Глава XXI. Последние годы и обстоятельства жизни старца о. Макария, его предсмертные страдальческие дни и блаженная кончина
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
უფროსი მამის ცხოვრება ფრ. მაკარია დასასრულს უახლოვდებოდა და მისი ჯანმრთელობა უფრო და უფრო სუსტდებოდა. 1859 წლის ნოემბერში სევსკის ნათესავების მისალოცი წერილზე მან უპასუხა: "გმადლობთ, რომ მომილოცეს ჩემი და ანგელოზის დაბადების დღე. დიახ, უკვე 71 წელია. რამდენი ხანი დასჭირდება მოსვლას, უცნობია. მაგრამ არ ვიცი, როგორ გამოვჩნდე ღმერთის წინაშე. დაე, უფლის ნება იყოს ჩვენზე! თქვენ თქვით, რომ შეიძლება შეიცვალოს ჩემი. ვიწექი, მაგრამ ხანდახან მე არ ვარ კარგი, ვიდრე სხეულს.
გარდაცვალებამდე ორი წლით ადრე, ზუსტად 1858 წელს, უხუცესი მაკარიუსი აშენდა დიდ ანგელოზურ გამოსახულებაში - სქემაში. ამის ფიქრი პირველად უხუცესმა გამოთქვა, როდესაც მიიღო ინფორმაცია ოპტინის მონასტრის დამაარსებლის, კიევის მიტროპოლიტი ფილარეტის (ამფიტეატროვის) გარდაცვალების შესახებ, გარდაცვალებამდე აშენდა სქემაში სახელად თეოდოსი, რომელიც გარდაიცვალა 1857 წლის 21 დეკემბერს. უხუცესს დიდი სიყვარული და პატივი სცემდა მის მიმართ. ახლობლები: "ვფიქრობ, უკვე გსმენიათ 21 დეკემბერს კიევის ღირსი მიტროპოლიტის ფილარეტის გარდაცვალების შესახებ. სამწუხაროა, რომ ეკლესიამ დაკარგა ასეთი იერარქი, მაგრამ, როგორც ჩანს, დადგა დრო, რომ დაისვენოს თავისი შრომისგან და მიიღოს ჯილდო. მისი ლოცვით უფალმა შეგვიწყალოს!"
თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მოხუცმა წერდა მის ჯანმრთელობაზე: „ზოგჯერ არაფრისთვის ვარ კარგი“, ის მაინც ფეხზე იდგა მომაკვდავ ავადმყოფობამდე და 1860 წლის ზაფხულშიც კი, სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, მას საშუალება ჰქონდა წასულიყო კალუგაში და კონკრეტულად კალუგას ლავრენტიის მონასტერში, საზაფხულო რეზიდენციაში, რომლებიც კალუგას ბრძანებით ტოვებდნენ კალუგას კარგებს. წმინდა სინოდზე დასასწრებად პატივცემული დეკანოზი გრიგოლი. იქ, სანამ ეპისკოპოსი ელოდებოდა თხოვნის მიღებას, უხუცესი სასეირნოდ წავიდა მონასტრის ბაღში. შეჩერდა სოფელ ჟელეზნიკის წინ, რომელიც ნახა, მისი მშობლის, ნიკოლაი მიხაილოვიჩ ივანოვის ყოფილი სამკვიდრო, მიუთითა მის თანმხლებ პირებს ადგილი, სადაც მათი სახლი იდგა და მის ირგვლივ მსახურება და მოუყვა ბავშვობის შთაბეჭდილებები, რომლებიც მის მეხსიერებაში იყო შემონახული.
შემდეგ, მონასტრის სასაფლაოზე, ერთი სრული დროით მსახურის დახმარებით, მან იპოვა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟის ყოფილი წინამძღვრის, იერონონქ პავლეს ბალახოვანი საფლავი, რომელიც ოდესღაც ბერად აღიკვეცა და სინაზით თაყვანი სცა მის საფლავს და თქვა: „კარგი მოხუცი იყო! შემდეგ, პაუზის შემდეგ, მან თქვა: ”ჩვენს წინაშე არის გზა, ერთი ადრე, მეორე მოგვიანებით; და ჩემი დროა...” ეს იყო მისი მინიშნება მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. ამასობაში, სტუმრების მიღება რომ დაასრულა, მეუფემ სუფრასთან მიიწვია უფროსი და რამდენიმე სხვა; ტრაპეზის დროს კი ძალიან მოწყალე და ყურადღებიანი იყო მღვდლის მიმართ, ეფერებოდა და თვითონაც თეფშზე დადო საჭმელი. ბოლოს მოწყალე ეპისკოპოსს რომ დაემშვიდობა, უხუცესი ჯერ იმავე დღეს წავიდა ტიხონის ერმიტაჟში და იქ ორდღიანი ყოფნის შემდეგ დაბრუნდა თავის მონასტერში.
იყო კიდევ ერთი ღირსშესანიშნავი შემთხვევა, რომელიც მიუთითებდა უფროსი მაკარიუსის სიკვდილის სიახლოვეს. ერთი წლით ადრე, მასთან ძალიან ახლობელი მიწის მესაკუთრე, ღვთისმოსავი მოხუცი ქალი მარია მიხაილოვნა კაველინა, მძიმე ავადმყოფობით იტანჯებოდა, ისე რომ საფლავის პირას იყო. სხვათა შორის, უხუცესისადმი რწმენის გამო, მან სთხოვა მას ევედრებოდა უფალს, რათა მან გაახანგრძლივოს მისი სიცოცხლის დღეები საყვარელ ვაჟთან, ოპტინის იერონონთან შეხვედრის გულისთვის, რომელიც მაშინ მონასტრიდან შორს იყო. უფროსმა დადებითად უთხრა: „შენ გამოჯანმრთელდები, მაგრამ ჩვენ ერთად მოვკვდებით“. მოხუცის სიტყვები ახდა. მას სიკვდილის საფრთხე ემუქრებოდა და გამოჯანმრთელდა, მაგრამ ამის შემდეგ მან საყვარელ ადამიანებს უთხრა: „ჩემი სიკვდილის გეშინოდეთ, მოხუცის სიცოცხლე ამას უკავშირდება, ასე მითხრა“. უხუცესის ეს წინასწარმეტყველება, სხვა ზემოხსენებულ მინიშნებებთან ერთად მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ, ცხადყოფს, რომ მას ჰქონდა საიდუმლო ცნობა უფლისგან ამქვეყნიდან წასვლის შესახებ.
გარდა ამისა, ის ხშირად ეუბნებოდა თავის სტუდენტებს: ”დროა, სახლში წასვლის დროა!” მაგრამ მათ განსაკუთრებული ყურადღება არ მიუქცევიათ მის ამ სიტყვებს, შესაძლოა ნაწილობრივ იმიტომ, რომ სიკვდილზე ფიქრი, როგორც ერთ-ერთი სულიერი საქმე, არასოდეს ტოვებდა მას. ზოგიერთმა ძმამ ყურადღება გაამახვილა შემდეგ მოულოდნელ გარემოებაზე: სამხრეთ-აღმოსავლეთის მხარეს მონასტრის შიგნით სამი საუკუნოვანი ფიჭვი იყო - ორი ერთი ფესვიდან, მესამე კი ცოტა მოშორებით; უხუცესმა სასწრაფოდ გადაარჩინა ისინი ცემისგან, რომელსაც ბაღის ამ ადგილას გაზრდისას მათთან ერთად გაზრდილი სხვა ხეები დაექვემდებარა. მოხეტიალეები ერთმანეთს ყოველთვის ასე ელაპარაკებოდნენ: „ეს სამი ფიჭვი ჩვენი უფროსების გაერთიანების სიმბოლოა, ორი ერთი ძირიდან - და-ძმებს ჰგვანან: მამა არქიმანდრიტ მოსე და მამა იღუმენი ანტონი, ხოლო მოშორებით მდგარი ჩვენი მღვდელი მამა მაკარი. როდესაც ზაფხულში, უმიზეზოდ, ეს უკანასკნელი ფიჭვი უცებ გახმა, მისმა ხილვამ უნებლიე სევდა მოუტანა მოღუშულებს, რისი მიზეზიც ყველამ გამოიცნო, მაგრამ არ სურდა გამოხატვა, იმის შიშით, რომ არ ყოფილიყო საყოველთაო მწუხარების საწინდარი.
როცა უფროსი ავად გახდა, ძმებმა ღიად დაუწყეს ერთმანეთის მოყოლა, თუ რა აზრები გაუჩნდა მათ უნებურად ამ გამხმარი ხის ხილვამ, რომელიც, თავიდან ევალებოდა უხუცესს ადამიანის ხელით მოჭრისგან, შემდეგ დაშრა შემოქმედის ნებით და გახდა ელდერ მაკარიუსის სიკვდილის საწინდარი.
ახლა ჩვენ დღითიდღე დავაკვირდებით მოხუცის ჯანმრთელობას: 1860 წლის 23 აგვისტოს ხსენებული მოხუცი ქალი კაველინა გარდაიცვალა. იმ დღეს მოხუცის ჯანმრთელობაში განსაკუთრებული არაფერი შეიმჩნევა, გარდა მისი სხეულის ძალების ჩვეულებრივი სისუსტისა. ის კი ისეთი მხიარული იყო, რომ შეეძლო მონასტრის სასტუმროში წასულიყო, სადაც მომაკვდავი მოხუცი ქალი იმყოფებოდა და მის ნეტარ სიკვდილს დაესწრო. იგი გარდაიცვალა სავარძელში მჯდომარე, ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღებიდან მეოთხედი საათის შემდეგ და უთხრა თავისთან მყოფ აღმსარებელს: „სიხარული და სიტკბო, რასაც ახლა ვგრძნობ, სიტყვებით ვერ გამოიხატება“. ამის გამო ცრემლებით მოხუცმა უწოდა ამ წყნარ სიკვდილს, როგორც მომაკვდავი სანთელი, „პატივცემული“, თქვა: „მე თავს ბედნიერად ვთვლი, რომ ღმერთმა მომცა გარანტია, რომ მენახა მართალი სიკვდილი“.
25 აგვისტოს მამა მ. მაკარიუსს შესაძლებლობა ჰქონდა, სხვებთან ერთად ტანსაცმლით გამოსულიყო აღნიშნული მოხუცი ქალის დასაფლავებაზე. იმავე დღეს საღამოს, ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ვლადიმირის ხატის შეხვედრის წინა დღეს, უხუცესმა, რომელიც განსაკუთრებით პატივს სცემდა ამ ხატს, ისევე როგორც მისი წინამორბედი, უფროსი და ამავე დროს სულიერი მეგობარი და მარხვა იერონოსი ლეონიდი, თავისი ჩვეულებისამებრ, როგორც წინა წლებში, მთელი ღამის სიფხიზლე გაგზავნა თავის საპატივცემულოდ. გონებისა და სხეულების ჯანსაღი მდგომარეობა, პირველ რიგში მათ ჩვეული კურთხევა. მოწაფეები მშვიდად დაიშალნენ თავიანთ საკნებში, როგორც ჩანს, არ ჰქონდათ მიზეზი, მოელოდათ იმ მწუხარებას, რომელიც მოახლოებულმა დღემ გამოიწვია.
26-ს, სწორედ დღესასწაულზე, პარასკევს, წირვისთვის მომზადებისას მოხუცს უეცრად გაუჩნდა შარდის შეკავების შეტევა (მედიცინაში იშურიას ეძახიან) და მისი შედეგები, რასაც, თუმცა, მანამდე დროდადრო უჩიოდა. იმ დროს მონასტერში შემთხვევით იქ იყო ბელევის ქალაქის ექიმი ბატონი ბაზელევი, რომელიც პაციენტთან მიწვეულმა სასწრაფოდ მიაწოდა მას პირველადი შეღავათები, მაგრამ, სამწუხაროდ, უხუცესთან გარკვეული დრო ვერ დარჩა ამ წამლის ეფექტის დასაკვირვებლად. იმავე დღის საღამოს, როდესაც პაციენტმა უარესად იგრძნო თავი, მან აკურთხა იერონონი ლეონიდი (კაველინი), რომელიც მასთან იყო, ამ უკანასკნელი წინადადების შესაბამისად, წასულიყო პრინც დ.ა.-ს სამკვიდროში, რომელიც მდებარეობს ოპტინა პუსტინის მახლობლად. ობოლენსკი და მოიწვიოს მისი ოჯახის ექიმი; მაგრამ, უკიდურესი სინანულის გამო, იერონონმა ის უფლისწულთან არ იპოვა: ექიმი რამდენიმე დღის წინ წავიდა სამშობლოში. ქალაქ კოზელსკის გავლით უკან, ქალაქ ბ-ვუს ქალაქ კოზელსკის ექიმთან, ფრ.
ლეონიდმა მას საჭირო რჩევა წაართვა, რომელიც მონასტერში დაბრუნებისთანავე მაშინვე შესრულდა.
27, შაბათი. განსაკუთრებული შვება არ ყოფილა მედიკამენტებისგან. საღამოს აღიარების შემდეგ, უხუცესმა ადრეული წირვის შემდეგ მეორე დღეს მიიღო ქრისტეს წმიდა ზიარება და ღვთის ნებას ჩაბარდა.
30, სამშაბათი. დილის ექვს საათზე უხუცესმა კვლავ ეზიარა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების საკანში ადრეული წირვის დროს. ამის შემდეგ მისივე თხოვნით აღესრულა ზეთის კურთხევის საიდუმლო, რომელიც აღასრულა ფრ. აბატი ანტონი ექვს იერონონთან ერთად. იმისდა მიუხედავად, რომ ძალის სისუსტის გამო მოხუცს ამ დროს არა მხოლოდ დგომა, არამედ ჯდომაც შეეძლო და ამიტომ საწოლზე ჩამოჯდა, მაინც თქვა: მომღერლებმა მარხვის მელოდიაში ყველა დაწესებული გალობა იმღერონ და თვითონაც კი ორჯერ ახსენა ეს მელოდია თავის ხმაში. ზიარების შემდეგ, დაიწყო პაციენტის გამომშვიდობება ძმებთან, მისი მნიშვნელობის შეხებით. უხუცესმა ასწავლა პატიება ყველა მათგანს, თავმდაბლად სთხოვდა ამას მათგან და საკუთარ თავს. მიუხედავად იმისა, რომ იგი სულით მხიარული იყო ავადმყოფობის მთელი წინა პერიოდის განმავლობაში; მაგრამ წმინდა ზიარების შემდეგ ზეთის კურთხევამ, როგორც ჩანს, კიდევ უფრო გააძლიერა ყველას სულითა და სხეულით. საოცარი სიმშვიდით, გონების სიცხადით და ნებისყოფის სიმტკიცით ის წვრილმანამდე საჭირო ბრძანებებს იღებდა სიკვდილის შემთხვევაში.
აკურთხებდა ყველა მისულს და სიტყვითა და საქმით ანუგეშებდა თავის მწუხარე მოწაფეებს, აჯილდოებდა მათ ხატებით, თოხლებით, წიგნებით და მსგავსი თვალსაჩინო ნიშნებით მამობრივი მადლისა მათ მიმართ.
მეორე დღე - 31 აგვისტო - ოპტინის მაცხოვრებლებისთვის იმედის ერთ-ერთი დღე იყო. უფროსი სულით სრულიად მშვიდი იყო და მასთან მისულებთან ესაუბრებოდა. ერთადერთი საყურადღებო ის იყო, რომ მან ასწავლა მათ სულიერი ინსტრუქციები მოკლედ და გამომხატველად, ასე რომ, ყოველი კითხვა, მიუხედავად უხუცესის სიმშვიდისა და ირგვლივ მყოფებში ამით აღძრული იმედისა, უნებურად გრძნობდა, რომ ეს იყო უკანასკნელი მითითება, რომ არ იყო შორს ის დღე და საათი, როცა ეს კეთილგანწყობილი ბაგეები სამუდამოდ დაიხურებოდა და ამიტომ, ჩვენ ტოვებდა სწავლის აზროვნების უჯრედს. მწარედ. მისი ახლო მოწაფეები, პაციენტის მდგომარეობასთან დაკავშირებით საკუთარი თავის მოტყუების გარეშე, ჩქარობდნენ ისარგებლონ მისი ძალის აშკარა სიძლიერით და ეთხოვათ ისეთი საკითხების გადაწყვეტა, რომლებიც თითოეულ მათგანს, ვინც უსმენდა, შეიძლება ეწოდოს ცხოვრებისეულ საკითხებს; მაგალითად, რომელს აკურთხებს სიკვდილის შემდეგ სულიერად მოპყრობას, როგორ მოიქცეს სამონასტრო გზის ამა თუ იმ მოახლოებულ შემთხვევაში.
უხუცესმა კი, თავშეკავების გარეშე, ნათლად და მშვიდად დააკმაყოფილა ეს კითხვები, რა თქმა უნდა, შინაგანად გააცნობიერა, რომ მისი დღეები უკვე დათვლილი იყო უფლის წინაშე. სტუდენტების კითხვაზე: "რა ვქნათ შენს გარეშე, მამა?" - უხუცესმა ანბანურ პატერიკონში აჩვენა მათ აბბა ისაკის პასუხი მოწაფეების ზუსტად იმავე კითხვაზე. ნათქვამია: „ლაპარაკია აბბა ისააკზე - როცა ის სიკვდილთან ახლოს იყო, უხუცესები შეიკრიბნენ და ჰკითხეს: რას ვიზამთ უშენოდ, მამაო? მან თქვა: ნახე, როგორ მოვიქეცი შენს წინაშე; თუ გსურს მიბაძო, დაიცავი ღვთის მცნებები და ღმერთი გამოგიგზავნის თავის მადლს და დაიცავს ამ ადგილს; თუ არ დაიცავ მცნებებს, ჩვენც არ დარჩებით ამ ადგილას. უფალო, მაგრამ უფლის მცნებების და უხუცესთა აღთქმის დაცვით, ისე ვცხოვრობდით, თითქოს ისინი ჩვენთან იყვნენ.
მოხუცი მაკარიუსის ეს წინასწარმეტყველება - "ამ ადგილას არ დარჩები" - როგორც ჩანს, უპირველეს ყოვლისა ეხებოდა მონასტრის ახალ წინამძღოლს, რომელსაც სულიერი ცხოვრების ჯერ კიდევ მცირე გამოცდილების გამო, უგუნურება მოუხდა უფროსი მაკარიუსის გარდაცვალების შემდეგ, გარკვეულწილად გადაუხვია უფროსი აღთქმებს და, შესაბამისად, მოკლე დროში, სხვა ხელისუფლების ნებით მოხსნილი იყო. მონასტერი მისი ამაღლებით ჰეგუმენის ხარისხში. მის გარდა მონასტერს პარალელურად სხვა ბერებმაც დატოვეს.
1 სექტემბერი. სნეულს ნუგეში ჰქონდა, რომ თავის კელიაში იხილა ღვთისმოყვარე უხუცესები - მონასტრის წინამძღვარი ფრ. არქიმანდრიტი მოსე და მისი ძმა სულითა და ხორცით ფრ. აბატი ანტონი; ჰქონდა საკმაოდ საუბარი, განსაკუთრებით პირველთან; უფრო მეტიც, ისინი ერთმანეთს პატიებასა და კურთხევას აძლევდნენ. მოსალოდნელი დანაკარგის გამო მწუხარების გრძნობით გამსჭვალული ფრ. ეს გრძნობა არქიმანდრიტმა მონასტრის ბევრ სტუმარს თავმდაბალი სიტყვებით გამოხატა: „როგორც ჩანს, ღმერთი სჯის ცოდვებისთვის, მონასტრიდან გამოცდილ მოხუცს მიმყავს, სულიერ მეგობარსა და ბრძენ მრჩეველს“. და ო. აბატი ანტონი, რომელიც შემდეგ რამდენჯერმე ეწვია უხუცესს, ბევრი სხვავით მხოლოდ ტიროდა და ლოცულობდა. მონასტრის ეკლესიებში ორივე სქესის და ყველა კლასის მრავალი ადამიანი საჩქაროდ ჩავიდა სხვადასხვა მხრიდან, სარგებლობდა უხუცესის სულიერი მითითებებით, განუწყვეტლივ ასრულებდა ლოცვას და ცხარე ცრემლებით მხურვალედ ევედრებოდა უფალს მისი გამოჯანმრთელებისთვის.
და საეკლესიო მსახურების შუალედებში ისინი იდგნენ სკიტის კარიბჭესთან, სურდათ გაეგოთ მათგან გამოსულთაგან სასიხარულო ცნობა უხუცესის ჯანმრთელობის მდგომარეობის შესახებ, მზად იყვნენ დაეჯერებინათ ყოველი იმედის სიტყვა. მთელი ამ დღის განმავლობაში, ძმები, როგორც სკეტი, ასევე მონასტერი, შეუზღუდავად შედიოდნენ უხუცესში, რათა მიეღოთ მისი კურთხევა და საბოლოო მითითებები.
2 სექტემბერს მოვიდნენ მისი დისშვილები, სევსკის მონასტრის მონაზვნები, რომლებსაც უფროსი ელოდა. დღის მეორე ნახევარში, უხუცესის ერთ-ერთი თავდადებული სულიერი ქალიშვილი, მისი ავადმყოფობის პირველი ამბის დროს, მოსკოვიდან ჩამოვიდა და მიტროპოლიტ ფილარეტისგან ძვირფასი საჩუქარი მიუტანა - ვლადიმირის ღვთისმშობლის მინანქრის ხატი და თანაბრად ძვირფასი დაპირება, რომ მას ევედრებოდნენ მასპინძელთა უფალს. კიდევ ერთმა ღვთისმოყვარემ უხუცესს გაუგზავნა თავისი ოჯახის სალოცავი - ჯვარი, რომელშიც უფლის ჯვრის მაცოცხლებელი ხის ნაწილაკი იყო ჩადგმული. საჭირო იყო იმის დანახვა, თუ რა სინაზით და სულიერი სიამოვნებით მიიღო უხუცესმა ორივე ეს სალოცავი და რა მხიარული გამომეტყველებით აჩვენა მის სტუმრებს მის მიერ ღრმად პატივცემული და გულმოდგინე მღვდელმთავრის საჩუქარი - მკერდზე ჩამოკიდებული ხატი აღნიშნულ ჯვართან ერთად.
3 სექტემბერს, სამონასტრო წირვის შემდეგ, უხუცესმა ეკლესიიდან მიიტანეს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები.
მეორე დღეს, 4 სექტემბერს, სიძლიერის შეგრძნებით, უფროსმა ძალიან ცოტა მიიღო. სახელმწიფო მდივანი პრინცი D.A. ობოლენსკიმ, რომელიც განზრახ მივიდა ოჯახთან და გრაფინია პროტასოვასთან ერთად მისი ჯანმრთელობის შესასწავლად, იერონონქ ლეონიდის მეშვეობით გამოგზავნა ხატი საკურთხევლად, რომელიც ღვთისმოსავმა უფლისწულმა პატივისცემით მიიღო, როგორც ამქვეყნიდან წასული ასკეტის უკანასკნელი კურთხევა. საღამოს შემდეგ, დაახლოებით რვა საათზე, პაციენტმა მოისურვა მეტი ზიარება და სავარძელში მჯდომმა მიიღო წმინდა საიდუმლოებები. მიუხედავად ტანჯული მდგომარეობისა, უხუცესმა, როგორც ქრისტეს სულიერმა მეომარმა, სიცოცხლის ბოლომდე არ მიატოვა სამონასტრო იარაღი - ლოცვა. მშვიდი შეძახილები: „ღვთისმშობელო! მაცხოვარო! - თან ახლდა თითქმის ყოველი მტკივნეული ამოსუნთქვა. მომაკვდავი კაცის ავადმყოფობის განმავლობაში, ძმები, რომლებიც მისდევდნენ, კითხულობდნენ მისთვის დროულად დადგენილ სკიტის ლოცვის წესებს, რომლებსაც იგი ღრმა ყურადღებით და სინაზით ისმენდა. მან ასევე სთხოვა თავის ახლო მოწაფეებს წაეკითხათ წმინდა სტატიების აღმზრდელობითი სტატიები.
მამები, რომელთა სულიერად ცხებული სიტყვა შეადგენდა მის ყოველდღიურ სულიერ საზრდოს. მისთვის წაკითხული ბოლო სტატიები იყო: წმინდა კასიანეს სიტყვა ლეონტინ იღუმენისა და წმიდა იოანე კარპატუსელის თავს 134. სხვათა შორის, უხუცესმა გარშემომყოფებს გამოუცხადა, რომ დაიღალა წამლებით და აღარ მიიღებდა მათ.
უხუცესს მრავალი წლის განმავლობაში იყენებდა ძირითადად კოზელსკის ექიმი ივან ლვოვიჩ პლეტნერი, არა მართლმადიდებელი, არამედ, როგორც ჩანს, კათოლიკე, ან შესაძლოა ლუთერანი. საჭირო იყო შარდის შეკავების მქონე პაციენტისთვის დახმარების გაწევა, რასაც თავად უფროსი თავიდან არ ეთანხმებოდა და, მხოლოდ მის გარშემო მყოფი ახლო მოწაფეების მძაფრ თხოვნას დაემორჩილა, ვერ ეთანხმებოდა მათ. თუმცა, ექიმის ქმედება წარუმატებელი აღმოჩნდა. ამასობაში უფროსი ძლიერ ტკივილს განიცდიდა. თუმცა, რა თარიღი იყო, დადებითად თქმა შეუძლებელია.
5 სექტემბერი, ორშაბათი. ექიმის რჩევით, პაციენტი გადახვეწილი საწოლიდან მის გვერდით მიმღებ ოთახში გადაიყვანეს და მისივე თხოვნით იატაკზე დააწვინეს. ამით, მსახურებისთვის და სუფთა ჰაერზე ყოფნის მეტი ადგილის გარდა, უხუცესმა ნუგეშიც აჩუქა ძმებსა და გარე მნახველებს: მათ შეეძლოთ ფანჯრებიდან მაინც დაენახათ თავიანთი მოსიყვარულე მამა ამ ცხოვრებიდან. ორშაბათიდან სამშაბათის ღამეს მონასტერში გარდაიცვალა სქემამ-ბერი ილარიონი, მოხუცი, დაახლოებით 90 წლის. მატინის შემდეგ, ჩვეულებისამებრ, მონასტერში დიდი ზარის იშვიათმა ზარმა სამჯერ აცნობა ძმებს ერთ-ერთი შუაგულის მარადისობაში წასვლის შესახებ. ეს მოსაწყენი და გაწელილი ზარი, რომელიც მოულოდნელად ისმოდა ღამის სიჩუმეში, მძიმედ ჟღერდა მოწაფეებისა და უფროსის მოწაფეების სიმრავლის გულებში, რომლებიც ავსებდნენ ყველა მონასტრის სასტუმროს. მათ ეგონათ, რომ მამისა და კეთილისმყოფელის გარდაცვალების ამბავი ესმოდათ და ამ ფიქრით შეშფოთებულები უწესრიგოდ გაიქცნენ მონასტრის კარიბჭისკენ, რომელიც თურმე ჩაკეტილი იყო.
ეს დაბნეულობა კი მხოლოდ რამდენიმე წუთს გაგრძელდა და მონასტრიდან მოსულმა ცნობამ დაამშვიდა, რომ კიდევ ერთი უხუცესი გარდაიცვალა.
6, სამშაბათი. დილის დადგომისას მოხუცმა სულით დაიწყო ოკუპაცია - მისი ყოფილი, მუდამ ახლანდელი ავადმყოფობა, რაც თავისთავად ცუდი ნიშანი იყო. გვიანი წირვის შემდეგ მან ქრისტეს წმიდა ზიარება მიიღო. იმავე დღეს დილით, გარდა საკუთარი კოზელსკისა, პაციენტთან მივიდა კიდევ ორი ექიმი, რომლებიც მოჰყავდა მალოიაროსლავეცის ჩერნოოსტროგ ნიკოლაევსკის მონასტრის წინამძღვარმა, არქიმანდრიტმა ნიკოდიმ, უფროსისადმი საკუთარი გულმოდგინებით; მაგრამ უკვე გვიანი იყო. მათ დაემართათ, როცა ეკითხებოდნენ სნეულების მიმდინარეობას, მხოლოდ გაოცდნენ ქრისტეს სულიერი მეომრის მამაცი მოთმინებით, რომელიც წმინდა მოწამეთა ტანჯვის ხსოვნას აძლიერებდა და თავს ჯვრის ნიშნით იცავდა; იღებდა ყველაზე მწარე წამლებს; იტანჯებოდა და დუმდა, ან ჩუმად კვნესოდა და ერთად ლოცულობდა.
იმავე დღის საღამოს ავადმყოფი ბევრად გაუარესდა და ამიტომ მოისურვა მეორედ ეზიარებინა წმინდა საიდუმლოებები და რვა საათზე მიიღო ზიარება, სავარძელში მჯდომმა; რის შემდეგაც მისი ტანჯვა რამდენადმე შემცირდა. დაახლოებით შუაღამისას მან სთხოვა თავისი აღმსარებელი და მასთან ნახევარსაათიანი საუბრის შემდეგ, განშორების ნებართვის მიღების შემდეგ, სთხოვა წაეკითხა პანაშვიდი, რომელსაც ჯდომისას ისმენდა. შემდეგ, ავადმყოფის სურვილითა და თხოვნით, საღამოს წაიკითხეს კანონი და აკათისტი ღვთისმშობლისადმი, ხოლო მატიანეში კანონი და აკათისტი ტკბილ იესოს; უფრო მეტიც, შენიშნა, რომ კითხვის დროს ტანჯვა არა მხოლოდ შემცირდა, არამედ მთლიანად დამშვიდდა. ავადმყოფი ხშირად აცრემლებულ, შეხებით მზერას ატრიალებდა მაგიდაზე მისი საწოლის მოპირდაპირედ მდგარი ეკლის გვირგვინში მდგარი მაცხოვრის ხატისკენ და წამოიძახა: „დიდება შენდა, ჩემო მეფეო და ღმერთო ჩემო! - შემდეგ ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატს, რომელსაც განსაკუთრებით პატივს სცემდა: „ღვთისმშობელო, მიშველე! - ან, ჩუმად გაიშვირა ხელები ცისა და მიწის დედოფლისკენ, ლოცულობდა სხეულებრივი კავშირებიდან სწრაფი გადაწყვეტისთვის. სულის ოკუპაციის ტანჯვა გაგრძელდა მთელი ღამის განმავლობაში.
ავადმყოფი ძმების დახმარებით, რომლებიც მას მიჰყვებოდნენ, ჯერ ადგა, შემდეგ ისევ დაწვა, შემდეგ სთხოვა სავარძელში დაჯდომას, მაგრამ სულით სრულიად მშვიდი და მშვიდი იყო, როგორც ბავშვი დედის მკერდზე, მადლიერებას გამოხატავდა მასზე ზრუნვისთვის, რომელიც გარშემორტყმული იყო ან ნაზი მამობრივი მზერით, ან კურთხევით, ან ჩუმი ხელის ქნევით. ასე დადგა იმ დღის დილა, როდესაც უფალმა განიზრახა თავისი ერთგული მსახურის სული თავისთვის მოეგო.
7 სექტემბერს, ოთხშაბათს. ღვთისმშობლის შობის წინადღესასწაულის დღე, რომლისთვისაც უხუცესმა, ისევე როგორც ყველა მართლმადიდებელმა ასკეტმა, აღზარდა ღრმა გულწრფელი რწმენა, გამოხატა იგი მუდმივად მისი ყოვლადწმინდა სახელის მოხმობით, ღვთისმშობლის დღესასწაულების პატივისცემით, საკანში მთელი ღამის სიფხიზლეების პატივსაცემად წმინდანის ზოგიერთი ხატის პატივსაცემად. მისი ყოველდღიური კანონები და დანიშნულ დღეებში - აკათისტი. დილის ექვს საათზე უხუცესს უკანასკნელად მიენიჭა პატივი წმიდა საიდუმლოების - ქრისტეს სხეულსა და სისხლთან ზიარება, რომელიც ამჯერად მიიღო სხეულის დაღლილობისგან, მწოლიარე, მაგრამ სრული მეხსიერებითა და სინაზის ღრმა გრძნობით. ზიარების შემდეგ მთაზე ხელების აწევით სამჯერ თქვა: "დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო! დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო! დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო!" და ეს იყო მისი ბოლო სიტყვები.
ამის შემდეგ თითქმის ერთი საათის შემდეგ, სულის სხეულისგან განცალკევების შესახებ კანონის წაკითხვის ბოლოს, მის მე-9 სიმღერაზე, უხუცესმა დათმო თავისი მართალი სული ღმერთის ხელში, გარშემორტყმული მისი ახლო მოწაფეებისა და მისდამი თავდადებული სხვა ადამიანებით, რომლებიც უძილო ღამეებს ატარებდნენ მასთან ერთად ამოუწურავი ცრემლებით. მოხუცის სიკვდილი იყო მშვიდი და მშვიდი, უბრალო და ამავე დროს დიდებული, როგორც მთელი მისი ცხოვრება, რომელიც გაქრა, როგორც ნათელი დღის საღამოს გარიჟრაჟი, და დატოვა ღრმა მწუხარების ღამე მის თავდადებულთა გულებში.
უხუცესის გარდაცვალებისთანავე, ჩვეულებისამებრ, იგალობეს წმიდა ეკლესიის მიერ სულის წასვლის შესახებ დადგენილი კანონი და მისი სხეული პატიოსნად დაიმალა ახლო მოწაფეების ხელებით; უფრო მეტიც, გარდაცვლილის ანდერძის თანახმად, მას მიანდეს წმინდა საფლავზე ნაკურთხი სქემა, რომელიც მას საჩუქრად 1859 წელს წმინდა ქალაქ იერუსალიმიდან მოუტანა იერონონა ლეონიდ კაველინი, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მსახურობდა იერუსალიმის მისიაში. უფროსი ასკეტის გარდაცვალების ამბით, მისი საკნები სავსე იყო ყველანაირი ხალხით, რომელთა თხოვნით დაუყოვნებლივ, ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყო უწყვეტი წირვა, რომელიც გაგრძელდა როგორც მიცვალებულის ცხედრის ეკლესიაში გატანამდე, ასევე მისი გატანის შემდეგ. სკიტის ეკლესია, რომელიც მისი განსაკუთრებული ზრუნვის საგანი იყო უხუცესის სკიტში ყოფნის მთელი პერიოდის განმავლობაში, სადაც მიმართული იყო უპირველეს ყოვლისა, ვინც სულიერად იყო დაკავშირებული უხუცესთან, განსაკუთრებული ზრუნვითა და მონდომებით იწმინდებოდა, როგორც ნათელ დღესასწაულზე. უამრავი სანთელი აანთეს, ანთებული სტუმრების მიერ, რომლებიც მოვიდნენ სალოცავად უხუცესის სულის მოსასვენებლად.
საკმევლის კვამლში შეიძლებოდა დაენახა კუბო, რომელიც ხავერდში იყო დაფარული ერთი ქრისტეს მოყვარულის მონდომებით და ძვირფასი ბროკადით დაფარული უხუცესის სხვა სულიერი შვილების მონდომებით. ცხედრის ტაძარში გადასვენებისთანავე, უპირველეს ყოვლისა, მიცვალებულთა საკათედრო პანაშვიდი აღესრულა მ. აბატი ანტონი ექვს იერონონთან ერთად. შემდეგ გვიან ღამემდე ერთმანეთი მიჰყვებოდა პანაშვიდებს. ყველა ხალხმრავლობაა ძვირფას ფობიისკენ, რათა თაყვანი სცემდა მიცვალებულს, რომელიც ბრწყინვალედ იწვა მასში. სამგლოვიარო ტირილი შეერწყა სამგლოვიარო სიმღერას. გულწრფელი სიყვარულის ცრემლებმა მორწყათ ძვირფასი მოხუცის ნაშთები. ეს იყო რწმენის დღესასწაული, ამ ცხოვრებაში უფლის აღთქმის შესრულება, რომ დააჯილდოვა თითოეული თავისი საქმის მიხედვით.
8, ხუთშაბათი. ღვთისმშობლის შობის დღესასწაული. მონასტერში გვიანდელი წირვა აღევლინა, ხოლო მონასტერში ადრეული, რის შემდეგაც პანაშვიდი დღის ბოლომდე უწყვეტად გაგრძელდა როგორც სკიტში, ასევე მონასტერში.
9, პარასკევი. წმიდა ნათლია იოაკიმესა და ანას ხსოვნის დღესასწაული. მონასტერში აღევლინა სიფხიზლე (წმ. მართალი ანას სახელობის ტაძრის დღესასწაულთან დაკავშირებით); ხოლო სკიტის ეკლესიაში ტაძრის მხოლოდ ადრეული ლიტურგია აღევლინება წირვა-ლოცვას. იმავე დღეს, უხუცესის გარდაცვალებაზე გლოვისა დიდი ნუგეშის გამო, ფოსტიდან მიიღეს წერილი მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტისგან. ეს წმინდანმა დაწერა, როდესაც ჭორი უხუცესის გარდაცვალების შესახებ ჯერ არ მისულა და ემსახურებოდა საპასუხოდ ეპისკოპოსს მიერ ღვთისმოყვარე ადამიანისგან მიღებული ავადმყოფობის შესახებ შეტყობინებას. გარდაცვლილი უხუცესის ყველა თაყვანისმცემლისთვის ეს წერილი იყო და იქნება დაუვიწყარი ძეგლი მიტროპოლიტის დიდი კეთილგანწყობის მის მიმართ, რომელიც წერდა: „მშვიდობა შენდა უფლისგან! რას იტყვის სულით სუსტი ასკეტის შემხედვარე სხეულში ტანჯული, მაგრამ სულით სუსტი ასკეტისკენ? მოითმინე უფალს, მამაო, გაბედე და ღონიერიც კი იყოს უფლის ღირსი. საყვედური მოწყალეა, გაუადვილეთ მათ, ვინც იბრძოდა თქვენი გულისთვის.
თუ მართალია მას სურვილი, რომ შენთან იყოს, მაგრამ ასევე დარჩეს ხორცში, განა არ არის სწორი მისთვის ჭამა ბევრის გულისთვის? შეხედე მათ და მიეცი მათაც. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თქვენ მხოლოდ იცით საუკეთესო და აძლევთ ყველაზე სასარგებლოს. იყოს ნება შენი და დიდება შენდა უკუნისამდე. ამინ. 1860 წლის 7 სექტემბერი"
იმავე ფოსტით მიიღეს წერილი იმ ექიმისგან, რომელიც უხუცესს (ალბათ პლეტნერს) მკურნალობდა ერთ-ერთ სკიტ მამასთან. ეს მით უფრო საყურადღებოა თავისი შინაარსით, რადგან მწერალი არ ეკუთვნოდა მართლმადიდებელ ეკლესიას. უფროსის გაუსაძლისი ტანჯვის მტკიცე მოთმინებით გაოცებულმა ექიმმა დაწერა: „მხოლოდ ახლა შემიძლია ვთქვა, რომ ვნახე კაცი, ვესაუბრე კაცს. არ ვიცი, რატომ არ მინახავს იგი აქამდე; და 18 წლიანმა შეხვედრამ, როგორც ჩანს, თვალები გამხელა. აი რა ძნელია სრულყოფილების დანახვა; როგორიც უნდა იყოს, უცებ რომ დავინახო ცოცხალმა არსებამ, რატომ არ გამიხილავენ სიცოცხლეს, ოჰ, გულიც რომ იყოს, სექტემბერი არ არის. ეს წერილი, როგორც ნაჩვენებია რიცხვიდან, დაიწერა უფროსი მაკარიუსის გარდაცვალების წინა დღეს.
ნუ უგულებელვყოფთ ამ გარემოებას: წმინდა სინოდის ოფისის ყოფილი მენეჯერი პიოტრ ივანოვიჩ სოლომონი (მოგვიანებით სახელმწიფო საბჭოს წევრი, ფაქტობრივი საიდუმლო მრჩეველი), გარდაცვალებამდე ორი წლით ადრე მოექცა უფროსი იეროსქემამონი მაკარიუსის სულიერ ხელმძღვანელობას. 1860 წლის გაზაფხულზე პიოტრ ივანოვიჩი, მთავრობის სპეციალური მითითებით, საზღვარგარეთ გაგზავნეს პალესტინაში, სადაც მან გაატარა მთელი ზაფხული. სექტემბრის დასაწყისში რუსეთში დაბრუნებულმა მას არ შეეძლო სცოდნოდა უფროსის ავადმყოფობის შესახებ, რადგან ეს ავადმყოფობა მოულოდნელი და, შეიძლება ითქვას, მოულოდნელი იყო; და, ოპტინას დატოვებისას, უფროსს დამშვიდობებისას, პიოტრ ივანოვიჩმა დატოვა იგი ნორმალური ჯანმრთელობა; ამიტომაც ვერაფერს წარმოვიდგენდი მის სიკვდილთან დაკავშირებით. "7 სექტემბერს დილით (უხუცესი მაკარიუსის გარდაცვალების დღე და საათი), - თქვა პიოტრ ივანოვიჩმა, "როდესაც ოდესას ვუახლოვდებოდით ორთქლის გემით შავი ზღვის გასწვრივ, მსუბუქად ჩამეძინა და უცებ წარმოვიდგინე რაღაც საზეიმო მსვლელობა: ბევრმა წმინდანმა გაიარა ჩემს გვერდით და ისინი ყველა მონსტრები იყვნენ.
მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სამოსში იყვნენ გამოწყობილი, ჩემი გულის გრძნობა მეუბნებოდა, რომ ბერების ეს გაუთავებელი რიგი, რომელიც ჩემს გვერდით დეკორატიულად, ჩუმად, ჩუმად და ამავდროულად დიდებულად გადიოდა, ჩვეულებრივი ბერების რიგი კი არ იყო, არამედ ისინი ყველა წმინდა იერარქები იყვნენ. მათ შორის დავინახე მამა ფ. მაკარი, ისიც ხალათში და გაკვირვებით ფიქრობდა: როგორ არის წმინდათა წმ. მაკარიუსი? ეს ხილვა ისე ჩამებეჭდა ჩემს მეხსიერებაში, რომ ვერ დავივიწყე, თუმცა არ მესმოდა, როგორ და რატომ გამოჩნდა უდაბნოს მღვდელმონაზონი გარდაცვლილ წმინდანთა სახეში. ეს სიზმარი ნათელი გახდა პიოტრ ივანოვიჩისთვის, როდესაც ის უკვე უახლოვდებოდა ოპტინა პუსტინს და მისგან 30 მილის დაშორებით იყო. შემდეგ, ღრმა მწუხარებით, მან გაიგო თავისი საყვარელი მამის, მამა მაკარიუსის გარდაცვალების შესახებ და ეს სწორედ იმ საათს მოჰყვა, როდესაც გემზე წვრილ სიზმარში იხილა მამამისი, რომელიც ჯერ კიდევ არ უნახავს ნაპირზე გასულს. გარდაცვლილი წმინდანებისა.
სამახსოვრო ზღაპრები წმინდა მამათა ასკეტიზმის შესახებ, გვ. 115.
ეს სტატიები მოცემულია სლავურ ფილოკალიაში, მე-4 ნაწილში.