Глава XXI. Последние годы и обстоятельства жизни старца о. Макария, его предсмертные страдальческие дни и блаженная кончина

Život staršího otce Fr. Macaria se chýlila ke konci a jeho zdraví stále více sláblo. Na blahopřejný dopis od svých sevských příbuzných v listopadu 1859 odpověděl: "Děkuji vám za blahopřání k mým a Angelovým narozeninám. Ano, už je rok '71. Jak dlouho bude příchod trvat, není známo. Ale nevím, jak předstoupit před Boha. Kéž je vůle Páně na nás! Můžete truchlit nad svým špatným zdravím, ale já to někdy můžu změnit.' vzhůru a chodím a někdy nejsem vůbec dobrý! Ano, duše je větší než tělo, a tím to skončí, ale zbav nás, Pane, z této nemoci! Dva roky před svou smrtí, přesně v roce 1858, byl starší Macarius tonsurován do velkého andělského obrazu – schématu. Poprvé tuto myšlenku vyslovil starší, když obdržel zprávu o smrti kyjevského metropolity Philareta (Amfiteatrova), zakladatele kláštera Optina, tonzurovaného před svou smrtí do schématu se jménem Theodosius, který zemřel 21. prosince 1857. Starší měl velkou lásku a úctu k němu, myslím, krátce po jeho příbuznému S. již slyšeli o smrti ctihodného metropolity kyjevského Filareta dne 21. prosince, je škoda, že Církev ztratila takového hierarchu, ale zjevně nadešel čas, aby si odpočinul od své práce a dostal za ni odměnu, ať se nad námi smiluje. Přestože však starší napsal o svém zdraví: „Někdy nejsem k ničemu“, byl až do své umírající nemoci stále na nohou a dokonce v létě 1860, krátce před svou smrtí, měl příležitost jet do Kalugy, a to konkrétně do kláštera Kaluga Laurentian, letní sídlo kalužských panovníků, aby se rozloučil s těmi, kdo se měli rozloučit se svatým Synodem, aby se tam rozloučili se svatým Petrem. arcipastýř Gregory. Starší se tam, zatímco čekal, až biskup dokončí přijímání proseb, šel na procházku do klášterní zahrady. Zastavil se před vesnicí Zhelezniki, kterou viděl, bývalý statek jeho rodiče Nikolaje Michajloviče Ivanova, ukázal svým doprovodům místo, kde stál jejich dům a služby kolem něj, a vyprávěl dojmy z dětství, které se mu uchovaly v paměti. Potom na klášterním hřbitově s pomocí jednoho služebníka na plný úvazek našel travnatý hrob hieromonka Pavla, bývalého opata poustevny Ploščanskaja, který ho kdysi jako mnicha tonzuroval, a s pocitem něhy se sklonil k jeho hrobu a řekl: „Byl to dobrý starý muž! Potom po odmlce řekl: „Před námi všemi je cesta, jedna dříve, druhá později; a je čas pro mě...“ To byl jeho náznak jeho blízké smrti. Mezitím, když Pravý reverend dokončil přijímání návštěv, pozval staršího a několik dalších ke stolu; a při jídle byl ke knězi velmi milosrdný a pozorný, hladil ho a sám mu nakládal jídlo na talíř. Nakonec, když se starší rozloučil s milosrdným biskupem, šel téhož dne nejprve do Tichonovy Ermitáže a poté, co tam zůstal dva dny, se vrátil do svého kláštera. Došlo k další pozoruhodné události, která naznačovala blízkost smrti staršího Macariuse. Rok před tím trpěla jemu velmi blízká statkářka, zbožná stařena Maria Michajlovna Kavelina, těžkou nemocí, takže byla na pokraji hrobu. Mimochodem, ze své víry ve staršího ho požádala, aby se modlil k Pánu, aby prodloužil dny jejího života kvůli setkání s jejím milovaným synem, hieromnichem Optina, který byl tehdy pryč z kláštera. Starší jí řekl souhlasně: "Uzdravíš se, ale zemřeme spolu." Starcova slova se naplnila. Hrozilo, že zemře a uzdraví se, ale poté svým blízkým řekla: „Bojte se mé smrti, život starého muže je s ní spojený, to mi řekl. Tato starcova předpověď spolu s dalšími výše uvedenými náznaky o jeho blízké smrti ukazuje, že měl od Pána tajné oznámení o čase svého odchodu z tohoto světa. Navíc svým studentům často říkal: "Je čas, je čas jít domů!" Těmto jeho slovům ale nevěnovali zvláštní pozornost, možná částečně proto, že ho myšlenka na smrt jako jeden z duchovních skutků nikdy neopustila. Někteří z bratří upozornili na následující nečekanou okolnost: uvnitř kláštera na jihovýchodní straně byly tři stoleté borovice - dvě ze stejného kořene a třetí o něco dále; stařešina je naléhavě zachránila před bitím, kterému při pěstování na tomto místě zahrady byly vystaveny další stromy rostoucí s nimi. Poutníci mezi sebou vždy mluvili takto: "Tyto tři borovice jsou symbolem spojení našich starších, dvě ze stejného kořene - podobají se sourozencům: P. Archimandrita Mojžíš a P. Opat Antonín a opodál stojící - náš kněz P. Macarius." Když v létě bez zjevné příčiny tato poslední borovice náhle uschla, pohled na ni vnesl do poustevníků mimovolný smutek, jehož důvod všichni hádali, ale nechtěli ho vyslovit ze strachu, aby nebyl předzvěstí všeobecného smutku. Když stařešina onemocněla, začali si bratři otevřeně vyprávět, jaké myšlenky jim nedobrovolně vnukl pohled na tento uschlý strom, který nejprve starci vděčil za to, že ho zachránil před pořezáním lidskou rukou, pak z vůle svého Stvořitele vyschl a stal se předzvěstí smrti svého dobrodince, staršího Macariho. Nyní budeme staříkův zdravotní stav sledovat den po dni: 23. srpna 1860 zemřela zmíněná stařenka Kavelina. Toho dne nebylo na zdraví starého muže zaznamenáno nic zvláštního, kromě občasné slabosti jeho tělesné síly. Byl dokonce tak veselý, že mohl jít do klášterního hotelu, kde byla umírající stařena, a být přítomen její požehnané smrti. Zemřela, sedíc v křesle, čtvrt hodiny poté, co přijala Svatá Kristova tajemství, a řekla svému zpovědníkovi, který byl s ní: „Radost a sladkost, kterou nyní cítím, nelze vyjádřit žádnými slovy. Starší nad tím prolil slzy a nazval tuto tichou smrt, jako umírající svíci, „ctihodný“ a řekl: „Považuji se za šťastného, ​​že mě Bůh zaručil, že uvidím spravedlivou smrt. 25. srpna otec Fr. Macarius měl příležitost vyjít v rouchu spolu s ostatními na pohřeb zmíněné stařeny. Večer téhož dne, v předvečer oslavy setkání zázračné Vladimírské ikony Matky Boží, starší, který tuto ikonu zvláště uctíval, stejně jako jeho předchůdce, starší a zároveň duchovní přítel a postící se hieroschemamonk Leonid, podle svého zvyku, jako v předchozích letech, poslal na počest svého učedníka celonoční vigilii na počest svého učedníka do své cely. těla, když jim nejprve dal obvyklé požehnání. Učedníci se v klidu rozešli do svých cel, zřejmě neměli důvod očekávat smutek, který nadcházející den vyvolal. Dne 26., na samý svátek, v pátek, když se chystal na mši, starší náhle pocítil záchvaty nemoci z retence moči (v lékařské řeči zvané Ischurie) a jejích následků, na které si však předtím čas od času stěžoval. V klášteře se tehdy náhodou nacházel belevský městský lékař, pan Bazelev, který, pozván k pacientovi, mu hned poskytl počáteční výhody, ale bohužel nemohl nějakou dobu zůstat u staršího, aby pozoroval účinek tohoto léku. Večer téhož dne, když se pacient začal cítit hůř, požehnal hieromonkovi Leonidovi (Kavelinovi), který s ním v souladu s tímto posledním návrhem odešel na panství prince D.A., které se nachází nedaleko Optiny Pustyn. Obolensky a pozvat jeho rodinného lékaře; ale k krajní lítosti ho hieromonek u prince nenašel: doktor před několika dny odjel do své vlasti. Na zpáteční cestě přes město Kozelsk jsme se zastavili u kozelského městského lékaře města B-vu Fr. Leonid od něj sebral potřebnou radu, která byla po jeho návratu do kláštera okamžitě provedena. 27. sobota. Léky nepřinesly žádnou zvláštní úlevu. Po večerní zpovědi starší druhý den po ranní mši přijal svaté přijímání Kristovo a odevzdal se do vůle Boží. 30., úterý. V šest hodin ráno starší znovu přijal přijímání v cele Svatých Kristových tajemství během ranní mše. V návaznosti na to mu byla na vlastní žádost vykonána svátost svěcení oleje, kterou vykonal Fr. Opat Anthony se šesti hieromoniky. Navzdory tomu, že pro slabost síly mohl stařešin v tuto dobu nejen stát, ale i sedět, a tedy ležet na lůžku, přesto řekl: aby zpěváci zazpívali všechny předepsané zpěvy v postní melodii, a dokonce i on sám jim tuto melodii dvakrát hlasem připomněl. Po svátosti začalo rozloučení pacienta s bratřími, které se dotýká svým významem. Starší je všechny učil odpuštění a zároveň o to pokorně žádal je i sebe. Ačkoli byl po celou předchozí dobu nemoci v duchu veselý; ale po svátosti sv. Žehnání oleje zřejmě ještě více posílilo každého na duchu i na těle. S úžasným klidem, jasností mysli a silou vůle vydával potřebné rozkazy pro případ své smrti do nejmenších detailů. Požehnal každému, kdo přišel, a utěšoval své zarmoucené učedníky slovem i skutkem, obdařil je ikonami, růženci, knihami a podobnými viditelnými znameními své otcovské přízně vůči nim. Následující den – 31. srpna – byl pro obyvatele Optiny jedním z nadějí. Starší byl v duchu zcela klidný a mluvil s těmi, kteří k němu přišli. Pozoruhodné bylo jen to, že je učil stručně a výmluvně duchovním pokynům, takže každý tazatel, i přes klid staršího a naději, kterou to vzbuzovalo v jeho okolí, mimovolně cítil, že je to poslední pokyn, že není daleko den a hodina, kdy se tyto dobrotivé rty navždy uzavřou, a proto, ponechaje stále poučnou buňku takového staršího kousku pod vlivem. Jeho blízcí učedníci, aniž by sami sebe klamali ohledně pacientovy situace, spěchali, aby využili zjevné síly jeho síly a požádali o řešení problémů, které by pro každého z těch, kdo naslouchali, mohly být nazývány životními problémy; např. komu požehná, aby se po své smrti duchovně choval, jak si počínat v tom či onom nastávajícím případě mnišské cesty. A starší bez zábran, jasně a klidně tyto otázky uspokojil, samozřejmě, vnitřně si uvědomoval, že jeho dny jsou před Pánem již sečteny. Na otázku studentů: "Co si bez tebe počneme, otče?" - starší jim ukázal v Abecedním Paterikonu odpověď Abba Izáka na přesně stejnou otázku jeho učedníků. Píše se tam: "Mluvili o Abba Izákovi - když byl blízko smrti, sešli se k němu starší a zeptali se: co si bez tebe počneme, otče? Řekl: Viděl jsi, jak jsem se před tebou choval; chceš-li to napodobovat, dodržuj přikázání Boží a Bůh sešle svou milost a zachová toto místo; pokud nebudeš dodržovat přikázání, nezůstaneš od našeho otce, Pane; ale při dodržení přikázání Páně a závěti starších jsme žili, jako by oni byli s námi Udělej to a budeš spasen 133. Zdá se, že tato předpověď staršího Macaria – „nezůstaneš na tomto místě“ – se týkala především nového klášterního vůdce, který měl pro své stále malé zkušenosti s duchovním životem neobezřetnost po smrti staršího Macaria poněkud odchýlit se od svých starších smluv, a proto byl v krátké době pod záminkou povýšení na vůli své vyšší autority odveden z kláštera do jiné vrchnosti. hegumen. Kromě něj opustili klášter ve stejnou dobu i někteří další mniši. 1. září. Nemocný měl útěchu, že ve své cele viděl Boha milující starší - opata kláštera Fr. Archimandrita Mojžíš a jeho bratr v těle a duchu Fr. opat Anthony; měl docela rozhovor, zvláště s prvním; Navíc si vzájemně dávali odpuštění a požehnání. Prodchnutý pocitem smutku z blížící se ztráty, Fr. Tento pocit vyjádřil archimandrita mnoha návštěvníkům kláštera pokornými slovy: „Zřejmě mě Bůh trestá za mé hříchy, odvádí z kláštera zkušeného staršího a ode mě duchovního přítele a moudrého rádce.“ A o. Opat Anthony, který staršího několikrát poté navštívil, jen plakal a modlil se jako mnoho jiných. Do klášterních kostelů narychlo přicházelo z různých směrů mnoho lidí obou pohlaví a všech tříd, těžili z duchovních pokynů staršího, nepřetržitě sloužili modlitebním bohoslužbám a prolévali horké slzy a vroucně se modlili k Pánu za jeho uzdravení. A během intervalů bohoslužeb stáli u bran skete a dychtili slyšet od těch, kteří z nich vycházeli, dobré zprávy o zdravotním stavu starce, připraveni uvěřit každému slovu naděje. Během tohoto dne bratři, skete i monastýři, bez omezení vstupovali do staršího, aby přijali jeho požehnání a poslední pokyny. 2. září přijely jeho starší očekávané neteře, jeptišky ze Sevského kláštera. A odpoledne jedna z oddaných duchovních dcer staršího při první zprávě o jeho nemoci dorazila z Moskvy a přinesla mu vzácný dar od metropolity Philaret - smaltovanou ikonu Matky Boží Vladimírovy a neméně vzácný slib, že se za něj budu modlit k Pánu zástupů. Jiná Boha milující osoba poslala staršímu její rodinnou svatyni - kříž, do kterého byla zasazena část životadárného dřeva Pánova kříže. Bylo třeba vidět, s jakou něhou a duchovním potěšením staršina obě tyto svatyně přijal a s jakým radostným výrazem pak těm, kteří jej navštívili, projevil dar jím hluboce váženého a srdečně ctěného arcipastýře - ikonu visící na jeho hrudi spolu se zmíněným křížem. 3. září, po klášterní mši, starší přijal přijímání svatých Kristových tajemství, která mu byla přinesena z kostela. Následujícího dne, 4. září, se starší cítil zesláblý v síle a přijal velmi málo. ministr zahraničí princ D.A. Obolensky, který se záměrně přišel se svou rodinou a hraběnkou Protasovou poptat na jeho zdravotní stav, poslal ze své figurální cely prostřednictvím hieromonka Leonida ikonu k požehnání, kterou zbožný princ přijal s úctou jako poslední požehnání askety odcházející z tohoto světa. Po nešporách, asi v osm hodin, si pacient přál přijmout více přijímání a přijal svatá tajemství v sedě v křesle. Navzdory své strastiplné situaci starší jako duchovní bojovník Kristův až do konce života neopustil svou mnišskou zbraň – modlitbu. Tichá zvolání: "Matko Boží! Můj Spasiteli! - doprovázelo téměř každý bolestivý nádech, který udělal. Po celou dobu nemoci umírajícího mu bratři, kteří ho následovali, předčítali včasná pravidla modlitby skete, kterým naslouchal s hlubokou pozorností a něhou. Také požádal své blízké učedníky, aby si přečetli některé poučné články z děl sv. otců, jejichž duchovně pomazané slovo představovalo jeho každodenní duchovní pokrm. Poslední články, které mu byly přečteny, byly: Slovo svatého Cassiana opatovi Leontinovi a hlavě svatého Jana z Karpatu 134. Starší mimochodem oznámil svému okolí, že je z léků unavený a už je nebude brát. Bezu používal dlouhá léta především kozelský lékař Ivan Lvovič Pletner, nikoli pravoslavný, ale, jak se zdá, buď katolík, nebo snad luterán. Bylo nutné poskytnout pomoc nemocnému se zadržováním moči, s čímž starší zprvu nesouhlasil a pouze podle intenzivních žádostí svých blízkých žáků s nimi nemohl nesouhlasit. Akce lékaře však byla neúspěšná. Mezitím starší pociťoval silné bolesti. Nelze však kladně říci, jaké to bylo datum. 5. září, pondělí. Na radu lékaře byl pacient přemístěn ze své stísněné ložnice do vedlejšího přijímacího pokoje a byl na vlastní žádost položen na podlahu. Tím staršina kromě většího prostoru pro obsluhující a čistšího vzduchu také poskytoval útěchu bratřím a návštěvníkům zvenčí: mohli se alespoň okny naposledy podívat na svého milujícího otce odcházejícího z tohoto života. V noci z pondělí na úterý zemřel v klášteře schématický mnich Hilarion, starý muž ve věku asi 90 let. Po matunách, podle zvyku, vzácné zazvonění velkého zvonu v klášteře třikrát informovalo bratry o odchodu jednoho z jejich středu na věčnost. Toto tupé a vleklé zvonění, které bylo náhle slyšet v tichu noci, těžce rezonovalo v srdcích mnoha učedníků a učedníků staršího, kteří zaplnili všechny klášterní hotely. Mysleli si, že slyší zprávy o smrti svého otce a dobrodince, a znepokojeni touto myšlenkou utekli nepořádně ke klášterním bránám, které se ukázaly být zamčené. Tento zmatek však trval jen pár minut a uklidnila ho zpráva z kláštera, že zemřel další starší. 6., úterý. Když přišlo ráno, starý muž se začal zabývat svým duchem – svou bývalou, všudypřítomnou nemocí, což samo o sobě bylo špatné znamení. Po pozdní mši přijal svaté přijímání Krista. Ráno téhož dne přišli k pacientovi kromě svého Kozelského ještě dva lékaři, které z vlastní horlivosti pro staršího přivedl opat malojaroslaveckého černoostrogského Nikolaevského kláštera Archimandrita Nikodim; ale už bylo pozdě. Připadlo jim, když se zeptali na průběh nemoci, aby jen žasli nad udatnou trpělivostí duchovního bojovníka Kristova, který se posiloval vzpomínkou na utrpení svatých mučedníků, chráníc se znamením kříže; bral ty nejhořčí léky; trpěli a mlčeli, nebo tiše sténali a společně se modlili. K večeru téhož dne se pacientovi značně zhoršilo, a proto si přál účastnit se svatých tajemství podruhé a v osm hodin v křesle přijal přijímání; načež se jeho utrpení poněkud snížilo. Kolem půlnoci požádal o svého zpovědníka a po půlhodinovém rozhovoru s ním, když dostal povolení k rozchodu, požádal o přečtení pohřební služby, kterou poslouchal vsedě. Potom na přání a prosbu nemocného byl večer přečten kánon a akatist k Matce Boží a během matin kánon a akatist k Nejsladšímu Ježíši; Navíc bylo zjištěno, že během čtení se utrpení nejen snížilo, ale také se úplně uklidnilo. Pacient často obracel svůj uplakaný, dojemný pohled k ikoně Spasitele v trnové koruně stojící naproti jeho posteli na stole a zvolal: "Sláva tobě, můj králi a můj Bože!" - pak k vladimirské ikoně Matky Boží, kterou zvláště ctil, slovy: "Matko Boží! Pomoz mi! - nebo tiše vztáhl ruce ke Královně nebes a země a modlil se za rychlé vyřešení tělesných pout. Utrpení z okupace ducha pokračovalo celou noc." Pacient s pomocí bratří, kteří ho následovali, nejprve vstal, pak si znovu lehl, pak požádal, aby se usadil na židli, ale v duchu byl zcela klidný a tichý, jako dítě u matčiných prsů, vyjadřoval vděčnost za péči o něj, která ho obklopovala buď jemným otcovským pohledem, nebo požehnáním, nebo tichým podáním ruky a slzami. Tak přišlo ráno toho dne, kdy se Pán rozhodl získat pro sebe duši svého věrného služebníka. 7. září, středa. Den předsvátku Narození Matky Boží, pro který starší, stejně jako všichni ortodoxní asketové, pěstoval hlubokou upřímnou víru, neustále ji vyjadřoval vzýváním Jejího přesvatého jména, ctěním svátků Matky Boží, celonočními vigiliemi na počest některých ikon Nejsvětější Bohorodice a nakonec 50letým čtením celého mnišského a každodenního života. jmenované dny - Akatist. V šest hodin ráno byla staršímu naposledy poctěna účast na Svatých tajemstvích – Těla a Krvi Kristově, které tentokrát přijal z tělesného vyčerpání vleže, ale v plné paměti a s hlubokým pocitem něhy. Po přijímání řekl třikrát se zdvižením rukou k hoře: "Sláva tobě, Bože náš! Sláva tobě, Bože náš! Sláva tobě, Bože náš!" A to byla jeho poslední slova. Téměř hodinu poté, na konci čtení kánonu o oddělení duše od těla, při jeho 9. zpěvu, starší odevzdal svou spravedlivou duši v Boží ruce, obklopen zástupem svých blízkých učedníků a dalších jemu oddaných, kteří s ním trávili bezesné noci s nevyčerpatelnými zdroji slz. Smrt starce byla klidná a tichá, prostá a zároveň majestátní, jako celý jeho život, který se rozplynul jako večerní úsvit jasného dne a v srdcích těch, kteří mu byli oddáni, zanechal hlubokou noc smutku. Bezprostředně po smrti staršího se podle zvyku zpíval kánon svaté církve o odchodu duše a jeho tělo bylo poctivě ukryto rukama jeho blízkých učedníků; navíc mu bylo podle závěti zesnulého svěřeno schéma posvěcené na Božím hrobě, které mu v roce 1859 jako dar přinesl ze svatého města Jeruzaléma hieromonk Leonid Kavelin, který nějakou dobu sloužil v jeruzalémské misii. Se zprávou o smrti staršího askety se jeho cely zaplnily nejrůznějšími lidmi, na jejichž žádost byla okamžitě zahájena nepřetržitá bohoslužba zádušních bohoslužeb jedna za druhou, která pokračovala jak před vynesením těla zesnulého do kostela, tak po jeho vynesení. Kostel skete, který byl předmětem jeho zvláštní péče po celou dobu pobytu staršího ve skete, kam tedy směřovala především horlivost všech, kteří byli duchovně spřízněni se starším, byl uklízen se zvláštní péčí a pílí, jako o Světlém svátku. Četné svíčky jasně hořely, zapalovaly je návštěvníci, kteří se přišli modlit za klid starcovy duše. Skrze dým kadidla bylo vidět rakev, vystlanou sametem díky píli jednoho milence Krista a pokrytou drahým brokátem díky píli ostatních duchovních dětí tohoto staršího. Bezprostředně po přenesení těla do kostela byla nejprve vykonána katedrální vzpomínková akce za zesnulého pro Fr. Opat Anthony se šesti hieromoniky. Poté následovaly pohřební služby jeden za druhým až do pozdních nočních hodin. Všichni se nahrnuli k drahému fobovi, aby se poklonili mrtvému ​​muži, který v něm nádherně ležel. Pohřební pláč splynul s pohřebním zpěvem. Slzy upřímné lásky zalévaly drahé ostatky drahého starce. Byl to svátek víry, naplnění Pánova slibu, že odmění každého podle jeho skutků, v tomto životě. 8., čtvrtek. Svátek Narození Panny Marie. V klášteře byla pozdní mše a v klášteře raná, po které pohřební služby pokračovaly nepřetržitě jak ve skete, tak v klášteře až do konce dne. 9., pátek. Oslava památky svatých kmotra Joachima a Anny. V klášteře se konalo bdění (u příležitosti chrámového svátku ve jménu sv. Spravedlivé Anny); a v kostele skete je pouze raná liturgie katedrály se zádušními bohoslužbami. Téhož dne, k velké útěchě všech, kteří nad smrtí staršího truchlili, přišel z pošty dopis od moskevského metropolity Philareta. Napsal ji světec, když k němu ještě nedošla zvěst o smrti staršího, a sloužila jako odpověď na oznámení o jeho nemoci, které biskup obdržel od Boha milujícího člověka. Pro všechny obdivovatele zesnulého starce byl a bude tento dopis nezapomenutelným pomníkem velké přízně metropolity vůči němu, který napsal: "Pokoj vám od Hospodina! Co řekne někdo slabý duchem, když se podívá na asketa, který trpí na těle, ale není slabý na duchu? Mějte trpělivost s Pánem, otče, seberte odvahu a nechť je vaše srdce silné. snazší pro ty, kteří kvůli tobě bojovali. Je-li pro něj spravedlivé toužit po tom, aby mohl být s Tebou, ale také zůstat v těle, není správné, aby jedl pro mnohé? Podívejte se na ně a dejte jim to také. Jinak ty sám znáš to nejlepší a dáváš to nejužitečnější. Buď vůle tvá a tobě buď sláva na věky. Amen. 7. září 1860" Stejnou poštou přišel dopis od lékaře, který staršího (pravděpodobně Pletnera) léčil, jednomu z otců skete. Svým obsahem je o to pozoruhodnější, že spisovatel nepatřil k pravoslavné církvi. Doktor, zasažen silnou vůlí trpělivostí starcova mučivého utrpení, napsal: "Teprve teď mohu říci, že jsem viděl muže, mluvil s mužem. Nevím, proč jsem ho předtím neviděl; a zdá se, že mi 18 let chození mohlo otevřít oči. Tak těžké je vidět dokonalost; a dosáhnout dokonalosti v lidské přirozenosti, jak jsem si myslel. Myslel jsem si, je to nebýt v lidské přirozenosti." Necítím se dobře, když jsem náhle viděl živého člověka, neotevřel jsi mi oči, ó, Pane, ale srdce říká, že takový člověk je obyvatelem jiného světa - nejsme hoden mít ho. Tento dopis, jak ukazuje zobrazené číslo, byl napsán v předvečer smrti staršího Macaria. Nezapomínejme na tuto okolnost: bývalý vedoucí kanceláře Svatého synodu Petr Ivanovič Solomon (později člen Státní rady, skutečný tajný rada) se dva roky před svou smrtí dostal pod duchovní vedení staršího Hieroschemamonka Macariuse. Na jaře roku 1860 byl Petr Ivanovič na zvláštní pokyn vlády vyslán do zahraničí do Palestiny, kde strávil celé léto. Po návratu do Ruska na začátku září nemohl vědět o starší nemoci, protože tato nemoc byla neočekávaná a dalo by se říci náhlá; a opouštěje Optinu, když se loučil se starším, Petr Ivanovič jej opustil s normálním zdravím; Proto jsem si o jeho smrti nedokázal nic představit. "Sedmého září ráno (den a hodina smrti staršího Macaria)," řekl Petr Ivanovič, "když jsme se na parníku po Černém moři blížili k Oděse, upadl jsem do lehkého spánku. A najednou jsem si představil něco jako slavnostní procesí: kolem mě procházelo mnoho svatých a všichni byli v celých klášterních rouchách. Ale ačkoli byli oblečeni do hábitů, pocit mého srdce mi prozradil, že tato nekonečná řada mnichů procházejících kolem mě slušně, tiše, tiše a zároveň majestátně, nebyla řada obyčejných mnichů, ale že všichni byli svatí hierarchové. Mezi nimi jsem viděl otce Fr. Macarius, také v rouchu, a překvapeně pomyslel: jak je to v hostii sv. Macarius? Tato vize se mi tak vryla do paměti, že jsem na ni nemohl zapomenout, ačkoli jsem nechápal, jak a proč se pouštní hieromonek zjevil tváří v tvář zesnulým světcům. hierarchů." Tento sen se Petru Ivanovičovi vyjasnil, když se již blížil k Optině Pustyn a byl od ní 30 mil. Pak se s hlubokým zármutkem ze srdce doslechl o smrti svého milovaného otce, o. Macariuse, ao tom, že následovala právě v tu hodinu, kdy v tenkém snu na lodi, ještě neviděl břehy zesnulého starce, proplouvat někde kolem břehů svého starého muže. svatí. Památné příběhy o asketismu svatých otců, str. 115. Tyto články jsou ve slovanské Filokalii, ve 4. díle.