Глава XXI. Последние годы и обстоятельства жизни старца о. Макария, его предсмертные страдальческие дни и блаженная кончина

Животът на стареца о. Макария беше към края си и здравето му отслабваше все повече. На поздравително писмо от роднините си в Севск през ноември 1859 г. той отговаря: "Благодаря ви, че ме поздравихте за рождените дни на мен и на Ангел. Да, вече е 71. Колко време ще отнеме идването не се знае. Но не знам как да се явя пред Бога. Нека волята Господня бъде върху нас! Вие скърбите за моето лошо здраве, но то е променливо. Не мога да кажа, че съм но понякога съм буден и не съм добър. Да, душата е по-голяма от тялото, но това ще бъде краят на болестта, избави ни от тази болест! Две години преди смъртта си, точно през 1858 г., старецът Макарий бил постриган във великия ангелски образ - схимата. Мисълта за това беше изказана за първи път от стареца, след като получи вестта за кончината на киевския митрополит Филарет (Амфитеатров), основателя на Оптинската обител, постриган преди смъртта си в схима с името Теодосий, починал на 21 декември 1857 г. Старецът изпитваше голяма любов и благоговение към него, както той писа малко след смъртта на този светец на своя Роднини на Севски: "Мисля, че вече сте чули за кончината на 21 декември на почитаемия киевски митрополит Филарет. Жалко е, че Църквата загуби такъв йерарх, но явно е дошло времето той да си почине от трудовете си и да получи награда за тях. По неговите молитви Господ да се смили над нас!" Въпреки това, въпреки че старейшината пише за здравето си: „Понякога не ставам за нищо“, той все още беше на крака до смъртта си и дори през лятото на 1860 г., малко преди смъртта си, той имаше възможност да отиде в Калуга, и по-специално в манастира Калуга Лаврентиан, лятната резиденция на владетелите на Калуга, за да се сбогува с онези, които заминаваха за Санкт Петербург, за да Синод, уважаеми архипастир Григорий. Там, докато чакал епископът да приключи приема на просителите, старецът се разхождал в манастирската градина. Спирайки пред село Железники, което беше видял, бившето имение на неговия родител Николай Михайлович Иванов, той посочи на придружаващите го мястото, където се намираше къщата им и службите около нея, и разказа впечатленията от детството си, които са запазени в паметта му. Тогава в манастирското гробище, с помощта на един щатен служител, той намери тревистия гроб на йеромонах Павел, бивш игумен на Площанската пустиня, който някога го беше постригал за монах, и с чувство на нежност се поклони на гроба му, казвайки: „Той беше добър старец! После, след кратка пауза, той каза: „Има път пред всички нас, един по-рано, друг по-късно, а за мен е време...“ Това беше неговият намек за неизбежната му смърт. Междувременно, след като приключи приемането на гости, преосвещенството покани стареца и няколко други на масата; и по време на хранене той беше много милостив и внимателен към свещеника, милваше го и сам слагаше храна в чинията му. Накрая, след като се сбогува с милостивия епископ, старецът първо отиде в Тихоновия скит същия ден и след като престоя там два дни, се върна в своя манастир. Имаше още един забележителен случай, който показваше близостта на смъртта на старец Макарий. Година преди това една много близка до него земевладелка, благочестивата старица Мария Михайловна Кавелина, страдала от тежка болест, така че била на ръба на гроба. Между другото, поради вярата си в стареца, тя го помоли да се помоли на Господа, за да удължи дните на живота й в името на срещата с любимия й син, йеромонах Оптина, който тогава беше далеч от манастира. Старецът й казал утвърдително: „Ще оздравееш, но ние ще умрем заедно“. Думите на стареца се сбъднаха. Тя беше в опасност от смърт и се възстанови, но след това каза на близките си: „Страхувайте се от смъртта ми, животът на стареца е свързан с това, това ми каза той.“ Това предсказание на стареца, заедно с другите споменати по-горе намеци за предстоящата му смърт, показва, че той е имал тайно известие от Господа за времето на своето заминаване от този свят. Освен това той често казваше на учениците си: „Време е, време е да се прибираме!“ Но те не обърнаха особено внимание на тези негови думи, може би отчасти защото мисълта за смъртта, като едно от духовните дела, никога не го напускаше. Някои от братята обърнаха внимание на следното неочаквано обстоятелство: вътре в манастира от югоизточната страна имало три вековни бора - два от един корен, а третият малко по-далече; старейшината спешно ги спаси от побоя, на който, когато растяха на това място в градината, бяха подложени други дървета, растящи с тях. Скитниците винаги разговаряха помежду си така: „Тези три бора са символ на единението на нашите старци; два от един корен - те приличат на братя и сестри: отец архимандрит Моисей и отец игумен Антоний, а стоящият на разстояние - нашият свещеник отец Макарий.“ Когато през лятото, без видима причина, този последен бор изведнъж изсъхна, видът му навяваше неволна тъга у отшелниците, причината за която всички се досещаха, но не искаха да я изкажат от страх да не е предвестник на всеобща скръб. Когато старецът се разболял, братята започнали открито да си говорят какви мисли неволно им навеждал видът на това изсъхнало дърво, което, задължено отначало на стареца за опазването му от човешка ръка, след това изсъхнало по волята на своя Създател и станало предвестник на смъртта на своя благодетел, старец Макарий. Сега ще наблюдаваме здравето на стареца ден след ден: на 23 август 1860 г. почина споменатата старица Кавелина. Този ден не се забеляза нищо особено в здравето на стареца, освен обичайната слабост на телесните му сили на моменти. Той дори беше толкова весел, че можеше да отиде в хотела на манастира, където беше умиращата старица, и да присъства на нейната блажена смърт. Тя почина, седнала в кресло, четвърт час след приемането на Светите Христови Тайни, като каза на своя изповедник, който беше с нея: „Радостта и сладостта, които сега изпитвам, не могат да бъдат изразени с никакви думи“. Пролял сълзи при това, старецът нарече тази тиха смърт, подобно на гаснеща свещ, „достопочтена“, като каза: „Считам себе си щастлив, че Бог ме удостои да видя праведна смърт“. 25 август отец о. Макарий имал възможността да отиде в одежди заедно с други на погребението на споменатата старица. Вечерта на същия ден, в навечерието на честването на срещата на чудотворната Владимирска икона на Божията Майка, старецът, който особено почиташе тази икона, подобно на своя предшественик, старецът и същевременно духовен приятел и постник йеросхимонах Леонид, според обичая си, както и в предишните години, изпрати всенощно бдение в чест на нея в килията си с няколко от близките си ученици и заспа в здраво състояние на ума и тялото, като първо са им дали обичайната благословия. Учениците се разотидоха в мир по килиите си, очевидно нямайки причина да очакват скръбта, която роди идващият ден. На 26-ти, на самия празник, в петък, докато се подготвяше за литургия, старецът внезапно усети пристъпи на задръжка на урина (наричана на медицински език ишурия) и последствията от нея, от които обаче се оплакваше от време на време и преди. В манастира по това време случайно се намирал градският лекар на Белев, г-н Базелев, който, като бил поканен при болния, веднага му предоставил първоначални облаги, но, за съжаление, не могъл да остане известно време при стареца, за да наблюдава действието на това лекарство. До вечерта на същия ден, когато пациентът започна да се чувства по-зле, той благослови йеромонах Леонид (Кавелин), който беше с него, в съответствие с това последно предложение, да отиде в имението на княз Д.А., разположено близо до Оптина Пустин. Оболенски и покани своя семеен лекар; но, за голямо съжаление, йеромонахът не го намери при княза: лекарят замина преди няколко дни за родината си. На връщане през град Козелск спряхме при градския лекар Козелск на град Б-ву о. Леонид отне необходимите съвети от него, които веднага след завръщането му в манастира бяха изпълнени. 27-ми, събота. Нямаше особено облекчение от лекарствата. След като се изповяда вечерта, старецът на следващия ден след ранната литургия прие св. Христово причастие и се предаде на волята Божия. 30-ти, вторник. В шест часа сутринта старецът отново се причасти в килията на Светите Христови Тайни по време на ранна литургия. След това, по негово желание, му беше извършено тайнството мироосвещаване, което бе извършено от о. Игумен Антоний с шестима йеромонаси. Въпреки факта, че поради слабост на силите си, старецът можеше не само да стои, но и да седи и затова се отпусна на леглото си, той все пак каза: певците да пеят всички предписани песнопения в мелодията на Великия пост и дори самият той им напомни тази мелодия два пъти с гласа си. След тайнството започна трогателното по своето значение сбогуване на пациента с братята. Старейшината учеше всички на прошка, като в същото време смирено я молеше за тях и за себе си. Въпреки че е бил бодър духом през целия предшестващ период на болестта; но след тайнството на св. Благославянето на маслото явно още повече укрепи всички духом и телом. С удивително спокойствие, бистрота на ума и сила на волята той издаваше необходимите заповеди в случай на смърт, до най-малкия детайл. Той благославяше всеки дошъл и като утешаваше с думи и дела скърбящите си ученици, ги даряваше с икони, броеници, книги и други подобни видими знаци на своето отеческо благоволение към тях. Следващият ден - 31 август - беше един от дните на надежда за жителите на Оптина. Старецът беше напълно спокоен по дух и разговаряше с идващите при него. Единственото забележително нещо беше, че той им преподаваше духовни наставления кратко и изразително, така че всеки питащ, въпреки спокойствието на стареца и събудената от това надежда в околните, неволно усещаше, че това е последното наставление, че не е далеч денят и часът, когато тези добронамерени устни ще бъдат затворени завинаги, и затова, напускайки вечно поучителната килия на стареца под въздействието на такава мисъл, той плака горчиво. Неговите близки ученици, без да се заблуждават по отношение на ситуацията на пациента, побързаха да се възползват от очевидната сила на неговата сила, за да поискат решения на въпроси, които за всеки от тези, които слушаха, можеха да се нарекат проблеми на живота; например кой ще благослови да лекува духовно след смъртта си, как да постъпи в този или онзи предстоящ случай на монашеския път. И старецът, без задръжки, ясно и спокойно, удовлетвори тези въпроси, разбира се, вътрешно осъзнавайки, че дните му вече са преброени пред Господа. На въпроса на учениците: „Какво да правим без теб, татко?“ - старецът им показа в Азбучния патерикон отговора на авва Исаак точно на същия въпрос от неговите ученици. Там се казва: "Те говореха за авва Исаак - когато беше близо до смъртта, старейшините се събраха при него и го попитаха: какво ще правим без теб, отче? Той каза: видяхте как се държах пред вас; ако искате да подражавате на това, спазвайте Божиите заповеди и Бог ще изпрати Своята благодат и ще запази това място; ако не спазвате заповедите, няма да останете на това място. И ние също скърбяхме, когато нашите бащи си отидоха от нас на Господа; но, спазвайки заповедите на Господа и заветите на старейшините, ние живеехме така, сякаш те бяха с нас, и ще бъдете спасени. Това предсказание на стареца Макарий - "няма да останеш на това място" - изглежда засягаше преди всичко новия манастирски началник, който поради все още малкия си опит в духовния живот имаше неблагоразумието след смъртта на стареца Макарий да се отклони донякъде от неговите старейшини завети и затова за кратко време, под претекст за повишение, по волята на висшите власти беше преместен от манастира в друг манастир с издигането му в ранг игумен. Освен него по същото време манастира напуснали и други монаси. 1 септември. Болният имал утехата да види в килията си боголюбиви старци – игумена на манастира о. Архимандрит Моисей и брат му по плът и дух о. игумен Антоний; имаше доста разговор, особено с първия; Нещо повече, те взаимно си дадоха прошка и благословия. Проникнат от чувство на скръб за предстоящата загуба, о. Това чувство архимандритът изрази пред мнозина от посетителите на манастира със смирени думи: „Явно Бог ме наказва за греховете ми, отнемайки от манастира опитен старец, а от мен духовен приятел и мъдър съветник. И о. Игумен Антоний, който след това няколко пъти посетил стареца, само плакал и се молел, както много други. В манастирските църкви много хора от двата пола и всички класи набързо пристигнаха от различни посоки, като се възползваха от духовните наставления на стареца, непрекъснато отслужваха молитвени служби и, проливайки горещи сълзи, горещо се молеха на Господ за неговото възстановяване. И по време на църковните служби те стояха пред портите на скита, нетърпеливи да чуят от излизащите от тях благата вест за състоянието на здравето на стареца, готови да повярват на всяка дума на надежда. През целия този ден братята, както от скита, така и от манастира, влязоха при стареца без задръжки, за да получат неговата благословия и последни наставления. На 2 септември пристигнаха неговите племенници, монахини от Севския манастир, които бяха очаквани от стареца. А следобед една от преданите духовни дъщери на стареца, при първите новини за болестта му, пристигна от Москва и му донесе скъпоценен дар от митрополит Филарет - емайлирана икона на Владимирската Божия Майка и също толкова скъпоценно обещание да се моли за него на Господа на Силите. Друга боголюбива личност изпрати на стареца семейната си светиня – кръст с вградена в него частица от животворното дърво на Кръста Господен. Трябваше да се види с каква нежност и духовна наслада старецът прие и двете светини и с какво радостно изражение след това показа на посещаващите го дар на дълбоко уважавания и сърдечно почитан от него архипастир - иконата, висяща на гърдите му заедно със споменатия кръст. На 3 септември след манастирската литургия старецът се причасти със Светите Христови Тайни, които му бяха донесени от църквата. На следващия ден, 4 септември, чувствайки се отслабнал в силите си, старецът получи много малко. Държавният секретар принц Д.А. Оболенски, който нарочно дойде със семейството си и графиня Протасова, за да се осведоми за здравето му, изпрати от образната си килия чрез йеромонах Леонид икона за благословение, която благочестивият княз прие с благоговение като последното благословение на заминаващия от този свят подвижник. След Вечернята, около осем часа, болният пожела да се причасти още и се причасти св. Тайни, седнал в кресло. Въпреки страдалческото си положение, старецът, като духовен Христов воин, до края на живота си не изоставил своето монашеско оръжие – молитвата. Тихите възгласи: "Богородице! Спасителю мой! - придружаваха почти всеки болезнен дъх, който поемаше. По време на болестта на умиращия братята, които го следваха, му четоха навременните скитни молитвени правила, които той слушаше с дълбоко внимание и нежност. Той също така помоли близките си ученици да прочетат някои назидателни статии от произведенията на Св. отци, чието духовно помазано слово представляваше ежедневната му духовна храна. Последните статии, прочетени за него, бяха: Словото на св. Касиан до игумена Леонтин и главата на св. Йоан Карпатски 134. Между другото старецът обяви на околните, че е уморен от лекарствата и повече няма да ги приема. Старецът е използван в продължение на много години главно от лекаря Козелск Иван Лвович Плетнер, не православен, но изглежда или католик, или може би лютеран. Беше необходимо да се окаже помощ на болния със задържане на урина, с което самият старейшина отначало не се съгласи и, като се подчини само на интензивните искания на близките си ученици около него, не можеше да не се съгласи с тях. Действията на лекарите обаче са неуспешни. Междувременно възрастният изпитвал силна болка. Невъзможно е обаче да се каже положително коя дата е била. 5 септември, понеделник. По съвет на лекаря пациентът е преместен от тясната си спалня в приемната до нея и е положен по негово желание на пода. С това, освен повече пространство за служещите и пребиваване на по-чист въздух, презвитерът осигури и утеха на братята и външните посетители: те можеха поне през прозорците да погледнат за последен път своя любящ баща, който си отива от този живот. В нощта от понеделник срещу вторник в манастира е починал схимонах Иларион, старец на около 90 години. След утренята, според обичая, рядък звън на голямата камбана в манастира три пъти известяваше братята за заминаването във вечността на един от тяхната среда. Този глух и провлачен звън, внезапно чут в нощната тишина, силно отекна в сърцата на множеството ученици и ученици на стареца, които изпълниха всички манастирски хотели. Те помислили, че чуват вест за смъртта на своя баща и благодетел, и разтревожени от тази мисъл избягали в безпорядък към манастирските порти, които се оказали заключени. Това объркване обаче продължи само няколко минути и беше успокоено от новината от манастира, че още един старец е починал. 6-ти, вторник. С настъпването на утрото старецът започна да се занимава с духа си - предишната му, винаги присъстваща болест, която сама по себе си беше лош знак. След късна литургия той прие Светото причастие Христово. Сутринта на същия ден, в допълнение към собствения си, Козелски, още двама лекари дойдоха при пациента, доведени от игумена на Малоярославецкия Черноострог Николаевски манастир архимандрит Никодим, поради собствената си ревност към стареца; но вече беше твърде късно. На тях се падна, като попитаха за хода на болестта, само да се удивят на доблестното търпение на духовния Христов воин, който се укрепи с паметта на страданията на светите мъченици, защитавайки се с кръстния знак; взе най-горчивите лекарства; страдаха и мълчаха, или тихо стенеха и се молеха заедно. До вечерта на същия ден на болния станало много по-зле и затова той пожелал да се причасти втори път със светите Тайни и се причастил в осем часа, седнал в кресло; след което страданията му донякъде намаляха. Около полунощ той поиска своя изповедник и след половинчасов разговор с него, след като получи разрешението му за раздяла, поиска да прочете заупокойната служба, която слушаше седнал. След това по желание и молба на болния вечерта се четат канонът и акатистът към Богородица, а по време на утренята канонът и акатистът към Пресладчия Иисус; Освен това беше забелязано, че по време на четене страданието не само намалява, но и напълно се успокоява. Болният често обръщаше просълзения си трогателен поглед към иконата на Спасителя в трънения венец, стояща срещу леглото му на масата, възкликвайки: „Слава на Тебе, Царю мой и Боже мой!” - след това към Владимирската икона на Божията майка, която той особено почиташе, казвайки: "Богородице! Помогни ми! - или, тихо протягайки ръцете си към Царицата на небето и земята, той се молеше за бързо освобождаване от телесните връзки. Страданието от окупацията на духа продължи през цялата нощ. Болният, с помощта на последвалите го братя, първо стана, после отново легна, после поиска да го настанят на стола, но духом беше напълно спокоен и тих, като дете на гърдите на майка си, изразявайки благодарност за грижите към него, които го обгръщаха или с нежен бащински поглед, или с благословия, или с мълчаливо ръкостискане и сълзи. Така настъпи утрото на деня, в който Господ благоволи да спечели душата на Своя верен слуга за Себе Си. 7 септември, сряда. Денят на предпразника на Рождество Богородично, за който старецът, както всички православни подвижници, е хранил дълбока сърдечна вяра, изразявайки я постоянно чрез призоваване на Нейното пресвето име, почитане на Богородичните празници, килийни всенощни бдения в чест на някои икони на Пресвета Богородица и накрая, през целия 50-годишен монашески живот, ежедневно четене в чест на Нейната чест. канони и в определени дни - акатист. В шест часа сутринта за последен път старецът се удостоил да се причасти със светите Тайни – Тялото и Кръвта Христови, които този път приел от телесно изтощение, в легнало положение, но в пълна памет и с дълбоко чувство на умиление. След причастие той три пъти каза с вдигане на ръцете си към планината: "Слава на Тебе, Боже наш! Слава на Тебе, Боже наш! Слава на Тебе, Боже наш!" И това бяха последните му думи. Почти час след това, в края на четенето на канона за разделяне на душата от тялото, на 9-та песен от него, старецът предаде праведната си душа в ръката на Бога, заобиколен от множество свои близки ученици и други предани му хора, които прекараха с него безсънни нощи с неизчерпаеми извори на сълзи. Смъртта на стареца беше мирна и тиха, проста и в същото време величествена, като целия му живот, който угасна като вечерната зора на светъл ден, оставяйки дълбока нощ на тъга в сърцата на посветените на него. Веднага след смъртта на стареца, според обичая, беше изпят канонът, установен от светата Църква за отпътуването на душата, и тялото му беше честно скрито от ръцете на близките му ученици; освен това, според волята на починалия, му беше поверена схимата, осветена на Божи гроб, донесена му като дар през 1859 г. от светия град Йерусалим от йеромонах Леонид Кавелин, служил известно време в Йерусалимската мисия. С новината за кончината на стареца подвижника килиите му се напълниха с най-различни хора, по чието желание веднага започнаха непрекъснати панихиди, една след друга, които продължиха както преди тялото на починалия да бъде изнесено в църквата, така и след изнасянето му. Църквата на скита, която беше обект на неговите специални грижи през цялото време на пребиваване на стареца в скита, където беше насочена предимно ревността на всички, които бяха духовно свързани със стареца, беше почистена с особено внимание и старание, както на Светлия празник. Многобройни свещи горяха ярко, запалени от посетителите, дошли да се помолят за упокоението на душата на стареца. През дима на тамяна се виждаше ковчегът, обшит с кадифе със старанието на един христолюбец и покрит със скъп брокат със старанието на другите духовни чеда на стареца. Непосредствено след пренасянето на тялото в църквата, най-напред беше извършена катедрална панихида за починалия за о. Игумен Антоний с шестима йеромонаси. След това панихидите се следваха една след друга до късно през нощта. Всички се тълпяха към скъпия фоб, за да се поклонят на мъртвеца, който лежеше великолепно в него. Погребалният плач се сля с надгробното пеене. Сълзи на искрена любов напоиха скъпите останки на скъпия старец. Това беше празник на вярата, изпълнението в този живот на обещанието на Господ да възнагради всекиго според делата му. 8-ми, четвъртък. Празник Рождество на Пресвета Богородица. В манастира имаше късна литургия, а в манастира ранна, след което опелото продължи непрекъснато както в скита, така и в манастира до края на деня. 9-ти, петък. Честване на паметта на Светите богоотци Йоаким и Анна. В манастира беше отслужено бдение (по случай храмовия празник в името на Св. праведна Анна); а в църквата на скита има само ранната литургия на катедралата с панихида. В същия ден, за голяма утеха на всички, които скърбяха за смъртта на стареца, беше получено писмо от московския митрополит Филарет от пощата. Тя е написана от светеца, когато слухът за смъртта на стареца все още не е достигнал до него, и служи като отговор на известието за болестта му, получено от епископа от боголюбив човек. За всички почитатели на покойния старец това писмо беше и ще бъде незабравим паметник на голямото благоволение на митрополита към него, който пишеше: "Мир ти от Господа! Какво ще каже слабият духом човек, като гледа подвижника, който страда тялото, но не е слаб духом? Търпете Господа, отче, дерзайте и нека сърцето ви бъде силно. Но, Господи, дори и тези, които не са се борили и са достойни изобличението е милостиво, улесни онези, които са се борили заради Теб. Ако за него е справедливо да желае да му бъде позволено да бъде с Теб, но и да остане в плътта, не е ли правилно той да яде заради мнозина? Погледни към тях и дай го и на тях. Иначе само Ти знаеш най-доброто и даваш най-полезното. Да бъде Твоята воля и на Тебе да бъде слава во веки. амин 7 септември 1860 г. По същата поща беше получено писмо от лекаря, който лекуваше стареца (вероятно Плетнер) до един от отците на скита. То е още по-забележително по своето съдържание, защото писателят не е принадлежал към православната църква. Поразен от силното волево търпение на мъчителните страдания на стареца, лекарят пише: "Едва сега мога да кажа, че видях мъж, говорих с мъж. Не знам защо не съм го виждал преди; и 18 години срещи, изглежда, можеха да ми отворят очите. Ето колко трудно е да се види съвършенството; и да се постигне съвършенство, мислех си, не е в човешката природа... Представете си сега моята позиция: да видя човек такъв, какъвто трябва да бъде. Изведнъж да видя жив екземпляр. О, сега страдам. Но сърцето ни казва, че не сме достойни да го имаме. Това писмо, както показва номерът, е написано в навечерието на смъртта на стареца Макарий. Нека не пренебрегваме и това обстоятелство: бившият управител на канцеларията на Светия синод Пьотър Иванович Соломон (по-късно член на Държавния съвет, действителен таен съветник) попадна под духовното ръководство на стареца йеросхимонах Макарий две години преди смъртта му. През пролетта на 1860 г. Пьотър Иванович, по специални указания на правителството, е изпратен в чужбина в Палестина, където прекарва цялото лято. Връщайки се в Русия в началото на септември, той не можеше да знае за болестта на стареца, тъй като тази болест беше неочаквана и, може да се каже, внезапна; и, напускайки Оптина, когато се сбогува със стареца, Пьотър Иванович го остави с нормално здраве; Ето защо не можех да си представя нищо относно смъртта му. "7 септември сутринта (денят и часът на смъртта на стареца Макарий) - каза Пьотър Иванович, - когато наближавахме Одеса на параход по Черно море, потънах в лек сън. И изведнъж си представих нещо като тържествено шествие: много светци минаха покрай мен и всички бяха в пълни монашески одежди. Но въпреки че бяха облечени в одежди, чувството на сърцето ми ми каза, че тази безкрайна редица от монаси, които минаваха покрай мен благоприлично, тихо, мълчаливо и същевременно величествено, не бяха редица обикновени монаси, а че всички те бяха свети йерарси. Между тях видях отец о. Макарий, също в расо, и с изненада си помисли: как е в множеството на св. светия о. Макарий? Това видение така се запечата в паметта ми, че не можех да го забравя, макар и да не разбирах как и защо пустинният йеромонах се яви в лицето на починалите светци. йерарси." Този сън стана ясен на Пьотър Иванович, когато той вече се приближаваше до Оптина Пустин и беше на 30 мили от нея. Тогава с дълбока сърдечна скръб той научи за смъртта на своя многообичан отец отец Макарий и че тя последва точно в този час, когато в тънък сън на кораба, още не видял бреговете на отечеството си, той видя старец да минава някъде покрай него в множеството на починали светци. Памятни сказания за подвижничеството на светите отци, с. 115. Тези статии са в Славянската филокалия, в 4 част.