Глава XX. Старец Макарий уклоняется от настоятельской должности и архимандритского сана и слагает с себя некоторые обязанности. Его любовь к вере и Церкви Православной и ревность по вере и благочестию. Благодарное письмо за это к нему от Московского митрополита Филарета. Следит старец за духовною ли

Il a été mentionné ci-dessus que le rassemblement de personnes à Optina Pustyn sous la direction du Père aîné. Macaire était très grand. Mais cela augmentait de plus en plus de temps en temps. Les habitants des villes de Bolkhov et de Msensk, dans la province d'Orel, ont visité Optina Pustyn en grand nombre. Le célèbre ancien abbé du monastère de Bolkhov, du même nom que l'ancien Macaire (un missionnaire sibérien zélé parmi les étrangers), l'archimandrite Macaire (Glukharev), a même désigné à beaucoup l'ancien Macaire d'Optina comme son successeur dans leur monastère de Volkhov. En conséquence, après la mort de ce Père toujours mémorable. archimandrite, qui suivit en 1847, une députation de citoyens de Bolkhov arriva à Optina Pustyn afin de demander à l'ancien Macaire de donner son consentement pour occuper le poste d'abbé au rang d'archimandrite dans le monastère de Volkhov, également appelé Optina 128 ; et o. abbé Moïse - pour le laisser aller vers eux. Mais l’humble aîné refusa résolument cet honneur. Ayant appris que cela avait déjà été présenté aux plus hautes autorités spirituelles, sans son consentement, il s'empressa de le rejeter par l'intermédiaire de certains bienfaiteurs du monastère, par l'intermédiaire d'une personne spirituelle plus élevée. Pendant ce temps, la force physique du père aîné, le Père. Macaire s'affaiblissait de plus en plus au fil du temps et son travail augmentait de plus en plus. Souvent fatigué, épuisé par un long travail avec les gens, reprenant à peine son souffle, n'ayant pas la force non seulement de parler, mais aussi de prononcer clairement un mot, il revenait de l'hôtel du monastère au monastère de son exploit quotidien. Les moines proches de lui regardaient avec tristesse son épuisement et essayaient souvent de le supplier de prendre soin de lui pour eux et pour tous ceux à qui sa vie était chère. Ils lui ont demandé de raccourcir au moins la correspondance, ce qui a apparemment épuisé ses forces pour une conversation encore plus orale. "Que dois-je faire ? - répondit le vieil homme aimant, - il est absolument impossible de ne pas écrire ; mais répondre aux uns et offenser les autres par le silence, je ne suis pas capable de le faire." Parfois l'aîné semblait se décourager sous le poids de sa croix ; mais c'était seulement en apparence. Car la grâce de Dieu, guérissant et fortifiant les faibles, était toujours inhérente à son esprit, donnant de la force à ses forces corporelles affaiblies. En effet, compte tenu de la santé généralement mauvaise du vieil homme, de ses travaux quotidiens, presque continus, souvent marqués par la maladie et la vieillesse, il était impossible de ne pas admettre que seule la puissance de Dieu pouvait fortifier sa chair émaciée pour supporter des travaux aussi grands et variés. Plus d'une fois cependant, sentant un épuisement extrême et une perte de force physique, l'aîné lui-même décida d'arrêter complètement sa correspondance spirituelle et édifiante, qui se multipliait chaque année ; mais, suivant l'exemple de son chef spirituel et professeur, le père aîné. Lion, et bien sûr, non sans notification secrète de la volonté de Dieu, vaincu par la puissance et l'ardeur de l'amour pour ceux qui souffrent de diverses maladies mentales et physiques, voyant l'augmentation des maux sociaux, et surtout, par humilité, il n'a pas osé descendre de la croix que Dieu lui avait assignée, à laquelle l'a élevé le même amour christique, jusqu'à ce qu'il y rende son esprit. De plus, à mesure que le nombre de visiteurs augmentait d’année en année, le manque de solitude des aînés devenait de plus en plus perceptible. "Rumeur, rumeur", écrit-il à ses proches de Sevsk, "et rumeur quotidienne. Quand vais-je reprendre mes esprits ? Quand vais-je me débarrasser des ténèbres et entrer en moi-même ? Je ne sais pas. Ayez pitié de moi et priez pour que je me débarrasse de la tromperie de moi-même et des autres. Tout ce que je sais, c'est que je parle et parle, et chaque jour je vais au salon tant de fois ; et le résultat n'est pas visible. Certains partent, tandis que d'autres emménagent ; et moi, un pécheur, je suis resté partout. Malheur, et c'est tout ! L'âme est douce sans nourriture ; et quel genre de lecture y a-t-il dans la confusion ? Eh bien, que dois-je faire ? Et qui sait quand ils t'appelleront pour l'éternité ? L'aîné a particulièrement ressenti la privation de solitude lorsque des circonstances favorables ont indiqué le moment de commencer à publier les livres de l'aîné Paisius Velichkovsky de mémoire bénie. À plusieurs reprises, le Père Fr. Macaire l'a exprimé à ses étudiants proches et à ses connaissances. Une fois, en 1847, alors qu'ils se trouvaient dans la maison de MM. Kireyevsky dans leur domaine - le village de Dolbino, l'aîné leur en a parlé. Cela a donné à Ivan Vasilyevich l'idée de construire une maison isolée pour l'aîné sur leur propriété 129. Après le départ du père, le P. Macaire au monastère, Ivan Vasilyevich a immédiatement communiqué cette pensée à sa femme ; et elle communiqua cela à l'aîné et lui demanda son consentement. L'aîné était si satisfait de cette offre qu'il vint lui-même en remercier les hospitaliers propriétaires de Dolbino. Parallèlement, il choisit un emplacement pour cette maison, au fond d'une bouleau, située à un kilomètre et demi du domaine du maître. La maison fut achevée au printemps 1848 et l'aîné fut invité par les propriétaires à sa consécration. Y entrant pour la première fois avec son gardien de cellule, le P. Hilarion, l'aîné, a chanté : "C'est digne de manger, car tu es vraiment bénie, la Mère de Dieu..." - et a encore remercié les propriétaires pour leur diligence. Depuis, après avoir demandé l'autorisation aux autorités spirituelles, il visitait de temps en temps la maison aménagée pour lui, y passant chaque fois plusieurs jours avec un de ses élèves pour une activité peu divertissante - la préparation à la publication des livres patristiques. Mais ce petit réconfort n'était pas suffisant pour frère Macarius, dont la force physique faiblissait. Voulant supprimer les tâches ménagères associées au titre de chef du monastère afin d'avoir plus de liberté pour les activités spirituelles, l'aîné a demandé à plusieurs reprises à l'abbé du monastère, le P. l'abbé Moïse doit abandonner son fardeau de leadership ; mais à la demande de lui et de ses frères, il ajourna son intention. Finalement, en 1852, l'aîné renouvelle sa précédente requête. Mais puisque le P. L'abbé savait qu'il allait bientôt être honoré du rang d'archimandrite, et cette fois l'aîné reçut de lui la réponse suivante : "Attendez une minute ; j'ai entendu dire qu'ils voulaient nous donner un chapeau ; alors attendez." Le chapeau arrive vraiment bientôt. l'abbé fut donné, et l'année suivante, 1853, l'ancien Macaire transféra le poste de chef de la skite au hiéromoine de la skite, le P. Paphnutie. C'était le 30 novembre, le jour même où, il y a 14 ans, il prenait la direction du monastère. Après avoir rassemblé les frères du monastère dans l'église, l'ancien annonça qu'avec la permission du recteur, le P. L'archimandrite Moïse démissionne du titre de commandant du monastère. Après une prière commune avec une commémoration nominative pour la santé et le salut de tous les frères du monastère, l'aîné, avec un culte terrestre, a demandé pardon à tous. De plus, les frères se dirent mutuellement au revoir à l'aîné, recevant en même temps une bénédiction du nouveau chef. L'aîné a écrit plus en détail à propos de cette circonstance à ses proches de Sevsk : "Gloire à Dieu ! Maintenant, 14 années de ma direction du monastère sont terminées, bien que je sois indigne de ce nom, mais avec l'aide de Dieu, l'intercession et la protection de la Mère de Dieu et du saint de Dieu, le Baptiste du Christ Jean, par les prières de notre père l'archimandrite Moïse et de l'abbé Antoine, et de tous nos pères et frères, le temps a passé rapidement. Bien qu'il ait péché de nombreuses manières et offensé ses frères et l'a séduit de plusieurs manières, il a été couvert par leur amour ; et grâce à leur obéissance et à leur force personnelle, toutes les œuvres extérieures ont été accomplies. Dieu lui-même et chaque conscience connaissent les succès et les faiblesses spirituelles. Sauvez-les, Seigneur, et ayez pitié de moi par leurs prières ! au Père Antoine ; nous avons également reçu sa bénédiction, puis dans notre église, avec les frères rassemblés, nous avons servi la Mère de Dieu avec un service de prière akathiste et saint. Jean-Baptiste 130, et après une courte conversation appropriée à cela, je leur ai demandé pardon, je les ai remerciés pour leur amour et leur obéissance et je les ai confiés au nouveau patron, leur demandant d'avoir obéissance et amour pour lui. Et maintenant, grâce au Seigneur, je ressens un peu de paix. Et vous me félicitez pour cette disposition tant désirée de ma part de quitter ce patron, bien que petit. Le chroniqueur du skite a fait la remarque suivante à ce sujet : « Ce changement (transfert de la direction du skite), bien sûr, n'est qu'extérieur. Mais pourtant, la pensée que le prêtre s'affaiblit, abandonnant peu à peu ses fardeaux pour marcher plus facilement vers sa patrie (céleste), nous pèse, et involontairement une larme coule de nos yeux ; et mon cœur se glace à l’idée de me séparer de mon père et bienfaiteur. Il est vrai que ce changement n'était qu'extérieur ; parce que l'ordre de la vie spirituelle dans le monastère, comme en général dans tout le monastère, n'a pas du tout changé à cause de ce changement. Le nouveau chef se souciait davantage de l'ordre extérieur et des besoins du monastère, sans se départir du tout de l'obéissance au bienheureux ancien, qui le traitait comme l'un des frères du monastère, le comblant même parfois de reproches pour quelque chose. Telle était la puissance de la grâce de Dieu agissant en frère Macaire ! Elle a involontairement conquis le cœur de ses supérieurs. Selon l'ordre établi dans le monastère, le chef du monastère est également confirmé dans le poste de confesseur fraternel de tout le monastère. Il en fut ainsi du P. Paphnuce. Il se confessait généralement aux frères et à quelques laïcs. Peut-être à la même époque, et peut-être même plus tôt, l'ancien Macaire a également quitté sa position spirituelle : c'est-à-dire qu'il n'a plus avoué à personne, mais a seulement servi en tant qu'ancien, c'est-à-dire qu'il a accepté la révélation des pensées qui lui sont venues et a enseigné des conseils et des instructions sur la façon de résister à la bataille cruelle et agitée des mauvaises pensées démoniaques et comment vivre plus commodément selon les commandements de Dieu énoncés dans le Saint Évangile, l'enseignant en paroles et en actes, et surtout - par l'exemple de sa propre humble vie. Néanmoins, l’attention et la diligence de l’aîné étaient principalement dirigées vers l’éradication de l’orgueil et du ressentiment qui en découlait chez ceux qui le traitaient, et vers l’instillation de l’humilité dans leurs âmes. Ainsi, par exemple, il écrit à sa nièce de Sevsk, M. Melania : " Blâmez-vous de ne pas avoir d'amour pour M.P., car le Seigneur a commandé d'aimer vos ennemis. L'amour et l'humilité, par-dessus tout, nous sauveront. " Le combat spirituel est délicat. L'ennemi est rusé et fort. Et quiconque s’arme d’humilité contre lui ne peut pas lui résister ne serait-ce qu’une minute. Mais acquérir l’humilité demande beaucoup de travail et d’attention. Car l’ennemi s’y oppose et y apporte tout le contraire. Et combien le ressentiment est destructeur, lisez dans saint Jean Climaque et Abba Dorothée et Zosime." Et dans presque toutes ses lettres, frère Macaire transmet ces pensées. Par conséquent, le recueil de toutes ses lettres peut véritablement être appelé un enseignement sur la patience, l'auto-reproche, l'humilité et l'amour. L'aîné lui-même a montré toutes ces vertus en lui-même dans la pratique. Son amour, pourrait-on dire, embrassait toute la race chrétienne, et spécialement la chère patrie qui lui tenait à cœur. En tant que fanatique de la seule vraie foi orthodoxe du Christ, il se réjouissait de son influence bénéfique sur le cœur des orthodoxes. "Que Dieu vous bénisse ! - écrivait-il à sa famille à Sevsk, - notre foi orthodoxe anime et réconforte nos cœurs. Même si nous sommes maigres en actes, nous ne perdons pas espoir dans la miséricorde de Dieu ; et nous lui crierons pour qu'il nous sauve, c'est le message des destinées !" Ou dans une autre lettre : "Remerciez le Seigneur de ce que vous traversez le temps du jeûne de la Saint-Valentin paisiblement et calmement. Le Seigneur vous réconforte pendant que vous écoutez les offices religieux, que l'Église a si sagement ordonnés et organisés, guidés par le Saint-Esprit". Au contraire, l'aîné a beaucoup déploré la propagation croissante de diverses erreurs religieuses et de la corruption morale en général au sein de la société russe, même à son époque. Par exemple, voici ce qu'il a écrit aux parents mentionnés ci-dessus : "Actuellement, nous lisons "Sur les relations de l'Église romaine avec les autres Églises" d'Avdi Vostokov. Et comme il est amer de voir toutes les ruses du pape et de son armée - les jésuites et la propagande ! Combien de ruses il a faites pour obtenir la primauté des papes et leur infaillibilité et dans de nombreuses innovations dogmatiques dans l'Église, après s'être éloigné de l'Église grecque ! Et notre Église se tient dans la pureté. et ils ont introduit les hérésies. Et notre Église les considère comme des hérétiques. Et ils s'intensifient encore pour diffuser leurs enseignements hérétiques dans notre chère et orthodoxe Russie. Et maintenant, même la prédication de leur faux enseignement hérétique apparaît. À propos du mariage prochain d'un des parents de l'aîné avec un catholique, il a écrit : "K. ils écrivent et se réjouissent de la proposition faite par M., un catholique. Mais je n'en suis pas content. Et si (le mariage) a lieu sans qu'il adhère à notre Église, alors je serai très triste. Je leur ai écrit qu'ils n'avaient pas ma bénédiction. Ils sont si indifférents à leur religion - ils écrivent qu'il y a "peu de différence", et ne comprennent pas ce qui peut arriver des différences de foi dans le mariage et en élevant des enfants. Une chose est qu'ils abordent le Calice du Christ avec des pensées différentes, et beaucoup d'autres dogmes séparent déjà leur union d'amitié et de partage d'esprit. Et qu'il se convertirait plus tard est douteux. Au contraire, ils ont l'idée en Occident et dans chacun d'eux de catholiciser toute la Russie et beaucoup de nos gens qui ont accepté leur foi, écrivent des brochures et les envoient en Russie... A moins qu'il y ait un espoir d'un sort heureux. seule une froide indifférence à l’égard de la foi donnera une paix fausse et imaginaire. Je ne veux pas de cela. » Et une fois le mariage conclu, contre la volonté de l'aîné, il écrivit : « Comme il m'est douloureux de voir les membres de ma famille se mêler aux hérétiques ! Je ne suis pas en colère contre eux, mais je m'inquiète pour eux ; mais je ne veux pas leur écrire. Bavardages vides et vains ! Ils n'ont pas écouté et se sont unis aux hérétiques ; et maintenant, ils ne les écouteront plus rejoindre notre Église. L'aîné a également écrit sur la propagande catholique et le danger qu'elle représente pour l'orthodoxie en Russie : "Quelle confusion et quelle révolte contre notre Église orthodoxe partout ! Je ne me souviens pas si je vous ai écrit : un livre a été récemment publié - 158 pages en petits caractères, octogones, imprimés à Paris, écrits par certains de nos princes. Golitsyne. Il essaie de prouver à partir de nos livres sur la primauté du pape et d'autres dogmes que l'Église latine occidentale est vraie et que l'Église grecque orthodoxe a apostasié. Il appelle l'Église russe à s'unir à l'Église occidentale et au Pape. Et tout cela est tiré par les cheveux et faux. En effet, c'était amer et douloureux de lire une telle attaque contre l'Église - et de qui, bien sûr, tout le monde ne croira pas, et surtout pas ceux qui sont établis dans la foi, mais ceux qui sont indifférents à la foi, et plus encore les aristocrates boiteux, boiront probablement ce poison et s'en détourneront. distribué dans toute la Russie. Quiconque voyage de l'étranger apportera ce livre comme un joyau. C'est ainsi que notre Église souffre ! Les brebis ont assumé, ou prennent sur elles, la responsabilité arbitraire d'enseigner et ne veulent pas écouter les bergers de l'Église ; ils grimpent ailleurs dans la clôture et dispersent les moutons. Mais, Seigneur, ne nous trahis pas jusqu'au bout, à cause de Ton Nom, mais établit Ton Église orthodoxe sur la pierre inébranlable de Tes commandements et de l'enseignement des Saints Conciles œcuméniques, en accord avec l'Église grecque, dont nous avons reçu la foi. Aussi: "Un observateur zélé m'écrit: en Amérique, une sorte de société s'est formée sous le nom de Mormons, un christianisme spécial. La polygamie est autorisée et ils travaillent dur. Toute la province s'est rassemblée, jusqu'à un demi-million. C'était comme si un ange avait donné à leur chef une nouvelle Bible, ou le Livre d'Or. Elle contient tout mélange de dogmes chrétiens et d'écarts par rapport à la vérité. En Allemagne, un semi-christianisme, semblable à l'arianisme antique, est clairement prêché. C'est c'est effrayant à dire : la Divinité et les miracles de notre Sauveur Seigneur Jésus-Christ ne sont pas reconnus. Et ce faux enseignement est répandu par les pasteurs luthériens eux-mêmes à travers les livres imprimés. En Europe, la majorité des jeunes instruits ne croient qu'en leur propre esprit. Le Pape essaie d'amener tout le monde au catholicisme ; in! Mais l'idole de notre temps - un luxe inouï - fait désirer et rechercher la richesse. Chemins de fer, télégraphes, marchands du monde entier ! La noblesse est ridiculisée. A quoi tout cela mène-t-il ? Dieu sait. Aujourd’hui, ce sont des mots à la mode : antédiluvien, universel… A quoi mènent ces mots ? Qu’il comprenne !.. Ne devrions-nous pas nous rapprocher les uns des autres par l’amour et l’humilité ? Que l’heure de la mort ne nous arrive pas sans préparation, et que le pire soit l’aveuglement obscur qui se propage à travers l’univers ! Comment ne pas remercier le Seigneur de nous avoir daigné nous séparer du monde et rester dans la foi orthodoxe ! Lorsque vous rencontrez fréquemment des personnes opposées à la sagesse, combien de temps faudra-t-il à votre esprit pour vaciller et vous laisser emporter par leurs opinions ? Ce qui arrive souvent à beaucoup. Alors remercions le Seigneur de notre cœur et de nos lèvres, et par de bonnes actions – avec paix, amour et humilité. Dans le même esprit et dans le même sens, l'aîné écrit à un inconnu : " Ce qui se passe dans le monde nous atteint encore moins. Mais des cas comme ceux-ci que vous décrivez ébranlent profondément l'âme. Je ne dis pas cela de moi-même, mais en général de nos frères qui luttent et qui peuvent encore être soumis à la tromperie de l'ennemi, qui cherche à dévorer tous ceux qui n'y prêtent pas attention et se livrent à la vanité du monde et à la sensualité. Et l'ennemi est si audacieux qu'il prend les armes contre notre mère, la Sainte Catholique et Il essaie de l'ébranler par divers moyens, tantôt avec le papisme, tantôt avec le luthéranisme, tantôt avec la libre pensée. Mais notre Église est toujours préservée par la grâce de Dieu, et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle (Matthieu 16 : 18). veillez et tenons-nous debout sur le solide roc de la foi de notre Église orthodoxe. Envoyons-nous, les uns les autres, et toute notre vie au Christ notre Dieu ! Dans une autre lettre adressée à la même personne, l'aîné a écrit : "Expliquez vos commentaires sur notre époque, qui est en mouvement et en excitation : ils recherchent quelque chose de bon et de nouveau. Mais comment le recherchent-ils ? Et où veulent-ils le trouver ? Civilisation et progrès ! Mais ils ne font pas attention à la religion orthodoxe (la foi). Et tout notre bonheur, à la fois temporaire et éternel, est basé sur cela. Les gens intelligents, instruits et instruits veulent croire à leur manière, et non comme nous l'enseigne l'Église orthodoxe. L'enseignement de l'Église est infaillible, même si parmi ses praticiens il y a ceux qui se trompent. Mais la partie n'est pas le tout ; et ceux qui se moquent de ceux qui pèchent tournent leur langue contre toute l'Église ; et dans l'Église, tout notre bien et notre salut sont des guides vers le Royaume des Cieux ; plus loin. L'aîné a écrit sur le succès de la propagande catholique parmi les orthodoxes : " Concernant l'avantage de la propagande de l'Église romaine sur l'Église orthodoxe et ses institutions caritatives, il convient de noter que, puisque la raison de son abandon de l'Orthodoxie était l'amour du pouvoir et d'autres objectifs et calculs humains : alors toutes ses actions sont contrecarrées par la même maladie et les mêmes types ; et il n'y a pas en elles d'entreprises qui soient pures selon Dieu et selon la conscience, comme dans l'Église orthodoxe. C'est pourquoi les actions de cette dernière sont modestes et calmes. Regardez dans l'histoire des temps de Photius, le patriarche grec, qui a converti la Bulgarie au christianisme, et vous verrez ce que les papistes ont fait à l'époque et pourquoi. Et la même chose continue jusqu'à aujourd'hui. Les papistes ne se soucient pas de convertir les Turcs au christianisme, mais tentent de détourner les Grecs orthodoxes et les Bulgares de la vraie voie. Leurs actions ont toujours été et sont basées en grande partie sur des mensonges et des intrigues. Et dans d’autres lettres, l’aîné écrivait sur le même sujet avec une grande tristesse. Tout cela a été écrit dans les années 50 du 19ème siècle. En raison d'un tel zèle pour la foi et la piété, l'ancien Macaire a eu l'honneur de recevoir l'écriture suivante du métropolite Philaret de Moscou : "Révérend Père Macaire ! Je vous salue ainsi que le recteur de votre monastère ; et à toute votre fraternité, paix et bénédictions de Dieu, et sans trébuchement, sous l'ombre de la grâce de Dieu, coulez sur le chemin du salut et de la perfection ! Béni soit votre tristesse compatissante pour le soulèvement des gens contre l'Église orthodoxe, qui sont venus de nous, mais qui n'étaient pas furieux contre nous [1 Jean 2:19]. Priez pour que le Seigneur, avec son aide invincible, la protège et la réconforte, et qu'il nous réconforte, les humbles, à son sujet et avec elle. L'Église orthodoxe, toujours militante sur terre, protégée depuis de nombreux siècles dans notre patrie, est maintenant, à cause de nos péchés, sur le point de paraître à nouveau persécutée. Établissement de ceux qui espèrent en vous, établissez, ô Seigneur, l'Église que vous avez acquise avec votre sang vénérable. Je demande vos prières pour mon indignité et ma faiblesse, en restant avec un amour sincère pour vous, même dans le Seigneur. Filaret, station de métro Moskovski. 11 mai 1859. Je vous envoie une dénonciation d'un des soulèvements contre l'Église orthodoxe. Malgré ses études presque continues et laborieuses et sa force physique affaiblie, frère Macarius a trouvé le temps et l’opportunité de suivre la littérature spirituelle. Il recevait toutes les revues et périodiques spirituels publiés en son temps, tels que : Œuvres des Saints Pères, Lectures chrétiennes et dominicales, Interlocuteur orthodoxe, Revue orthodoxe, Vagabond, Conversations spirituelles et familiales. Parmi les quatre derniers, j’ai préféré la conversation spirituelle et la conversation à domicile. En outre, il s'intéressait aux livres à contenu spirituel récemment publiés et, à l'occasion, rédigeait sa propre critique à leur sujet. Ainsi, après avoir lu les "Lettres sur la vie chrétienne" du célèbre évêque Théophane, le reclus de Vychenski, peu après qu'elles soient épuisées, l'aîné a écrit à ce sujet à une personne : "Je connais le livre "Lettres sur la vie chrétienne" et j'espère qu'il sera bientôt envoyé. Je l'ai lu, mais pas encore tout. Le livre est très bon ; mais dans certains endroits, il est dit avec beaucoup d'audace sur la prière, comme : avoir l'intelligence dans le cœur, et que chacun peuvent le faire, chercher de la chaleur en eux-mêmes, etc. Les personnes inexpérimentées essaieront cela, ne trouveront rien et seront confuses ; et très peu de gens le ressentiront, se laisseront emporter et tomberont dans l’illusion. Les Saints Pères disent que cela demande beaucoup de temps, d'exploits, de travail et un mentor sans charme ; et que dans la prière pure, seul un sur mille réussit ; et selon cela, il est un des ténèbres. Ce sont les paroles de saint Isaac le Syrien. Il écrit dans le 2ème mot, pp. 13 et 14 : " Celui qui, avant d'apprendre la première partie - les actes, commence la seconde - la vision, qui consiste en un enseignement spirituel et une prière, la colère de Dieu le trouve ; là vous verrez pourquoi, " et plus loin : " les choses de Dieu, dit-il, viennent d'elles-mêmes, à vous qui ne les percevez pas. Oui, mais si le lieu est propre et non méchant. Si la prunelle des yeux de votre âme n'est pas pure, n’osez pas regarder les environs du soleil, de peur de perdre même cette petite aube, qui est simple foi et humilité, et confession sincère, et petites actions, même selon vos forces, et vous serez rejeté », et ainsi de suite. (Mot 2, p. 14). L'oraison mentale est l'acte le plus élevé de tous, selon la parole de saint Grégoire Sinaïte. Et quiconque, sans froideur ni audace, veut venir à Dieu et le confesser purement, et a besoin de l'acquérir en lui-même, nous le tuerons commodément des démons mêmes, s'il y est autorisé ; et plus loin (dans les chapitres de Grégoire de Sinaite sur le silence, chapitre 7, « De l'illusion »). Et ils écrivent aux saints Pères : « Ceux qui pratiquent la prière et l’abstinence sont attaqués fortement et violemment par des démons ; et si nous n’avons pas d’arme contre eux – l’humilité – alors ils nous renversent commodément. » De nombreux livres ont été publiés sur cet acte. Vous connaissez la Philocalie et d'autres livres patristiques ; mais vous devez le vivre avec un mentor, et non seul. L'aîné Paisios, dans une lettre à l'aîné Sofrontievsky Théodose, écrit qu'il est obsédé à la fois par la joie et la peur à propos de la publication des livres de son père, mais pourquoi ? Lisez par vous-même dans la vie de frère Paisius la lettre à l'archimandrite Théodose à la page 265 de la première édition. Nous avons rédigé un article mettant en garde contre toute action non autorisée ; mais je n'ai pas le temps de le corriger, mais j'aimerais le publier. Ne pensez pas que je condamne ce livre. Je trouve dans d'autres matières très utiles et pleines de vérité. Et comme vous m'avez demandé mon avis, j'ai dit franchement que je l'avais trouvé. Cela doit être plus simple : chacun doit prier la prière de Jésus et chasser ses pensées ; mais ne cherchez que la miséricorde. Et le Seigneur, qui donne la prière à celui qui prie, donnera aussi la prière mentale, selon les paroles de Pierre de Damas. Sinon, l’ennemi dispose de nombreux leurres et trompe les ascètes sous couvert de vérité par de fausses actions. Cependant, je souhaite sincèrement que ce livre soit utile en tout. Sauve, Seigneur, celui qui l’a écrit. Chaque événement domestique majeur suscitait une profonde sympathie dans l'âme sympathique de l'ancien Macaire. La célèbre campagne infructueuse de Sébastopol dans les années cinquante du siècle dernier a attiré son attention. Malgré ses loisirs constants et ses infirmités physiques, pendant le siège de Sébastopol, il demandait à lire les nouvelles sur ses progrès dans le Moskovskie Vedomosti, et à chaque nouvelle joyeuse ou espoir de succès, il se réjouissait comme un enfant et glorifiait Dieu ; et à la nouvelle de l'échec, il fut attristé et attristé dans la prière. Le 16 octobre 1854, l'aîné écrivait ceci à un proche : "La guerre de Satan contre la Croix continue, et le seul Seigneur sait comment elle se terminera. Bien sûr, c'est une punition pour nous pour nos péchés, mais avec la miséricorde et la protection de Dieu. Sans sa protection et sa protection, qu'auraient-ils pu faire avec une armada et une horde aussi forte de catholicisme, de protestantisme, d'islamisme, avec une attaque aussi inattendue et inattendue ?! La parole du Le Seigneur est juste et vrai. Si nous faisions sa volonté, alors (elle s'accomplirait) : on épousera mille et deux moteurs des ténèbres (Deut. 32 :30)... Nous devons prier le Seigneur et l’apaiser par le repentir et une bonne vie. Que le Seigneur préserve notre Église orthodoxe et ses enfants, nos frères, tombés sous le joug musulman et la tyrannie pseudo-chrétienne. Eux, les pauvres, sont désormais sans protection. L’Europe entière s’est jetée sur nous et sur eux. Un Dieu unique est notre aide et notre patron ; et qu'Il soit notre salut. Crions-lui dans ces douleurs, et il nous entendra. Il est fort, même maintenant, pour plonger cheval et cavalier non dans la mer Rouge, mais dans la mer Noire, pour délivrer son peuple de l'âpre travail de l'astucieux Pharaon et pour détruire ses tristats combinés. Mais quelle est notre mentalité ? Nous devons nous jeter devant la majesté de sa gloire dans l’abîme de l’humilité et attendre que sa volonté soit faite sur nous. A la même personne, l'aîné a également écrit : "Je ne peux pas parler des affaires de l'Europe et de la guerre du temps présent, et pour ma part, je n'ose pas tirer de grandes conclusions, sauf que cette guerre est le doigt de Dieu et un fléau qui nous punit, nous qui avons dévié du droit chemin et qui marchons obstinément, largement et largement, nous conduisant à la destruction. Beaucoup de ceux qui donneront leur vie au combat recevront sûrement la rémission des péchés, et beaucoup seront couronnés d'incorruptibles. couronnes de gloire céleste ; et leurs voisins restants, et tout le monde en général, souffrant de cela dans leur cœur et souffrant de nombreux besoins, quitteront involontairement le luxe et s'établiront dans la foi. Les destinées de Dieu nous sont incompréhensibles, et Lui seul connaît tout l'avenir, ainsi que le passé et le présent. Que sa sainte volonté soit sur nous ; mais nous devons prier pour que le monde soit miséricordieux envers nous, pécheurs, et ait pitié. S'abandonnant humblement à la volonté de Dieu face aux nouvelles défavorables de la guerre pour la Russie, l'aîné, selon sa coutume, fut transporté en pensée vers le combat spirituel. Ainsi, il écrit à ses proches de Sevsky : "Je sais que vous êtes dans une lutte, et une guerre forte n'est rien de moins que celle de Sébastopol. Mais il y a des armes : le cuivre, le fer, l'acier, le plomb, la fonte, la poudre, le feu, la ruse et la force humaine ; mais nous avons un autre type d'armes : la foi, la confiance en Dieu, l'auto-reproche, l'humilité, la patience, la prière et l'amour qui englobe tout. En quittant ces armes, nous tombons entre les mains des résistants, et ils écrasez nos os spirituels, renversez-nous et languissons dans les liens de l'embarras et du ressentiment. Et voici les bourreaux : l'envie, le zèle, le reproche du bien et tout le mauvais conseil des passions tourmente sans pitié. Nous ne devons pas abandonner les armes salvatrices et les utiliser pour renverser ceux qui résistent, en apprenant à combattre par la pratique. Mais bientôt, les uns après les autres, de tristes événements domestiques se succédèrent. Au milieu de la guerre, le 18 février 1855, l'empereur Nikolaï Pavlovitch mourut. La nouvelle inattendue de sa mort a fait pleurer abondamment l’aîné. De plus, comme le rapportait un vieux moine contemporain de lui, il exprimait l'idée que l'empereur Nicolas tenait la Russie entre des mains de fer et réprimait ainsi la volonté propre destructrice de ses sujets, et que la liberté attendue après lui, qui conduisait toujours les gens à une volonté propre débridée, devrait causer un grand préjudice à la Russie orthodoxe. Maintenant, nous voyons réellement cela. Cependant, l'aîné a dissous son chagrin face à la perte de ce souverain avec une réflexion réconfortante sur sa mort chrétienne. Ainsi, il écrivait en 1855 à ses proches à Sevsk : "Le 24 février. Récemment, j'ai lu le manifeste du nouveau souverain Alexandre II. Il était impossible de lire la mort du souverain Nicolas Ier sans larmes. Et dans une si grande époque pour la Russie ! Sauvez, Seigneur, notre foi orthodoxe et la Sainte Russie de l'invasion des étrangers et de leurs mauvaises intentions..." humilier (c'est-à-dire humilier) la Russie. Prions le Seigneur d'aider notre nouvel empereur et l'armée aimant le Christ. L’heure de la mort est proche, mais nous ne sommes pas prêts. Comment comparaîtrons-nous devant le jugement de Dieu ? Ici, des gens meurent ; et de nombreuses personnes nobles moururent en peu de temps. Et surtout, le père de la grande famille - de toute la Russie, notre empereur Nicolas Pavlovitch, s'est rendu avec révérence au Seigneur, après avoir accompli le devoir de chrétien - confession et communion des mystères les plus purs du Christ ; est resté en pleine mémoire jusqu'à sa mort. Il donna des instructions à l'Héritier et à la famille, puis demanda à l'Héritier une Croix avec un crucifix ; l'embrassa avec révérence à plusieurs reprises et, en disant : « Que ta volonté soit faite, Seigneur ! », mourut. Avec la grande tristesse de la privation du père de la patrie, il est réconfortant d'apprendre sa mort chrétienne, qui laisse espérer qu'il sera récompensé par le bonheur dans l'éternité. Ce pour quoi la Sainte Église et nous tous prions le Seigneur, qu'il repose son âme dans le Royaume des Cieux ! Bientôt, une autre triste nouvelle parvint à l'aîné : celle de la prise de Sébastopol par les ennemis. En entendant cela, l'aîné se mit à sangloter, comme un père aimant qui avait perdu son fils unique. Tombant à genoux devant l'image de la Mère de Dieu, il pria longtemps devant elle sans paroles. Début mai 1857, frère Macarius, accompagné du père. Leonid Kavelin a visité le monastère de Maloyaroslavets à la demande de son recteur, le P. L'archimandrite Nikodim, et sur le chemin du retour par Kalouga, il rendit visite au très révérend Grégoire, qui à cette époque plaça sur l'aîné la croix de bronze sur le ruban de Vladimir établi pour le clergé pendant la dernière guerre. Ainsi, à la fin de sa vie temporaire, l'aîné était décoré de deux croix - une pectorale en or et une en bronze. Accompagnant l'aîné, le P. Léonid (qui est également le chroniqueur du skite) a fait la remarque suivante dans la chronique : " Par son bon plaisir, le prêtre a rendu visite à mon frère malade à l'hospice de Khlyustinskaya. De plus, un patient, un commerçant de Likhvin, qui, comme temporairement (selon le directeur) est devenu enragé et furieux, et donc, quand nous sommes arrivés, était allongé attaché au mur, voyant le prêtre, il a crié : " Révérend Père Macaire ! Priez Dieu pour nous. » Que ce soit l’esprit curieux qui agissait chez la jeune femme qui suivait les apôtres (Actes 16 : 17,18), ou si cet homme malade était un insensé à cause du Christ, je ne le sais pas. Je rapporte un fait uniquement à des fins de mémoire. Personne n’a prévenu notre arrivée à l’avance et le nom du curé n’a pas été prononcé pendant son séjour là-bas. Nous sommes rentrés chez nous (au monastère) sains et saufs à 15 heures. Beaucoup de monde attendait le curé à l'hôtel ; et la croix placée sur lui était comme un prototype des croix spirituelles qui l'attendaient à son retour et n'étaient connues que de Dieu et de ses proches. Mais quel genre de croix spirituelles, ou, en termes simples, de chagrins, attendaient l'aîné, les lecteurs le verront plus loin ; Voyons maintenant ce que l'aîné pensait des transformations qui attendent la Russie - l'émancipation des serfs et l'alphabétisation du peuple. Ainsi, il a écrit : " Dans la libération de nos compatriotes paysans, ou simplement chrétiens, du servage, nous devons voir la Providence paternelle de Dieu, avoir pitié d'eux. Et beaucoup de propriétaires ont volontiers accepté cette idée et attendent une révolution, ne sont pas gênés par la privation de nombreux revenus, et certains, également un nombre considérable, pleurent, pensant qu'ils n'auront pas les moyens de leur vie luxueuse habituelle, dont ils jouissaient grâce au travail de milliers de personnes, qui eux-mêmes étaient souvent privés de la nourriture nécessaire, le luxe diminuera bien sûr, ce que l’on peut appeler l’arme du diable pour la destruction des âmes humaines. Mais ce qui arrivera aux libres et comment ils utiliseront cette liberté nous est encore inconnu. Vous avez raison dans votre raisonnement, cela pourrait être ceci ou cela... Mais ce qu’on ne sait pas, c’est quels fruits cette alphabétisation, introduite auprès du peuple, apportera. Nous voyons déjà chez les villageois appartenant à l'État qui ont appris à lire et à écrire : si l'un d'eux devient scribe et s'avère incapable ou, pour une raison quelconque, perd sa position, alors il n'est plus laboureur et le père n'a aucun espoir de subvenir aux besoins de sa vieillesse. Ils s’y opposent : si tout le monde est alphabétisé, cela ne peut pas arriver. D'accord alors. Ils apprendront à lire et à écrire ; what will they read? Ils publieront d'autres livres : « Laughter », « Idle Ring » et d'autres similaires. Quel impact pourraient-ils avoir sur la moralité ? Nous verrons ce qui se passera alors. Que la volonté du Seigneur soit faite sur nous tous ! Ou encore : « Votre cœur saigne lorsque vous parlez de notre chère patrie, la Russie, notre mère. Où va-t-elle ? Qu'est-ce que tu cherches? Qu'est-ce que tu attends ? Les Lumières naissent, mais elles sont imaginaires. Il se trompe dans son espérance. La jeune génération ne se nourrit pas du lait des enseignements de notre Sainte Église orthodoxe, mais est infectée par un esprit étranger, boueux et venimeux. Et combien de temps cela va-t-il continuer ? Certes, dans les destinées de la Providence de Dieu, ce qui devrait être est écrit, mais cela nous est caché, selon son ineffable sagesse. Et il semble que le moment soit venu, selon la prophétie du père : « Qu’il sauve son âme ! » Le point de vue de frère Macaire sur le monachisme contemporain est intéressant et très édifiant – ce qui s’applique tout à fait à notre époque. Ainsi, le 5 juillet 1860, peu avant sa mort, il écrivait à un hiérarque : "Quand nous regardons le mode de vie actuel du monachisme, à quel point nous nous sommes écartés du chemin qui nous a été montré dans les enseignements de nos pères, notre cœur nous fait mal ! Et au lieu de chercher les bonnes perles cachées dans le village de notre cœur, nous nous contentons de l'apparence seule. Et pour lutter pour la passion, on trouve peu et peu ; et à travers nos faiblesses, nous devenons une tentation de le monde, au lieu d'être la lumière du monde. Vous remarquerez que le désir de lire les livres des pères a commencé à s'exterminer parmi les moines, car il n'y a aucune motivation pour une vie monastique active. Peut-être y a-t-il parmi les nouveaux arrivants du zèle et le désir d’être sauvés ; mais, voyant des exemples de faiblesse, ils les condamnent d'abord, puis ils en sont eux-mêmes esclaves, n'ayant pas de nourriture fidèle et le rejet de leur volonté et de leur esprit - ce qui pourrait les conduire à l'humilité, comme une arme puissante contre tous les réseaux ennemis. Il n’est pas étonnant que même dans les journaux religieux d’aujourd’hui, quelque chose de défavorable à la vie monastique apparaisse. Et il n’y a rien à dire sur les autres publications littéraires ! Et tout cela se répand dans tout le monde chrétien, qui ne regarde pas ses propres faiblesses, mais regarde avec vigilance les lacunes monastiques et mineures. Cependant, nous ne devrions pas blâmer ceux qui nous jugent, mais trouver la culpabilité en nous-mêmes, nous humilier et nous repentir ; et le Seigneur est capable de sauver et de faire sortir de cette fosse, vue par le moine Pacôme, les chagrins, les malheurs et les maladies. Même s’il est triste de regarder nos faiblesses ; mais beaucoup de ceux qui viennent au monastère trouvent une protection contre les flèches de l'ennemi, auxquelles ils auraient pu être exposés dans la vie mondaine. Seulement, d'après ce que j'ai pu constater, il était inutile et dangereux d'accepter ceux qui étaient trop jeunes (dans le monastère) ; car ils sont plus exposés à l'influence du côté faible et, ayant acquis la mauvaise habitude, ne peuvent pas bientôt parvenir au vrai chemin, de sorte qu'ils ne sont capables ni du monastère ni du monde. L'autre jour, j'ai entendu un exemple comparatif de la vie monastique et mondaine. Un vagabond sans jambes a rampé autour de nombreux monastères et, lorsqu'un moine lui a demandé comment il trouvait la vie monastique par rapport à la vie mondaine, il a répondu : « Tous les monastères ne sont pas égaux ; mais je pense ceci : quand une prairie est clôturée, l'herbe y pousse bien ; mais à l'extérieur de la clôture, elle est piétinée et mangée. » Un exemple simple mais frappant ! Nous sommes également encouragés par la parole consolante écrite par Jean de Carpatie aux moines indiens 131. Nous devons prier le Seigneur de préserver l'ordre monastique dans notre patrie bien-aimée et donner force et force pour vaincre les ennemis visibles et invisibles du christianisme et du monachisme 132. Mais quel genre de chagrins ou de croix spirituelles avait l'humble aîné Macaire, toujours paisible dans l'esprit du livre de prières ? Il écrivit un jour à ses proches Sevsky : « Je n'ai pas de chagrin ; mes chagrins sont des péchés. » Cependant, vers la fin de sa vie, l’aîné fut frappé par le chagrin. Ils consistaient dans le fait qu'entre lui et l'abbé du monastère, le P. Archimandrite Moïse, qui a toujours vécu dans la paix et dans un amour mutuel sincère, une certaine discorde s'est produite, qui, cependant, comme nous le verrons maintenant, ne provenait pas d'une aversion sincère les uns envers les autres, mais de points de vue différents sur les questions. Ainsi, par exemple, le P. L'abbé aimait construire des bâtiments dans le monastère, apparemment même inutiles, et à cet effet, par nécessité, il réduisit la forêt du monastère et endetta le monastère, qui était déjà nombreux. L'aîné Macaire, au contraire, comme indiqué ci-dessus, par amour pour la nature, voulait préserver la forêt, ne pas commencer de constructions inutiles et ne pas augmenter la dette monastique sans besoin particulier. Cela a été rapporté au Père. se. Aussi : o. L'archimandrite Moïse, en partie à cause des défauts d'Optina Pustyn, qui était pauvre à cette époque, et en partie, probablement, en raison de son penchant pour une vie ascétique, voulait éradiquer la consommation de thé parmi les frères. Parfois, un frère venait lui demander du thé ; l'abbé le saluera avec ces mots : « Veux-tu du thé ? «Oui», dira-t-il, «de rien, père.» Il répondra : « Je veux la résurrection des morts » et ne la donnera pas. Et il commencera à réprimander son frère en disant que cette herbe, appelée thé, est apportée d'un pays étranger, d'un peuple païen, et qu'il n'est donc pas sans péché pour les chrétiens, en particulier les moines, de l'utiliser. Elder Macarius, voyant un affaiblissement des mœurs parmi les gens, n'a pas sympathisé avec le Père. à l'abbé et, au contraire, a déclaré qu'en raison de l'habitude de plus en plus enracinée de boire du thé chez les gens, il n'est plus possible d'éradiquer la consommation de thé chez les moines, et le salut ne consiste pas du tout à ne pas boire de thé. Mais ah. l'abbé continuait d'agir à sa manière. Ensuite, frère Macarius a essayé d'attirer l'attention sur le père. Le recteur a souligné une omission plus importante dans le monastère, à savoir : pendant les services religieux, les moines chanteurs ont commencé à chanter à la hâte et ont commencé à se comporter librement dans les chœurs, c'est pourquoi, comme l'a noté l'aîné, le respect pour les services religieux a été perdu. Mais il faut noter que, premièrement, le chant n’a pas été très précipité ; et deuxièmement, le P. L'archimandrite Moïse était déjà avancé en âge - à la fois vieux et faible. Assister quotidiennement aux longs offices d'Optina et sans chanter longtemps était, comme on pourrait le penser, un fardeau pour ses jambes fatiguées. Et d’ailleurs, combien il lui était difficile de gérer les choristes, on peut conclure du fait que, selon ses propres mots, dans ses relations avec les choristes et avec les autres frères, au cours de son long abbé, il a souffert beaucoup de chagrins. C'est pourquoi, probablement, maintenant il ne s'adressait plus tant aux coupables avec un mot d'édification, mais priait secrètement pour qu'ils soient avertis de quelque chose d'utile, comme c'était toujours sa coutume, tout en se protégeant des troubles mentaux. Ainsi, toujours et en toutes choses, soumis inconditionnellement à frère Macaire et, dans son humilité, acceptant ses conseils comme s'ils sortaient des lèvres de Dieu lui-même, le P. L'archimandrite Moïse commença alors à agir complètement à l'encontre des conseils de ses aînés ; donc le Père Fr. Macaire, qui a toujours incliné tout le monde à la paix et à l'obéissance aimant Dieu et qui ne s'attendait jamais à cela de la part du plus aimable Père. son abbé, il était tellement bouleversé par ses actes qu'en présence de son proche disciple et successeur dans l'ancien, le hiéromoine Ambroise, il dit avec le cœur serré : "Eh ! ​​Le Seigneur doit me punir pour mes péchés." Pourtant, comme indiqué ci-dessus, cela montre que la discorde entre le père aîné. Macaire et le recteur Fr. L'archimandrite Moïse n'avait pas une importance significative, car cela n'était pas basé sur leur mauvaise volonté l'un envers l'autre. Ceci est également confirmé par le fait que, comme nous le verrons plus tard, après la mort de frère Macaire, le P. l'abbé a rendu au défunt le grand honneur qu'il méritait avec une sincère tristesse pour la perte de ce grand chef spirituel et de cette lampe. Selon une ancienne légende populaire, l'Optina Kozelskaya Pustyn et le monastère Volkhov Optina ont été fondés par un ancien voleur, Opta, qui, selon les histoires de l'ancien hieroschemamonk Job, décédé dans la seconde moitié du 19e siècle dernier, a été tonsuré dans le schéma sous le nom de Macaire et est mort et a été enterré dans l'ermitage de Kozelskaya Optina. Construite par Après la mort de l'aîné Macaire, la maison Kireevsky, avec le consentement des propriétaires, a été transportée à la datcha du couvent Belevsky et placée là à la mémoire de l'aîné. Au nom de ce saint, le monastère d'Optina a été fondé. Bienheureux Jean de Carpathia. Parole d'ascétisme et très réconfortante pour les moines qui étaient en Inde. Dans la Philocalie slave. Publié par Optina Pustyn en russe dans une feuille spéciale. Lettres de l'ancien Macaire aux moines. Lettre 2.