Глава XX. Старец Макарий уклоняется от настоятельской должности и архимандритского сана и слагает с себя некоторые обязанности. Его любовь к вере и Церкви Православной и ревность по вере и благочестию. Благодарное письмо за это к нему от Московского митрополита Филарета. Следит старец за духовною ли

Më lart u përmend se mbledhja e njerëzve në Optina Pustyn nën plakun Fr. Macarius ishte shumë i madh. Por herë pas here shtohej gjithnjë e më shumë. Sidomos në një numër të madh, banorët e qyteteve Bolkhov dhe Mtsensk, provinca Oryol, vizituan Optina Pustyn. Ish-abati i famshëm i Manastirit Bolkhov, i njëjti emër si Plaku Macarius (një misionar i zellshëm siberian midis të huajve), Arkimandriti Macarius (Glukharev), madje vuri në dukje shumëkujt Plakun Macarius Optina si pasuesin e tij në Manastirin e tyre Volkhov. Si rezultat, pas vdekjes së këtij të paharrueshëm Fr. arkimandrit, i cili pasoi në 1847, një delegacion i qytetarëve Bolkhov mbërriti në Optina Pustyn me qëllim që t'i kërkonte Plakut Macarius të jepte pëlqimin e tij për të zënë pozicionin e abatit në gradën e arkimandritit në manastirin Volkhov, i quajtur gjithashtu Optina 128; dhe o. Abati Moisiu - për ta lënë të shkojë tek ata. Por plaku i përulur e refuzoi me vendosmëri këtë nder. Pasi mësoi se kjo u ishte paraqitur tashmë autoriteteve më të larta shpirtërore, pa pëlqimin e tij, ai nxitoi ta refuzojë atë nëpërmjet disa dashamirësve të manastirit me ndërmjetësimin e një personi më të lartë shpirtëror. Ndërkohë, forca trupore e babait të madh Fr. Me kalimin e kohës, Macarius dobësohej gjithnjë e më shumë dhe puna e tij rritej gjithnjë e më shumë. I lodhur shpesh, i rraskapitur nga puna e gjatë me njerëzit, mezi merrte frymën, duke mos pasur forcë jo vetëm të fliste, por as të shqiptonte qartë një fjalë, kthehej nga hoteli i manastirit në manastir nga bëma e tij e përditshme. Murgjit pranë tij e shikonin me trishtim lodhjen e tij dhe shpesh përpiqeshin t'i luteshin të kujdesej për veten e tij për hir të tyre dhe të shumë të tjerëve për të cilët ishte e dashur jeta e tij. I kërkuan që të paktën të shkurtonte korrespondencën, e cila me sa duket ia kishte shteruar forcën për një bisedë edhe më gojore. "Çfarë duhet të bëj? - u përgjigj plaku i dashur, - është absolutisht e pamundur të mos shkruaj; por t'u përgjigjem disave dhe të ofendoj të tjerët me heshtje, nuk jam në gjendje ta bëj këtë." Nganjëherë plaku dukej se humbiste zemrën nën peshën e kryqit të tij; por vetëm kështu dukej. Sepse hiri i Perëndisë, shërimi dhe forcimi i të dobëtit, ishte gjithmonë i natyrshëm në shpirtin e tij, duke i dhënë forcë fuqive të tij të dobësuara trupore. Në fakt, duke marrë parasysh shëndetin përgjithësisht të dobët të plakut, punët e tij të përditshme, pothuajse të vazhdueshme, të vizituara shpesh nga sëmundja dhe pleqëria, ishte e pamundur të mos pranohej se vetëm fuqia e Perëndisë mund ta forconte mishin e tij të rraskapitur për të duruar mundime kaq të mëdha dhe të larmishme. Megjithatë, më shumë se një herë, duke ndier rraskapitje të skajshme dhe humbje të forcës trupore, vetë plaku vendosi të ndalonte plotësisht korrespondencën e tij shpirtërore e ndërtuese, e cila shtohej çdo vit; por, duke ndjekur shembullin e udhëheqësit dhe mësuesit të tij shpirtëror, plaku Fr. Luani, dhe, natyrisht, jo pa njoftim të fshehtë të vullnetit të Zotit, i pushtuar nga fuqia dhe zjarrmia e dashurisë për ata që vuanin nga sëmundje të ndryshme mendore dhe fizike, duke parë shtimin e sëmundjeve shoqërore dhe mbi të gjitha, nga përulësia, ai nuk guxoi të zbriste nga kryqi që i kishte caktuar Zoti, të cilit i njëjti shpirt si Krishti ia ngriti dashurinë e tij. Përveç kësaj, me rritjen e numrit të vizitorëve nga viti në vit, privimi i të moshuarve nga vetmia bëhej gjithnjë e më i dukshëm. "Thashetheme, thashetheme," u shkruan ai të afërmve të tij në Sevsk, "dhe thashetheme të përditshme. Kur do të vij në vete? Kur do të shpëtoj nga errësira dhe do të futem në veten time? Nuk e di. Kini mëshirë për mua dhe lutuni që të shpëtoj nga mashtrimi i vetes dhe i të tjerëve. E vetmja gjë që di është se flas dhe flas, dhe çdo ditë që dal nga dhoma është kaq e padukshme. are moving in; and I, a sinner, kept up everywhere. Woe, and that’s all! The soul is smooth without food; little time to read; and what kind of reading is there in confusion? Well, what should I do? We must be patient; and who knows when they will call you to eternity? Summer, weakness, everything brings us closer to that; and I'm not happy. Lord, have mercy and save, according to Your ineffable mëshirë!” Plaku e ndjeu veçanërisht privimin e vetmisë kur rrethanat e favorshme treguan kohën për të filluar botimin e veprave të librit të plakut Paisius Velichkovsky me kujtim të bekuar. Në mënyrë të përsëritur Ati Fr. Macarius ua shprehu këtë studentëve dhe të njohurve të tij të ngushtë. Një herë, në vitin 1847, ndërsa ishte në shtëpinë e zotërinjve Kireyevskys në pasurinë e tyre - fshati Dolbino, i moshuari u foli atyre për këtë. Kjo i dha Ivan Vasilyevich idenë për të ndërtuar një shtëpi të izoluar për të moshuarit në pronën e tyre 129. Pas largimit të babait, Fr. Macarius në manastir, Ivan Vasilyevich menjëherë ia komunikoi këtë mendim gruas së tij; dhe ajo ia përcolli këtë plakut dhe kërkoi pëlqimin e tij. Plaku ishte aq i kënaqur me këtë ofertë, saqë erdhi vetë të falënderonte pronarët mikpritës të Dolbino-s për të. Në të njëjtën kohë, ai zgjodhi një vend për këtë shtëpi, në thellësi të një korije thupër, që ndodhet një milje nga pasuria e zotërisë. Shtëpia u përfundua në pranverën e vitit 1848 dhe plaku u ftua nga pronarët në shenjtërimin e saj. Duke hyrë në të për herë të parë me shoqëruesin e qelisë së tij Fr. Hilarion, plaku këndoi: "Ia vlen të hahet, sepse me të vërtetë je e bekuar, Nënë e Zotit ..." - dhe përsëri falënderoi pronarët për zellin e tyre. Që atëherë, duke kërkuar leje nga autoritetet shpirtërore, ai herë pas here vizitonte shtëpinë e rregulluar për të, duke kaluar çdo herë disa ditë në të me një nga nxënësit e tij për një veprimtari joargëtuese - përgatitje për botimin e librave patristikë. Por ky siguri i vogël nuk i mjaftoi Plakut Makari, i cili po dobësohej në forcën e tij fizike. Duke dashur të eliminonte punët e shtëpisë që lidheshin me titullin e kryemanastirit për të pasur më shumë liri për kërkime shpirtërore, plaku i kërkoi vazhdimisht igumenit të manastirit, f. igumeni Moisiu për të hequr barrën e tij të udhëheqjes; por me kërkesën e tij dhe të vëllezërve e shtyu qëllimin e tij. Më në fund, në 1852, plaku rinovoi kërkesën e tij të mëparshme. Por meqenëse Fr. Igumeni e dinte se së shpejti do të nderohej me gradën e arkimandritit dhe kësaj radhe plaku mori këtë përgjigje prej tij: "Prisni një minutë, dëgjova se duan të na japin një kapelë; Pra, vetëm prisni." Kapelja vjen vërtet së shpejti. iu dha igumeni dhe vitin e ardhshëm, 1853, Plaku Macarius ia transferoi postin e kreut të sketës hieromonkut të sketës Fr. Pafnutia. Ishte 30 nëntori, pikërisht dita në të cilën 14 vjet më parë ai mori përgjegjësinë e manastirit. Pasi mblodhi vëllezërit e manastirit në kishë, plaku njoftoi se, me lejen e rektorit, Fr. Arkimandriti Moisiu jep dorëheqjen nga titulli i komandantit të manastirit. Pas lutjes me xhemat me përkujtim emëror për shëndetin dhe shpëtimin e të gjithë vëllezërve të manastirit, plaku me adhurim tokësor u kërkoi falje të gjithëve. Gjithashtu, vëllezërit në mënyrë të ndërsjellë i thanë lamtumirën e madhit, duke marrë në të njëjtën kohë një bekim nga udhëheqësi i ri. Plaku u shkroi më në detaje për këtë rrethanë të afërmve të tij Sevsk: "Lavdi Zotit! Tashmë kanë përfunduar 14 vitet e drejtimit tim të manastirit, megjithëse nuk jam i denjë për këtë emër, por me ndihmën e Zotit, ndërmjetësimin dhe mbrojtjen e Nënës së Zotit dhe të Shenjtit të Zotit, Pagëzorit të Krishtit Gjon, me lutjet e të gjithë Atit tonë Archi dhe Andrite. Vëllezër, edhe pse ai mëkatoi në shumë mënyra dhe e joshi në shumë mënyra, ai u mbulua nga bindja dhe fuqia e tyre, të gjitha veprat e jashtme u kryen për sukseset dhe dobësitë e tyre, Zot, mëshirë shkoi te ati, mora një bekim për shkarkim (në bazë të një mbledhjeje paraprake), dhe ai mori bekimin për t'u bashkuar me administratën. Gjon Pagëzori 130, dhe pas një bisede të shkurtër të përshtatshme për këtë, u kërkova falje, i falënderova për dashurinë dhe bindjen e tyre dhe ia besova shefit të ri, duke i kërkuar që të kenë bindje dhe dashuri për të. Dhe tani, faleminderit Zotit, ndiej pak paqe. Dhe ju më përgëzoni për këtë prirje të dëshiruar prej kohësh për ta lënë këtë shef, ndonëse të vogël.” Kronisti i skitës bëri këtë vërejtje për këtë çështje: “Ky ndryshim (transferimi i udhëheqjes mbi sketën), natyrisht, është vetëm i jashtëm. Por prapëseprapë, mendimi se prifti po dobësohet, duke lëshuar pak nga pak barrat për të marshuar më lehtë në atdheun e tij (qiellor), është i rëndë për ne dhe padashur na rrjedh një lot nga sytë; dhe zemra ime ngrin nga mendimi i ndarjes nga babai dhe bamirësi.” Është e vërtetë se ky ndryshim ishte vetëm i jashtëm; sepse rendi i jetës shpirtërore në manastir, si në përgjithësi në të gjithë manastirin, nuk ndryshoi fare për shkak të këtij ndryshimi. Shefi i ri kujdesej më shumë për rendin dhe nevojat e jashtme të manastirit, pa u larguar aspak nga bindja ndaj plakut të bekuar, i cili e trajtonte atë si një nga vëllezërit e manastirit, madje ndonjëherë duke e mbushur me qortime për diçka. E tillë ishte fuqia e hirit të Perëndisë që vepronte tek Plaku Makari! Ajo fitoi padashur zemrat e eprorëve të saj. Sipas rendit të vendosur në manastir, kreu i manastirit konfirmohet edhe në pozitën e rrëfimtarit vëllazëror të gjithë manastirit. Kështu ishte edhe me Fr. Pafnutius. Ai zakonisht rrëfehej para vëllezërve dhe disa laikëve. Ndoshta nga e njëjta kohë, dhe ndoshta edhe më herët, Plaku Macarius la edhe pozicionin e tij shpirtëror: domethënë, ai nuk i rrëfehej më askujt, por shërbeu vetëm si plak, domethënë pranoi zbulimin e mendimeve që i erdhën dhe mësoi këshilla dhe udhëzime se si t'i rezistonte betejës mizore dhe të shqetësuar nga mendimet e liga demonike dhe si të jetonte në mënyrë më të përshtatshme në mësimet e Zotit, sipas mësimeve të Zotit. fjalë dhe vepër, dhe më e rëndësishmja - me shembullin e jetës së vet të përulur. Gjithsesi, vëmendja dhe zelli i plakut u drejtuan kryesisht për zhdukjen e krenarisë dhe pakënaqësisë që buron prej saj tek ata që e trajtuan dhe rrënjosjes së përulësisë në shpirtrat e tyre. Kështu, për shembull, ai i shkruante mbesës së tij nga Sevsk, M. Melania: “Fajo veten që nuk ke dashuri për M.P., sepse Zoti ka urdhëruar të duash armiqtë e tu. Dashuria dhe përulësia, mbi të gjitha, do të na shpëtojnë. Lufta shpirtërore është e ndërlikuar. Armiku është dinak dhe i fortë. Dhe kushdo që armatoset me përulësi kundër tij, nuk mund të qëndrojë kundër tij as edhe një minutë. Por përvetësimi i përulësisë kërkon shumë punë dhe vëmendje. Sepse armiku e kundërshton këtë dhe sjell gjithçka në kundërshtim me të. Dhe sa shkatërruese është pakënaqësia, lexohet nga Shën Gjon Klimaku, Abba Dorotheus dhe Zosima." Dhe pothuajse në të gjitha letrat e tij Plaku Macarius përcjell këto mendime. Prandaj, mbledhja e të gjitha letrave të tij mund të quhet me të vërtetë një mësim mbi durimin, vetëqurrimin, përulësinë dhe dashurinë. Vetë plaku i tregoi të gjitha këto virtyte në vetvete në praktikë. Dashuria e tij, mund të thuhet, përqafoi të gjithë racën e krishterë dhe veçanërisht atdheun e shtrenjtë për zemër. Si një i zellshëm i besimit të vetëm të vërtetë ortodoks të Krishtit, ai u gëzua për ndikimin e tij të dobishëm në zemrat e ortodoksëve. "Zoti e bekoftë! - i shkroi ai familjes së tij në Sevsk, - besimi ynë ortodoks na gjallëron dhe na ngushëllon zemrat. Edhe pse jemi të varfër në vepra, nuk e humbim shpresën në mëshirën e Zotit; dhe do t'i thërrasim Atij që të na shpëtojë, ato janë mesazhi i fateve!" Ose në një letër tjetër: “Falënderoni Zotin që po kaloni kohën e Shën duke agjëruar i qetë dhe i qetë. Zoti ju ngushëllon ndërsa dëgjoni shërbesat e kishës, të cilat Kisha i ka urdhëruar dhe organizuar me aq mençuri, të udhëhequr nga Fryma e Shenjtë”. Përkundrazi, plaku vajtoi shumë përhapjen në rritje të gabimeve të ndryshme fetare dhe korrupsionit moral në përgjithësi në shoqërinë ruse edhe në kohën e tij. Për shembull, kështu u shkruan ai të afërmve të lartpërmendur: "Aktualisht po lexojmë "Për marrëdhëniet e kishës romake me kishat e tjera" nga Avdiy Vostokov. Dhe sa e hidhur është të shohësh të gjitha marifetet e papës dhe ushtrisë së tij - jezuitët dhe propagandën! Sa marifete bëri ai për të arritur novacionin, primatin e madh të qenve dhe primatin e tyre në kishë. Dhe Kisha jonë qëndron në pastërtinë e mësimeve të Krishtit dhe të këshillave të shenjta ekumenike, dhe ata i konsiderojnë herezitë, dhe ata janë duke u intensifikuar për të përhapur mësimet e tyre heretike në Rusinë tonë të dashur dhe ortodokse. Edhe atje u lejua toleranca fetare dhe tani lind edhe predikimi i mësimeve të tyre të rreme.” Për martesën e ardhshme të një prej të afërmve të plakut me një katolik, ai shkroi: "K. ata shkruajnë dhe gëzohen për propozimin e bërë nga M., një katolike. Por unë nuk jam i lumtur për këtë. Dhe nëse (martesa) bëhet pa u bashkuar me Kishën tonë, atëherë unë do të pikëlloj shumë. U shkrova atyre se ata nuk kishin bekimin tim - dhe ata janë aq të pakënaqur për të shkruar. Nuk e kuptojnë se çfarë mund të ndodhë nga dallimet në besim si në martesë ashtu edhe në rritjen e fëmijëve. princat Gagarin dhe Golitsyn shkruajnë broshura dhe i dërgojnë në Rusi... Çfarë shprese ka për një fat të lumtur, përveç nëse vetëm indiferenca e ftohtë ndaj besimit do të japë paqe të rreme dhe imagjinare. Dhe pas përfundimit të martesës, kundër dëshirës së plakut, ai shkroi: “Sa e dhimbshme është për mua të shoh që anëtarët e familjes sime të përzihen me heretikë! Unë nuk jam i zemëruar me ta, por shqetësohem për ta; por nuk dua t'u shkruaj atyre. Biseda boshe dhe të kota! Ata nuk dëgjuan dhe u bashkuan me heretikët; dhe tani ata nuk do t'i dëgjojnë të bashkohen me Kishën tonë.” Plaku shkroi gjithashtu për propagandën katolike dhe rrezikun që ajo paraqet për Ortodoksinë në Rusi: "Çfarë konfuzioni dhe revolte kundër kishës sonë ortodokse kudo! Nuk më kujtohet nëse ju kam shkruar: u botua së fundi një libër - 158 faqe me shtyp të vogël, tetëkëndësh, të shtypura në Paris, shkruar nga disa nga princat tanë. Dogma të tjera se Kisha Latine Perëndimore i ka bërë thirrje Kishës Ruse të bashkohet me Kishën Perëndimore dhe me Papën. dhe aq më tepër aristokratët që janë ende të çalë, ndoshta do ta pinë këtë helm dhe do të largohen, ndërkohë që tashmë janë shpërndarë në të gjithë Rusinë kushdo që udhëton nga jashtë. Delet kanë marrë ose po marrin mbi vete përgjegjësinë arbitrare të mësimdhënies dhe nuk duan të dëgjojnë barinjtë e Kishës; ata ngjiten në gardh diku tjetër dhe i shpërndajnë delet. Por, o Zot, mos na tradhto deri në fund, për hir të Emrit Tënd, por vendose Kishën Tënde Orthodhokse mbi gurin e palëvizshëm të urdhërimeve të Tua dhe të mësimit të Koncileve të Shenjta Ekumenike, në marrëveshje me Kishën Greke, prej së cilës morëm besimin”. Gjithashtu: "Një vëzhgues i zellshëm më shkruan: në Amerikë është krijuar një lloj shoqërie me emrin mormon, një krishterim i veçantë. Poligamia është e lejuar dhe ata janë punëtorë. E gjithë provinca u mblodh, deri në gjysmë milioni. Ishte sikur një engjëll i dha udhëheqësit të tyre një Bibël të re, ose Librin e Artë. Ai përmban çdo përzierje të dogmave të krishtera dhe të devive. Arianizmi, është i frikshëm të thuash: Hyjnia dhe mrekullitë e Zotit tonë Jezu Krisht, përhapet nga vetë pastorët e shtypur botoi një broshurë: A mund të katolikizohet Rusia, kjo është fatkeqësia në të cilën ndodhen të gjithë besimtarët, dhe veçanërisht brezi i ri, por idhulli i kohës sonë - i padëgjuar - i bën të gjithë të dëshirojnë dhe të kërkojnë pasuri. Hekurudha, telegrafë, tregtarë në mbarë botën! Fisnikëria është tallur. Në çfarë çon e gjithë kjo? Zoti e di. Në ditët e sotme janë bërë fjalë në modë: paradiluviane, universale... Për çfarë po çojnë këto fjalë? Le ta kuptojë!.. A nuk duhet të afrohemi me njëri-tjetrin nëpërmjet dashurisë dhe përulësisë? Le të mos na ndodhë ora e vdekjes të papërgatitur dhe më e keqja është verbëria e errët që përhapet në gjithë universin! Si të mos falënderojmë Zotin që na denjoi të ndahemi nga bota dhe të qëndrojmë në besimin ortodoks! Kur takoni shpesh njerëz që janë kundër mençurisë, sa kohë do t'ju duhet mendjes të lëkundet dhe të rrëmbehet nga mendimet e tyre? Gjë që shpesh u ndodh shumë njerëzve. Pra, le ta falënderojmë Zotin me zemër e buzë dhe me vepra të mira – me paqe, dashuri dhe përulësi.” Në të njëjtën frymë dhe kuptim, plaku i shkroi një personi të panjohur: "Ajo që po ndodh në botë na arrin edhe më pak. Por raste si këto që përshkruani ju e tronditin thellë shpirtin. Këtë nuk e them për veten time, por në përgjithësi për vëllezërit tanë që luftojnë dhe që mund të jenë ende subjekt i mashtrimit të armikut, që kërkon të gllabërojë këdo që nuk ia vë veshin dhe kënaqet me ndjeshmërinë e kësaj bote dhe ai e merr mendjen në këtë botë. armët kundër nënës sonë, Kishës së Shenjtë Katolike dhe Apostolike, Ai përpiqet ta shkundë atë me mjete të ndryshme, tani me papizëm, tani me mendimin e lirë, por Kisha jonë ruhet ende me anë të hirit të Perëndisë, dhe portat e ferrit nuk do të mbizotërojnë kundër saj herezitë të ekzistojnë në ju, që të shfaqen sprova në ju (1 Kor. 11:19) Le të qëndrojmë mbi shkëmbin e fortë të besimit të kishës sonë ortodokse. Në një letër tjetër drejtuar të njëjtit person, plaku i shkroi: "Shpjegoni komentet tuaja për kohën tonë, e cila është në lëvizje dhe emocione: ata kërkojnë diçka të mirë dhe të re. Por si e kërkojnë? Dhe ku duan ta gjejnë? Qytetërim dhe përparim! Por ata nuk i kushtojnë vëmendje fesë ortodokse (besimit). Dhe e gjithë lumturia jonë bazohet në këtë dëshirë të përkohshme, të zgjuar, të mësuar, të dyve, të mësuar, të përjetshëm. Të besojnë sipas mënyrës së tyre, dhe jo siç na mëson Kisha, ndonëse mes praktikuesve të saj do të ketë të gjithë dhe ata që tallen me gjithë Kishën, e kthejnë gjuhën e tyre kundër të gjithë kishës. të cilët sulmohen aq paturpësisht e helmues nga të urtët e shkolluar dhe infektojnë të dobëtit, e aq më tepër ushqejnë rininë me këtë helm...” e më tej. Plaku shkroi për suksesin e propagandës katolike midis ortodoksëve: “Për avantazhin e propagandës së kishës romake ndaj kishës ortodokse dhe institucioneve të saj bamirëse, duhet theksuar se meqenëse arsyeja e largimit të saj nga Ortodoksia ishte dashuria për pushtetin dhe qëllimet dhe llogaritjet e tjera njerëzore: atëherë të gjitha veprimet e saj janë të frustruara nga e njëjta sëmundje dhe të njëjtat lloje; dhe nuk ka ndërmarrje në to dhe përse Kisha është e pastër, sipas vetëdijes së Zotit. Veprimet e këtij të fundit janë modeste dhe të qeta. Shikoni historinë e Patriarkut Grek, i cili e konvertoi Bullgarinë në krishterim, dhe do të shihni se çfarë bënë papistët edhe sot e kësaj dite gënjeshtra dhe intriga.” Dhe në letra të tjera plaku shkruante për të njëjtën temë me pikëllim të madh. E gjithë kjo është shkruar në vitet 50 të shekullit të 19-të. Si rezultat i një zelli të tillë për besim dhe devotshmëri, Plaku Macarius u nderua të merrte shkrimin e mëposhtëm nga Mitropoliti i Moskës, Filaret: "I nderuar At Macarius! Ju përshëndes ty dhe rektorin e manastirit tuaj; Dhe për të gjithë vëllazërinë tuaj, paqen dhe bekimet e Perëndisë, dhe pa pengesa, nën hijen e shpëtimit dhe hirit tuaj të përsosur të Perëndisë, rrjedha e paprekur! Dhimbje të dhembshur për kryengritjen e njerëzve kundër kishës ortodokse, që erdhën nga ne, por që nuk u zemëruan prej nesh [1 Gjonit 2:19] Lutuni që Zoti, me ndihmën e Tij të pamposhtur, ta mbrojë dhe ngushëllojë neve, të përulurve, për të dhe me të Kisha Ortodokse, e cila është gjithnjë e përkushtuar ndaj mëkateve tona, në tokën tonë të shumëfishtë. afrohet për t'u shfaqur sërish i përndjekur. Themelimi i atyre që shpresojnë tek Ti, vendos, o Zot, Kishën që ke fituar me gjakun Tënd të nderuar. Kërkoj lutjet tuaja për padenjësinë dhe dobësinë time, duke qëndruar me dashuri të sinqertë për ju, edhe në Zotin. Filaret, stacioni i metrosë Moskovsky. 11 maj 1859. Po ju dërgoj një denoncim për një nga kryengritjet kundër Kishës Ortodokse”. Me gjithë studimet e tij pothuajse të vazhdueshme e të mundimshme dhe me forcën fizike të dobësuar, Plaku Makari gjeti kohën dhe mundësinë për të ndjekur literaturën shpirtërore. Ai mori të gjitha revistat shpirtërore dhe revista periodike të botuara në kohën e tij, si: Veprat e etërve të shenjtë, lexime të krishtera dhe të dielave, bashkëbisedues ortodoks, recension ortodokse, bredhëtar, biseda shpirtërore dhe shtëpiake. Nga katër të fundit, unë preferova Bisedën Shpirtërore dhe Bisedën në Shtëpi. Përveç kësaj, ai ishte i interesuar për librat e sapobotuar me përmbajtje shpirtërore dhe, me raste, shkruante recensionin e tij rreth tyre. Kështu, pasi lexoi "Letrat mbi jetën e krishterë" nga peshkopi i famshëm Theofan, I vetmi i Vyshenskit, menjëherë pasi dolën nga shtypi, plaku i shkroi për to një personi: "Unë e njoh librin "Letra për jetën e krishterë" dhe pres që të dërgohet së shpejti. se kushdo mund ta bëjë këtë, të kërkojë ngrohtësi në vetvete e kështu me radhë. Njerëzit e papërvojë do ta provojnë këtë dhe nuk do të gjejnë asgjë dhe do të hutohen; dhe shumë pak njerëz do ta ndiejnë atë, do të tërhiqen dhe do të bien në iluzion. Etërit e Shenjtë thonë se kjo kërkon shumë kohë, vepër, mund dhe një mentor pa hijeshi; dhe se në namazin e pastër vetëm një në një mijë arrin; dhe sipas kësaj, ai është një nga errësira. Këto janë fjalët e Shën Isak Sirianit. Ai shkruan në fjalën e dytë, faqet 13 dhe 14: “Kushdo që, para se të mësojë në pjesën e parë - vepra, fillon vegimin e dytë, i cili përbëhet nga mësimi shpirtëror dhe lutja, e gjen zemërimi i Perëndisë; atje do të shihni pse, dhe më tej: "gjërat e Perëndisë, thotë ai, vijnë nga vetja, te ju që nuk e shihni të pastër dhe nuk e kuptoni vendin tuaj. syri i shpirtit nuk është i pastër, mos guxo të shikosh rrethinat e diellit, që të mos humbasësh edhe atë agim të vogël, që është besimi dhe përulësia e thjeshtë, dhe rrëfimi i përzemërt, dhe veprat e vogla, edhe sipas fuqisë tënde, dhe do të refuzohesh” e kështu me radhë. (Fjala 2, f. 14). Lutja mendore është më e larta nga të gjitha veprat, sipas fjalës së Shën Gregor Sinaitit. Dhe kushdo që, pa ftohtësi dhe guxim, dëshiron të vijë te Perëndia dhe ta rrëfejë Atë thjesht dhe të ketë nevojë ta përvetësojë Atë brenda vetes, ne do ta vrasim me lehtësi nga vetë demonët, nëse lejohet; dhe më tej (në kapitujt e Gregorit të Sinaitit mbi heshtjen, kapitulli 7, "Mbi mashtrimin"). Dhe ata i shkruajnë Shën Etërve: "Ata që i nënshtrohen lutjes dhe abstenimit sulmohen fort dhe dhunshëm nga demonët; dhe nëse nuk kemi një armë kundër tyre - përulësinë - atëherë ata na rrëzojnë me lehtësi". Tani për këtë akt janë botuar shumë libra. Ju e njihni Filokalinë dhe libra të tjerë patristikë; por ju duhet ta kaloni atë me një mentor, dhe jo vetë. Plaku Paisios, në një letër drejtuar Plakut Sofrontievsky, Plaku Theodosius, shkruan se ai është i fiksuar si nga gëzimi ashtu edhe nga frika për botimin e librave të babait të tij, por pse? Lexoni vetë në jetën e Plakut Paisius letrën drejtuar Arkimandritit Theodosius në faqen 265 të botimit të parë. Ne kemi shkruar një artikull duke paralajmëruar kundër kryerjes së paautorizuar të kësaj; por nuk ka kohë për ta korrigjuar, por do të doja ta publikoja. Mos mendoni se e dënoj këtë libër. Në çështjet e tjera më duket shumë e dobishme dhe plot të vërteta. Dhe teksa më kërkuat mendimin, ju thashë sinqerisht që e gjeta. Duhet të jetë më e thjeshtë: të gjithë duhet të falin lutjen e Jezusit dhe të largojnë mendimet; por nuk kërkoni gjë tjetër veç mëshirës. Dhe Zoti, që i lutet atij që lutet, do të bëjë edhe lutje mendore, sipas fjalëve të Pjetrit të Damaskut. Përndryshe, armiku ka shumë mashtrime, dhe i mashtron asketët nën petkun e së vërtetës me veprime të rreme. Sidoqoftë, uroj sinqerisht që ky libër të jetë i dobishëm në gjithçka. Shpëto, Zot, atë që e ka shkruar.” Çdo ngjarje e madhe shtëpiake ngjalli simpati të thellë në shpirtin simpatik të Plakut Macarius. Fushata e famshme e pasuksesshme e Sevastopolit në vitet pesëdhjetë të shekullit të kaluar tërhoqi vëmendjen e tij. Megjithë kohën e lirë të vazhdueshme dhe dobësitë fizike, gjatë rrethimit të Sevastopolit, ai kërkoi të lexonte lajmet për përparimin e tij nga Moskovskie Vedomosti dhe me çdo lajm të gëzueshëm apo shpresë për sukses, ai gëzohej si fëmijë dhe lavdëronte Zotin; dhe në lajmin e dështimit ai u pikëllua dhe u pikëllua duke u lutur. Më 16 tetor 1854, plaku i shkroi këtë një personi të afërt: "Lufta e shejtanit kundër kryqit vazhdon dhe i vetmi Zot e di se si do të përfundojë. Natyrisht, ky është një ndëshkim për ne për mëkatet tona, por me mëshirën dhe mbrojtjen e Zotit. Po të mos ishte mbrojtja dhe mbrojtja e Tij, çfarë mund të kishin bërë ata me një horizont kaq të fortë të armatimit, katolikizmit, katolikizmit dhe islamizmit. Sulm i papritur dhe i papritur Fjala e Zotit është e drejtë dhe e vërtetë. Ne duhet t'i lutemi Zotit dhe ta qetësojmë Atë me pendim dhe jetë të mirë. Zoti e ruajtë kishën tonë ortodokse dhe fëmijët e saj, vëllezërit tanë, të rënë nën zgjedhën myslimane dhe tiraninë pseudokristiane. Ata, të varfërit, tani janë pa mbrojtje. E gjithë Europa ra mbi ne dhe ata. Një Zot është ndihmësi dhe mbrojtësi ynë; dhe qoftë ai shpëtimi ynë. Le t'i qajmë Atij në këto pikëllime dhe Ai do të na dëgjojë. Ai është i fortë edhe tani për të zhytur kuaj dhe kalorës jo në Detin e Kuq, por në Detin e Zi dhe për të çliruar popullin e Tij nga puna e hidhur e faraonit të zgjuar dhe për të shkatërruar tristatet e tij të kombinuara. Por cili është mentaliteti ynë? Ne duhet ta hedhim veten përpara madhështisë së lavdisë së Tij në humnerën e përulësisë dhe të presim që vullneti i Tij të bëhet mbi ne.” Po të njëjtit, plaku i shkroi gjithashtu: “Unë nuk mund të flas për çështjet e Evropës dhe luftën e kohës së sotme dhe nga ana ime nuk guxoj të nxjerr ndonjë përfundim të madh, përveç se kjo luftë është gishti i Zotit dhe një plagë që ndëshkon ne që kemi devijuar nga rruga e drejtë dhe po ecim me kokëfortësi, gjerësisht dhe gjerësisht. mëkatet dhe shumë do të kurorëzohen me kurora të pakorruptueshme të lavdisë qiellore dhe të gjithëve në përgjithësi, duke vuajtur për këtë në zemrat e tyre dhe duke vuajtur nga shumë nevoja, do të largohen padashur nga luksi dhe do të vendosen në besim se bota do të jetë e mëshirshme për ne mëkatarët dhe do të ketë mëshirë.” Duke iu dorëzuar me përulësi vullnetit të Zotit përballë lajmeve të pafavorshme për luftën për Rusinë, plaku, sipas zakonit të tij, u transportua i menduar në luftë shpirtërore. Kështu, ai u shkroi të afërmve të tij Sevsky: "Unë e di që ju jeni në një luftë dhe një luftë e fortë nuk është më pak se ajo e Sevastopolit. Por ka armë: bakër, hekur, çelik, plumb, gize, barut, zjarr, dinakërinë dhe forcën njerëzore; por ne kemi një lloj tjetër arme: besim, besim te Zoti, vetëqortim, durim dhe përulje, të gjitha këto durim dhe përulje. armët, ne biem në duart e atyre që rezistojnë, dhe ata dërrmojnë kockat tona shpirtërore, na hedhin poshtë dhe lëngojnë në prangat e turpit dhe inatit. Dhe këtu janë torturuesit: smira, zelli, qortimi i asaj që është e mirë dhe i gjithë këshilli i mbrapshtë i pasioneve mundon pa mëshirë. për të përulur (d.m.th., për të poshtëruar) Rusinë. Le t'i lutemi Zotit që të ndihmojë Perandorin tonë të ri dhe ushtrinë Krishtidashëse. Ora e vdekjes është afër, por ne nuk jemi gati. Si do të dalim përpara gjykimit të Perëndisë? Këtu njerëzit po vdesin; dhe shumë njerëz fisnikë vdiqën brenda një kohe të shkurtër. Dhe mbi të gjitha, babai i familjes së madhe - të gjithë Rusisë, Perandori ynë, Nikolai Pavlovich, shkoi me nderim te Zoti, pasi kishte përmbushur detyrën e një të krishteri - rrëfimin dhe kungimin e Mistereve Më të Pastër të Krishtit; mbeti në kujtesën e plotë deri në vdekjen e tij. Ai i dha udhëzime trashëgimtarit dhe familjes, pastaj i kërkoi trashëgimtarit një kryq me një kryq; me nderim e puthi disa herë dhe, duke thënë: "U bëftë vullneti yt, Zot!", vdiq. Me pikëllimin e madh të privimit të babait të atdheut, është ngushëlluese të dëgjosh për vdekjen e tij të krishterë, e cila të jep shpresë se ai do të shpërblehet me lumturi në përjetësi. Për atë që Kisha e Shenjtë dhe të gjithë ne i lutemi Zotit, ai e preftë shpirtin e tij në Mbretërinë e Qiellit!” Në fillim të majit 1857, Plaku Macarius, i shoqëruar nga Fr. Leonid Kavelin vizitoi Manastirin Maloyaroslavets me kërkesë të rektorit të tij, Fr. Arkimandrit Nikodim, dhe në rrugën e kthimit nëpër Kaluga ai vizitoi Reverendin e Drejtë Gregori, i cili në atë kohë vendosi mbi plakun kryqin e bronzit në shiritin Vladimir të vendosur për klerikët gjatë luftës së fundit. Kështu, deri në fund të jetës së tij të përkohshme, plaku u dekorua me dy kryqe - një gjoks ari dhe një bronz. Në shoqërimin e të moshuarit, f. Leonidi (i cili është edhe kronikan i skitave) bëri vërejtjen e mëposhtme në kronikë: "Me kënaqësinë e tij, prifti vizitoi vëllain tim të sëmurë në bamirësinë Khlyustinskaya. Për më tepër, një pacient, një tregtar Likhvin, i cili, përkohësisht (sipas gardianit) u tërbua dhe u tërbua, dhe për këtë arsye, më i madhi, kur mbërritëm, e pamë. thirri: “I nderuari At Macarius! Lutjuni Perëndisë për ne." Nëse ishte fryma kureshtare që vepronte tek e reja që ndoqi apostujt (Veprat 16:17,18), apo nëse ky i sëmurë ishte një budalla për hir të Krishtit, nuk e di. Po raportoj një fakt vetëm për qëllime kujtese. Askush nuk njoftoi paraprakisht për mbërritjen tonë dhe emri i priftit nuk u fol gjatë qëndrimit të tij atje. Ne u kthyem në shtëpi (në manastir) të sigurt në orën 3. Priftin në hotel e prisnin shumë njerëz; dhe kryqi i vendosur mbi të ishte, si të thuash, një prototip i kryqeve shpirtërore që e prisnin pas kthimit të tij dhe ishin të njohur vetëm për Zotin dhe ata që ishin afër tij.” Por çfarë lloj kryqesh shpirtërore, ose, thënë thjesht, pikëllime, e prisnin plakun, lexuesit do ta shohin më tej për këtë; Tani le të shohim se si ndihej i moshuari për transformimet që presin Rusinë - emancipimi i serfëve dhe shkrim-leximi midis njerëzve të thjeshtë. Kështu, ai shkroi: "Në çlirimin e bashkëfshatarëve tanë, ose thjesht të krishterëve, nga skllavëria, ne duhet të shohim Providencën atërore të Zotit, duke i mëshiruar ata. Dhe shumë nga pronarët u pajtuan me dëshirë me këtë ide dhe presin një revolucion, nuk janë të turpëruar nga privimi i shumë të ardhurave dhe disa, gjithashtu një numër i konsiderueshëm, do të thotë se nuk do të vajtojnë jetën e tyre, duke menduar për ne. të gëzuar nga mundi i mijëra njerëzve, të cilëve shpeshherë u privuan nga ushqimi i nevojshëm, sigurisht që do të zvogëlohet, gjë që mund të quhet arma e djallit për shkatërrimin e shpirtrave njerëzorë, por se çfarë do të ndodhë me të lirët dhe si do ta përdorin këtë liri, nuk dihet ende. Por ajo që nuk dihet është se çfarë fryte do të japë ky shkrim-lexim, i prezantuar te njerëzit e thjeshtë. Tashmë shohim tek fshatarët shtetërorë që kanë mësuar shkrim e këndim: nëse njëri prej tyre bëhet shkrues dhe rezulton i paaftë ose për ndonjë arsye humbet pozitën e tij, atëherë ai nuk është më parmendës dhe babai nuk ka asnjë shpresë për të mbajtur pleqërinë e tij. Ata e kundërshtojnë këtë: nëse të gjithë janë të shkolluar, atëherë kjo nuk mund të ndodhë. OK atëherë. Ata do të mësojnë të lexojnë dhe të shkruajnë; çfarë do të lexojnë? Do të botojnë më shumë libra: “Të qeshura”, “Unaza përtaci” dhe të ngjashme. Çfarë ndikimi mund të kenë ato në moral? Do të shohim se çfarë do të ndodhë më pas. U bëftë vullneti i Zotit mbi të gjithë ne!” Ose përsëri: “Zemra të rrjedh gjak kur flet për atdheun tonë të shtrenjtë Rusinë, nënën tonë. Ku po shkon ajo? Çfarë po kërkoni? Çfarë po pret? Iluminizmi ngrihet, por është imagjinar. Ajo mashtron veten me shpresën e saj. Brezi i ri nuk ushqehet me qumështin e mësimeve të Kishës sonë të Shenjtë Orthodhokse, por është i infektuar me ndonjë shpirt të huaj, baltë, helmues. Dhe sa do të vazhdojë kjo? Sigurisht, në fatet e Providencës së Zotit është shkruar ajo që duhet të jetë, por ajo është e fshehur prej nesh, sipas urtësisë së Tij të pashprehur. Dhe duket se koha po vjen, sipas profecisë së babait: "Le të shpëtojë shpirtin e tij!" Pikëpamja e Plakut Macarius për monastizmin bashkëkohor është interesante dhe shumë ndërtuese – gjë që është shumë e zbatueshme për kohën tonë. Kështu, ai i shkroi më 5 korrik 1860, pak para vdekjes së tij, një hierarki: “Kur shikojmë mënyrën e tanishme të jetesës së murgjërisë, sa kemi devijuar nga rruga që na është treguar në mësimet e etërve tanë, na dhemb zemrat! Dhe në vend që të kërkojmë rruazat e mira të fshehura në fshatin e zemrave tona, jemi të kënaqur vetëm me pak pasion dhe me pak rend, jemi të pakënaqur me pamjen tonë. gjetëm dhe nëpërmjet dobësive tona bëhemi një tundim për botën, në vend që të jemi drita e botës. Ndoshta ka disa nga të sapoardhurit që kanë zell dhe dëshirë për t'u shpëtuar; por, duke parë shembuj dobësie, fillimisht i dënojnë, pastaj vetë robërohen prej saj, duke mos pasur ushqim besnik dhe refuzim të vullnetit dhe mendjes së tyre - gjë që mund t'i çonte në përulësi, si një armë e fortë kundër të gjitha rrjeteve armike. Nuk është çudi që edhe në revistat fetare të kohës së sotme shfaqet diçka e pafavorshme për jetën e monastizmit. Dhe nuk ka asgjë për të thënë për botimet e tjera letrare! Dhe e gjithë kjo përhapet në të gjithë botën e krishterë, e cila nuk shikon dobësitë e veta, por vështron me vigjilencë mangësitë monastike dhe të vogla. Megjithatë, ne nuk duhet të fajësojmë ata që na gjykojnë, por të gjejmë fajin në vetvete, të përulemi dhe të pendohemi; dhe Zoti është në gjendje të shpëtojë dhe të nxjerrë nga ajo gropë, e parë nga Murgu Pachomius, pikëllime, fatkeqësi dhe sëmundje. Edhe pse është e trishtueshme të shikojmë dobësitë tona; por shumë që vijnë në manastir gjejnë mbrojtje nga shigjetat e armikut, ndaj të cilave mund të ishin ekspozuar në jetën e kësaj bote. Vetëm, me aq sa munda të vëreja, ishte e padobishme dhe e rrezikshme të pranoja ata që ishin shumë të rinj (në manastir); sepse ata janë më të ekspozuar ndaj ndikimit të palës së dobët dhe, pasi kanë fituar zakonin e keq, nuk mund të vijnë shpejt në rrugën e vërtetë, kështu që nuk janë të aftë as për manastirin, as për botën. Një ditë më parë dëgjova një shembull krahasues të jetës monastike dhe të kësaj bote. Një endacak pa këmbë u zvarrit nëpër shumë manastire dhe, kur u pyet nga një murg se si e gjeti jetën monastike në krahasim me jetën e kësaj bote, ai u përgjigj: "Jo të gjitha manastiret janë të barabarta; por unë mendoj kështu: kur një livadh është i rrethuar, bari rritet mirë në të; por jashtë gardhit shkelet dhe hahet". Një shembull i thjeshtë por i mrekullueshëm! Na inkurajon edhe fjala ngushëlluese e shkruar nga Gjoni i Karpatisë për murgjit indianë 131. Ne duhet t'i lutemi Zotit që të ruajë rendin monastik në atdheun tonë të dashur dhe të japë forcë e forcë për të mposhtur armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm të krishterimit dhe monastizmit 132. Por çfarë lloj dhimbjesh apo kryqesh shpirtërore kishte plaku i përulur Macarius, gjithmonë paqësor në frymën e librit të lutjeve? Një herë ai u shkroi të afërmve të tij Sevsky: "Unë nuk kam pikëllim; pikëllimet e mia janë mëkate". Mirëpo, nga fundi i jetës plakun e vizitoi pikëllimi. Ato konsistonin në faktin se mes tij dhe igumenit të manastirit, F. Arkimandrit Moisiu, i cili jetonte gjithmonë në paqe dhe dashuri të sinqertë reciproke, ndodhi një farë mosmarrëveshjeje, e cila, megjithatë, siç do ta shohim tani, nuk vinte nga një mosdashje e sinqertë ndaj njëri-tjetrit, por nga pikëpamje të ndryshme për çështjet. Kështu, për shembull, Fr. Igumenit i pëlqente të bënte ndërtesa në manastir, në dukje edhe të panevojshme, dhe për këtë qëllim, nga nevoja, e pakësoi pyllin e manastirit dhe e futi në borxhe manastirin, nga të cilat tashmë kishte shumë. Plaku Macarius, përkundrazi, siç u tha më lart, nga dashuria për natyrën, donte të ruante pyllin, të mos fillonte ndërtime të panevojshme dhe të mos rriste borxhin e manastirit pa nevojë të veçantë. Kjo iu raportua Fr. vetë. Gjithashtu: o. Arkimandriti Moisiu, pjesërisht për shkak të të metave të Optina Pustyn, e cila ishte e varfër në atë kohë, dhe pjesërisht, ndoshta, për shkak të prirjes së tij drejt një jete asketike, donte të zhdukte pirjen e çajit midis vëllezërve. Ndonjëherë një vëlla vinte tek ai për t'i kërkuar çaj; Abati do ta përshëndesë me këto fjalë: "Dëshiron pak çaj?" "Po," do të thotë ai, "je mirëpritur, baba." Ai do të përgjigjet: "Unë dua ringjalljen e të vdekurve" dhe nuk do ta japë. Dhe ai do të fillojë të këshillojë vëllain e tij, duke thënë se kjo barishte, e quajtur çaj, është sjellë nga një vend i huaj, nga një popull pagan, prandaj nuk është pa mëkat që ta përdorin të krishterët, veçanërisht murgjit. Plaku Macarius, duke parë një dobësim të moralit te njerëzit, nuk e simpatizoi Fr. abatit dhe, përkundrazi, tha se për shkak të zakonit gjithnjë e më të rrënjosur të pirjes së çajit tek njerëzit, nuk është më e mundur të zhduket pirja e çajit midis murgjve dhe shpëtimi nuk qëndron aspak në mos pirjen e çajit. Por oh. igumeni vazhdoi të vepronte sipas mënyrës së tij. Pastaj Plaku Macarius u përpoq të tërhiqte vëmendjen tek Fr. Rektori vuri në dukje një lëshim më të rëndësishëm në manastir, domethënë: se gjatë shërbesave të kishës, murgjit këngëtarë filluan të këndojnë me nxitim dhe filluan të sillen lirshëm në kore, prandaj, siç vuri në dukje plaku, nderimi për shërbimet kishtare humbi. Por duhet theksuar se, së pari, këndimi nuk ishte shumë i nxituar; dhe së dyti, Fr. Arkimandriti Moisiu ishte tashmë i përparuar në vite - i moshuar dhe i dobët. Qëndrimi në shërbimet e gjata të Optinës çdo ditë dhe pa këngë të zgjatur ishte, siç mund të mendohej, e rëndë për këmbët e tij të lodhura. Dhe përveç kësaj, sa e vështirë ishte për të të menaxhonte koristët, mund të konkludohet nga fakti se, sipas fjalëve të tij, kur kishte të bënte me koristët, dhe me vëllezërit e tjerë, gjatë abatit të tij të gjatë, ai pësoi shumë dhimbje. Prandaj, me siguri, tani ai nuk iu drejtua më fajtorëve me një fjalë ndërtimi, por u lut fshehurazi për këshillimin e tyre për diçka të dobishme, siç ishte gjithmonë zakoni i tij, ndërsa në të njëjtën kohë mbrohej nga çrregullimet mendore. Kështu, gjithmonë dhe në të gjitha çështjet, i nënshtruar pa kushte Plakut Macarius dhe, në përulësinë e tij, duke pranuar këshillën e tij si nga buzët e Vetë Zotit, Fr. Arkimandriti Moisiu tani filloi të vepronte krejtësisht në kundërshtim me këshillat e pleqve të tij; kështu që Ati Fr. Macarius, i cili gjithmonë i priste të gjithë drejt paqes dhe bindjes hyjnore dhe kurrë nuk e priste këtë nga më i sjellshmi Fr. igumeni i tij, ai ishte aq i mërzitur nga veprimet e tij, sa në prani të dishepullit të tij të ngushtë dhe pasuesit në pleqëri, Hieromonk Ambrose, ai tha me zemër të shtrënguar: "Eh, Zoti duhet të më ndëshkojë për mëkatet e mia". Megjithatë, kjo, siç u tha më lart, tregon se mosmarrëveshja midis plakut Fr. Macarius dhe rektori Fr. Arkimandriti Moisiu nuk kishte një rëndësi të madhe, pasi nuk bazohej në vullnetin e tyre të keq ndaj njëri-tjetrit. Këtë e vërteton edhe fakti se, siç do të shohim më vonë, pas vdekjes së Plakut Macarius, Fr. igumeni i dha të ndjerit nderimin e madh që meritonte me pikëllim të sinqertë të përzemërt për humbjen e këtij prijësi dhe llambë të madhe shpirtërore. Sipas legjendës së lashtë popullore, si Manastiri Optina Kozelskaya Pustyn ashtu edhe Manastiri Volkhov Optin u themeluan nga një ish-grabitës, Opta, i cili, sipas historive të vjetër të Optinës, Hieroschemamonk Job, i cili vdiq në gjysmën e dytë të shekullit të kaluar, të shekullit të 19-të, u vendos në skemë dhe u vu në skemë dhe u emërua me emrin Macarizelina. Vetmia. E ndërtuar nga Pas vdekjes së Plakut Macarius, shtëpia Kireevsky, me pëlqimin e pronarëve, u transportua në daçën e manastirit Belevsky dhe u vendos atje në kujtim të plakut. Në emër të këtij shenjtori u themelua manastiri i Optinës. Lum Gjoni i Karpatisë Një fjalë asketizmi dhe shumë ngushëlluese për murgjit që ishin në Indi. Në Filokalinë sllave. Botuar nga Optina Pustyn në Rusisht në një fletë të veçantë. Letra nga Plaku Macarius drejtuar murgjve. Letra 2.