи причина да ја очекуваат тагата што ја предизвикал наредниот ден. На 26-ти, на самиот празник, во петокот, додека се подготвувал за миса, старецот наеднаш почувствувал напади на заболување на уринарното задржување (на медицински јазик наречено Исхурија) и нејзините последици, на кои, меѓутоа, одвреме-навреме претходно се жалел. Во тоа време во манастирот случајно се нашол градскиот лекар на Белев, господин Базелев, кој, поканет кај пациентот, веднаш му обезбедил првични бенефиции, но, за жал, не можел извесно време да остане кај старецот за да го набљудува дејството на овој лек. Вечерта истиот ден, кога пациентот почна да се чувствува полошо, тој го благослови јеромонахот Леонид (Кавелин), кој беше со него, во согласност со овој последен предлог, да оди во имотот на принцот Д.А., кој се наоѓа во близина на Оптина Пустин. Оболенски и го покани неговиот матичен лекар; но, на крајно жалење, јеромонахот не го најде кај кнезот: лекарот замина пред неколку дена во својата татковина. На враќање низ градот Козелск, застанавме кај градскиот лекар Козелск од градот Б-ву, о. Леонид му ги одзел потребните совети, кои по враќањето во манастирот веднаш биле извршени. 27, сабота. Немаше посебно олеснување од лековите. Откако се исповеда вечерта, старецот следниот ден по раната миса ја прими Светата Христова Причест и се предаде на волјата Божја. 30, вторник. Во шест часот наутро старецот повторно се причести во ќелијата на Светите Христови Тајни за време на раната миса. По ова, по негово сопствено барање, над него беше извршено светата тајна осветување масло, кое го изврши о. Игуменот Антониј со шест јеромонаси. И покрај тоа што, поради слабоста на силата, старецот не само што можеше да стои во тоа време, туку и да седи, и затоа се потпре на својот кревет, тој сепак рече: пејачите да ги пеат сите пропишани песнопенија во посна мелодија, па дури и тој самиот двапати со гласот ги потсети на оваа мелодија. По светата тајна, започна збогувањето на пациентот со браќата, трогателно по неговото значење. Старешината ги научи на сите нив прошка, а во исто време понизно барајќи ја од нив и од себе. Иако тој беше весел по дух во текот на целиот претходен период на болеста; но по светата тајна на свети благословот на маслото очигледно ги зајакна сите уште повеќе во духот и телото. Со неверојатна смиреност, бистрина на умот и сила на волјата, тој ги правеше потребните наредби во случај на смрт, до најмалите детали. Тој ги благослови сите што доаѓаа и утешувајќи ги со збор и дело своите тажни ученици, ги обдари со икони, бројаници, книги и слични видливи знаци на својата татковска милост кон нив. Следниот ден - 31 август - беше еден од деновите на надеж за жителите на Оптина. Старецот беше потполно мирен по дух и разговараше со оние што доаѓаа кај него. Единствено извонредно беше тоа што тој ги подучуваше накратко и експресно за духовни упатства, така што секој што прашуваше, и покрај смиреноста на старешината и надежта што тоа ја разбуди кај оние околу него, неволно почувствува дека тоа е последната инструкција, дека не се далеку денот и часот кога овие благонаклонети усни ќе бидат затворени засекогаш, и затоа, оставајќи ја клетката на старешината под влијание на таквата поучна мисла. горчливо. Неговите блиски ученици, без да се залажуваат во врска со ситуацијата на пациентот, побрзаа да ја искористат привидната сила на неговата сила за да побараат решенија за прашања кои за секој од оние што слушаа би можеле да се наречат животни прашања; на пример, кој ќе благослови да се однесува духовно по неговата смрт, како да се постапи во овој или оној претстоен случај на монашкиот пат. И старецот, без воздржување, јасно и смирено, ги задоволи овие прашања, се разбира, внатрешно сфаќајќи дека неговите денови се веќе избројани пред Господа. На прашањето на студентите: „Што можеме без тебе, татко?“ - старецот во Азбучен Патерикон им го покажа одговорот на авва Исак на токму истото прашање од неговите ученици. Во него се вели: „Разговараа за авва Исак - кога беше блиску до смртта, старешините се собраа кај него и прашаа: што ќе правиме без тебе, оче? Господи, но, држејќи ги заповедите Господови и заветите на постарите, живеевме како тие да се со нас, и ќе се спасиш 133. Ова предвидување на старец Макариј - „нема да останете на ова место“ - се чини дека првенствено се однесуваше на новиот манастирски поглавар, кој, поради неговото сè уште мало искуство во духовниот живот, имаше непромисленост, по смртта на старец Макариј, донекаде да отстапи од заветите на старецот, и затоа, за кратко време, под изговор на друг монах, беше отстранет од повозвишени власти. манастир со неговото издигнување во ранг на игумен. Покрај него, во исто време манастирот го напуштија и некои други монаси. 1 септември. Болниот имал утеха што во ќелијата видел богољубиви старци - игуменот на манастирот о. Архимандритот Мојсеј и неговиот брат по тело и дух о. Игумен Антониј; имаше доста разговор, особено со првиот; Покрај тоа, тие си дадоа меѓусебно простување и благослов. Проникнат со чувство на тага поради претстојната загуба, о. Ова чувство архимандритот им го изразил на многумина од посетителите на манастирот со скромни зборови: „Очигледно Бог ме казнува за моите гревови, земајќи од манастирот еден искусен старец, а од мене духовен пријател и мудар советник“. И о. Игуменот Антониј, кој потоа неколкупати го посетуваше старецот, само плачеше и се молеше, како и многу други. Во манастирските цркви од различни страни набрзина пристигнуваа многу луѓе од двата пола и од сите класи, кои користеа од духовните упатства на старецот, непрекинато служеа молитвени богослужби и пролевајќи врели солзи, усрдно Му се молеа на Господа за негово оздравување. И за време на интервалите на црковните служби, тие стоеја пред портите на скитот, желни да ја слушнат добрата вест од оние што излегуваа од нив за состојбата на здравјето на старецот, подготвени да веруваат во секој збор на надеж. Во текот на овој ден, браќата, скити и манастири, влегуваа кај старецот без воздржување за да го добијат неговиот благослов и последните упатства. На 2 септември пристигнаа неговите внуки, монахињи од манастирот Севски, кои ги очекуваше старецот. И во попладневните часови, една од посветените духовни ќерки на старецот, при првата вест за неговата болест, пристигна од Москва и му донесе скапоцен подарок од митрополитот Филарет - емајлирана икона на Богородица Владимирска и подеднакво драгоцено ветување дека ќе се моли за него на Господ Саваот. Друга богољубива личност на старешината го испрати своето семејно светилиште - крст во кој е вградена честичка од животворното дрво на Господовиот Крст. Требаше да се види со каква нежност и духовна радост старецот ги прими и двете овие светилишта и со каков радосен израз потоа им го покажа на оние што го посетуваа дарот на архипастирот, кој беше длабоко почитуван и срдечно почитуван од него - иконата што му висеше на градите заедно со споменатиот крст. На 3 септември, по манастирската миса, старецот се причести со Светите Христови Тајни, кои му беа донесени од црквата. Следниот ден, на 4 септември, чувствувајќи се ослабена сила, старецот примил многу малку. Државниот секретар принцот Д.А. Оболенски, кој намерно дошол со семејството и грофицата Протасова да се распраша за неговото здравје, од својата фигуративна ќелија преку јеромонах Леонид испратил икона за благослов, која благочестивиот кнез ја прифатил со почит како последен благослов на подвижникот што заминува од овој свет. По Вечерната, околу осум часот, болниот посака повеќе да се причести и ги прими Светите Тајни седејќи во фотелја. И покрај неговата мачна ситуација, старецот, како духовен Христов воин, до крајот на својот живот не го оставил своето монашко оружје - молитвата. Тивки извици: „Божјо! Спасителу мој! - го придружуваше речиси секој болен здив што го земаше. За време на болеста на човекот што умира, браќата што го следеа му ги читаа навремените молитвени правила, кои тој ги слушаше со длабоко внимание и нежност. Исто така, ги замоли своите блиски ученици да прочитаат некои поучувачки написи од делата на св. отци, чие духовно помазано слово ја сочинувало неговата секојдневна духовна храна. Последните написи прочитани за него беа: Словото на свети Касијан до Леонтин игуменот и главата на свети Јован Карпатски 134. Патем, старецот им објавил на оние околу него дека е уморен од лековите и дека повеќе нема да ги зема. Старецот многу години го користел главно лекарот од Козелск Иван Лвович Плетнер, не православен, туку, се чини, или католик, или можеби лутеран. Потребно е да се помогне на пациентот со задржување на урина, на што самиот старец на почетокот не се согласил и, само попуштајќи на интензивните барања на неговите блиски ученици околу него, не можел да не се согласи со нив. Сепак, акцијата на лекарот била неуспешна. Во меѓувреме, старецот чувствувал силни болки. Сепак, не може позитивно да се каже кој датум бил. 5 септември, понеделник. По совет на лекарот, пациентот од тесната спална соба е префрлен во приемната соба до неа и по негово барање е легнат на подот. Со ова, покрај повеќе простор за оние кои служат и се на почист воздух, старецот им пружи и утеха на браќата и на надворешните посетители: тие барем низ прозорците можеа последен да го погледнат својот љубен татко што заминува од овој живот. Ноќта од понеделник кон вторник, во манастирот починал шематски монах Иларион, старец на околу 90 години. По Утрената, според обичајот, реткото ѕвонење на големото ѕвоно во манастирот трипати ги известило браќата за заминувањето во вечноста на еден од нивните средини. Ова досадно и исцрпено ѕвонење, одеднаш слушнато во ноќната тишина, силно одекна во срцата на мноштвото ученици и ученици на старецот кои ги исполнија сите манастирски хотели. Мислеле дека слушаат вест за смртта на својот татко и добродетел, па вознемирени од оваа помисла нереди побегнале кон манастирските порти, кои се испоставиле дека биле заклучени. Оваа збрка, сепак, траела само неколку минути и ја смирила веста од манастирот дека починал уште еден старец. 6-ти, вторник. Како што дојде утрото, старецот почна да се занимава со својот дух - неговата поранешна, секогаш присутна болест, што само по себе беше лош знак. По доцната миса се причести Христова. Утрото истиот ден, покрај својот, Козелски, кај пациентот дојдоа уште двајца лекари, донесени од игуменот на манастирот Малојарославец Черноострог Николаевски, архимандрит Никодим, од сопствената ревност за старецот; но веќе беше доцна. Ним им падна на среќа, прашувајќи се за текот на болеста, само да се восхитуваат на храброто трпение на духовниот воин Христов, кој се зацврсти со споменот на страдањата на светите маченици, заштитувајќи се со знакот на крстот; земал најгорчливи лекови; страдаше и молчеше, или тивко стенкаше и се молеше заедно. Вечерта истиот ден, на пациентот му стана многу полошо и затоа посака по втор пат да се причести со Светите Тајни и се причести во осум часот, седејќи во фотелја; по што неговите маки малку се намалија. Околу полноќ го побарал својот исповедник и по половина час разговор со него, откако добил дозвола за разделба, побарал да ја прочита погребната служба, која ја слушал додека седел. Потоа, по желба и барање на болниот, вечерта се читаше канонот и акатистот кон Богородица, а за време на Утрениот канон и акатистот на Најслаткиот Исус; Згора на тоа, беше забележано дека за време на читањето страдањето не само што се намали, туку и целосно се смири. Пациентот честопати го свртуваше својот плачлив, трогателен поглед кон иконата на Спасителот во трновиот венец што стои спроти неговиот кревет на масата, извикувајќи: „Слава Ти, Цару мој и Боже мој! - потоа на Владимирската икона на Богородица, која особено ја почитуваше, велејќи: „Богородица! Пациентот, со помош на браќата кои го следеа, прво стана, па повторно легна, па побара да го седнат на стол, но во духот беше сосема мирен и тивок, како дете во градите на мајка си, изразувајќи благодарност за грижата кон него што го опкружуваше или со благ татковски поглед, или со благослов, или со тивко тресење на раката и солзи. Така дојде утрото на денот кога Господ се поклони да ја придобие душата на Својот верен слуга за Себе. 7 септември, среда. Денот на празникот Рождество на Богородица, за која старецот, како и сите православни подвижници, негуваше длабока срдечна вера, искажувајќи ја постојано повикувајќи се на Нејзиното пресвето име, почитувајќи ги Богородичните празници, ќелијните целоноќни бдение во чест на некои икони на Пресвета Богородица, на крајот, читајќи ја во цела чест на Пресвета Богородица, на крајот, преку 50 и Света Богородица. на Нејзините дневни канони и во определени денови - Акатист. Во шест часот наутро, старецот за последен пат се удостои да се причести со Светите Тајни - Телото и Крвта Христови, кои овојпат ги прими од телесна исцрпеност, лежејќи, но во полна меморија и со длабоко чувство на нежност. По причестувањето, тој трипати со кревање на рацете кон планината рече: „Слава Ти Боже наш! Слава Ти Боже наш! Слава Ти Боже наш! И ова беа неговите последни зборови. Речиси еден час по ова, на крајот од читањето на канонот за одвојување на душата од телото, на 9-та песна, старецот ја предаде својата праведна душа во раката на Бога, опкружен со мноштво негови блиски ученици и други луѓе посветени на него, кои минуваа непроспиени ноќи со него со неисцрпни извори на солзи. Смртта на старецот беше мирна и тивка, едноставна и во исто време величествена, како и целиот негов живот, кој избледе како вечерна зора на светол ден, оставајќи длабока ноќ на тага во срцата на оние што му беа посветени. Веднаш по смртта на старецот, според обичајот, се опеа канонот што го воспостави Светата Црква за заминување на душата, а неговото тело беше чесно скриено од рацете на неговите блиски ученици; згора на тоа, според волјата на покојникот, му била доверена шемата посветена на Светиот гроб, која му била донесена како подарок во 1859 година од светиот град Ерусалим од страна на јеромонахот Леонид Кавелин, кој служел извесно време во Ерусалимската мисија. Со веста за смртта на старецот подвижник, неговите ќелии се наполнија со секакви луѓе, по чие барање веднаш започна континуирана богослужба, една по друга, која продолжи и пред да се изнесе телото на покојникот во црквата, и по неговото изнесување. Скитската црква, која беше предмет на негова посебна грижа за целото време на престојот на старешината во скитот, каде што беше насочена првенствено ревноста на сите оние што беа духовно поврзани со старецот, беше исчистена со посебна грижа и трудољубивост, како на Светлиот празник. Многубројни свеќи гореа силно, осветлени од посетителите кои дојдоа да се молат за покој на душата на старецот. Низ чадот од темјан можеше да се види ковчегот, обложен со кадифе преку трудољубивоста на еден христољубец и покриен со скапа брокат преку трудољубивоста на другите духовни чеда на старецот. Веднаш по префрлувањето на телото во црквата, најнапред беше извршена катедрална панихида за покојникот за о. Игуменот Антониј со шест јеромонаси. Потоа, погребните служби следеа еден по друг до доцна во ноќта. Сите се натрупаа накај драгиот фоб да му се поклонат на мртвиот човек кој величествено лежеше во него. Погребниот плач се спои со погребното пеење. Солзите на искрената љубов ги напоија драгите останки на драгиот старец. Тоа беше празник на верата, исполнување во овој живот на Господовото ветување дека ќе го награди секој според неговите дела. 8-ми, четврток. Празник Рождество на Пресвета Богородица. Во манастирот имаше доцна, а во манастирот рана миса, по што погребните служби продолжија непрекинато и во скитот и во манастирот до крајот на денот. 9-ти, петок. Прославување на споменот на светите кум Јоаким и Ана. Во манастирот имаше бдение (по повод храмовиот празник во името на Света Праведна Ана); а во скитската црква има само рана литургија на соборниот храм со богослужба. Истиот ден, на голема утеха на сите оние кои ја оплакуваа смртта на старецот, од поштата беше примено писмо од московскиот митрополит Филарет. Тоа го напишал светителот кога гласината за смртта на старецот сè уште не стигнала до него и служела како одговор на известувањето за неговата болест што го добил епископот од богољубива личност. За сите почитувачи на покојниот старец, ова писмо беше и ќе биде незаборавен споменик на големата милост на митрополитот кон него, кој напиша: „Мир со тебе од Господа! Што ќе рече некој слаб по дух, гледајќи во подвижник што страда по тело, а не е слаб по дух? Биди трпелив со Господа, оче, храбри се, а оние што не се вредни за твоето срце, нека бидат силни, ако не се храбри. укорот се милостиви, олесни им на оние кои се бореле заради Тебе. Ако му е праведно да сака да му биде дозволено да биде со Тебе, но и да остане во телото, зар не е во ред да јаде заради мнозина? Гледајте на овие и дајте им го исто така. Инаку, само Ти го знаеш најдоброто, а го даваш најкорисното. Нека биде волјата Твоја, и слава Тебе довека. Амин. 7 септември 1860 година“ По истата пошта, беше примено писмо од лекарот кој го лекувал постариот (веројатно Плетнер) кај еден од татковците на скитите. Тоа е дотолку позабележително по својата содржина затоа што писателот не припаѓал на Православната црква. Погоден од цврстото трпение на мачното страдање на старешината, докторот напишал: „Дури сега можам да кажам дека видов маж, разговарав со маж. Не знам зошто не сум го видел досега; и 18 години врска, се чини, можеа да ми ги отворат очите. Тоа е колку е тешко да се види совршенство; и да се постигне совршенство, сега не е човечка позиција, да се постигне совршенство. Како што треба да се чувствувам добро, наеднаш ме шокираше живиот примерок, ох, сега не ми ги отвараше животите. Ова писмо, како што покажува прикажаниот број, е напишано во предвечерието на смртта на старец Макариј. Да не ја игнорираме оваа околност: поранешниот управител на канцеларијата на Светиот синод, Пјотр Иванович Соломон (подоцна член на Државниот совет, вистински таен советник), дојде под духовно раководство на старецот јерошемамонах Макариј две години пред неговата смрт. Во пролетта 1860 година, Пјотр Иванович, по посебни инструкции од владата, беше испратен во странство во Палестина, каде што го помина целото лето. Враќајќи се во Русија на почетокот на септември, тој не можеше да знае за болеста на постариот, бидејќи оваа болест беше неочекувана и, може да се каже, ненадејна; и, напуштајќи ја Оптина, кога се збогуваше со старецот, Пјотр Иванович го остави со нормално здравје; Затоа не можев да замислам ништо во врска со неговата смрт. „На 7 септември наутро (денот и часот на смртта на старец Макариј)“, рече Пјотр Иванович, „кога се приближувавме до Одеса на пароброд покрај Црното Море, заспав во лесен сон. И одеднаш замислив нешто како свечена поворка: многу светци поминаа покрај мене, и сите беа облечени во полни монаси. Но, иако беа облечени во одежди, чувството на моето срце ми кажуваше дека овој бескраен ред монаси што минува покрај мене украсно, тивко, тивко и во исто време величествено, не е ред од обични монаси, туку дека сите тие се свети архиереи. Помеѓу нив го видов отец о. Макариј, исто така во одежда, и со чудење размислуваше: како е во домаќинот на свети светители о. Макариј? Ова видение беше толку врежано во моето сеќавање што не можев да го заборавам, иако не разбирав како и зошто пустинскиот јеромонах се појавил во лицето на упокоените светци. архиереи." на упокоените светци. Незаборавни приказни за подвигот на светите отци, стр. 115. Овие статии се во Словенска Филокалија, во 4-ти дел.