Глава XX. Старец Макарий уклоняется от настоятельской должности и архимандритского сана и слагает с себя некоторые обязанности. Его любовь к вере и Церкви Православной и ревность по вере и благочестию. Благодарное письмо за это к нему от Московского митрополита Филарета. Следит старец за духовною ли

Es wurde oben erwähnt, dass die Menschenversammlung in Optina Pustyn unter dem älteren Pater Dr. Macarius war sehr groß. Aber es nahm von Zeit zu Zeit immer mehr zu. Besonders zahlreich besuchten Bewohner der Städte Bolchow und Mzensk in der Provinz Orjol Optina Pustyn. Der berühmte ehemalige Abt des Bolchow-Klosters, der mit dem gleichen Namen wie Elder Macarius (ein eifriger sibirischer Missionar unter Ausländern) benannt ist, Archimandrit Macarius (Glukharev), wies vielen sogar auf den Optina-Ältesten Macarius als seinen Nachfolger in ihrem Wolchow-Kloster hin. Infolgedessen wurde nach dem Tod dieses unvergessenen Pater Dr. Archimandrit, dem 1847 folgte, traf eine Abordnung von Bolchow-Bürgern in Optina Pustyn ein, um Elder Macarius um seine Zustimmung zur Besetzung der Position des Abtes im Rang eines Archimandriten im Wolchow-Kloster, auch Optina 128 genannt, zu bitten; und o. Abt Moses – um ihn zu ihnen gehen zu lassen. Doch der bescheidene Älteste lehnte diese Ehre entschieden ab. Als er erfuhr, dass dies ohne seine Zustimmung bereits den höchsten geistlichen Autoritäten vorgelegt worden war, beeilte er sich, es durch die Vermittlung einer höchsten geistlichen Person durch einige Wohltäter des Klosters abzulehnen. Inzwischen ist die körperliche Stärke des älteren Vaters Pater. Macarius wurde mit der Zeit immer schwächer und seine Arbeit nahm immer mehr zu. Oft müde, erschöpft von der langen Arbeit mit den Menschen, kaum zu Atem kommend, nicht die Kraft habend, nicht nur zu sprechen, sondern auch ein Wort deutlich auszusprechen, kehrte er von seiner täglichen Leistung vom Klosterhotel ins Kloster zurück. Die ihm nahestehenden Mönche sahen seine Erschöpfung traurig und versuchten oft, ihn zu bitten, für sich selbst und für die vielen anderen, denen sein Leben am Herzen lag, zu sorgen. Sie baten ihn, die Korrespondenz zumindest zu kürzen, was offenbar seine Kräfte für noch mehr mündliche Gespräche erschöpfte. „Was soll ich tun? – antwortete der liebevolle alte Mann, – es ist absolut unmöglich, nicht zu schreiben; aber einigen zu antworten und andere durch Schweigen zu beleidigen, das kann ich nicht.“ Manchmal schien der Älteste unter der Last seines Kreuzes den Mut zu verlieren; aber es schien nur so. Denn die Gnade Gottes, die die Schwachen heilte und stärkte, war immer seinem Geist innewohnend und gab seinen geschwächten körperlichen Kräften Kraft. In der Tat war es angesichts des allgemein schlechten Gesundheitszustands des alten Mannes und seiner täglichen, fast ununterbrochenen Arbeit, die oft von Krankheit und Alter begleitet war, unmöglich, nicht zuzugeben, dass nur die Macht Gottes sein abgemagertes Fleisch stärken konnte, um solch große und vielfältige Arbeiten zu ertragen. Mehr als einmal jedoch beschloss der Älteste selbst, seine spirituelle und erbauliche Korrespondenz, die sich jedes Jahr vervielfachte, völlig einzustellen, da er extreme Erschöpfung und einen Verlust der körperlichen Kraft verspürte; aber er folgte dem Beispiel seines geistlichen Führers und Lehrers, des älteren Pater. Löwe, und natürlich nicht ohne heimliche Ankündigung des Willens Gottes, überwältigt von der Kraft und Inbrunst der Liebe zu Menschen, die an verschiedenen geistigen und körperlichen Krankheiten leiden, angesichts der Zunahme sozialer Leiden und vor allem aus Demut wagte er es nicht, von dem ihm von Gott zugewiesenen Kreuz herabzusteigen, zu dem ihn dieselbe christusähnliche Liebe erhob, bis er seinen Geist daran aufgab. Darüber hinaus wurde mit der von Jahr zu Jahr steigenden Besucherzahl immer deutlicher, dass es den Älteren an Einsamkeit mangelte. „Gerücht, Gerücht“, schrieb er an seine Sewsker Verwandten, „und tägliches Gerücht. Wann werde ich zur Besinnung kommen? Wann werde ich die Dunkelheit loswerden und in mich selbst eintreten? Ich weiß es nicht. Habe Mitleid mit mir und bete, dass ich die Täuschung von mir selbst und anderen los werde. Ich weiß nur, dass ich rede und rede, und jeden Tag gehe ich so oft ins Wohnzimmer; und das Ergebnis ist nicht sichtbar. Einige gehen, während andere einziehen; und ich, a Sünder, das ist alles! Die Seele hat keine Zeit zum Lesen; und wer weiß, wann sie uns in die Ewigkeit ruft? Der Älteste empfand den Verlust der Einsamkeit besonders, als günstige Umstände die Zeit anzeigten, mit der Veröffentlichung der Buchwerke des Ältesten Paisius Velichkovsky seligen Andenkens zu beginnen. Pater Pater Dr. Macarius äußerte dies gegenüber seinen engen Schülern und Bekannten. Einmal, im Jahr 1847, als der Ältere im Haus der Herren Kireyevskys auf ihrem Anwesen – dem Dorf Dolbino – war, sprach er mit ihnen darüber. Dies brachte Iwan Wassiljewitsch auf die Idee, auf ihrem Grundstück 129 ein abgelegenes Haus für den Ältesten zu bauen. Nach der Abreise seines Vaters baute Pater Dr. Makarius im Kloster teilte Iwan Wassiljewitsch diesen Gedanken sofort seiner Frau mit; und sie übermittelte dies dem Ältesten und bat um seine Zustimmung. Der Älteste war über dieses Angebot so erfreut, dass er selbst kam, um den gastfreundlichen Dolbino-Besitzern dafür zu danken. Gleichzeitig wählte er einen Platz für dieses Haus in den Tiefen eines Birkenhains, eine Meile vom Anwesen des Meisters entfernt. Das Haus wurde im Frühjahr 1848 fertiggestellt und der Älteste wurde von den Eigentümern zu seiner Weihe eingeladen. Als er es zum ersten Mal mit seinem Zellenwärter Pater betrat. Hilarion, der Älteste, sang: „Es lohnt sich zu essen, denn wahrlich, du bist gesegnet, Mutter Gottes ...“ – und dankte den Besitzern erneut für ihren Fleiß. Seitdem besuchte er, nachdem er die geistlichen Autoritäten um Erlaubnis gebeten hatte, von Zeit zu Zeit das für ihn eingerichtete Haus und verbrachte dort jedes Mal mehrere Tage mit einem seiner Schüler für eine wenig unterhaltsame Aktivität – die Vorbereitung für die Veröffentlichung patristischer Bücher. Aber diese kleine Beruhigung reichte Elder Macarius nicht aus, dessen körperliche Kräfte nachließen. Der Älteste wollte die mit dem Titel des Klostervorstehers verbundenen Hausarbeiten abschaffen, um mehr Freiheit für spirituelle Aktivitäten zu haben, und bat den Abt des Klosters, Pater Dr. Abt Moses soll seine Führungslast niederlegen; aber auf Bitten von ihm und seinen Brüdern verschob er seine Absicht. Schließlich erneuerte der Älteste 1852 seine vorherige Petition. Aber da Fr. Der Abt wusste, dass er bald mit dem Rang eines Archimandriten geehrt werden würde, und dieses Mal erhielt der Älteste die folgende Antwort von ihm: „Warten Sie eine Minute; ich habe gehört, sie wollen uns einen Hut geben; also warten Sie einfach.“ Der Hut kommt wirklich bald. Der Abt wurde gegeben, und im folgenden Jahr, 1853, übertrug Elder Macarius die Position des Oberhauptes der Skete an den Skete-Hieromonk Pater. Paphnutie. Es war der 30. November, genau der Tag, an dem er vor 14 Jahren die Leitung des Klosters übernahm. Nachdem er die Klosterbrüder in der Kirche versammelt hatte, verkündete der Älteste, dass Pater Dr. Archimandrit Moses legt den Titel eines Klosterkommandanten nieder. Nach einem Gemeinschaftsgebet mit namentlichem Gedenken für die Gesundheit und Erlösung aller Klosterbrüder bat der Älteste im irdischen Gottesdienst alle um Vergebung. Außerdem verabschiedeten sich die Brüder gegenseitig vom Ältesten und erhielten gleichzeitig einen Segen vom neuen Leiter. Der Älteste schrieb seinen Verwandten in Sevsk ausführlicher über diesen Umstand: „Ehre sei Gott! Nun sind 14 Jahre meiner Leitung des Klosters zu Ende, obwohl ich dieses Namens nicht würdig bin, aber mit der Hilfe Gottes, der Fürsprache und dem Schutz der Muttergottes und des Heiligen Gottes, des Täufers von Christus Johannes, durch die Gebete unseres Vaters Archimandrit Moses und Abt Antonius und aller unserer Väter und Brüder ist die Zeit schnell vergangen. Obwohl er Er hat in vielerlei Hinsicht gesündigt und seine Brüder verführt, und durch ihren Gehorsam und ihre Eigenwilligkeit wurden alle geistlichen Erfolge und Schwächen bezeugt. So ging Pater Paphnutius heute nach der letzten Messe zu seinem Abschied, und er erhielt den Segen Wir erhielten den Segen, der Leitung beizutreten. Wir erhielten auch seinen Segen, dann dienten wir zusammen mit den versammelten Brüdern der Mutter Gottes mit einem Akathisten-Gebet. Johannes der Täufer 130, und nach einem dazu passenden kurzen Gespräch bat ich sie um Vergebung, dankte ihnen für ihre Liebe und ihren Gehorsam und vertraute sie dem neuen Chef an, mit der Bitte um Gehorsam und Liebe zu ihm. Und jetzt, Gott sei Dank, spüre ich etwas Frieden. Und Sie gratulieren mir zu meiner lang ersehnten Entschlossenheit, diesen, wenn auch kleinen, Chef zu verlassen.“ Der Skete-Chronist machte zu diesem Thema folgende Bemerkung: „Diese Änderung (Übertragung der Führung des Skete) ist natürlich nur äußerlich. Dennoch ist der Gedanke, dass der Priester schwächer wird und nach und nach seine Lasten ablegt, um leichter in sein (himmlisches) Vaterland zu marschieren, schwer für uns, und unwillkürlich rollt eine Träne aus unseren Augen; und mein Herz erstarrt bei dem Gedanken an die Trennung von meinem Vater und Wohltäter.“ Es ist wahr, dass diese Veränderung nur äußerlich war; denn die Ordnung des geistlichen Lebens im Kloster, wie überhaupt im gesamten Kloster, änderte sich durch diese Veränderung überhaupt nicht. Der neue Häuptling kümmerte sich mehr um die äußere Ordnung und die Bedürfnisse des Klosters, ohne im Geringsten vom Gehorsam gegenüber dem gesegneten Ältesten abzuweichen, der ihn wie einen der Klosterbrüder behandelte und ihn manchmal sogar mit Vorwürfen überhäufte. Das war die Macht der Gnade Gottes, die in Elder Macarius wirkte! Sie eroberte unwissentlich die Herzen ihrer Vorgesetzten. Gemäß der im Kloster festgelegten Ordnung wird der Klostervorsteher auch in der Position des brüderlichen Beichtvaters des gesamten Klosters bestätigt. So war es auch bei Fr. Paphnutius. Normalerweise beichtete er vor den Brüdern und einigen Laien. Vielleicht zur gleichen Zeit und vielleicht sogar früher verließ Elder Macarius auch seine spirituelle Position: Das heißt, er bekannte sich niemandem mehr, sondern diente nur noch als Ältester, das heißt, er akzeptierte die Offenbarung der Gedanken, die zu ihm kamen, und lehrte Ratschläge und Anweisungen, wie man dem grausamen und unruhigen Kampf gegen böse dämonische Gedanken widerstehen und bequemer nach den im Heiligen Evangelium dargelegten Geboten Gottes leben kann, indem er dies in Wort und Tat und vor allem durch das eigene Beispiel lehrte bescheidenes Leben. Dennoch galten die Aufmerksamkeit und der Fleiß des Ältesten hauptsächlich der Ausrottung des Stolzes und des daraus resultierenden Grolls bei denen, die ihn behandelten, und der Einflößung von Demut in ihre Seelen. So schrieb er zum Beispiel an seine Nichte M. Melania aus Sevsk: „Machen Sie sich selbst die Schuld dafür, dass Sie M.P. nicht lieben, denn der Herr hat geboten, Ihre Feinde zu lieben. Vor allem Liebe und Demut werden uns retten.“ Spirituelle Kriegsführung ist schwierig. Der Feind ist listig und stark. Und wer sich mit Demut gegen ihn wappnet, kann nicht eine Minute gegen ihn bestehen. Aber Demut zu erlangen erfordert viel Arbeit und Aufmerksamkeit. Denn der Feind stellt sich dem entgegen und bringt alles entgegen. Und wie zerstörerisch Ressentiments sind, lesen Sie bei St. John Climacus und Abba Dorotheus und Zosima.“ Und in fast allen seinen Briefen vermittelt Elder Macarius diese Gedanken. Daher kann die Sammlung all seiner Briefe wirklich als Lehre über Geduld, Selbstvorwürfe, Demut und Liebe bezeichnet werden. Der Älteste selbst zeigte all diese Tugenden in der Praxis. Man könnte sagen, seine Liebe erstreckte sich auf die gesamte christliche Rasse und besonders auf das geliebte Vaterland, das ihm am Herzen lag. Als Anhänger des einzig wahren orthodoxen Glaubens an Christus freute er sich über dessen wohltuenden Einfluss auf die Herzen der Orthodoxen. „Gott segne!“, schrieb er an seine Familie in Sevsk, „unser orthodoxer Glaube belebt und tröstet unsere Herzen. Auch wenn wir in unseren Taten dürftig sind, verlieren wir nicht die Hoffnung auf die Barmherzigkeit Gottes; und wir werden zu ihm schreien, er möge uns retten, sie sind die Botschaft des Schicksals!“ Oder in einem anderen Brief: „Danken Sie dem Herrn, dass Sie die Fastenzeit friedlich und ruhig durchleben. Der Herr tröstet Sie, während Sie den Gottesdiensten lauschen, die die Kirche so weise angeordnet und organisiert hat, geleitet vom Heiligen Geist.“ Im Gegenteil, der Älteste betrauerte zutiefst die zunehmende Verbreitung verschiedener religiöser Irrtümer und moralischer Korruption im Allgemeinen in der russischen Gesellschaft bereits zu seiner Zeit. So schrieb er zum Beispiel an die oben genannten Verwandten: „Derzeit lesen wir „Über die Beziehungen der römischen Kirche zu anderen Kirchen“ von Avdiy Vostokov. Und wie bitter ist es, all die Tricks des Papstes und seiner Armee – der Jesuiten und der Propaganda – zu sehen! Wie viele Tricks hat er gemacht, um den Primat der Päpste und ihre Unfehlbarkeit und viele dogmatische Neuerungen in der Kirche zu erreichen, nachdem er von der griechischen Kirche abgefallen war! Und unsere Kirche steht in der Reinheit Und unsere Kirche betrachtet sie als Ketzer. Und viele der Aristokraten haben sich bereits von ihren Lehren mitreißen lassen und versuchen, auch dort ihre Glaubensbrüder anzulocken. Über die bevorstehende Heirat eines Verwandten des Ältesten mit einem Katholiken schrieb er: „K. Sie schreiben und freuen sich über den Vorschlag von M., einem Katholiken. Aber ich bin nicht glücklich darüber. Und wenn (die Hochzeit) zustande kommt, ohne dass er unserer Kirche beitritt, dann werde ich sehr trauern. Ich habe ihnen geschrieben, dass sie meinen Segen nicht hatten. Sie sind ihrer Religion gegenüber so gleichgültig – sie schreiben, dass es „wenig Unterschiede“ gibt und verstehen nicht, was aus Unterschieden im Glauben beider passieren kann.“ in der Ehe und in der Kindererziehung. Eine Sache ist, dass sie sich dem Kelch Christi mit anderen Gedanken nähern, und dass viele andere Dogmen ihre Verbindung von Freundschaft und Gleichgesinntheit bereits trennen, es ist zweifelhaft, dass sie im Westen und in allen von ihnen eine Idee haben, dies zu tun; und von unserem Volk, das ihren Glauben angenommen hat, schreiben die Fürsten Gagarin und Golitsyn Broschüren und schicken sie nach Russland ein glückliches Schicksal? Es sei denn, nur kalte Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben bringt falschen und eingebildeten Frieden. Und nachdem die Ehe vollzogen war, schrieb er gegen den Willen des Ältesten: „Wie schmerzlich ist es für mich, zu sehen, wie sich die Mitglieder meiner Familie mit Ketzern vermischen!“ Ich bin nicht böse auf sie, aber ich mache mir Sorgen um sie. aber ich möchte ihnen nicht schreiben. Leeres und vergebliches Gerede! Sie hörten nicht zu und schlossen sich mit den Ketzern zusammen; und jetzt werden sie nicht mehr auf ihren Beitritt zu unserer Kirche hören.“ Der Älteste schrieb auch über die katholische Propaganda und die Gefahr, die sie für die Orthodoxie in Russland darstellt: „Was für eine Verwirrung und ein Aufstand gegen unsere orthodoxe Kirche überall! Ich kann mich nicht erinnern, ob ich Ihnen geschrieben habe: Kürzlich wurde ein Buch veröffentlicht – 158 Seiten kleingedruckt, achteckig, gedruckt in Paris, geschrieben von einigen unserer Fürsten. Golitsyn. Er versucht aus unseren Büchern über den Primat des Papstes und andere Dogmen zu beweisen, dass die westliche lateinische Kirche wahr ist und die orthodoxe griechische Kirche wahr ist.“ Abtrünnige. Aufrufe an die russische Kirche, sich mit der westlichen Kirche und mit dem Papst zu vereinen. Es ist in der Tat weit hergeholt und traurig, von wem zu lesen Einige Bücher wurden wahrscheinlich bereits in ganz Russland verteilt. Jeder, der aus dem Ausland reist, wird dieses Buch wie ein Juwel mitbringen. Die Schafe haben die willkürliche Verantwortung des Lehrens übernommen oder übernehmen dies gerade und wollen nicht auf die Hirten der Kirche hören; Sie klettern an anderer Stelle in den Zaun und zerstreuen die Schafe. Aber, Herr, verrate uns nicht bis zum Ende um Deines Namens willen, sondern errichte Deine orthodoxe Kirche auf dem unbeweglichen Stein Deiner Gebote und der Lehre der Heiligen Ökumenischen Konzilien, im Einvernehmen mit der griechischen Kirche, von der wir den Glauben empfangen haben.“ Außerdem: „Ein eifriger Beobachter schreibt mir: In Amerika hat sich eine Art Gesellschaft unter dem Namen Mormonen gebildet, ein besonderes Christentum. Polygamie ist erlaubt, und sie sind fleißig. Die ganze Provinz versammelte sich, bis zu einer halben Million. Es war, als ob ein Engel ihrem Anführer eine neue Bibel oder das Goldene Buch gab. Es enthält jede Mischung christlicher Dogmen und Abweichungen von der Wahrheit. In Deutschland wird eindeutig ein Halbchristentum, ähnlich dem alten Arianismus, gepredigt.“ Es ist beängstigend zu sagen: Die Göttlichkeit und die Wunder unseres Erlösers Jesus Christus werden von den lutherischen Pastoren selbst durch gedruckte Bücher verbreitet. In Europa versucht der Papst, alle zum Katholizismus zu bringen Die jüngere Generation ist dabei! Aber das Idol unserer Zeit – ein unerhörter Luxus – weckt bei jedem das Verlangen und Streben nach Reichtum. Eisenbahnen, Telegrafen, weltweite Händler! Der Adel wird verspottet. Wozu führt das alles? Gott weiß. Heutzutage sind sie zu modischen Wörtern geworden: vorsintflutlich, universell... Wohin führen diese Wörter? Lass ihn verstehen!... Sollten wir uns nicht durch Liebe und Demut näher kommen? Möge die Stunde des Todes uns nicht unvorbereitet treffen, und das Schlimmste davon ist die dunkle Blindheit, die sich im gesamten Universum ausbreitet! Wie können wir dem Herrn nicht dafür danken, dass er uns gewürdigt hat, uns von der Welt zu trennen und im orthodoxen Glauben zu bleiben! Wenn Sie häufig auf Menschen treffen, die sich der Weisheit widersetzen, wie lange wird es dann dauern, bis Ihr Geist ins Wanken gerät und sich von deren Meinungen mitreißen lässt? Was vielen oft passiert. Lasst uns also dem Herrn mit unserem Herzen und unseren Lippen und mit guten Taten danken – mit Frieden, Liebe und Demut.“ Im gleichen Geist und Sinne schrieb der Älteste an eine unbekannte Person: „Was in der Welt geschieht, erreicht uns noch weniger. Aber Fälle wie diese, die Sie beschreiben, erschüttern die Seele zutiefst. Ich sage das nicht über mich selbst, sondern im Allgemeinen über unsere Brüder, die kämpfen und die möglicherweise immer noch der Täuschung des Feindes ausgesetzt sind, der jeden verschlingen will, der nicht auf die Eitelkeit der Welt und Sinnlichkeit achtet und sich ihr hingibt. Und der Feind ist so dreist, dass er zu den Waffen gegen unsere Mutter, die Heilige, greift.“ Katholische und apostolische orthodoxe Kirche; Er versucht, sie mit verschiedenen Mitteln zu erschüttern, bald durch den Papismus, bald durch das Freidenken, und die Pforten der Hölle werden sie nicht besiegen (Matthäus 16,18). 11:19). Lasst uns wachen und auf dem festen Glaubensfelsen unserer orthodoxen Kirche stehen. Lasst uns uns selbst und einander und unser ganzes Leben Christus, unserem Gott, anvertrauen!“ In einem anderen Brief an dieselbe Person schrieb der Älteste: „Erklären Sie Ihre Kommentare zu unserer Zeit, die in Bewegung und Aufregung ist: Sie suchen nach etwas Gutem und Neuem. Aber wie suchen sie danach? Die Lehre der Kirche ist unfehlbar, obwohl es unter ihren Anhängern diejenigen gibt, die sich irren, und diejenigen, die sich über diejenigen lustig machen, die sündigen, sind die Wegweiser zum Himmelreich; ihre Diener und Vermittler sind die, die von gebildeten Weisen so dreist und giftig angegriffen werden füttere die Jugend mit diesem Gift ...“ und weiter. In einem anderen Brief: „Was soll ich tun? Heute ist die dunkle Macht fest gegen das Licht der Wahrheit gewappnet, und die Vernunft versucht, den Glauben zu übernehmen und widersetzt sich der Kirche; aber nach dem Wort des Herrn werden die Pforten der Hölle sie nicht besiegen (Matthäus 16,18). Obwohl viele in die Netze der Bösen geraten, und noch mehr, ist die bemitleidenswerte junge Generation vom bitteren Gift der gegensätzlichen Meinungen betrunken, die ihr zerstörerisches Gift auch unter dem einfachen Volk verbreiten.“ durch schädliche Broschüren, die dem Volk zur Lektüre zur Verfügung gestellt werden, statt durch moralisierende und moralische Belehrungen. Es ist schade für unsere arme, liebe Mutter Russland, wenn diese Ernte nach deinem Wort unweigerlich unter der Sichel reifen wird! Innere Freundlichkeit nimmt den orthodoxen Glauben weg und erschüttert sie. Ich kann nichts wirklich beurteilen. Ich sehe nur, dass wir psychisch krank sind. Der Älteste schrieb über den Erfolg der katholischen Propaganda unter den Orthodoxen: „Bezüglich des Vorteils der Propaganda der römischen Kirche gegenüber der orthodoxen Kirche und ihren Wohlfahrtseinrichtungen ist anzumerken, dass, da der Grund für ihren Abfall von der Orthodoxie die Liebe zur Macht und andere menschliche Ziele und Berechnungen war, alle ihre Handlungen durch dieselbe Krankheit und dieselben Arten zunichte gemacht werden; und es gibt in ihnen keine Unternehmungen, die nach Gott und dem Gewissen rein sind, wie in der orthodoxen Kirche. Deshalb sind die Handlungen der letzteren bescheiden und ruhig. Schauen Sie sich die Geschichte der Zeit an Photius, der griechische Patriarch, der Bulgarien zum Christentum bekehrte, und Sie werden sehen, was die Papisten damals taten und warum. Und das Gleiche gilt bis heute. Den Papisten geht es nicht darum, die orthodoxen Griechen und Bulgaren vom wahren Weg abzubringen. Ihre Handlungen basierten und basieren größtenteils auf Lügen und Intrigen. Und in anderen Briefen schrieb der Älteste mit großer Trauer über dasselbe Thema. All dies wurde in den 50er Jahren des 19. Jahrhunderts geschrieben. Als Ergebnis dieses Eifers für Glauben und Frömmigkeit hatte Elder Macarius die Ehre, die folgende Schriftstelle vom Moskauer Metropoliten Philaret zu erhalten: „Ehrwürdiger Pater Macarius! Ich grüße Sie und den Rektor Ihres Klosters; und all Ihrer Brüderlichkeit, Friede und Segen Gottes, und stolpern Sie frei, im Schatten der Gnade Gottes, fließen Sie auf dem Weg der Erlösung und Vollkommenheit! Gesegnet ist Ihre mitfühlende Trauer über den Aufstand der Menschen gegen die Orthodoxen.“ Kirche, die von uns kam, die aber nicht von uns erzürnt wurde [1. Johannes 2,19]. Beten Sie, dass der Herr sie mit seiner unbesiegbaren Hilfe beschützt und tröstet, und dass er uns, die Demütigen, um sie herum und mit ihr trösten wird, die seit vielen Jahrhunderten in unserem Vaterland beschützt wurde, jetzt droht sie erneut, verfolgt zu werden. Errichtung derer, die auf Dich hoffen, errichte, o Herr, die Kirche, die Du mit Deinem ehrwürdigen Blut erworben hast. Ich bitte Sie um Ihre Gebete für meine Unwürdigkeit und Schwäche und verbleibe in aufrichtiger Liebe zu Ihnen, auch im Herrn. Filaret, U-Bahnstation Moskowski. 11. Mai 1859. Ich sende Ihnen eine Anklage gegen einen der Aufstände gegen die orthodoxe Kirche.“ Trotz all seiner fast ununterbrochenen, mühsamen Studien und der nachlassenden körperlichen Kräfte fand Elder Macarius die Zeit und Gelegenheit, sich der spirituellen Literatur zu widmen. Er erhielt alle zu seiner Zeit erschienenen geistlichen Zeitschriften und Zeitschriften, wie zum Beispiel: Werke der Heiligen Väter, christliche und sonntägliche Lesungen, orthodoxer Gesprächspartner, orthodoxe Rezension, Wanderer, geistliche und häusliche Gespräche. Von den letzten vier bevorzugte ich spirituelle Gespräche und Gespräche zu Hause. Darüber hinaus interessierte er sich für neu erschienene Bücher spirituellen Inhalts und verfasste gelegentlich eine eigene Rezension darüber. Nachdem der Älteste die „Briefe über das christliche Leben“ des berühmten Bischofs Theophan, des Einsiedlers von Wyschenski, gelesen hatte, schrieb er, kurz nachdem sie vergriffen waren, darüber an eine Person: „Ich kenne das Buch „Briefe über das christliche Leben“ und erwarte, dass es bald verschickt wird. Ich habe es gelesen, aber noch nicht alles. Das Buch ist sehr gut, aber an einigen Stellen wird sehr kühn über das Gebet gesprochen, wie zum Beispiel: Intelligenz im Herzen haben und dass jeder dies tun kann, Wärme in sich selbst suchen und so weiter. Unerfahrene Leute werden dies versuchen, aber nichts finden und verwirrt sein; und nur sehr wenige Menschen werden es spüren, sich mitreißen lassen und in Wahnvorstellungen verfallen. Die Heiligen Väter sagen, dass dies viel Zeit, Leistung, Arbeit und einen reizlosen Mentor erfordert; und dass im reinen Gebet nur einer von Tausenden etwas erreicht; und demnach ist er einer aus der Dunkelheit. Dies sind die Worte des heiligen Syrers Isaak. Er schreibt im 2. Wort, S. 13 und 14: „Wer auch immer, bevor er den ersten Teil – Taten – lernt, mit der zweiten – Vision beginnt, die aus geistlicher Lehre und Gebet besteht, den findet der Zorn Gottes; da wirst du sehen, warum“ und weiter: „Die Dinge Gottes, sagt er, kommen von sich selbst, zu euch, die ihr nicht wahrnehmt. Ja, aber wenn der Ort rein und nicht böse ist. Wenn der Augapfel eurer Seele nicht rein ist, Wagen Sie es nicht, auf die Umgebung der Sonne zu schauen, sonst verlieren Sie auch nur die kleine Morgendämmerung, die aus einfachem Glauben und Demut, aus tiefstem Glauben und aus kleinen Taten besteht, selbst entsprechend Ihrer Stärke, und Sie werden abgelehnt“ und so weiter. (Wort 2, S. 14). Das geistige Gebet ist nach dem Wort des heiligen Gregor Sinaite die höchste aller Taten. Und wer ohne Kälte und Kühnheit zu Gott kommen und Ihn rein bekennen will und Ihn in sich aufnehmen muss, den werden wir bequemerweise vor den Dämonen selbst töten, wenn es ihm gestattet wird; und weiter (in den Kapiteln von Gregor von Sinaite über das Schweigen, Kapitel 7, „Über die Täuschung“). Und sie schreiben an die Heiligen Väter: „Diejenigen, die sich dem Gebet und der Enthaltsamkeit unterziehen, werden von Dämonen stark und heftig angegriffen; und wenn wir keine Waffe gegen sie haben – Demut –, dann stürzen sie uns bequemerweise.“ Mittlerweile sind viele Bücher über diese Tat erschienen. Sie kennen die Philokalia und andere patristische Bücher; Aber Sie müssen es mit einem Mentor durchgehen und nicht alleine. Elder Paisios schreibt in einem Brief an den Sofrontievsky-Ältesten Theodosius, dass er sowohl von Freude als auch von Angst über die Veröffentlichung der Bücher seines Vaters besessen sei, aber warum? Lesen Sie selbst im Leben des Ältesten Paisius den Brief an Archimandrit Theodosius auf Seite 265 der Erstausgabe. Wir haben einen Artikel geschrieben, der vor unbefugtem Vorgehen warnt; aber ich habe keine Zeit, es zu korrigieren, aber ich würde es gerne veröffentlichen. Denken Sie nicht, dass ich dieses Buch verurteile. Ich finde es in anderen Dingen sehr nützlich und voller Wahrheit. Und als Sie mich nach meiner Meinung gefragt haben, habe ich ganz offen gesagt, dass ich sie gefunden habe. Es muss einfacher sein: Jeder muss das Jesusgebet beten und Gedanken vertreiben; aber suche nichts als Gnade. Und der Herr, der den Betenden betet, wird nach den Worten von Petrus von Damaskus auch geistige Gebete sprechen. Andernfalls hat der Feind viele Lockvögel und täuscht Asketen unter dem Deckmantel der Wahrheit mit falschen Taten. Ich wünsche mir jedoch aufrichtig, dass dieses Buch in allem nützlich sein wird. Rette, Herr, den, der es geschrieben hat.“ Jedes größere häusliche Ereignis rief tiefes Mitgefühl in der mitfühlenden Seele von Elder Macarius hervor. Der berühmte erfolglose Sewastopol-Feldzug in den fünfziger Jahren des letzten Jahrhunderts erregte seine Aufmerksamkeit. Trotz seiner ständigen Freizeit und körperlichen Gebrechen bat er während der Belagerung von Sewastopol darum, die Nachrichten über den Fortschritt der Belagerung von Moskovskie Wedomosti zu lesen, und bei jeder freudigen Nachricht oder Hoffnung auf Erfolg jubelte er wie ein Kind und verherrlichte Gott; und als er die Nachricht vom Scheitern hörte, trauerte er und trauerte im Gebet. Am 16. Oktober 1854 schrieb der Älteste dies an einen nahestehenden Menschen: „Der Krieg Satans gegen das Kreuz geht weiter, und der einzige Herr weiß, wie er enden wird. Natürlich ist dies eine Strafe für unsere Sünden, aber mit der Barmherzigkeit und dem Schutz Gottes. Wenn es nicht Seinen Schutz und Schutz gäbe, was hätten sie mit einer so starken Armada und Horde von Katholizismus, Protestantismus, Islamismus und einem so unerwarteten und unerwarteten Angriff anfangen können?! Das Wort.“ des Herrn ist richtig und wahr, wenn wir Seinen Willen tun würden, dann (er würde erfüllt werden): Einer wird Tausende und zwei Maschinen der Finsternis heiraten (5. Mose 32:30) ... Wir müssen zum Herrn beten und ihn durch Reue und ein gutes Leben besänftigen. Möge der Herr unsere orthodoxe Kirche und ihre Kinder, unsere Brüder, bewahren, die unter dem muslimischen Joch und der pseudochristlichen Tyrannei gefallen sind. Sie, die Armen, sind jetzt ohne Schutz. Ganz Europa fiel auf uns und sie. Ein Gott ist unser Helfer und Schutzpatron; und möge er unsere Rettung sein. Lasst uns in diesen Sorgen zu ihm rufen, und er wird uns erhören. Er ist auch jetzt noch stark genug, um Pferd und Reiter nicht ins Rote Meer, sondern ins Schwarze Meer zu stürzen und sein Volk von der bitteren Arbeit des klugen Pharaos zu befreien und seine vereinten Tristaten zu vernichten. Aber was ist unsere Mentalität? Wir müssen uns vor der Majestät seiner Herrlichkeit in den Abgrund der Demut werfen und darauf warten, dass sein Wille an uns geschieht.“ An dieselbe Person schrieb der Älteste auch: „Ich kann nicht über die Angelegenheiten Europas und den Krieg der Gegenwart sprechen, und ich für meinen Teil wage es nicht, große Schlussfolgerungen zu ziehen, außer dass dieser Krieg der Finger Gottes und eine Geißel ist, die uns bestraft, die vom rechten Weg abgewichen sind und hartnäckig, breit und weit gehen und uns in die Zerstörung führen. Viele, die ihr Leben im Kampf geben, werden mit Sicherheit Vergebung ihrer Sünden erhalten, und viele werden mit gekrönt.“ unvergängliche Kronen der himmlischen Herrlichkeit; und ihre übrigen Nachbarn, die darüber in ihren Herzen leiden und unter vielen Nöten leiden, werden unfreiwillig den Luxus aufgeben und sich im Glauben etablieren, und Er allein kennt die gesamte Zukunft sowie die Vergangenheit und Gegenwart; aber wir müssen beten, dass die Welt barmherzig mit uns Sündern sein wird.“ Angesichts der für Russland ungünstigen Nachrichten über den Krieg ergab sich der Älteste demütig dem Willen Gottes und wurde seiner Sitte entsprechend in Gedanken in die geistliche Kriegsführung versetzt. Also schrieb er an seine Sevsky-Verwandten: „Ich weiß, dass Sie sich in einem Kampf befinden, und ein starker Krieg ist nicht weniger als der von Sewastopol. Aber es gibt Waffen: Kupfer, Eisen, Stahl, Blei, Gusseisen, Schießpulver, Feuer, List und menschliche Stärke; aber wir haben eine andere Art von Waffe: Glaube, Vertrauen in Gott, Selbstvorwürfe, Demut, Geduld, Gebet und allumfassende Liebe. Wenn wir diese Waffen verlassen, fallen wir in die Hände der.“ Widerstehen, und sie zerschmettern unsere geistigen Knochen, werfen uns nieder und schmachten in den Fesseln der Verlegenheit und des Grolls. Und hier sind die Peiniger: Neid, Eifer, Vorwurf des Guten und der ganze böse Rat der Leidenschaften quälen uns ohne Gnade und gebrauchen sie nicht, um diejenigen zu stürzen, die Widerstand leisten, indem wir lernen, in der Praxis zu kämpfen.“ Doch bald folgten nacheinander traurige häusliche Ereignisse. Mitten im Krieg starb Kaiser Nikolai Pawlowitsch am 18. Februar 1855. Die unerwartete Nachricht von seinem Tod löste bei dem Ältesten reichlich Tränen aus. Darüber hinaus äußerte er, wie ein alter Mönch seiner Zeitgenossen einmal berichtete, die Idee, dass Kaiser Nikolaus Russland in eisernen Händen hielt und dadurch den zerstörerischen Eigenwillen seiner Untertanen zügelte, und dass die nach ihm erwartete Freiheit, die die Menschen immer zu ungezügeltem Eigenwillen führte und führt, dem orthodoxen Russland großen Schaden zufügen sollte. Jetzt sehen wir das tatsächlich. Der Älteste löste jedoch seine Trauer über den Verlust dieses Souveräns mit einer tröstenden Betrachtung seines christlichen Todes auf. So schrieb er 1855 an seine Verwandten in Sewsk: „24. Februar. Kürzlich habe ich das Manifest des neuen Souveräns Alexander II. gelesen. Es war unmöglich, ohne Tränen über den Tod des Souveräns Nikolaus I. zu lesen. Und das in einer so großen Ära für Russland! Rette, Herr, unseren orthodoxen Glauben und das Heilige Russland vor der Invasion von Ausländern und vor ihren bösen Absichten ...“ Russland zu demütigen (das heißt zu demütigen). Lasst uns zum Herrn beten, dass er unserem neuen Kaiser und der christusliebenden Armee hilft. Die Stunde des Todes ist nah, aber wir sind nicht bereit. Wie werden wir vor dem Gericht Gottes erscheinen? Hier sterben Menschen; und viele Adlige starben in kurzer Zeit. Und vor allem der Vater der großen Familie – von ganz Russland, unser Kaiser, Nikolai Pawlowitsch, ging ehrfürchtig zum Herrn, nachdem er die Pflicht eines Christen erfüllt hatte – das Bekenntnis und die Gemeinschaft der reinsten Geheimnisse Christi; blieb bis zu seinem Tod in voller Erinnerung. Er gab dem Erben und der Familie Anweisungen und bat dann den Erben um ein Kreuz mit Kruzifix. küsste ihn mehrmals ehrfürchtig und starb mit den Worten: „Dein Wille geschehe, Herr!“. Angesichts der großen Trauer über den Verlust des Vaterlandes ist es tröstlich, von seinem christlichen Tod zu hören, der Hoffnung gibt, dass er in der Ewigkeit mit Glückseligkeit belohnt wird. Wofür die Heilige Kirche und wir alle zum Herrn beten, möge er seine Seele im Himmelreich ruhen lassen!“ Bald erreichte den Ältesten eine weitere traurige Nachricht – über die Einnahme Sewastopols durch die Feinde. Als der Älteste davon hörte, begann er zu schluchzen wie ein liebevoller Vater, der seinen eingeborenen Sohn verloren hatte. Er fiel vor dem Bild der Muttergottes auf die Knie und betete lange Zeit ohne Worte vor ihr. Anfang Mai 1857 wurde Elder Macarius in Begleitung von Pater Dr. Leonid Kavelin besuchte das Maloyaroslavets-Kloster auf Wunsch seines Rektors, Pater Dr. Archimandrit Nikodim und auf dem Rückweg durch Kaluga besuchte er den rechten Reverend Gregory, der damals dem Ältesten das im letzten Krieg für Geistliche errichtete Bronzekreuz auf dem Wladimir-Band überreichte. So wurde der Älteste am Ende seines vorübergehenden Lebens mit zwei Kreuzen geschmückt – einem goldenen Brustkreuz und einem bronzenen. In Begleitung des Ältesten, Pater. Leonid (der auch der Skete-Chronist ist) machte in der Chronik folgende Bemerkung: „Der Priester besuchte nach seinem Wunsch meinen kranken Bruder im Khlyustinskaya-Armenhaus. Außerdem ein Patient, ein Likhvin-Händler, der (laut dem Aufseher) vorübergehend wütend und wütend wurde und daher, als wir ankamen, an der Wand gefesselt lag und den Priester sah, rief er: „Ehrwürdiger Pater Macarius!“ Bete zu Gott für uns.“ Ob es der neugierige Geist war, der in der jungen Frau wirkte, die den Aposteln folgte (Apostelgeschichte 16,17,18), oder ob dieser kranke Mann um Christi willen ein Narr war, weiß ich nicht. Ich berichte nur zu Erinnerungszwecken über eine Tatsache. Niemand gab uns im Voraus Bescheid über unsere Ankunft, und der Name des Priesters wurde während seines Aufenthalts dort nicht genannt. Um 15 Uhr kehrten wir wohlbehalten nach Hause (zum Kloster) zurück. Viele Leute warteten im Hotel auf den Priester; und das auf ihm platzierte Kreuz war sozusagen ein Prototyp der spirituellen Kreuze, die ihn bei seiner Rückkehr erwarteten und die nur Gott und die ihm nahestehenden Menschen kannten.“ Aber was für geistliche Kreuze, oder einfacher gesagt, Sorgen, den Ältesten erwarteten, darüber werden die Leser weiter unten erfahren; Sehen wir uns nun an, was der Ältere über die Veränderungen dachte, die Russland erwarteten – die Emanzipation der Leibeigenen und die Alphabetisierung des einfachen Volkes. So schrieb er: „Bei der Befreiung unserer Mitbauern oder einfach Christen aus der Leibeigenschaft müssen wir die väterliche Vorsehung Gottes sehen, die sich ihrer erbarmt. Und viele der Eigentümer, die dieser Idee bereitwillig zustimmten und eine Revolution erwarten, schämen sich nicht für den Verlust vieler Einkommen, und einige, auch eine beträchtliche Zahl, trauern, weil sie denken, dass sie nicht die Mittel für ihr gewohntes luxuriöses Leben haben werden, das sie durch die Arbeit Tausender von Menschen genossen haben, die sie selbst.“ Natürlich wird der Luxus zurückgehen, der als Waffe des Teufels zur Zerstörung der menschlichen Seelen bezeichnet werden kann. Aber was mit den Freien geschehen wird und wie sie diese Freiheit nutzen werden, ist uns noch nicht bekannt. Was jedoch unbekannt ist, ist, welche Früchte diese dem einfachen Volk vermittelte Alphabetisierung bringen wird. Wir sehen jetzt schon bei den staatseigenen Dorfbewohnern, die Lesen und Schreiben gelernt haben: Wenn einer von ihnen Schreiber wird und sich als unfähig erweist oder aus irgendeinem Grund seine Stellung verliert, dann ist er kein Pflüger mehr, und der Vater hat keine Hoffnung mehr, seinen Lebensunterhalt zu bestreiten. Sie protestieren dagegen: Wenn jeder lesen und schreiben kann, kann das nicht passieren. Okay, dann. Sie werden lesen und schreiben lernen; Was werden sie lesen? Sie werden weitere Bücher veröffentlichen: „Laughter“, „Idle Ring“ und ähnliche. Welchen Einfluss könnten sie auf die Moral haben? Wir werden sehen, was dann passiert. Möge der Wille des Herrn an uns allen geschehen!“ Oder noch einmal: „Dir blutet das Herz, wenn du von unserem lieben Vaterland Russland, unserer Mutter, sprichst.“ Wohin geht sie? Wonach suchst du? Worauf warten Sie noch? Die Erleuchtung steigt, ist aber eingebildet. Es täuscht sich in seiner Hoffnung. Die junge Generation ernährt sich nicht von der Milch der Lehren unserer Heiligen Orthodoxen Kirche, sondern ist von einem fremden, trüben, giftigen Geist infiziert. Und wie lange wird das so bleiben? Natürlich steht in den Schicksalen der Vorsehung Gottes geschrieben, was sein sollte, aber gemäß seiner unbeschreiblichen Weisheit ist es uns verborgen. Und es scheint, dass die Zeit kommt, gemäß der Prophezeiung des Vaters: „Er rette seine Seele!“ Elder Macarius‘ Sicht auf das zeitgenössische Mönchtum ist interessant und sehr erbaulich – was sehr gut auf unsere Zeit anwendbar ist. So schrieb er am 5. Juli 1860, kurz vor seinem Tod, an einen Hierarchen: „Wenn wir die gegenwärtige Lebensweise des Mönchtums betrachten, wie weit sind wir von dem Weg abgewichen, der uns in den Lehren unserer Väter gezeigt wurde, schmerzt unser Herz! Und anstatt nach den guten Perlen zu suchen, die im Dorf unserer Herzen verborgen sind, begnügen wir uns nur mit dem Äußeren. Und um nach Leidenschaft zu streben, wird immer weniger gefunden; und durch unsere Schwächen werden wir zur Versuchung dazu.“ Sie werden feststellen, dass der Wunsch, die Bücher der Väter zu lesen, unter den Mönchen ausgerottet wurde, da es keine Motivation für ein aktives Klosterleben gibt. Vielleicht gibt es einige der Neuankömmlinge, die Eifer und den Wunsch haben, gerettet zu werden; Aber wenn sie Beispiele von Schwäche sehen, verurteilen sie sie zuerst, dann werden sie selbst zu ihren Sklaven, da sie keine treue Nahrung haben und ihren Willen und Geist ablehnen – was sie zur Demut führen könnte, als starke Waffe gegen alle feindlichen Netzwerke. Es ist kein Wunder, dass selbst in religiösen Fachzeitschriften der Gegenwart etwas Ungünstiges über das Leben des Mönchtums erscheint. Und zu anderen literarischen Veröffentlichungen gibt es nichts zu sagen! Und all dies breitet sich in der gesamten christlichen Welt aus, die nicht auf ihre eigenen Schwächen blickt, sondern wachsam auf klösterliche und kleinere Mängel blickt. Wir sollten jedoch nicht denen die Schuld geben, die uns verurteilen, sondern die Schuld in uns selbst finden, uns demütigen und umkehren; und der Herr ist in der Lage, Sorgen, Unglück und Krankheiten zu retten und aus dieser Grube, die der Mönch Pachomius gesehen hat, herauszuholen. Obwohl es traurig ist, auf unsere Schwächen zu schauen; Aber viele, die ins Kloster kommen, finden Schutz vor den Pfeilen des Feindes, denen sie im weltlichen Leben ausgesetzt gewesen sein könnten. Nur war es meines Erachtens wenig hilfreich und gefährlich, diejenigen aufzunehmen, die zu jung waren (ins Kloster); denn sie sind stärker dem Einfluss der schwachen Seite ausgesetzt und können, nachdem sie sich die schlechte Angewohnheit angeeignet haben, nicht so schnell auf den wahren Weg gelangen, so dass sie weder zum Kloster noch zur Welt fähig sind. Neulich hörte ich zufällig ein vergleichendes Beispiel des klösterlichen und weltlichen Lebens. Ein beinloser Wanderer kroch um viele Klöster herum und als er von einem Mönch gefragt wurde, wie er das klösterliche Leben im Vergleich zum weltlichen Leben fände, antwortete er: „Nicht alle Klöster sind gleich; aber ich denke: Wenn eine Wiese eingezäunt ist, wächst das Gras darauf gut; aber außerhalb des Zauns wird es zertrampelt und gefressen.“ Ein einfaches, aber eindrucksvolles Beispiel! Ermutigt werden wir auch durch das tröstende Wort, das Johannes von Karpaten an die indischen Mönche geschrieben hat 131. Wir müssen zum Herrn beten, um die Mönchsordnung in unserem geliebten Vaterland zu bewahren und Kraft und Stärke zu geben, um die sichtbaren und unsichtbaren Feinde des Christentums und des Mönchtums zu besiegen 132. Aber was für Sorgen oder spirituelle Kreuze hatte der bescheidene Älteste Macarius, der im Geiste des Gebetbuchs immer friedlich war? Er schrieb einmal an seine Sevsky-Verwandten: „Ich habe keine Sorgen; meine Sorgen sind Sünden.“ Gegen Ende seines Lebens wurde der Ältere jedoch von Trauer heimgesucht. Sie bestanden darin, dass zwischen ihm und dem Abt des Klosters, Pater Dr. Archimandrit Moses, der immer in Frieden und gegenseitiger aufrichtiger Liebe lebte, kam es zu einer gewissen Zwietracht, die jedoch, wie wir jetzt sehen werden, nicht aus einer tief empfundenen Abneigung gegeneinander, sondern aus unterschiedlichen Ansichten über die Dinge resultierte. So zum Beispiel Fr. Der Abt liebte es, im Kloster Gebäude zu errichten, offenbar sogar unnötige, und zu diesem Zweck reduzierte er notgedrungen den Klosterwald und verschuldete das Kloster, von denen es bereits viele gab. Im Gegenteil, Elder Macarius wollte, wie oben gesagt, aus Liebe zur Natur den Wald erhalten, keine unnötigen Gebäude bauen und die Klosterschulden nicht ohne besondere Notwendigkeit erhöhen. Dies wurde Pater Dr. sich selbst. an den Abt; und er sagte einfach: „Ja, der Mensch wurde nicht für den Baum geschaffen, sondern der Baum für den Menschen“, und setzte dann seine Arbeit fort. Die Zeit rechtfertigte jedoch Fr.s Unternehmungen. Archimandrit Moses. Alles scheinbar unnötige, seine Gebäude erwiesen sich später als geeignet und notwendig, und die Klosterschulden wurden bald nach seinem Tod von einem Wohltäter beglichen, der eine große Gesinnung gegenüber Pater hatte. Archimandride Moses und seinem Bruder Pater Abt Antonius und im Allgemeinen an das gesamte Optina-Kloster. Beachten wir auch, dass Fr. offenbar unnötige Gebäude produzierte. Der Archimandrit könnte auch folgender Überzeugung sein: Wenn er, der verehrte und geachtete Abt aller, einen bestimmten Teil des Waldes zugunsten von Klostergebäuden abholzt; dann wird ihm das alles sowohl von den höheren Autoritäten als auch von seiner Bruderschaft verziehen, oder zumindest wird es für ihn keine Unterbrechungen in seiner Arbeit geben; Sein Nachfolger, der neue Abt, müsste darüber erheblichen Kummer erleiden – ihm könnte die Rodung des Waldes trotz der dringenden Notwendigkeit gänzlich verboten oder zumindest erheblich verlangsamt werden. Außerdem: o. Archimandrit Moses wollte, teilweise aufgrund der Unzulänglichkeiten der damals armen Optina Pustyn, teilweise wahrscheinlich aufgrund seiner Neigung zu einem asketischen Leben, das Teetrinken unter den Brüdern ausrotten. Manchmal kam ein Bruder zu ihm und bat um Tee; Der Abt wird ihn mit den Worten begrüßen: „Möchten Sie etwas Tee?“ „Ja“, wird er sagen, „gern geschehen, Vater.“ Er wird antworten: „Ich will die Auferstehung der Toten“ und wird sie nicht geben. Und er beginnt, seinen Bruder zu ermahnen, indem er sagt, dass dieses Kraut, Tee genannt, aus einem fremden Land, von einem heidnischen Volk, mitgebracht wird und es daher für Christen, insbesondere für Mönche, nicht sündlos ist, es zu verwenden. Elder Macarius, der eine Schwächung der Moral unter den Menschen sah, sympathisierte nicht mit Pater. an den Abt und sagte im Gegenteil, dass es aufgrund der immer tiefer verwurzelten Gewohnheit, Tee bei den Menschen zu trinken, nicht mehr möglich sei, das Teetrinken unter Mönchen auszurotten, und die Erlösung bestehe überhaupt nicht darin, keinen Tee zu trinken. Aber oh. Der Abt handelte weiterhin auf seine Weise. Dann versuchte Elder Macarius, die Aufmerksamkeit auf Pater zu lenken. Der Rektor wies auf ein wichtigeres Versäumnis im Kloster hin, nämlich dass die singenden Mönche während des Gottesdienstes hastig zu singen begannen und sich in den Chören frei zu benehmen begannen, weshalb, wie der Älteste feststellte, die Ehrfurcht vor dem Gottesdienst verloren ging. Aber es sollte beachtet werden, dass der Gesang erstens nicht sehr hastig war; und zweitens, Pater. Archimandrit Moses war bereits betagt – sowohl alt als auch schwach. Jeden Tag die langen Optina-Gottesdienste zu überstehen und nicht lange zu singen, war, wie man meinen könnte, eine Belastung für seine müden Beine. Und darüber hinaus, wie schwierig es für ihn war, die Chorsänger zu verwalten, kann man aus der Tatsache schließen, dass er nach seinen eigenen Worten im Umgang mit den Chorsängern und mit anderen Brüdern während seiner langen Abtschaft viel Kummer erlitten hat. Deshalb wandte er sich jetzt wahrscheinlich nicht mehr so ​​​​sehr mit einem erbaulichen Wort an die Schuldigen, sondern betete heimlich um ihre Ermahnung zu etwas Nützlichem, wie es immer seine Gewohnheit war, und schützte sich gleichzeitig vor psychischen Störungen. So war P. Macarius stets und in allen Belangen bedingungslos unterwürfig gegenüber Elder Macarius und nahm in seiner Demut seinen Rat wie aus dem Munde Gottes selbst an. Archimandrit Moses begann nun völlig entgegen dem Rat seiner Ältesten zu handeln; so Pater Fr. Macarius, der immer alle zum Frieden und gottliebenden Gehorsam neigte und dies nie vom freundlichsten Pater erwartet hatte. Als er seinen Abt empfing, war er über seine Taten so verärgert, dass er in Gegenwart seines engen Schülers und Nachfolgers im Ältestenamt, Hieromonk Ambrosius, mit angespanntem Herzen sagte: „Eh! Der Herr muss mich für meine Sünden strafen.“ Dies zeigt jedoch, wie oben erwähnt, dass die Zwietracht zwischen dem älteren Pater Dr. Macarius und Rektor Fr. Archimandrit Moses hatte keine nennenswerte Bedeutung, da dies nicht auf ihrer gegenseitigen Abneigung beruhte. Dies wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass, wie wir später sehen werden, nach dem Tod von Elder Macarius Pater Dr. Der Abt erwies dem Verstorbenen die große Ehre, die er verdiente, und trauerte aufrichtig und von Herzen über den Verlust dieses großen spirituellen Führers und dieser Lampe. Einer alten Volkslegende zufolge wurden sowohl Optina Kozelskaya Pustyn als auch das Volkhov Optin-Kloster von einem ehemaligen Räuber, Opta, gegründet, der nach den Geschichten des Optina-Oldtimers Hieroschemamonk Hiob, der in der zweiten Hälfte des letzten 19. Jahrhunderts starb, in das Schema mit dem Namen Macarius eingeweiht wurde und starb und in der Einsiedelei Kozelskaya Optina begraben wurde. Erbaut von Nach dem Tod des Ältesten Macarius wurde das Kireevsky-Haus mit Zustimmung der Eigentümer in die Datscha des Belevsky-Klosters transportiert und dort zum Gedenken an den Ältesten aufgestellt. Im Namen dieses Heiligen wurde das Optina-Kloster gegründet. Seliger Johannes von Karpaten. Ein Wort der Askese und sehr tröstend für die Mönche, die in Indien waren. In der slawischen Philokalia. Herausgegeben von Optina Pustyn in russischer Sprache in einem Sonderblatt. Briefe von Elder Macarius an die Mönche. Brief 2.