Глава XX. Старец Макарий уклоняется от настоятельской должности и архимандритского сана и слагает с себя некоторые обязанности. Его любовь к вере и Церкви Православной и ревность по вере и благочестию. Благодарное письмо за это к нему от Московского митрополита Филарета. Следит старец за духовною ли

Αναφέρθηκε παραπάνω ότι η συγκέντρωση του κόσμου στην Optina Pustyn υπό τον πρεσβύτερο π. Ο Μακάριος ήταν πολύ μεγάλος. Όμως κατά καιρούς αυξανόταν όλο και περισσότερο. Ιδιαίτερα σε μεγάλους αριθμούς, κάτοικοι των πόλεων Bolkhov και Mtsensk, στην επαρχία Oryol, επισκέφτηκαν την Optina Pustyn. Ο διάσημος πρώην ηγούμενος της Μονής Bolkhov, ο ίδιος με τον Γέροντα Μακάριο (ένας ζηλωτής Σιβηρίας ιεραπόστολος μεταξύ των ξένων), ο Αρχιμανδρίτης Μακάριος (Γλουχάρεφ), υπέδειξε σε πολλούς ακόμη τον Optina Elder Macarius ως διάδοχό του στο μοναστήρι τους Volkhov. Ως αποτέλεσμα, μετά τον θάνατο αυτού του αείμνηστου π. αρχιμανδρίτης, που ακολούθησε το 1847, μια αντιπροσωπεία πολιτών του Bolkhov έφτασε στην Optina Pustyn για να ζητήσει από τον Γέροντα Μακάριο να δώσει τη συγκατάθεσή του να καταλάβει τη θέση του ηγούμενου στο αξίωμα του αρχιμανδρίτη στο μοναστήρι Volkhov, που ονομάζεται επίσης Optina 128. και ο. ηγούμενος Μωυσής - να τον αφήσουν να πάει κοντά τους. Όμως ο ταπεινός γέροντας αρνήθηκε αποφασιστικά αυτή την τιμή. Έχοντας μάθει ότι αυτό είχε ήδη παρουσιαστεί στις ανώτατες πνευματικές αρχές, χωρίς τη συγκατάθεσή του, έσπευσε να το απορρίψει μέσω κάποιων ευεργετών της μονής με τη μεσολάβηση ενός ανώτατου πνευματικού προσώπου. Εν τω μεταξύ, η σωματική δύναμη του πρεσβύτερου πατέρα π. Ο Μακάριος εξασθενούσε όλο και περισσότερο με τον καιρό και το έργο του αυξανόταν όλο και περισσότερο. Συχνά κουρασμένος, εξαντλημένος από τη μακροχρόνια δουλειά με τον κόσμο, μόλις κόπηκε την ανάσα του, μη έχοντας τη δύναμη όχι μόνο να μιλήσει, αλλά και να προφέρει καθαρά μια λέξη, επέστρεφε από το μοναστηριακό ξενοδοχείο στο μοναστήρι από τον καθημερινό του άθλο. Οι κοντινοί του μοναχοί κοίταζαν με θλίψη την εξάντλησή του και συχνά προσπαθούσαν να τον παρακαλέσουν να φροντίσει τον εαυτό του για χάρη αυτών και των πολλών άλλων που ήταν αγαπητή η ζωή του. Του ζήτησαν να συντομεύσει τουλάχιστον την αλληλογραφία, η οποία προφανώς εξάντλησε τις δυνάμεις του για ακόμη περισσότερη προφορική συνομιλία. "Τι να κάνω; - απάντησε ο στοργικός γέρος, - είναι απολύτως αδύνατο να μην γράψω· αλλά για να απαντήσω σε άλλους και να προσβάλλω άλλους με σιωπή, δεν μπορώ να το κάνω αυτό." Μερικές φορές ο γέροντας φαινόταν να χάνει την καρδιά του κάτω από το βάρος του σταυρού του. αλλά μόνο έτσι φαινόταν. Γιατί η χάρη του Θεού, η θεραπεία και η ενίσχυση των αδύναμων, ήταν πάντα σύμφυτη στο πνεύμα του, δίνοντας δύναμη στις εξασθενημένες σωματικές του δυνάμεις. Πράγματι, λαμβάνοντας υπόψη τη γενικά κακή υγεία του γέροντα, τους καθημερινούς σχεδόν συνεχείς κόπους του, τους οποίους επισκέπτονταν συχνά αρρώστιες και γηρατείες, ήταν αδύνατο να μην παραδεχθούμε ότι μόνο η δύναμη του Θεού μπορούσε να ενισχύσει την αδυνατισμένη σάρκα του να αντέξει τόσο μεγάλους και ποικίλους κόπους. Πολλές φορές, όμως, νιώθοντας υπερβολική εξάντληση και απώλεια σωματικής δύναμης, ο ίδιος ο γέροντας αποφάσισε να σταματήσει εντελώς την πνευματική και εποικοδομητική αλληλογραφία του, που πολλαπλασιαζόταν κάθε χρόνο. αλλά, ακολουθώντας το παράδειγμα του πνευματικού του ηγέτη και δασκάλου, ο πρεσβύτερος π. Ο Λέων και, φυσικά, όχι χωρίς κρυφή ειδοποίηση για το θέλημα του Θεού, κυριευμένος από τη δύναμη και τη θέρμη της αγάπης για όσους πάσχουν από διάφορες ψυχικές και σωματικές ασθένειες, βλέποντας την αύξηση των κοινωνικών παθήσεων, και κυρίως από ταπεινοφροσύνη, δεν τόλμησε να κατέβει από τον σταυρό που του είχε αναθέσει ο Θεός, στον οποίο το ίδιο Χριστό πνεύμα τον ύψωσε. Επιπλέον, καθώς ο αριθμός των επισκεπτών αυξάνεται χρόνο με το χρόνο, η στέρηση της μοναξιάς του γέροντα γινόταν ολοένα και πιο αισθητή. "Φήμες, φήμες", έγραψε στους συγγενείς του στο Σεβσκ, "και καθημερινή φήμη. Πότε θα συνέλθω; Πότε θα απαλλαγώ από το σκοτάδι και θα μπω στον εαυτό μου; Δεν ξέρω. Λυπήσου με και προσευχήσου να απαλλαγώ από την εξαπάτηση τόσο του εαυτού μου όσο και των άλλων. Το μόνο που ξέρω είναι ότι μιλάω και μιλάω, και κάθε μέρα βγαίνω στο σαλόνι. are moving in; and I, a sinner, kept up everywhere. Woe, and that’s all! The soul is smooth without food; little time to read; and what kind of reading is there in confusion? Well, what should I do? We must be patient; and who knows when they will call you to eternity? Summer, weakness, everything brings us closer to that; and I'm not happy. Lord, have mercy and save, according to Your ineffable έλεος!» Ο γέροντας αισθάνθηκε ιδιαίτερα τη στέρηση της μοναξιάς όταν οι ευνοϊκές συνθήκες έδειχναν την ώρα να αρχίσει η έκδοση των βιβλίων του γέροντα Paisius Velichkovsky της ευλογημένης μνήμης. Επανειλημμένα ο π. π. Ο Μακάριος το εξέφρασε αυτό στους στενούς μαθητές και γνωστούς του. Κάποτε, το 1847, ενώ βρίσκονταν στο σπίτι των κυρίων Κιρεγιέφσκι στο κτήμα τους - το χωριό Ντολμπίνο, τους μίλησε ο γέροντας γι' αυτό. Αυτό έδωσε στον Ivan Vasilyevich την ιδέα να χτίσει ένα απομονωμένο σπίτι για τον πρεσβύτερο στην ιδιοκτησία τους 129. Μετά την αναχώρηση του πατέρα, ο Fr. Ο Μακάριος στο μοναστήρι, ο Ιβάν Βασίλιεβιτς μετέφερε αμέσως αυτή τη σκέψη στη γυναίκα του. και το μετέφερε στον γέροντα και ζήτησε τη συγκατάθεσή του. Ο γέροντας ήταν τόσο ευχαριστημένος με αυτή την προσφορά που ήρθε ο ίδιος να ευχαριστήσει τους φιλόξενους ιδιοκτήτες Dolbino για αυτήν. Ταυτόχρονα, διάλεξε ένα μέρος για αυτό το σπίτι, στα βάθη ενός άλσους σημύδων, που βρίσκεται ένα μίλι από το κτήμα του κυρίου. Το σπίτι ολοκληρώθηκε την άνοιξη του 1848 και ο γέροντας προσκλήθηκε από τους ιδιοκτήτες στον αγιασμό του. Μπαίνοντας σε αυτό για πρώτη φορά με τον συνοδό του κελιού του π. Ο Γέροντας Ιλαρίων τραγούδησε: «Αξίζει να φας, γιατί αληθινά είσαι ευλογημένη, Μητέρα του Θεού...» - και πάλι ευχαρίστησε τους ιδιοκτήτες για την επιμέλειά τους. Έκτοτε, αφού ζητούσε άδεια από τις πνευματικές αρχές, επισκεπτόταν κατά καιρούς το σπίτι που του είχαν κανονίσει, περνώντας πολλές μέρες σε αυτό κάθε φορά με έναν από τους μαθητές του για μια μη διασκεδαστική δραστηριότητα - προετοιμασία για την έκδοση πατερικών βιβλίων. Όμως αυτή η μικρή επιβεβαίωση δεν ήταν αρκετή για τον Γέροντα Μακάριο, που εξασθενούσε στις σωματικές του δυνάμεις. Θέλοντας να εξαλείψει τις δουλειές του σπιτιού που συνδέονται με τον τίτλο του προϊσταμένου της μονής για να έχει περισσότερη ελευθερία για πνευματικές αναζητήσεις, ο γέροντας ζήτησε επανειλημμένα τον ηγούμενο της μονής π. Ο ηγούμενος Μωυσής να αφήσει το ηγετικό του βάρος. αλλά μετά από αίτημα του ίδιου και των αδελφών του ανέβαλε την πρόθεσή του. Τελικά, το 1852, ο γέροντας ανανέωσε την προηγούμενη παράκλησή του. Επειδή όμως ο π. Ο ηγούμενος ήξερε ότι σύντομα επρόκειτο να τιμηθεί με το αξίωμα του αρχιμανδρίτη και αυτή τη φορά ο γέροντας έλαβε την εξής απάντηση από αυτόν: «Περίμενε λίγο, ακούω ότι θέλουν να μας δώσουν ένα καπέλο. Περίμενε λοιπόν». Το καπέλο έρχεται πραγματικά σύντομα. δόθηκε ο ηγούμενος και το επόμενο έτος, 1853, ο Γέροντας Μακάριος μετέφερε τη θέση του προϊσταμένου της σκήτης στον σκήτη ιερομόναχο π. Παφνουτία. Ήταν 30 Νοεμβρίου, ακριβώς την ημέρα που πριν από 14 χρόνια ανέλαβε τη διεύθυνση του μοναστηριού. Αφού συγκέντρωσε τους αδελφούς του μοναστηριού στην εκκλησία, ο γέροντας ανακοίνωσε ότι, με την άδεια του πρύτανη, ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής παραιτείται από τον τίτλο του μοναστηριού. Μετά από εκκλησιαστική προσευχή με ονομαστική εορτή για την υγεία και τη σωτηρία όλων των αδελφών της Μονής, ο γέροντας με επίγεια λατρεία ζήτησε από όλους συγχώρεση. Επίσης, τα αδέρφια αποχαιρέτησαν αμοιβαία τον γέροντα, λαμβάνοντας ταυτόχρονα την ευλογία του νέου αρχηγού. Ο πρεσβύτερος έγραψε λεπτομερέστερα για αυτήν την περίσταση στους συγγενείς του στο Sevsk: «Δόξα τω Θεώ! Τώρα τελείωσαν τα 14 χρόνια της διαχείρισής μου στο μοναστήρι, αν και είμαι ανάξιος αυτού του ονόματος, αλλά με τη βοήθεια του Θεού, τη μεσιτεία και την προστασία της Θεοτόκου και του αγίου του Θεού, του Βαπτιστή του Χριστού Ιωάννη, μέσω των προσευχών του πατρός μας Άρχη και Μόσωνθ. Και αδέρφια, παρόλο που αμάρτησε με πολλούς τρόπους και τον σαγήνευσε, με την υπακοή και τη δύναμή τους, ο ίδιος ο Θεός και κάθε συνείδηση γνωρίζει τις πνευματικές επιτυχίες, ελέησέ με Πήγαινε στον π. Αντώνιο, έλαβα ευλογία για απόλυση (βάσει προκαταρκτικής συνάντησης), και αυτός έλαβε την ευλογία του π. Αντώνη. Ιωάννης ο Βαπτιστής 130, και μετά από μια σύντομη συνομιλία που αρμόζει σε αυτό, τους ζήτησα συγχώρεση, τους ευχαρίστησα για την αγάπη και την υπακοή τους και τους εμπιστεύτηκα στο νέο αφεντικό, ζητώντας να έχουν υπακοή και αγάπη γι 'αυτόν. Και τώρα, ευχαριστώ τον Κύριο, νιώθω λίγη γαλήνη. Και με συγχαίρετε για αυτήν την πολυπόθητη διάθεσή μου να αφήσω αυτό το, αν και μικρό, αφεντικό». Ο χρονικογράφος της σκήτης έκανε την εξής παρατήρηση σχετικά με το θέμα: «Αυτή η αλλαγή (μεταφορά ηγεσίας στη σκήτη), φυσικά, είναι μόνο εξωτερική. Αλλά και πάλι, η σκέψη ότι ο παπάς αδυνατίζει, σιγά σιγά αφήνει τα βάρη του για να βαδίσει πιο εύκολα στην (ουράνια) πατρίδα του, μας είναι βαριά, και άθελά μας κυλάει ένα δάκρυ από τα μάτια μας. και η καρδιά μου παγώνει στη σκέψη του χωρισμού από τον πατέρα και τον ευεργέτη μου». Είναι αλήθεια ότι αυτή η αλλαγή ήταν μόνο εξωτερική. γιατί η τάξη της πνευματικής ζωής στο μοναστήρι, όπως γενικά σε ολόκληρο το μοναστήρι, δεν άλλαξε καθόλου λόγω αυτής της αλλαγής. Ο νέος αρχηγός νοιαζόταν περισσότερο για την εξωτερική τάξη και τις ανάγκες του μοναστηριού, χωρίς να απομακρυνθεί καθόλου από την υπακοή στον μακαριστό γέροντα, ο οποίος τον αντιμετώπιζε ως έναν από τους αδερφούς του μοναστηριού, και μερικές φορές τον έβρεχε με μομφές για κάτι. Τέτοια ήταν η δύναμη της χάρης του Θεού που ενεργούσε στον Γέροντα Μακάριο! Κέρδισε άθελά της τις καρδιές των ανωτέρων της. Σύμφωνα με την καθιερωμένη τάξη στη μονή, ο προϊστάμενος της μονής βεβαιώνεται και στη θέση του αδελφικού εξομολογητή ολόκληρης της μονής. Έτσι έγινε και με τον π. Παφνούτιος. Συνήθως εξομολογείτο στους αδελφούς και σε κάποιους λαϊκούς. Ίσως από την ίδια εποχή, και ίσως και νωρίτερα, ο Γέροντας Μακάριος άφησε και την πνευματική του θέση: δηλαδή δεν εξομολογήθηκε πλέον σε κανέναν, αλλά υπηρετούσε μόνο ως πρεσβύτερος, δηλαδή δέχθηκε την αποκάλυψη των σκέψεων που του ήρθαν και δίδασκε συμβουλές και οδηγίες για το πώς να αντισταθεί στη σκληρή και ανήσυχη μάχη από τις κακές δαιμονικές σκέψεις και πώς να ζήσει πιο βολικά στη διδασκαλία του Θεού. λόγο και πράξη, και το πιο σημαντικό - με το παράδειγμα της ταπεινής ζωής κάποιου. Ωστόσο, η προσοχή και η επιμέλεια του γέροντα κατευθύνονταν κυρίως στην εξάλειψη της υπερηφάνειας και της αγανάκτησης που πηγάζει από αυτήν σε όσους τον περιποιήθηκαν και στην ενστάλαξη ταπεινότητας στις ψυχές τους. Έτσι, για παράδειγμα, έγραψε στην ανιψιά του σεβσκ, Μ. Μελάνια: «Κατηγορείτε τον εαυτό σας που δεν έχετε αγάπη για τον Μ.Π., γιατί ο Κύριος διέταξε να αγαπάτε τους εχθρούς σας. Η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη, πάνω απ' όλα, θα μας σώσουν. Ο πνευματικός πόλεμος είναι δύσκολος. Ο εχθρός είναι πονηρός και δυνατός. Και όποιος οπλίζεται με ταπείνωση εναντίον του δεν μπορεί να σταθεί απέναντί ​​του ούτε λεπτό. Αλλά η απόκτηση ταπεινοφροσύνης απαιτεί πολλή δουλειά και προσοχή. Διότι ο εχθρός αντιτίθεται σε αυτό και φέρνει κάθε τι αντίθετο. Και πόσο καταστροφική είναι η μνησικακία, διαβάστε από τον Άγιο Ιωάννη την Κλίμακο και τον Αββά Δωρόθεο και τον Ζωσιμά." Και σχεδόν σε όλες τις επιστολές του ο Γέροντας Μακάριος μεταφέρει αυτές τις σκέψεις. Επομένως, η συλλογή όλων των επιστολών του μπορεί πραγματικά να ονομαστεί διδασκαλία για την υπομονή, την αυτομεμψία, την ταπεινοφροσύνη και την αγάπη. Ο ίδιος ο γέροντας έδειξε όλες αυτές τις αρετές στον εαυτό του στην πράξη. Η αγάπη του, θα έλεγε κανείς, αγκάλιασε ολόκληρο το χριστιανικό γένος και ιδιαίτερα την αγαπημένη πατρίδα κοντά του. Ως ζηλωτής της μίας αληθινής Ορθόδοξης πίστης του Χριστού, χάρηκε για την ευεργετική της επίδραση στις καρδιές των Ορθοδόξων. "Ο Θεός να ευλογεί! - έγραψε στην οικογένειά του στο Sevsk, - η Ορθόδοξη πίστη μας ζωντανεύει και παρηγορεί τις καρδιές μας. Αν και είμαστε πενιχροί στις πράξεις, δεν χάνουμε την ελπίδα μας στο έλεος του Θεού· και θα φωνάξουμε σε Αυτόν να μας σώσει, είναι το μήνυμα των πεπρωμένων!" Ή σε άλλη επιστολή: «Ευχαριστώ τον Κύριο που περνάς τον καιρό του Αγίου νηστεύοντας ειρηνικά και ήρεμα. Ο Κύριος σε παρηγορεί καθώς ακούς τις εκκλησιαστικές ακολουθίες, τις οποίες η Εκκλησία έχει τόσο σοφά διατάξει και οργανώσει, καθοδηγούμενη από το Άγιο Πνεύμα». Αντίθετα, ο γέροντας θρήνησε πολύ την αυξανόμενη εξάπλωση των διαφόρων θρησκευτικών λαθών και της ηθικής διαφθοράς γενικά στη ρωσική κοινωνία ακόμη και στην εποχή του. Για παράδειγμα, αυτό έγραψε στους προαναφερθέντες συγγενείς: «Αυτή τη στιγμή διαβάζουμε «Σχετικά με τις σχέσεις της Ρωμαϊκής Εκκλησίας με άλλες εκκλησίες» του Avdiy Vostokov. Και πόσο πικρό είναι να βλέπεις όλα τα κόλπα του πάπα και του στρατού του - τους Ιησουίτες και την προπαγάνδα! Και η Εκκλησία μας στέκεται στην αγνότητα των διδασκαλιών του Χριστού και των αγίων συνόδων και εισήγαγε τις αιρέσεις και τους θεωρεί ακόμη αιρετικούς. αδέρφια και εκεί επιτρεπόταν η θρησκευτική ανοχή και τώρα προκύπτει ακόμη και το κήρυγμα της ψευδούς αιρετικής διδασκαλίας τους». Σχετικά με τον επικείμενο γάμο ενός από τους συγγενείς του πρεσβυτέρου με έναν Καθολικό, έγραψε: "Κ. γράφουν και χαίρονται για την πρόταση του Μ., καθολικού. Αλλά δεν είμαι χαρούμενος γι' αυτό. Και αν (ο γάμος) γίνει χωρίς να ενταχθεί στην Εκκλησία μας, τότε θα στεναχωρηθώ πολύ. Τους έγραψα ότι δεν είχαν την ευλογία μου - είναι τόσο δυσάρεστο να γράφουν. Δεν καταλαβαίνω τι μπορεί να συμβεί από τις διαφορές στο γάμο και στην ανατροφή των παιδιών. Οι πρίγκιπες Γκαγκάριν και ο Γκολίτσιν γράφουν μπροσούρες και τις στέλνουν στη Ρωσία... Τι ελπίδα υπάρχει για μια ευτυχισμένη μοίρα, εκτός κι αν η ψυχρή αδιαφορία για την πίστη δεν το θέλω. Και αφού ολοκληρώθηκε ο γάμος, παρά τη θέληση του γέροντα, έγραψε: «Πόσο οδυνηρό είναι για μένα να βλέπω στα μέλη της οικογένειάς μου να ανακατεύονται με αιρετικούς! Δεν είμαι θυμωμένος μαζί τους, αλλά ανησυχώ για αυτούς. αλλά δεν θέλω να τους γράψω. Κενές και μάταιες κουβέντες! Δεν άκουσαν και ενώθηκαν με τους αιρετικούς. και τώρα δεν θα τους ακούσουν να προσχωρούν στην Εκκλησία μας». Ο πρεσβύτερος έγραψε επίσης για την καθολική προπαγάνδα και τον κίνδυνο που ενέχει για την Ορθοδοξία στη Ρωσία: «Τι σύγχυση και εξέγερση ενάντια στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας παντού! Δεν θυμάμαι αν σας έγραψα: πρόσφατα εκδόθηκε ένα βιβλίο - 158 σελίδες μικρών γραμμάτων, οκτάγωνο, τυπωμένο στο Παρίσι, γραμμένο από μερικούς από τους πρίγκιπες μας. Άλλα δόγματα είναι αληθινά και η Ορθόδοξη Εκκλησία καλεί τη Ρωσική Εκκλησία να ενωθεί με τη Δυτική Εκκλησία και με τον Πάπα. Και ακόμη περισσότερο οι κουτσοί αριστοκράτες, πιθανότατα θα πιουν αυτό το δηλητήριο και θα στραφούν εκεί. Τα πρόβατα έχουν αναλάβει ή αναλαμβάνουν την αυθαίρετη ευθύνη της διδασκαλίας και δεν θέλουν να ακούσουν τους ποιμένες της Εκκλησίας. σκαρφαλώνουν στον φράχτη αλλού και σκορπίζουν τα πρόβατα. Αλλά, Κύριε, μη μας προδώσεις μέχρι τέλους, για χάρη του Ονόματός Σου, αλλά καθιέρωσε την Ορθόδοξη Εκκλησία Σου στον ακίνητο λίθο των εντολών Σου και στη διδασκαλία των Αγίων Οικουμενικών Συνόδων, σε συμφωνία με την Ελληνική Εκκλησία, από την οποία λάβαμε την πίστη». Επίσης: "Ένας ζηλωτής παρατηρητής μου γράφει: στην Αμερική έχει σχηματιστεί κάποιο είδος κοινωνίας με το όνομα Μορμόνοι, ένας ιδιαίτερος Χριστιανισμός. Επιτρέπεται η πολυγαμία και είναι σκληρά εργαζόμενοι. Μαζεύτηκε όλη η επαρχία, έως και μισό εκατομμύριο. Ήταν σαν ένας άγγελος να έδωσε στον αρχηγό τους μια νέα Βίβλο ή το Χρυσό Βιβλίο. Περιέχει κάθε μείγμα χριστιανικών δογμάτων και δογμάτων στη Γερμανία. Ο Αρειανισμός είναι ξεκάθαρο ότι είναι τρομακτικό να πούμε: η θεότητα και τα θαύματα του Σωτήρος μας Ιησού Χριστού δεν αναγνωρίζονται από τους ίδιους τους λουθηρανούς πάστορες δημοσίευσε ένα φυλλάδιο: Μπορεί η Ρωσία να γίνει καθολική αυτή είναι η συμφορά στην οποία βρίσκονται όλοι οι πιστοί, και ιδιαίτερα η νεότερη γενιά, αλλά το είδωλο της εποχής μας -ανήκουστο για την πολυτέλεια- κάνει τους πάντες να επιθυμούν και να αναζητούν πλούτο. Σιδηρόδρομοι, τηλέγραφοι, παγκόσμιοι έμποροι! Η αρχοντιά γελοιοποιείται. Σε τι οδηγούν όλα αυτά; Ο Θεός ξέρει. Στις μέρες μας έχουν γίνει λέξεις της μόδας: προκατακλυσμιαία, καθολική... Σε τι οδηγούν αυτές οι λέξεις; Αφήστε τον να καταλάβει!.. Δεν πρέπει να έρθουμε πιο κοντά ο ένας στον άλλον μέσω της αγάπης και της ταπεινοφροσύνης; Είθε η ώρα του θανάτου να μην μας πέσει απροετοίμαστους, και το χειρότερο από αυτήν είναι η σκοτεινή τύφλωση που εξαπλώνεται σε όλο το σύμπαν! Πώς να μην ευχαριστήσουμε τον Κύριο που μας έκανε να αποχωριστούμε από τον κόσμο και να παραμείνουμε στην Ορθόδοξη πίστη! Όταν συναντάτε συχνά ανθρώπους που είναι αντίθετοι με τη σοφία, πόσο καιρό θα πάρει το μυαλό σας να αμφιταλαντευτεί και να παρασυρθεί από τις απόψεις τους; Κάτι που συμβαίνει συχνά σε πολλούς. Ας ευχαριστήσουμε, λοιπόν, τον Κύριο με την καρδιά και τα χείλη μας και με καλές πράξεις – με ειρήνη, αγάπη και ταπείνωση». Με το ίδιο πνεύμα και νόημα, ο γέροντας έγραψε σε έναν άγνωστο: «Αυτό που συμβαίνει στον κόσμο μας φτάνει ακόμα λιγότερο. Αλλά περιπτώσεις σαν αυτές που περιγράφετε ταρακουνούν βαθιά την ψυχή. Δεν το λέω για μένα, αλλά γενικά για τους αδελφούς μας που αγωνίζονται και που μπορεί ακόμα να υπόκεινται στην εξαπάτηση του εχθρού, που θέλει να καταβροχθίσει όποιον δεν προσέχει και επιδίδεται σε αυτόν τον κόσμο. Τα όπλα ενάντια στη μητέρα μας, την Αγία Καθολική και την Αποστολική Εκκλησία προσπαθεί να ταρακουνήσει με διάφορα μέσα, τώρα με τον Λουθηρανισμό, τώρα με την ελεύθερη σκέψη αιρέσεις να υπάρχουν μέσα σου, για να φανούν μέσα σου δοκιμασίες (Α' Κορ. 11:19) και ας σταθούμε στον στερεό βράχο της πίστης της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας. Σε άλλη επιστολή προς το ίδιο άτομο, ο γέροντας έγραψε: "Εξηγήστε τα σχόλιά σας για την εποχή μας, που είναι σε κίνηση και ενθουσιασμό: ψάχνουν για κάτι καλό και νέο. Αλλά πώς το ψάχνουν; Και πού θέλουν να το βρουν; Πολιτισμός και πρόοδος! Αλλά δεν δίνουν σημασία στην Ορθόδοξη θρησκεία (πίστη). Να πιστεύουν με τον δικό τους τρόπο, και όχι όπως μας διδάσκει η Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και μεταξύ των ασκουμένων της θα υπάρχουν εκείνοι που σφάλλουν και εκείνοι που χλευάζουν στρέφουν τη γλώσσα τους ενάντια σε ολόκληρη την Εκκλησία. που τόσο θρασύτατα και δηλητηριώδη επιτίθενται από μορφωμένους σοφούς και μολύνουν τους αδύναμους και ακόμη περισσότερο τρέφουν τη νεολαία με αυτό το δηλητήριο...» και παραπέρα. Σε άλλη επιστολή: «Τι να κάνω; Σήμερα, η σκοτεινή δύναμη είναι γερά οπλισμένη ενάντια στο φως της αλήθειας, και η λογική προσπαθεί να καταλάβει την πίστη και αντιστέκεται στην Εκκλησία· αλλά, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερισχύσουν εναντίον της (Ματθαίος 16:18). Οι απόψεις που διαδίδουν επίσης το καταστροφικό τους δηλητήριο στους απλούς ανθρώπους μέσω επιβλαβών μπροσούρων που κυκλοφόρησαν στους ανθρώπους για ανάγνωση αντί για ηθικές οδηγίες. Απαγόρευσε να περιμένουμε και να δούμε ατυχήματα, η ωφέλιμη Ευρώπη μας δίδαξε τις εξωτερικές τέχνες και τις επιστήμες, αλλά η εσωτερική καλοσύνη αφαιρεί και κλονίζει τον εαυτό τους. Δεν μπορώ να κρίνω τίποτα. Ως αποτέλεσμα αυτού του ζήλου για πίστη και ευσέβεια, ο Γέροντας Μακάριος τιμήθηκε να λάβει την ακόλουθη γραφή από τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο: «Αιδεσιώτατε πάτερ Μακάριε! Χαιρετώ εσάς και τον πρύτανη του μοναστηριού σας· και σε όλη την αδελφότητά σας, ειρήνη και ευλογίες του Θεού, και χωρίς παραπάτημα, κάτω από τη σκιά της ατέλειωτης ροής της χάρης του Θεού! συμπονετική θλίψη για την εξέγερση των ανθρώπων κατά της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που ήρθαν από εμάς, αλλά δεν ήταν εξοργισμένοι από εμάς [Α΄ Ιωάννου 2:19] Προσευχήσου ο Κύριος, με την ακατανίκητη βοήθειά Του, να την προστατεύσει και να παρηγορήσει εμάς, τους ταπεινούς, για αυτήν και μαζί της. πλησιάζει για να φανεί ξανά διωγμένος. Ίδρυση εκείνων που ελπίζουν σε Σένα, ίδρυσε, Κύριε, την Εκκλησία που απέκτησες με το σεβαστό αίμα Σου. Ζητώ τις προσευχές σας για την αναξιότητα και την αδυναμία μου, παραμένοντας με ειλικρινή αγάπη για εσάς, ακόμη και στον Κύριο. Filaret, σταθμός μετρό Moskovsky. 11 Μαΐου 1859. Σας στέλνω μια καταγγελία μιας από τις εξεγέρσεις κατά της Ορθοδόξου Εκκλησίας». Άπειροι άνθρωποι θα το δοκιμάσουν και θα βρουν τίποτα και θα μπερδευτούν. και πολύ λίγοι θα το νιώσουν, θα παρασυρθούν και θα πέσουν σε αυταπάτες. Οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι αυτό απαιτεί πολύ χρόνο, κατόρθωμα, κόπο και έναν γοητευτικό μέντορα. Και ότι στην καθαρή προσευχή μόνο ένας στους χίλιους επιτυγχάνει. και σύμφωνα με αυτό, είναι ένας από το σκοτάδι. Αυτά λέει ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος. Γράφει στη 2η λέξη, σελ. 13 και 14: «Όποιος, πριν μάθει στο πρώτο μέρος – πράξεις, αρχίσει το δεύτερο – όραμα, που αποτελείται από πνευματική διδασκαλία και προσευχή, τον βρίσκει η οργή του Θεού· εκεί θα δείτε γιατί» και περαιτέρω: «Τα πράγματα του Θεού, λέει, προέρχονται από τα ίδια, σε εσάς που δεν καθαρίζετε και δεν αντιλαμβάνεστε τον τόπο σας. το μάτι της ψυχής δεν είναι αγνό, μην τολμήσεις να κοιτάξεις τον περίγυρο του ήλιου, μήπως χάσεις έστω και αυτή τη μικρή αυγή, που είναι απλή πίστη και ταπείνωση, και εγκάρδια εξομολόγηση, και μικρές πράξεις, έστω και ανάλογα με τις δυνάμεις σου, και θα απορριφθείς» και ούτω καθεξής. (Λέξη 2, σελ. 14). Η νοερά προσευχή είναι η ύψιστη όλων των πράξεων, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Γρηγορίου Σιναΐτη. Και όποιος, χωρίς ψυχρότητα και τόλμη, θέλει να έρθει στον Θεό, και να Τον ομολογήσει καθαρά, και να χρειαστεί να Τον αποκτήσει μέσα του, θα τον σκοτώσουμε βολικά από τους ίδιους τους δαίμονες, αν του επιτραπεί. και περαιτέρω (στα κεφάλαια του Γρηγορίου του Σιναΐτη για τη σιωπή, κεφάλαιο 7, «Περί πλάνης»). Και γράφουν στους Αγίους Πατέρες: «Εκείνοι που υποβάλλονται σε προσευχή και αποχή δέχονται επίθεση από δαίμονες δυνατά και βίαια· και αν δεν έχουμε όπλο απέναντί ​​τους—ταπείνωση—τότε μας ανατρέπουν εύκολα». Τώρα έχουν εκδοθεί πολλά βιβλία για αυτή την πράξη. Γνωρίζετε τη Φιλοκαλία και άλλα πατερικά βιβλία. αλλά πρέπει να το περάσετε με έναν μέντορα, και όχι μόνοι σας. Ο Γέροντας Παΐσιος, σε μια επιστολή του προς τον Sofrontievsky Γέροντα Θεοδόσιο, γράφει ότι διακατέχεται από χαρά και φόβο για την έκδοση των βιβλίων του πατέρα του, αλλά γιατί; Διαβάστε μόνοι σας στη ζωή του Γέροντα Παΐσιου την επιστολή προς τον Αρχιμανδρίτη Θεοδόσιο στη σελίδα 265 της πρώτης έκδοσης. Έχουμε γράψει ένα άρθρο που προειδοποιεί για μη εξουσιοδοτημένη ενέργεια. αλλά δεν υπάρχει χρόνος να το διορθώσω, αλλά θα ήθελα να το δημοσιεύσω. Μην νομίζετε ότι καταδικάζω αυτό το βιβλίο. Βρίσκω σε άλλα θέματα πολύ χρήσιμο και γεμάτο αλήθεια. Και καθώς ζητήσατε τη γνώμη μου, είπα ειλικρινά ότι τη βρήκα. Πρέπει να είναι πιο απλό: όλοι πρέπει να προσεύχονται την προσευχή του Ιησού και να διώχνουν τις σκέψεις. αλλά δεν επιδιώκετε παρά μόνο έλεος. Και ο Κύριος, που προσεύχεται σε αυτόν που προσεύχεται, θα κάνει και νοερά προσευχή, σύμφωνα με τα λόγια του Πέτρου του Δαμασκηνού. Διαφορετικά, ο εχθρός έχει πολλά δολώματα, και εξαπατά τους ασκητές με το πρόσχημα της αλήθειας με ψεύτικες πράξεις. Ωστόσο, εύχομαι ειλικρινά αυτό το βιβλίο να είναι χρήσιμο σε όλα. Σώσε, Κύριε, αυτόν που το έγραψε». Κάθε σημαντικό εγχώριο γεγονός προκαλούσε βαθιά συμπάθεια στη συμπονετική ψυχή του Γέροντα Μακαρίου. Η περίφημη ανεπιτυχής εκστρατεία της Σεβαστούπολης τη δεκαετία του πενήντα του περασμένου αιώνα τράβηξε την προσοχή του. Παρά τον συνεχή ελεύθερο χρόνο του και τις σωματικές του αναπηρίες, κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Σεβαστούπολης, ζήτησε να διαβάσει τα νέα για την πρόοδό της από το Moskovskie Vedomosti και με κάθε χαρούμενη είδηση ​​ή ελπίδα για επιτυχία, χαιρόταν σαν παιδί και δόξαζε τον Θεό. και στην είδηση ​​της αποτυχίας θρήνησε και θρήνησε προσευχόμενος. Στις 16 Οκτωβρίου 1854, ο πρεσβύτερος έγραψε αυτό σε ένα στενό πρόσωπο: «Ο πόλεμος του Σατανά εναντίον του Σταυρού συνεχίζεται, και ο μόνος Κύριος ξέρει πώς θα τελειώσει. Φυσικά, αυτή είναι μια τιμωρία για εμάς για τις αμαρτίες μας, αλλά με το έλεος και την προστασία του Θεού. απροσδόκητη και απροσδόκητη επίθεση;! Ο λόγος του Κυρίου είναι σωστός και αληθινός. Παραδομένος ταπεινά στο θέλημα του Θεού μπροστά στα δυσμενή νέα για τον πόλεμο για τη Ρωσία, ο γέροντας, σύμφωνα με το έθιμο του, μεταφέρθηκε σκεπτόμενος στον πνευματικό πόλεμο. Έτσι, έγραψε στους συγγενείς του Sevsky: «Ξέρω ότι είστε σε αγώνα και ένας δυνατός πόλεμος δεν είναι λιγότερος από τον πόλεμο της Σεβαστούπολης. Αλλά υπάρχουν όπλα: χαλκός, σίδηρος, ατσάλι, μόλυβδος, χυτοσίδηρος, μπαρούτι, φωτιά, πονηριά και ανθρώπινη δύναμη· αλλά έχουμε ένα διαφορετικό είδος όπλου: πίστη, εμπιστοσύνη στον Θεό, αυτομαρτυρία, υπομονή, αγάπη, προσευχή. όπλα, πέφτουμε στα χέρια των αντιστασιακών, και συντρίβουν τα πνευματικά μας κόκαλα, μας ρίχνουν κάτω και μαραζώνουν στα δεσμά της αμηχανίας και της αγανάκτησης. Σύντομα όμως, το ένα μετά το άλλο, ακολούθησαν θλιβερά εγχώρια γεγονότα. Εν μέσω του πολέμου, στις 18 Φεβρουαρίου 1855, πέθανε ο αυτοκράτορας Νικολάι Πάβλοβιτς. Η απροσδόκητη είδηση ​​του θανάτου του έφερε άφθονα δάκρυα από τον γέροντα. Επιπλέον, όπως ανέφερε κάποτε ένας γέρος σύγχρονος μοναχός, εξέφρασε την ιδέα ότι ο αυτοκράτορας Νικόλαος κρατούσε τη Ρωσία σε σιδερένια χέρια και έτσι περιόριζε την καταστροφική αυτοβούληση των υπηκόων του και ότι η ελευθερία που περίμενε μετά από αυτόν, που πάντα οδηγούσε και οδηγεί τους ανθρώπους σε αχαλίνωτη αυτοβούληση, θα έπρεπε να βλάψει την Ορθόδοξη Ρωσία. Τώρα το βλέπουμε πραγματικά αυτό. Ωστόσο, ο γέροντας διέλυσε τη θλίψη του για την απώλεια αυτού του Κυρίαρχου με έναν παρηγορητικό στοχασμό για τον χριστιανικό θάνατό του. Έτσι, έγραψε το 1855 στους συγγενείς του στο Σεβσκ: "24 Φεβρουαρίου. Πρόσφατα διάβασα το μανιφέστο του νέου Κυρίαρχου Αλέξανδρου Β'. Ήταν αδύνατο να διαβάσω για τον θάνατο του Κυρίαρχου Νικολάου Α' χωρίς δάκρυα. ​​Και σε μια τόσο μεγάλη εποχή για τη Ρωσία! Σώσε, Κύριε, την Ορθόδοξη πίστη μας και την Αγία Ρώσο από τους ξένους και τους ξένους... να ταπεινώσει (δηλαδή να ταπεινώσει) τη Ρωσία. Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να βοηθήσει τον νέο μας Αυτοκράτορα και τον Χριστόφιλο στρατό. Η ώρα του θανάτου πλησιάζει, αλλά δεν είμαστε έτοιμοι. Πώς θα εμφανιστούμε ενώπιον της κρίσης του Θεού; Εδώ οι άνθρωποι πεθαίνουν. και πολλοί ευγενείς πέθαναν σε σύντομο χρονικό διάστημα. Και πάνω απ 'όλα, ο πατέρας της μεγάλης οικογένειας - ολόκληρης της Ρωσίας, ο Αυτοκράτορας μας, Νικολάι Πάβλοβιτς, πήγε με ευλάβεια στον Κύριο, έχοντας εκπληρώσει το καθήκον του χριστιανού - ομολογία και κοινωνία των Αγνότατων Μυστηρίων του Χριστού. παρέμεινε στην πλήρη μνήμη μέχρι το θάνατό του. Έδωσε οδηγίες στον Κληρονόμο και την οικογένεια και στη συνέχεια ζήτησε από τον Κληρονόμο έναν Σταυρό με ένα σταυρό. τον φίλησε με ευλάβεια πολλές φορές και λέγοντας: «Γενηθήτω το θέλημά σου, Κύριε!», πέθανε. Με τη μεγάλη λύπη της στέρησης του πατέρα της πατρίδας, είναι παρήγορο να ακούς για τον χριστιανικό θάνατό του, που δίνει ελπίδα ότι θα ανταμειφθεί με ευδαιμονία στην αιωνιότητα. Ό,τι προσευχόμαστε στον Κύριο η Αγία Εκκλησία και όλοι μας, ας αναπαύσει την ψυχή του στη Βασιλεία των Ουρανών!». Σύντομα, μια άλλη θλιβερή είδηση ​​έφτασε στον γέροντα - για την κατάληψη της Σεβαστούπολης από τους εχθρούς. Στο άκουσμα αυτό, ο γέροντας άρχισε να κλαίει, σαν ένας στοργικός πατέρας που είχε χάσει τον μονογενή γιο του. Πέφτοντας στα γόνατα μπροστά στην εικόνα της Θεοτόκου, προσευχόταν για πολλή ώρα μπροστά Της χωρίς λόγια. Στις αρχές Μαΐου 1857, ο Γέροντας Μακάριος, συνοδευόμενος από τον π. Ο Leonid Kavelin επισκέφθηκε τη Μονή Maloyaroslavets κατόπιν αιτήματος του πρύτανή της, Fr. Ο Αρχιμανδρίτης Νικοδήμ, και στο δρόμο της επιστροφής μέσω της Καλούγκα επισκέφτηκε τον Δεξιό Σεβασμιώτατο Γρηγόριο, ο οποίος εκείνη την εποχή τοποθέτησε στον πρεσβύτερο τον χάλκινο σταυρό στην κορδέλα Βλαντιμίρ που καθιερώθηκε για τους κληρικούς κατά τον τελευταίο πόλεμο. Έτσι, μέχρι το τέλος της προσωρινής του ζωής, ο γέροντας διακοσμήθηκε με δύο σταυρούς - ένα χρυσό θωρακικό και ένα χάλκινο. Συνοδεύοντας τον πρεσβύτερο, π. Ο Λεονίντ (ο οποίος είναι επίσης χρονικογράφος της Σκήτης) έκανε την ακόλουθη παρατήρηση στο χρονικό: «Με ευχαρίστηση, ο ιερέας επισκέφτηκε τον άρρωστο αδελφό μου στο αλμυρό Khlyustinskaya. Επιπλέον, ένας ασθενής, ένας έμπορος Likhvin, ο οποίος, προσωρινά (σύμφωνα με τον φύλακα) εξαγριώθηκε και εξαγριώθηκε, και γι' αυτό είδε ο ιερέας όταν φτάσαμε. φώναξε: «Αιδεσιμότατος π. Μακάριος! Προσευχήσου στον Θεό για εμάς." Δεν ξέρω αν ήταν το διερευνητικό πνεύμα που ενεργούσε στη νεαρή γυναίκα που ακολουθούσε τους αποστόλους (Πράξεις 16:17,18) ή αν αυτός ο άρρωστος ήταν ανόητος για χάρη του Χριστού. Αναφέρω ένα γεγονός μόνο για λόγους μνήμης. Κανείς δεν ειδοποίησε εκ των προτέρων για την άφιξή μας και το όνομα του ιερέα δεν ειπώθηκε κατά τη διάρκεια της παραμονής του εκεί. Επιστρέψαμε σπίτι (στο μοναστήρι) με ασφάλεια στις 3 η ώρα. Πολύς κόσμος περίμενε τον ιερέα στο ξενοδοχείο. και ο σταυρός που τοποθετήθηκε πάνω του ήταν, σαν να λέγαμε, ένα πρωτότυπο των πνευματικών σταυρών που τον περίμεναν κατά την επιστροφή του και ήταν γνωστοί μόνο στον Θεό και στους κοντινούς του». Αλλά τι είδους πνευματικοί σταυροί, ή, με απλά λόγια, θλίψεις, περίμεναν τον γέροντα, οι αναγνώστες θα το δουν περαιτέρω. Τώρα ας δούμε πώς ένιωσε ο πρεσβύτερος για τις μεταμορφώσεις που περιμένουν τη Ρωσία - τη χειραφέτηση των δουλοπάροικων και την παιδεία μεταξύ των απλών ανθρώπων. Έτσι, έγραψε: «Στην απελευθέρωση των συμπατριωτών μας, ή απλώς των χριστιανών, από τη δουλοπαροικία, πρέπει να δούμε την πατρική Πρόνοια του Θεού, να τους ελεεί. Και πολλοί από τους ιδιοκτήτες πρόθυμα συμφώνησαν με αυτήν την ιδέα και περιμένουν επανάσταση, δεν ντρέπονται από τη στέρηση πολλών εισοδημάτων, και μερικοί, επίσης ένας σημαντικός αριθμός, σημαίνει ότι δεν θα θρηνήσουν τη ζωή τους. Απόλαυσαν από τους κόπους χιλιάδων ανθρώπων, που οι ίδιοι στερούνταν την απαραίτητη τροφή, φυσικά, θα μειωθεί, που μπορεί να ονομαστεί το όπλο του διαβόλου για την καταστροφή των ανθρώπινων ψυχών. Αυτό όμως που είναι άγνωστο είναι τι καρπούς θα φέρει αυτή η παιδεία, που εισάγεται στον απλό κόσμο. Βλέπουμε τώρα ήδη στους κρατικούς χωρικούς που έχουν μάθει να διαβάζουν και να γράφουν: αν κάποιος από αυτούς γίνει γραφέας και αποδειχτεί ανίκανος ή για κάποιο λόγο χάσει τη θέση του, τότε δεν είναι πια άροτρο και ο πατέρας δεν έχει καμία ελπίδα να στηρίξει τα γηρατειά του. Αντιτίθενται σε αυτό: αν όλοι είναι εγγράμματοι, τότε αυτό δεν μπορεί να συμβεί. ΟΚ τότε. Θα μάθουν να διαβάζουν και να γράφουν. τι θα διαβασουν Θα εκδώσουν περισσότερα βιβλία: «Γέλιο», «Δαχτυλίδι αδράνειας» και παρόμοια. Τι αντίκτυπο μπορεί να έχουν στην ηθική; Θα δούμε τι θα γίνει τότε. Είθε το θέλημα του Κυρίου να γίνει σε όλους μας!». Ή πάλι: «Η καρδιά σου ματώνει όταν μιλάς για την αγαπημένη μας πατρίδα τη Ρωσία, τη μητέρα μας. Που πάει; Τι ψάχνεις; Τι περιμένεις; Ο Διαφωτισμός ανεβαίνει, αλλά είναι φανταστικός. Εξαπατά τον εαυτό του στην ελπίδα του. Η νέα γενιά δεν τρέφεται με το γάλα των διδασκαλιών της Αγίας Ορθοδόξου Εκκλησίας μας, αλλά μολύνεται από κάποιο ξένο, λασπωμένο, δηλητηριώδες πνεύμα. Και πόσο καιρό θα συνεχιστεί αυτό; Φυσικά, στα πεπρωμένα της Πρόνοιας του Θεού είναι γραμμένο αυτό που πρέπει, αλλά είναι κρυμμένο από εμάς, σύμφωνα με την άφατη σοφία Του. Και φαίνεται ότι έρχεται η ώρα, σύμφωνα με την προφητεία του πατέρα: «Ας σώσει την ψυχή του!» Η άποψη του Γέροντα Μακαρίου για τον σύγχρονο μοναχισμό είναι ενδιαφέρουσα και πολύ εποικοδομητική – κάτι που είναι πολύ εφαρμόσιμο στην εποχή μας. Έτσι, έγραψε στις 5 Ιουλίου 1860, λίγο πριν πεθάνει, σε έναν ιεράρχη: «Όταν κοιτάμε τον σημερινό τρόπο ζωής του μοναχισμού, πόσο έχουμε παρεκκλίνει από το μονοπάτι που μας έδειξαν οι διδασκαλίες των πατέρων μας, η καρδιά μας πονάει! Και αντί να ψάχνουμε τις καλές χάντρες που κρύβονται στο χωριό της καρδιάς μας, αρκούμαστε μόνο σε λίγη τάξη. Βρέθηκε και μέσα από τις αδυναμίες μας γινόμαστε πειρασμός για τον κόσμο, αντί να είμαστε το φως του κόσμου, θα παρατηρήσετε ότι η επιθυμία για ανάγνωση των βιβλίων των πατέρων έχει αρχίσει να εξοντώνεται. Ίσως υπάρχουν μερικοί από τους νεοαφιχθέντες που έχουν ζήλο και επιθυμία να σωθούν. Όμως, βλέποντας παραδείγματα αδυναμίας, πρώτα τους καταδικάζουν, μετά υποδουλώνονται οι ίδιοι σε αυτήν, μη έχοντας πιστή τροφή και απόρριψη της θέλησης και του νου τους - που θα μπορούσε να τους οδηγήσει στην ταπείνωση, ως ισχυρό όπλο ενάντια σε όλα τα εχθρικά δίκτυα. Δεν είναι περίεργο ότι ακόμη και στα θρησκευτικά περιοδικά της σημερινής εποχής εμφανίζεται κάτι δυσμενές για τη ζωή του μοναχισμού. Και δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για άλλες λογοτεχνικές εκδόσεις! Και όλα αυτά εξαπλώνονται σε όλο τον χριστιανικό κόσμο, που δεν κοιτάζει τις δικές του αδυναμίες, αλλά κοιτάζει με εγρήγορση τις μοναστικές και μικρές ελλείψεις. Ωστόσο, δεν πρέπει να κατηγορούμε αυτούς που μας κρίνουν, αλλά να βρίσκουμε ενοχές στον εαυτό μας, να ταπεινώνουμε και να μετανοούμε. και ο Κύριος είναι ικανός να σώσει και να βγάλει από τον λάκκο αυτόν, που είδε ο Μοναχός Παχώμιος, θλίψεις, συμφορές και αρρώστιες. Αν και είναι λυπηρό να βλέπουμε τις αδυναμίες μας. αλλά πολλοί που έρχονται στο μοναστήρι βρίσκουν προστασία από τα βέλη του εχθρού, στα οποία μπορεί να είχαν εκτεθεί στην εγκόσμια ζωή. Μόνο που, απ' όσο μπορούσα να παρατηρήσω, ήταν άχρηστο και επικίνδυνο να δεχτούμε όσους ήταν πολύ νέοι (στο μοναστήρι). γιατί είναι πιο εκτεθειμένοι στην επιρροή της αδύναμης πλευράς και, έχοντας αποκτήσει την κακή συνήθεια, δεν μπορούν σύντομα να έρθουν στον αληθινό δρόμο, ώστε να μην είναι ικανοί ούτε για το μοναστήρι ούτε για τον κόσμο. Τις προάλλες έτυχε να ακούσω ένα συγκριτικό παράδειγμα μοναστικής και εγκόσμιας ζωής. Ένας περιπλανώμενος χωρίς πόδια σύρθηκε γύρω από πολλά μοναστήρια και, όταν ρωτήθηκε από έναν μοναχό πώς βρήκε τη μοναστική ζωή σε σύγκριση με την εγκόσμια ζωή, απάντησε: «Δεν είναι όλα τα μοναστήρια ίσα, αλλά νομίζω ότι το εξής: όταν ένα λιβάδι είναι περιφραγμένο, το γρασίδι φυτρώνει καλά πάνω του· αλλά έξω από τον φράχτη το πατάνε και το τρώγονται». Ένα απλό αλλά εντυπωσιακό παράδειγμα! Μας ενθαρρύνει επίσης ο παρηγορητικός λόγος που έγραψε ο Ιωάννης ο Καρπάθιος προς τους Ινδούς μοναχούς 131. Πρέπει να προσευχόμαστε στον Κύριο να διατηρήσει τη μοναστική τάξη στην αγαπημένη μας πατρίδα και να δώσει δύναμη και δύναμη να νικήσουμε τους ορατούς και αόρατους εχθρούς του Χριστιανισμού και του μοναχισμού 132. Τι είδους όμως θλίψεις ή πνευματικούς σταυρούς είχε ο ταπεινός γέροντας Μακάριος, πάντα ειρηνικός στο πνεύμα του προσευχητικού βιβλίου; Κάποτε έγραψε στους συγγενείς του Sevsky: «Δεν έχω στενοχώριες· οι λύπες μου είναι αμαρτίες». Ωστόσο, προς το τέλος της ζωής του τον επισκέφτηκε ο γέροντας η θλίψη. Αποτελούνταν στο ότι μεταξύ αυτού και του ηγούμενου της μονής π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής, που ζούσε πάντα με ειρήνη και αμοιβαία ειλικρινή αγάπη, επήλθε μια ορισμένη διχόνοια, η οποία όμως, όπως θα δούμε τώρα, δεν προήλθε από εγκάρδια αντιπάθεια ο ένας προς τον άλλον, αλλά από διαφορετικές απόψεις επί των θεμάτων. Έτσι, για παράδειγμα, ο π. Ο ηγούμενος λάτρευε να φτιάχνει στο μοναστήρι κτίσματα, προφανώς και περιττά, και για τον σκοπό αυτό από ανάγκη μείωσε το μοναστηριακό δάσος και χρέωσε το μοναστήρι, από τα οποία υπήρχαν ήδη πολλά. Ο Γέροντας Μακάριος, αντίθετα, όπως ειπώθηκε παραπάνω, από αγάπη για τη φύση, θέλησε να διατηρήσει το δάσος, και να μην αρχίσει περιττές οικοδομές, και να μην αυξήσει το μοναστικό χρέος χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη. Αυτό αναφέρθηκε στον π. ίδιος. στον ηγούμενο? και έλεγε απλώς: «Ναι, ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε για το δέντρο, αλλά το δέντρο για τον άνθρωπο», και μετά συνέχιζε το έργο του. Ο χρόνος όμως δικαίωσε τις επιχειρήσεις του Φρ. Αρχιμανδρίτης Μωυσής. Όλα, προφανώς περιττά, τα κτίριά του αποδείχθηκαν στη συνέχεια κατάλληλα και απαραίτητα και τα χρέη του μοναστηριού πληρώθηκαν αμέσως μετά τον θάνατό του από έναν ευεργέτη που είχε μεγάλη διάθεση προς τον π. Αρχιμανδρίτης Μωυσής, και στον αδελφό του π. Ηγούμενος Αντώνιος, και γενικά σε ολόκληρη τη Μονή Όπτινα. Ας σημειώσουμε επίσης ότι, προφανώς παράγοντας περιττά κτίρια, ο Fr. Ο αρχιμανδρίτης θα μπορούσε επίσης να είναι της εξής πεποίθησης: εάν αυτός, ο τιμώμενος και σεβαστός ηγούμενος όλων, καθαρίσει ένα ορισμένο μέρος του δάσους για χάρη των μοναστηριακών κτισμάτων. τότε όλα αυτά θα του τα συγχωρέσουν τόσο οι ανώτερες αρχές όσο και η αδελφότητά του, ή τουλάχιστον δεν θα υπάρχουν στάσεις στο έργο του γι' αυτόν. Ο διάδοχός του, ο νέος ηγούμενος, θα έπρεπε να υποφέρει από μεγάλη θλίψη για αυτό - θα μπορούσε να του απαγορευτεί εντελώς η εκκαθάριση του δάσους, παρά την εξαιρετική ανάγκη για αυτό, ή, τουλάχιστον, αυτό το θέμα θα μπορούσε να επιβραδυνθεί πολύ. Επίσης: o. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής, εν μέρει λόγω των ελλείψεων της Optina Pustyn, που ήταν φτωχή εκείνη την εποχή, και εν μέρει, πιθανώς, λόγω της κλίσης του προς την ασκητική ζωή, ήθελε να εξαλείψει την κατανάλωση τσαγιού μεταξύ των αδελφών. Μερικές φορές ένας αδερφός ερχόταν σε αυτόν για να του ζητήσει τσάι. ο ηγούμενος θα τον χαιρετήσει με αυτά τα λόγια: «Θέλεις λίγο τσάι;» «Ναι», θα πει, «καλώς ήρθες, πατέρα». Θα απαντήσει: «Θέλω την ανάσταση των νεκρών» και δεν θα τη δώσει. Και θα αρχίσει να νουθετεί τον αδελφό του, λέγοντας ότι αυτό το βότανο, που λέγεται τσάι, το φέρνουν από μια ξένη χώρα, από έναν ειδωλολατρικό λαό, και επομένως δεν είναι αναμάρτητο να το χρησιμοποιούν οι Χριστιανοί, ιδιαίτερα οι μοναχοί. Ο Γέροντας Μακάριος, βλέποντας μια αποδυνάμωση των ηθών μεταξύ των ανθρώπων, δεν συμπάσχει τον π. στον ηγούμενο και, αντίθετα, είπε ότι λόγω της ολοένα και πιο ριζωμένης συνήθειας να πίνουν τσάι στους ανθρώπους, δεν είναι πλέον δυνατό να εξαλειφθεί η κατανάλωση τσαγιού μεταξύ των μοναχών και η σωτηρία δεν συνίσταται καθόλου στο να μην πίνουν τσάι. Αλλά ω. ο ηγούμενος συνέχισε να ενεργεί με τον δικό του τρόπο. Τότε ο Γέροντας Μακάριος προσπάθησε να επιστήσει την προσοχή στον π. Ο πρύτανης επεσήμανε μια πιο σημαντική παράλειψη στο μοναστήρι, δηλαδή: ότι κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών, οι ψάλτες μοναχοί άρχισαν βιαστικά να ψέλνουν και άρχισαν να συμπεριφέρονται ελεύθερα στις χορωδίες, γι' αυτό, όπως σημείωσε ο γέροντας, χάθηκε η ευλάβεια στις εκκλησιαστικές λειτουργίες. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι, πρώτον, το τραγούδι δεν ήταν πολύ βιαστικό. και δεύτερον, ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής ήταν ήδη προχωρημένος στα χρόνια - και γέρος και αδύναμος. Το να στέκεται καθημερινά στις πολύωρες λειτουργίες της Optina και χωρίς παρατεταμένο τραγούδι ήταν, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, βαρύ για τα κουρασμένα πόδια του. Και εξάλλου, πόσο δύσκολο ήταν για αυτόν να διαχειριστεί τους χορευτές, μπορεί κανείς να συμπεράνει από το γεγονός ότι, κατά τα δικά του λόγια, όταν είχε να κάνει με τους χορωδούς και με άλλους αδελφούς, κατά τη μακρόχρονη ηγουμενία του, υπέφερε πολλές στενοχώριες. Επομένως, μάλλον, τώρα δεν απευθυνόταν πλέον τόσο στους ένοχους με μια λέξη εποικοδόμησης, αλλά προσευχόταν κρυφά για τη νουθεσία τους σε κάτι χρήσιμο, όπως ήταν πάντα το έθιμο του, ενώ ταυτόχρονα προστατεύονταν από ψυχική διαταραχή. Έτσι, πάντα και σε όλα τα θέματα, υποταγμένος άνευ όρων στον Γέροντα Μακάριο και με την ταπεινοφροσύνη του, δεχόμενος τη συμβουλή του σαν από τα χείλη του ίδιου του Θεού, ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής άρχισε τώρα να ενεργεί εντελώς αντίθετα με τις συμβουλές των πρεσβυτέρων του. έτσι ο π. π. Ο Μακάριος, ο οποίος πάντα έκλεινε τους πάντες στην ειρήνη και τη θεοσεβή υπακοή και δεν το περίμενε ποτέ αυτό από τον ευγενικότατο π. ο ηγούμενος του, ήταν τόσο αναστατωμένος από τις πράξεις του που παρουσία του στενού μαθητή και διαδόχου του στην πρεσβεία, Ιερομόναχου Αμβρόσιο, είπε με σφιχτή καρδιά: «Ε! Ο Κύριος πρέπει να με τιμωρεί για τις αμαρτίες μου». Ωστόσο, αυτό, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, δείχνει ότι η διχόνοια μεταξύ του πρεσβύτερου π. Μακάριος και ο πρύτανης π. Ο Αρχιμανδρίτης Μωυσής δεν είχε ιδιαίτερη σημασία, αφού δεν βασιζόταν στην κακή τους βούληση μεταξύ τους. Αυτό επιβεβαιώνεται και από το γεγονός ότι, όπως θα δούμε στη συνέχεια, μετά τον θάνατο του Γέροντος Μακαρίου, ο π. ο ηγούμενος έδωσε στον εκλιπόντα τη μεγάλη τιμή που του άξιζε με ειλικρινή εγκάρδια θλίψη για την απώλεια αυτού του μεγάλου πνευματικού ηγέτη και λυχναριού. Σύμφωνα με τον αρχαίο λαϊκό μύθο, τόσο το μοναστήρι Optina Kozelskaya Pustyn όσο και το μοναστήρι Volkhov Optin ιδρύθηκαν από έναν πρώην ληστή, τον Opta, ο οποίος, σύμφωνα με τις ιστορίες του αρχαιολογικού ιερομονάχου της Optina, Ιώβ, ο οποίος πέθανε στο δεύτερο μισό του περασμένου, 19ου αιώνα, επιλέχτηκε στο σχήμα και ονομάστηκε Μπουρτζελάγια με το όνομα. Ερμιτάζ. Χτίστηκε από Μετά το θάνατο του Γέροντα Μακαρίου, το σπίτι Κιρεέφσκι, με τη συγκατάθεση των ιδιοκτητών, μεταφέρθηκε στη ντάκα της μονής Μπελέφσκι και τοποθετήθηκε εκεί στη μνήμη του γέροντα. Στο όνομα αυτού του αγίου ιδρύθηκε η μονή Όπτινα. Μακαριστός Ιωάννης ο Καρπάθιος Λόγος ασκητικός και πολύ παρηγορητικός στους μοναχούς που βρίσκονταν στην Ινδία. Στη Σλαβική Φιλοκαλία. Δημοσιεύτηκε από την Optina Pustyn στα ρωσικά σε ειδικό φύλλο. Επιστολές του Γέροντα Μακαρίου προς τους μοναχούς. Επιστολή 2.