Глава XXI. Последние годы и обстоятельства жизни старца о. Макария, его предсмертные страдальческие дни и блаженная кончина

Das Leben des älteren Vaters Fr. Macaria näherte sich dem Ende und sein Gesundheitszustand verschlechterte sich immer mehr. Auf einen Glückwunschbrief seiner Sewsker Verwandten im November 1859 antwortete er: „Danke, dass Sie mir zu meinem und Angels Geburtstag gratuliert haben Gehen, und manchmal geht es mir überhaupt nicht gut! Zwei Jahre vor seinem Tod, genau im Jahr 1858, wurde Elder Macarius in das große Engelsbild – den Schema – eingeweiht. Diesen Gedanken äußerte der Älteste zum ersten Mal, als er die Nachricht vom Tod des Kiewer Metropoliten Philaret (Amphiteatrov), des Gründers des Optina-Klosters, erhielt, der vor seinem Tod am 21. Dezember 1857 in das Schema mit dem Namen Theodosius eingeweiht wurde Der Tod des ehrwürdigen Metropoliten von Kiew Philaret am 21. Dezember. Es ist bedauerlich, dass die Kirche einen solchen Hierarchen verloren hat, aber anscheinend ist es an der Zeit, dass er sich von seiner Arbeit ausruht und eine Belohnung dafür erhält. Doch obwohl der Älteste über seinen Gesundheitszustand schrieb: „Manchmal bin ich für nichts zu gebrauchen“, war er bis zu seiner sterbenden Krankheit immer noch auf den Beinen, und selbst im Sommer 1860, kurz vor seinem Tod, hatte er die Gelegenheit, nach Kaluga zu gehen, und zwar zum Kalugaer Laurentiankloster, der Sommerresidenz der Kalugaer Herrscher, um sich von denen zu verabschieden, die nach St. Petersburg aufbrachen, um an der St. Synode teilzunehmen, dem angesehenen Erzpastor Gregory. Während er darauf wartete, dass der Bischof mit dem Empfang der Bittsteller fertig war, machte der Älteste einen Spaziergang im Klostergarten. Er hielt vor dem Dorf Zhelezniki, das er gesehen hatte, dem ehemaligen Anwesen seiner Eltern, Nikolai Michailowitsch Iwanow, an, zeigte seinen Begleitern den Ort, an dem ihr Haus stand, und die umliegenden Gottesdienste und erzählte von den Eindrücken seiner Kindheit, die ihm in Erinnerung geblieben waren. Dann fand er auf dem Klosterfriedhof mit Hilfe eines hauptamtlichen Pfarrers das grasbewachsene Grab von Hieromonk Paul, dem ehemaligen Abt der Ploshchanskaya-Eremitage, der ihn einst als Mönch geweiht hatte, und verneigte sich mit einem Gefühl der Zärtlichkeit vor seinem Grab und sagte: „Er war ein guter alter Mann!“ Dann, nach einer Pause, sagte er: „Vor uns allen liegt ein Weg, der eine früher, der andere später; und es ist Zeit für mich ...“ Das war sein Hinweis auf seinen bevorstehenden Tod. Nachdem der rechte Reverend inzwischen die Besucher empfangen hatte, lud er den Ältesten und einige andere an den Tisch; und während des Essens war er dem Priester gegenüber sehr barmherzig und aufmerksam, streichelte ihn und legte selbst Essen auf seinen Teller. Nachdem er sich schließlich vom barmherzigen Bischof verabschiedet hatte, ging der Älteste noch am selben Tag zunächst zur Eremitage von Tikhon und kehrte nach zweitägigem Aufenthalt dort in sein Kloster zurück. Es gab einen weiteren bemerkenswerten Vorfall, der darauf hindeutete, dass der Tod von Elder Macarius bald bevorstand. Ein Jahr zuvor litt eine ihm sehr nahestehende Gutsbesitzerin, die fromme alte Frau Maria Michailowna Kavelina, an einer schweren Krankheit, so dass sie am Rande ihres Grabes lag. Übrigens bat sie aus ihrem Glauben an den Ältesten ihn, zum Herrn zu beten, dass er die Tage ihres Lebens verlängern möge, um ihrem geliebten Sohn, dem Optina-Hieromonk, zu begegnen, der damals nicht im Kloster war. Der Älteste sagte ihr bejahend: „Du wirst genesen, aber wir werden zusammen sterben.“ Die Worte des Ältesten wurden wahr. Sie war vom Sterben bedroht und erholte sich, aber danach sagte sie zu ihren Lieben: „Fürchtet meinen Tod, das Leben des alten Mannes hängt damit zusammen, das hat er mir gesagt.“ Diese Vorhersage des Ältesten zeigt zusammen mit den anderen oben genannten Hinweisen auf seinen bevorstehenden Tod, dass er vom Herrn eine geheime Mitteilung über den Zeitpunkt seines Abschieds von dieser Welt erhalten hatte. Außerdem sagte er seinen Schülern oft: „Es ist Zeit, es ist Zeit, nach Hause zu gehen!“ Aber sie schenkten seinen Worten keine besondere Aufmerksamkeit, vielleicht auch deshalb, weil ihn der Gedanke an den Tod als eine der spirituellen Taten nie verließ. Einige der Brüder machten auf den folgenden unerwarteten Umstand aufmerksam: Im Inneren des Klosters auf der Südostseite standen drei jahrhundertealte Kiefern – zwei aus derselben Wurzel und die dritte etwas weiter entfernt; Der Älteste rettete sie dringend vor den Schlägen, denen andere mit ihnen wachsende Bäume ausgesetzt waren, als sie an dieser Stelle des Gartens wuchsen. Die Wanderer redeten immer so miteinander: „Diese drei Kiefern sind ein Symbol der Vereinigung unserer Ältesten; zwei aus derselben Wurzel – sie ähneln Geschwistern: Pater Archimandrit Moses und Pater Abt Antonius, und in einiger Entfernung steht unser Priester Pater Macarius.“ Als im Sommer ohne ersichtlichen Grund diese letzte Kiefer plötzlich verdorrte, löste ihr Anblick bei den Einsiedlern eine unwillkürliche Traurigkeit aus, deren Grund jeder erriet, aber nicht äußern wollte, aus Angst, ein Vorbote allgemeiner Trauer zu sein. Als der Älteste erkrankte, begannen die Brüder einander offen zu erzählen, welche Gedanken ihnen der Anblick dieses verdorrten Baumes unwillkürlich einflößte, der zunächst dem Ältesten zu verdanken war, dass er ihn vor dem Abfällen durch Menschenhand bewahrte, dann durch den Willen seines Schöpfers vertrocknete und zum Vorboten des Todes seines Wohltäters, des Ältesten Macarius, wurde. Jetzt werden wir den Gesundheitszustand des alten Mannes Tag für Tag überwachen: Am 23. August 1860 starb die oben erwähnte alte Frau Kavelina. Am Gesundheitszustand des alten Mannes war an diesem Tag nichts Besonderes zu bemerken, abgesehen von der üblichen Schwäche seiner körperlichen Kräfte. Er war sogar so fröhlich, dass er in das Klosterhotel gehen konnte, wo die sterbende alte Frau war, und ihrem seligen Tod beiwohnen konnte. Sie starb, eine Viertelstunde nachdem sie die Heiligen Mysterien Christi empfangen hatte, in einem Sessel sitzend und sagte zu ihrem Beichtvater, der bei ihr war: „Die Freude und Süße, die ich jetzt empfinde, kann nicht in Worten ausgedrückt werden.“ Nachdem er darüber Tränen vergossen hatte, nannte der Älteste diesen stillen Tod, der wie eine sterbende Kerze aussah, „den Ehrwürdigen“ und sagte: „Ich betrachte mich als glücklich, dass Gott mir gewährt hat, einen gerechten Tod zu erleben.“ 25. August, Pater Fr. Macarius hatte Gelegenheit, zusammen mit anderen in Gewändern zur Beerdigung der besagten alten Frau zu gehen. Am Abend desselben Tages, am Vorabend der Feier der Begegnung mit der wundersamen Wladimir-Ikone der Muttergottes, sandte der Älteste, der diese Ikone wie sein Vorgänger besonders verehrte, der Älteste und gleichzeitig spirituelle Freund und fastende Hieroschemamonk Leonid nach seinem Brauch wie in den Vorjahren eine Nachtwache zu ihren Ehren in seine Zelle mit mehreren seiner engen Schüler und schlief in einem gesunden Geistes- und Körperzustand ein erteilte ihnen zunächst den üblichen Segen. Die Jünger verteilten sich friedlich in ihre Zellen und hatten offenbar keinen Grund, mit der Trauer zu rechnen, die der kommende Tag mit sich bringen würde. Am 26., genau am Feiertag, am Freitag, verspürte der Älteste bei den Vorbereitungen für die Messe plötzlich Anfälle der Harnverhaltungskrankheit (in der medizinischen Fachsprache Ischurie genannt) und deren Folgen, über die er sich jedoch schon früher hin und wieder beklagt hatte. Zu dieser Zeit befand sich im Kloster zufällig der Stadtarzt von Belev, Herr Bazelev, der, nachdem er zum Patienten eingeladen worden war, ihm sofort erste Wohltaten verschaffte, aber leider nicht einige Zeit beim Ältesten bleiben konnte, um die Wirkung dieses Arzneimittels zu beobachten. Am Abend desselben Tages, als es dem Patienten schlechter ging, segnete er Hieromonk Leonid (Kavelin), der ihn begleitete, gemäß diesem letzten Vorschlag, zum Anwesen des Prinzen D.A. in der Nähe von Optina Pustyn zu gehen. Obolensky und lädt seinen Hausarzt ein; Doch zu seinem größten Bedauern fand der Hieromonk ihn nicht beim Prinzen: Der Arzt reiste vor einigen Tagen in seine Heimat ab. Auf dem Rückweg durch die Stadt Kozelsk machten wir Halt beim Stadtarzt Kozelsk der Stadt B-vu, Pater Dr. Leonid nahm ihm den notwendigen Rat ab, der nach seiner Rückkehr ins Kloster sofort umgesetzt wurde. 27., Samstag. Es gab keine besondere Linderung durch die Medikamente. Nachdem er am Abend die Beichte abgelegt hatte, empfing der Älteste am nächsten Tag nach der Frühmesse die heilige Kommunion Christi und übergab sich dem Willen Gottes. 30., Dienstag. Um sechs Uhr morgens empfing der Älteste während der Frühmesse erneut die Kommunion in der Zelle der Heiligen Mysterien Christi. Anschließend wurde ihm auf eigenen Wunsch das Sakrament der Ölweihe gespendet, das Pater Dr. Abt Antonius mit sechs Hieromonken. Trotz der Tatsache, dass der Älteste zu diesem Zeitpunkt aus Kraftlosigkeit nicht nur stehen, sondern auch sitzen konnte und sich daher auf seinem Bett zurücklehnte, sagte er dennoch: Die Sänger sollten alle vorgeschriebenen Gesänge in der Fastenmelodie singen, und sogar er selbst erinnerte sie zweimal mit seiner Stimme an diese Melodie. Im Anschluss an das Abendmahl begann der Abschied des Patienten von den Brüdern, der in seiner Bedeutung berührend war. Der Älteste lehrte sie alle Vergebung und bat sie und sich gleichzeitig demütig darum. Obwohl er während der gesamten vorangegangenen Krankheitsperiode fröhlich gewesen war; aber nach dem Sakrament des hl. Die Segnung des Öls stärkte offenbar jeden noch mehr an Geist und Körper. Mit erstaunlicher Ruhe, Klarheit des Geistes und Willensstärke traf er bis ins kleinste Detail die notwendigen Anordnungen für den Fall seines Todes. Er segnete jeden, der kam, tröstete seine traurigen Jünger mit Wort und Tat und schenkte ihnen Ikonen, Rosenkränze, Bücher und ähnliche sichtbare Zeichen seiner väterlichen Gunst ihnen gegenüber. Der nächste Tag – der 31. August – war einer der Tage der Hoffnung für die Optina-Bewohner. Der Älteste war völlig ruhig im Geiste und sprach mit denen, die zu ihm kamen. Das einzig Bemerkenswerte war, dass er ihnen kurz und ausdrucksstark spirituelle Anweisungen erteilte, so dass jeder Fragesteller trotz der Ruhe des Ältesten und der dadurch in seinen Mitmenschen geweckten Hoffnung unwillkürlich das Gefühl hatte, dass dies die letzte Anweisung sei, dass der Tag und die Stunde nicht mehr fern seien, an denen diese wohlwollenden Lippen für immer geschlossen würden, und deshalb weinte er bitterlich, als er die stets lehrreiche Zelle des Ältesten unter dem Einfluss eines solchen Gedankens verließ. Ohne sich über die Situation des Patienten zu täuschen, beeilten sich seine engsten Anhänger, die scheinbare Kraft seiner Kräfte zu nutzen, um nach Lösungen für Probleme zu fragen, die jeder Zuhörer als Lebensfragen bezeichnen könnte; zum Beispiel, wen er nach seinem Tod geistlich behandeln wird, wie man sich in diesem oder jenem bevorstehenden Fall des klösterlichen Weges verhalten soll. Und der Älteste beantwortete diese Fragen ohne Zurückhaltung, klar und ruhig, natürlich im inneren Bewusstsein, dass seine Tage vor dem Herrn bereits gezählt waren. Auf die Frage der Schüler: „Was können wir ohne dich tun, Vater?“ - Der Älteste zeigte ihnen im Alphabetischen Patericon die Antwort von Abba Isaac auf genau dieselbe Frage seiner Schüler. Darin heißt es: „Sie sprachen über Abba Isaac – als er dem Tode nahe war, versammelten sich die Ältesten zu ihm und fragten: Was sollen wir ohne dich tun, Vater? aber indem wir die Gebote des Herrn und die Testamente der Ältesten hielten, lebten wir, als ob sie mit uns wären. Tun Sie dies, und Sie werden gerettet 133. Diese Vorhersage von Elder Macarius – „Du wirst nicht an diesem Ort bleiben“ – scheint in erster Linie den neuen Klostervorsteher beunruhigt zu haben, der aufgrund seiner noch geringen Erfahrung im geistlichen Leben die Unvorsichtigkeit hatte, nach dem Tod von Elder Macarius etwas von seinen Ältestenbündnissen abzuweichen, und deshalb in kurzer Zeit unter dem Vorwand der Beförderung nach dem Willen der höheren Behörden mit seiner Erhebung in den Rang eines Hegumen aus dem Kloster in ein anderes Kloster versetzt wurde. Außer ihm verließen zur gleichen Zeit auch einige andere Mönche das Kloster. 1. September. Der Kranke hatte den Trost, gottliebende Älteste in seiner Zelle zu sehen – den Abt des Klosters, Pater Dr. Archimandrit Moses und sein Bruder in Fleisch und Geist Pater. Abt Antonius; hatte ein ziemliches Gespräch, besonders mit dem ersten; Darüber hinaus gaben sie sich gegenseitig Vergebung und Segen. Voller Trauer über den drohenden Verlust war Pater Dr. Dieses Gefühl drückte der Archimandrit gegenüber vielen Besuchern des Klosters mit bescheidenen Worten aus: „Anscheinend bestraft Gott mich für meine Sünden, indem er einen erfahrenen Ältesten aus dem Kloster und von mir einen spirituellen Freund und weisen Berater wegnimmt.“ Und o. Abt Antonius, der den Ältesten danach mehrmals besuchte, weinte und betete wie viele andere nur. In den Klosterkirchen trafen viele Menschen beiderlei Geschlechts und aller Klassen eilig aus verschiedenen Richtungen ein, profitierten von den spirituellen Anweisungen des Ältesten, hielten kontinuierlich Gebetsgottesdienste ab und beteten unter heißen Tränen inbrünstig zum Herrn um seine Genesung. Und während der Gottesdienstpausen standen sie am Skete-Tor und waren begierig darauf, von denen, die aus ihnen herauskamen, die gute Nachricht über den Gesundheitszustand des Ältesten zu hören, bereit, jedes Wort der Hoffnung zu glauben. Den ganzen Tag über betraten die Brüder, sowohl die Skete als auch das Kloster, den Ältesten ohne Zurückhaltung, um seinen Segen und seine letzten Anweisungen zu erhalten. Am 2. September trafen seine Nichten, Nonnen aus dem Sevsky-Kloster, ein, die der Älteste erwartet hatte. Und am Nachmittag traf eine der hingebungsvollen geistlichen Töchter des Ältesten bei der ersten Nachricht von seiner Krankheit aus Moskau ein und überbrachte ihm ein kostbares Geschenk von Metropolit Philaret – eine emaillierte Ikone der Gottesmutter von Wladimir und ein ebenso wertvolles Versprechen, für ihn zum Herrn der Heerscharen zu beten. Eine andere gottliebende Person schickte der Ältesten ihr Familienheiligtum – ein Kreuz, in das ein Partikel des lebensspendenden Holzes des Kreuzes des Herrn eingebettet war. Es war notwendig zu sehen, mit welcher Zärtlichkeit und spirituellen Freude der Älteste diese beiden Heiligtümer entgegennahm und mit welch freudigem Ausdruck er dann den Besuchern das Geschenk des Erzpastors zeigte, den er zutiefst respektierte und von Herzen verehrte – die Ikone, die zusammen mit dem erwähnten Kreuz an seiner Brust hing. Am 3. September, nach der Klostermesse, empfing der Älteste die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi, die ihm aus der Kirche gebracht wurden. Am nächsten Tag, dem 4. September, empfing der Älteste, da er sich geschwächt fühlte, nur sehr wenige. Außenminister Prinz D.A. Obolensky, der absichtlich mit seiner Familie und Gräfin Protasova kam, um sich nach seinem Gesundheitszustand zu erkundigen, schickte aus seiner bildlichen Zelle durch Hieromonk Leonid eine Ikone zum Segen, die der fromme Prinz mit Ehrfurcht als letzten Segen des aus dieser Welt scheidenden Asketen entgegennahm. Nach der Vesper, gegen acht Uhr, wünschte sich der Patient mehr Kommunion und empfing die Heiligen Mysterien, während er in einem Sessel saß. Trotz seiner leidenden Situation gab der Älteste als spiritueller Krieger Christi seine klösterliche Waffe – das Gebet – bis zum Ende seines Lebens nicht auf. Leise Ausrufe: „Mutter Gottes! Mein Erlöser! – begleiteten fast jeden schmerzhaften Atemzug, den er nahm. Während der gesamten Krankheit des Sterbenden lasen ihm die Brüder, die ihm folgten, die zeitgerechten Skete-Gebetsregeln vor, denen er mit tiefer Aufmerksamkeit und Zärtlichkeit zuhörte. Er bat seine engen Schüler auch, einige erbauliche Artikel aus den Werken des Heiligen zu lesen. Väter, deren geistlich gesalbtes Wort seine tägliche geistliche Nahrung darstellte. Die letzten Artikel, die ihm vorgelesen wurden, waren: Das Wort des heiligen Cassian an den Abt Leontin und das Oberhaupt des heiligen Johannes von Karpaten 134. Übrigens verkündete der Älteste seinen Mitmenschen, dass er die Medikamente satt habe und sie nicht mehr nehmen würde. Der Älteste wurde viele Jahre lang hauptsächlich vom Koselsker Arzt Ivan Lvovich Pletner verwendet, der kein Orthodoxer, sondern anscheinend entweder ein Katholik oder vielleicht ein Lutheraner war. Es war notwendig, dem Patienten mit Harnverhalt Hilfe zu leisten, womit der Älteste selbst zunächst nicht einverstanden war und nur den intensiven Bitten seiner engsten Jünger um ihn herum nachgeben und ihnen nicht widersprechen konnte. However, the doctor's action was unsuccessful. Unterdessen litt der Ältere unter starken Schmerzen. Es ist jedoch unmöglich, mit Sicherheit zu sagen, welches Datum es war. 5. September, Montag. Auf Anraten des Arztes wurde der Patient aus seinem engen Schlafzimmer in das daneben liegende Empfangszimmer verlegt und auf eigenen Wunsch auf den Boden gelegt. Dadurch bot der Älteste den Brüdern und externen Besuchern nicht nur mehr Platz für die Diener und eine sauberere Luft, sondern auch Trost: Sie konnten zumindest durch die Fenster einen letzten Blick auf den Abschied ihres liebevollen Vaters aus diesem Leben werfen. In der Nacht von Montag auf Dienstag starb im Kloster der Schema-Mönch Hilarion, ein alter Mann von etwa 90 Jahren. Nach der Matin informierte ein seltenes dreimaliges Läuten der großen Glocke im Kloster die Brüder, wie es Brauch war, über den Abgang eines ihrer Mitmenschen in die Ewigkeit. Dieses dumpfe und langwierige Klingeln, das plötzlich in der Stille der Nacht zu hören war, hallte tief in den Herzen der Schar von Jüngern und Jüngern des Ältesten wider, die alle Klosterhotels füllten. Sie glaubten, die Nachricht vom Tod ihres Vaters und Wohltäters zu hören, und flohen, erschreckt durch diesen Gedanken, ungeordnet zum Klostertor, das sich als verschlossen erwies. Diese Verwirrung hielt jedoch nur wenige Minuten an und wurde durch die Nachricht aus dem Kloster, dass ein weiterer Ältester gestorben war, beruhigt. 6., Dienstag. Als der Morgen kam, begann der alte Mann, sich mit seinem Geist zu beschäftigen – seiner früheren, allgegenwärtigen Krankheit, die an sich schon ein schlechtes Zeichen war. Nach der Spätmesse empfing er die Heilige Kommunion Christi. Am Morgen desselben Tages kamen neben ihrem eigenen, Kozelsky, zwei weitere Ärzte zum Patienten, die der Abt des Klosters Maloyaroslavets Chernoostrog Nikolaevsky, Archimandrit Nikodim, aus eigenem Eifer für den Älteren mitgebracht hatte; aber es war schon zu spät. Nachdem sie nach dem Verlauf der Krankheit gefragt hatten, fiel es ihnen zu, nur über die tapfere Geduld des geistlichen Kriegers Christi zu staunen, der sich durch die Erinnerung an das Leiden der heiligen Märtyrer stärkte und sich mit dem Kreuzzeichen schützte; nahm die bittersten Medikamente; litten und schwiegen, oder stöhnten leise und beteten gemeinsam. Am Abend desselben Tages ging es dem Patienten viel schlechter, und deshalb wollte er ein zweites Mal an den Heiligen Mysterien teilnehmen und empfing um acht Uhr die Kommunion, in einem Sessel sitzend; Danach ließ sein Leiden etwas nach. Gegen Mitternacht fragte er nach seinem Beichtvater und nach einem halbstündigen Gespräch mit ihm, nachdem er seine Abschiedserlaubnis erhalten hatte, bat er darum, den Trauergottesdienst vorzulesen, dem er im Sitzen zuhörte. Dann wurden auf Wunsch und Bitte des Patienten am Abend der Kanon und der Akathist der Muttergottes vorgelesen, und während der Matinen der Kanon und der Akathist des süßesten Jesus; Darüber hinaus wurde festgestellt, dass das Leiden während des Lesens nicht nur nachließ, sondern sich vollständig beruhigte. Der Patient richtete seinen tränenreichen, rührenden Blick oft auf die Ikone des Erlösers in der Dornenkrone, die gegenüber seinem Bett auf dem Tisch stand, und rief: „Ehre sei Dir, mein König und mein Gott!“ - dann zur Wladimir-Ikone der Gottesmutter, die er besonders verehrte, und sagte: „Mutter Gottes! Hilf mir! – oder indem er schweigend seine Hände zur Königin des Himmels und der Erde ausstreckte, betete er um eine baldige Lösung von körperlichen Fesseln. Das Leiden unter der Beschäftigung des Geistes dauerte die ganze Nacht. Der Patient stand mit Hilfe der ihm folgenden Brüder zunächst auf, legte sich dann wieder nieder und bat dann darum, auf einem Stuhl Platz zu nehmen, aber im Geiste war er völlig ruhig und still, wie ein Kind an der Brust seiner Mutter, und drückte seine Dankbarkeit für die Fürsorge, die ihn umgab, entweder mit einem sanften väterlichen Blick oder einem Segen oder einem stillen Händeschütteln und Tränen aus. So kam der Morgen des Tages, an dem der Herr die Seele seines treuen Dieners für sich gewinnen wollte. 7. September, Mittwoch. Der Tag des Vorfestes der Geburt der Muttergottes, für den der Älteste, wie alle orthodoxen Asketen, einen tiefen, innigen Glauben pflegte und ihn ständig zum Ausdruck brachte, indem er ihren allheiligen Namen anrief, die Feiertage der Muttergottes ehrte, Nachtwachen in der Zelle zu Ehren einiger Ikonen der Allerheiligsten Theotokos hielt und schließlich während des gesamten 50-jährigen Klosterlebens zu Ehren ihrer täglichen Kanons und an bestimmten Tagen las - Akathist. Um sechs Uhr morgens hatte der Älteste zum letzten Mal die Ehre, an den Heiligen Mysterien teilzunehmen – dem Leib und Blut Christi, die er dieses Mal aus körperlicher Erschöpfung im Liegen empfing, aber in voller Erinnerung und mit einem tiefen Gefühl der Zärtlichkeit. Nach der Kommunion sagte er dreimal, indem er seine Hände zum Berg hob: „Ehre sei Dir, unser Gott! Ehre sei Dir, unser Gott! Ehre sei Dir, unser Gott!“ Und das waren seine letzten Worte. Fast eine Stunde später, am Ende der Lesung des Kanons über die Trennung der Seele vom Körper, übergab der Älteste beim 9. Lied davon seine gerechte Seele in die Hand Gottes, umgeben von einer Schar seiner engen Jünger und anderer ihm ergebener Personen, die mit ihm schlaflose Nächte mit unerschöpflichen Tränenquellen verbrachten. Der Tod des alten Mannes verlief friedlich und ruhig, einfach und gleichzeitig majestätisch, wie sein ganzes Leben, das wie die Abenddämmerung eines hellen Tages verging und eine tiefe Nacht der Traurigkeit in den Herzen derer hinterließ, die ihm ergeben waren. Unmittelbar nach dem Tod des Ältesten wurde dem Brauch entsprechend der von der Heiligen Kirche aufgestellte Kanon über den Abgang der Seele gesungen, und sein Körper wurde ehrlich von den Händen seiner engen Jünger verborgen; Darüber hinaus wurde ihm nach dem Willen des Verstorbenen das auf dem Heiligen Grab geweihte Schema anvertraut, das ihm 1859 von Hieromonk Leonid Kavelin, der einige Zeit in der Jerusalemer Mission diente, als Geschenk aus der heiligen Stadt Jerusalem überbracht wurde. Mit der Nachricht vom Tod des älteren Asketen füllten sich seine Zellen mit Menschen aller Art, auf deren Wunsch sofort nacheinander ein kontinuierlicher Gottesdienst mit Requiem-Gottesdiensten begann, der sowohl vor der Überführung des Leichnams des Verstorbenen in die Kirche als auch nach der Entnahme fortgesetzt wurde. Die Skete-Kirche, die während der gesamten Zeit des Aufenthalts des Ältesten in der Skete Gegenstand seiner besonderen Fürsorge war und auf die daher in erster Linie der Eifer aller geistig mit dem Ältesten verwandten Personen gerichtet war, wurde mit besonderer Sorgfalt und Fleiß gereinigt, wie am Hellen Fest. Zahlreiche Kerzen brannten hell und wurden von Besuchern angezündet, die kamen, um für die Seelenruhe des Ältesten zu beten. Durch den Weihrauchrauch konnte man den Sarg sehen, der durch den Fleiß eines Christusliebhabers mit Samt ausgekleidet und durch den Fleiß der anderen geistlichen Kinder des Ältesten mit teurem Brokat bedeckt war. Unmittelbar nach der Überführung des Leichnams in die Kirche wurde zunächst ein Gedenkgottesdienst für den Verstorbenen in der Kathedrale für Pater Dr. Abt Antonius mit sechs Hieromonken. Dann folgten bis spät in die Nacht Trauergottesdienste. Alle drängten sich zu dem teuren Anhänger, um sich vor dem Toten zu verneigen, der prächtig darin lag. Trauerweinen verschmolz mit Trauergesang. Tränen der aufrichtigen Liebe bewässerten die lieben Überreste des lieben alten Mannes. Es war ein Feiertag des Glaubens, die Erfüllung des Versprechens des Herrn, jeden gemäß seinen Taten zu belohnen. 8., Donnerstag. Fest der Geburt der Heiligen Jungfrau Maria. Es gab eine Spätmesse im Kloster und eine Frühmesse im Kloster, danach wurden die Trauergottesdienste sowohl in der Skete als auch im Kloster bis zum Ende des Tages ununterbrochen fortgesetzt. 9., Freitag. Feier zum Gedenken an die Heiligen Paten Joachim und Anna. Im Kloster fand eine Mahnwache statt (anlässlich des Patronatsfests im Namen der heiligen Gerechten Anna); und in der Skete-Kirche gibt es nur die frühe Liturgie der Kathedrale mit einem Requiem-Gottesdienst. Am selben Tag ging zum großen Trost aller, die um den Tod des Älteren trauerten, ein Brief des Moskauer Metropoliten Philaret von der Post ein. Es wurde vom Heiligen geschrieben, als ihn das Gerücht über den Tod des Ältesten noch nicht erreicht hatte, und diente als Antwort auf die vom Bischof erhaltene Krankheitsmeldung einer gottliebenden Person. Für alle Bewunderer des verstorbenen Ältesten war und bleibt dieser Brief ein unvergessliches Denkmal der großen Gunst des Metropoliten ihm gegenüber, der schrieb: „Friede sei mit euch vom Herrn! Was wird jemand, der im Geiste schwach ist, sagen, wenn er einen Asketen ansieht, der körperlich leidet, aber im Geiste nicht schwach ist? Sei geduldig mit dem Herrn, Vater, sei mutig und lass dein Herz stark sein. Aber, Herr, auch wenn diejenigen, die nicht gekämpft haben und der Zurechtweisung würdig sind, barmherzig sind, schaffe es.“ leichter für diejenigen, die um Deinetwillen gekämpft haben. Wenn es für ihn gerecht ist, den Wunsch zu haben, bei Dir sein zu dürfen, aber auch im Fleisch zu bleiben, ist es dann nicht gerecht, dass er zum Wohle vieler isst? Schauen Sie auf diese und gewähren Sie es auch ihnen. Ansonsten weißt Du allein das Beste und gibst das Nützlichste. Dein Wille geschehe, und Dir sei ewige Ehre. Amen. 7. September 1860“ Mit derselben Post ging ein Brief des Arztes, der den Ältesten (wahrscheinlich Pletner) behandelte, an einen der Skete-Väter ein. Es ist inhaltlich umso bemerkenswerter, als der Autor nicht der orthodoxen Kirche angehörte. Der Arzt war beeindruckt von der Willensstärke, mit der er das qualvolle Leiden des Ältesten geduldet hatte, und schrieb: „Erst jetzt kann ich sagen, dass ich einen Mann gesehen habe, mit einem Mann gesprochen habe. Ich weiß nicht, warum ich ihn noch nie gesehen habe; und 18 Jahre Dating könnten mir anscheinend die Augen öffnen. So schwer ist es, Perfektion zu sehen; und Perfektion zu erreichen, dachte ich, liegt nicht in der Natur des Menschen ... Stellen Sie sich jetzt meine Position vor: einen Menschen so zu sehen, wie er sein sollte. I Ich fühle mich unwohl, als ich plötzlich ein lebendes Exemplar eines Menschen sah. Oh Herr, aber das Herz sagt mir, dass wir es nicht wert sind, ihn zu haben. Dieser Brief wurde, wie die angegebene Zahl zeigt, am Vorabend des Todes von Elder Macarius geschrieben. Lassen Sie uns diesen Umstand nicht außer Acht lassen: Der ehemalige Leiter des Büros der Heiligen Synode, Pjotr ​​​​Iwanowitsch Salomon (später Mitglied des Staatsrates, tatsächlicher Geheimrat), stand zwei Jahre vor seinem Tod unter der geistlichen Führung des älteren Hieroschemamonk Macarius. Im Frühjahr 1860 wurde Pjotr ​​​​Iwanowitsch auf besondere Anweisung der Regierung ins Ausland nach Palästina geschickt, wo er den ganzen Sommer verbrachte. Als er Anfang September nach Russland zurückkehrte, konnte er nichts von der Krankheit des Älteren wissen, da diese Krankheit unerwartet und, man könnte sagen, plötzlich kam; und als er Optina verließ und sich vom Ältesten verabschiedete, hinterließ Pjotr ​​​​Iwanowitsch ihn bei normaler Gesundheit; Deshalb konnte ich mir zu seinem Tod nichts vorstellen. „Am 7. September morgens (der Tag und die Stunde des Todes von Elder Macarius)“, sagte Pjotr ​​​​Iwanowitsch, „als wir uns Odessa auf einem Dampfschiff entlang des Schwarzen Meeres näherten, fiel ich in einen leichten Schlaf. Und plötzlich stellte ich mir so etwas wie eine feierliche Prozession vor: Viele Heilige gingen an mir vorbei, und sie trugen alle volle Klostergewänder.“ Aber obwohl sie in Gewänder gekleidet waren, sagte mir das Gefühl meines Herzens, dass diese endlose Reihe von Mönchen, die anständig, ruhig, still und gleichzeitig majestätisch an mir vorbeigingen, keine Reihe gewöhnlicher Mönche war, sondern dass sie alle heilige Hierarchen waren. Zwischen ihnen sah ich Pater Fr. Macarius, ebenfalls im Gewand, und dachte überrascht: Wie ist es in der Hostie des hl. der Heiligen, Pater Dr. Makarius? Diese Vision prägte sich so sehr in mein Gedächtnis ein, dass ich sie nicht vergessen konnte, obwohl ich nicht verstand, wie und warum der Wüsten-Hieromonk im Angesicht der verstorbenen Heiligen erschien. Hierarchen.“ Dieser Traum wurde Pjotr ​​Iwanowitsch klar, als er sich bereits Optina Pustyn näherte und 30 Meilen davon entfernt war. Dann hörte er mit tiefster Trauer vom Tod seines geliebten Vaters, Pater Macarius, und dass er genau zu dieser Stunde folgte, als er in einem dünnen Traum auf dem Schiff, nachdem er die Küsten seines Vaterlandes noch nicht gesehen hatte, einen alten Mann in der Schar der verstorbenen Heiligen irgendwo an ihm vorbeiziehen sah. Denkwürdige Geschichten über die Askese der heiligen Väter, S. 115. Diese Artikel befinden sich im 4. Teil der slawischen Philokalia.