Глава I. Происхождение Михаила Николаевича Иванова, впоследствии старца иеросхимонаха Макария, и его мирская жизнь

По смерті першого великого оптинського старця, ієромонаха Леоніда, в схимі Лева, що поклав в Оптиній Пустелі початок старчості, наступником його і другим великим оптинським старцем був ієросхимонах Макарій. Він походив із дворян Орловської губернії, на прізвище Іванових. Як батьки його, і предки їх відрізнялися особливим благочестям. Прадід старця Макарія, Іоанн, був ченцем Карачевського Миколаївського Одріна монастиря і в чернецтві перейменований на Йосипа; пам'ятний був своїм суворим постницьким життям. Казали, що щорічно на всю Св. Чотиридесятницю він їв варену їжу тільки по суботах і неділях, а в середи і п'яти з'їдав по одній просфорі; решту ж днів посту проводив зовсім без їжі. Дід і бабка старця Макарія, про які він згадував з розповідей своїх родичів, мали також свої добрі якості. Бабця переважно відрізнялася справами благодійності. Дотримуючись слів Св. Письма: Просячи в тебе дай (Мт.5: 42), вона нікому не відмовляла в милостині посильній; а крім того, по суботах сама ходила таємно подавати ув'язненим у міській в'язниці пироги та пампушки домашнього печива. Добродіяння це одного разу врятувало їй з чоловіком життя. За розповіддю самого старця Макарія, справа була така. Дід та бабка його їхали кудись узимку і були зупинені на дорозі зграєю розбійників. Один із них, зазирнувши в візок, дізнався в жінці, що сиділа всередині, ту саму, з рук якої він не раз, бувши в тюремному ув'язненні, отримував милостиню, і тому умовив своїх товаришів пощадити їм життя. Розбійники відібрали у них коней і більшу частину поклажі, але залишили їм необхідну за зимовим часом сукню, візок і одного коня, щоб було чим доїхати до ближнього селища. Так милостиня, за Писанням, що викуповує душу від багатьох гріхів (Дан.4:24), цього разу позбавила тих, що полюбили її і від смерті тілесної. Батьки старця Макарія, Микола Михайлович Іванов, у чині колезького асесора, і Єлизавета Олексіївна, уроджена Ємельянова, понад родового маєтку рр. Іванових, сільця Щеп'ятина Орловської губернії Дмитрівського повіту, володіли населеними маєтками та інших губерніях, зокрема і в Калу. На околицях міста Калуги, поблизу Лаврентьєва монастиря, належало їм невелике сільце Залізники 1 , де вони проживали. У цьому селі в 1788 році 20 листопада народився у них син первісток і був названий у св. хрещенні Михайлом, на честь св. Михайла, князя Тверського, якого пам'ять 22 листопада. Це був майбутній старець Макарій. Не зайвим вважаємо помітити, що сільце Залізники розташоване в надзвичайно мальовничій місцевості. Від Лаврентьєва монастиря та підмонастирської слобідки Підзавалля воно відокремлюється глибокою луговою долиною, по якій у зовсім плоских берегах протікає випромінююча річка Яченка, що впадає в Оку; а Залізники розкинуті по схилу вкритої лісом височини, яка, облямовуючи лугову долину, тягнеться вздовж правого берега Яченки. На самому краю сільського селища, проти північного боку Лаврентьєва монастиря, стояв затишний сільський будиночок, в якому мешкали батьки Михайла. Будинок цей, як завжди, оточений був необхідними службами з садом. Поблизу, по схилу тієї ж гори, зростав березовий гай. З вікон будинку, з двору, з саду та гаю відкривалися ненаглядні краєвиди. Внизу під горою – випромінена річка Яченка, що тече в рівних берегах і облямована луками. На протилежному пагорбі – чоловічий монастир в ім'я праведного Лаврентія, Христа заради юродивого, Калузького чудотворця, де спочивають під спудом його святі мощі. Обитель вся оточена тінистим садом, через що верхи білих її будівель висловлюються з купи дерев, як біла лілія з кошика зелені. Далі, праворуч, на одній висоті з монастирем, виднілася Крестівська каплиця на Борівській дорозі (нині тут церква і богадельня єпархіального відомства), міський цвинтар, усіяний численними пам'ятниками, і південний край Калуги з будівлями та садами. Нарешті, вдалині, на самому краю обрію, блищить дзеркало багатоводної Оки – там, де вливається до неї Яченка і де показують сліди стародавнього городища. Позаду будинки з господарськими закладами, гумнами та овинами тривав ліс, а за ним починалися поля, що оброблялися. Серед вражень цих приємних для зору і втішно мирних для серця видів сільської природи, маючи перед очима тиху чернечу обитель, з якої щодня долинав до слуху мешканців Залізників дзвін, що закликав ченців до молитви, зростав малюк Михайло, майбутній інок і молитовник, ще тоді невідомий. Настоятелем Лаврентьєва монастиря в той час, коли біля нього проживали батьки Михайла, був батько архімандрит Феофан, чоловік благоговійний, лагідний і ввічливий. Перебуваючи у духовному спілкуванні з пп. Івановим, він сприймав у них від св. купелі дітей; але чи всіх, ствердно сказати не можна. А що о. архімандрит Феофан був сприйнятим батьком сестри старця Макарія Варвари, про це казав сам старець. За особистих спогадів про обитель праведного Лаврентія отець Макарій передавав зі свого дитячого життя такий чудовий випадок. Одного разу, бувши там з батьками біля обідні, він, здається, під час читання Апостола, побачивши о. архімандрита Феофана, якого дуже любив, стрімко вбіг до нього у вівтар через відчинені царські врата. У мм. Іванових, крім первістка Михайла, було ще троє синів: Олексій, Павло, Петро і дочка, вищезгадана Варвара 2 . За свідченням однолітки Михайла, що залишилася в живих, мати його Єлизавета Олексіївна, жінка смиренна і богобоязлива, з усіх своїх дітей особливо несвідомо любила свого первістка. На пояснення цього вона говорила своїм близьким так: «Серце моє відчуває, що з цієї дитини вийде щось незвичайне». Разом з тим Михайло з раннього дитинства мимоволі привертав до себе загальну увагу всіх, хто його знав, своїми добрими властивостями: тихістю, лагідністю та мовчанням. Він навіть не брав участі в іграх своїх братів і однолітків, а постійно перебував удома і майже не відходив від колін своєї коханої матері, ніби в передчутті, що всім їм недовго залишається користуватися її ласками. Так справді й сталося. Незабаром слабке здоров'я Єлизавети Олексіївни так засмутилося, що Микола Михайлович мав залишити свій тихий сільський притулок і переїхати з усім сімейством до Москви для користування хворою. Старшому синові їхньому Михайлу тоді було п'ять років. Через три роки після того (1797 року, 21 січня) Єлизавета Олексіївна померла від сухот і похована в Андроніївому монастирі. А Микола Михайлович із дітьми своїми – Михайлом, Олексієм та Павлом – переїхав у Дмитрівський повіт у родовий свій маєток – село Щеп'ятино. Дочка ж його Варвара Миколаївна 3 , залишившись по смерті матері кількох місяців, була взята на виховання рідною своєю тіткою О.П. Голдобіною, якою ім'я знаходилося в Костромській губернії Кінешмського повіту, поблизу Судиславського посаду. Того ж 1797 року Микола Михайлович переїхав із с. Щеп'ятина в м. Карачів для спільного проживання з рідною сестрою своєю Дарією Михайлівною, чоловік якої Семен Феодорович Передельський служив тоді на вибір дворянства членом Карачівського повітового суду. Діти Миколи Михайловича, Михайло, Олексій та Павло, разом із двоюрідним своїм братом Олексієм, сином Передільського, були тоді ж поміщені до міського парафіяльного училища. Михаїлу було тоді 9 років. Тут почав і закінчив свою шкільну освіту отрок Михайло, майбутній духовний вождь і наставник. Коли ж Микола Михайлович у літню пору, на вимогу господарства, їхав у своє село, сільце Щеп'ятино, діти його, щоб не переривати занять, залишалися в Карачеві під опікою своїх найближчих родичок, Дарії Михайлівни Передільської та Авдотьї Іванівни Сандулової 4 . Близько 1801 року, коли Передільські переїхали до свого села, вони взяли себе домашнього вчителя для продовження виховання сина. За спогадом цього останнього, «вчителі звали Артемоном Петровичем ... (прізвища, пише він, не згадаю) з благородних, - людина благочестива і з пізнаннями в науках». Тоді й Михайло зі своїми двома братами переїхав до будинку своєї рідної тітки, де вони й продовжували навчатися разом із її сином чистописання, граматики та арифметики. У селі у Передільських Михайло прожив трохи більше року. У 1802 року він надійшов бухгалтером в повітове казначейство м. Льгові Курської губернії, де місце скарбника посідав тоді С.Я. Сандулов, родич Михайла, а місця бухгалтерських помічників зайняли – рідний брат Михайла Олексій та двоюрідний, також Олексій, Передільський. «Три нас малолітки, – розповідав цей останній, – керували канцелярією казначейства з особливою справністю». Згодом старець Макарій у розмовах з близькими додав до цього: «Бувало, через одну копійку, з нагоди недоліку, доводилося просиджувати цілої ночі, щоб звести прихід із витратою». Місце бухгалтера було дуже важке, але чотирнадцятирічний юнак проходив цю посаду з рідкісною старанністю і з такою точністю та справністю, що звернув на себе увагу губернського начальства. З нагоди смерті начальника столу лічильної експедиції в Казенній палаті Цицуріна Михайло Миколайович був викликаний в Курськ зайняти цю посаду в 1805 році і в тому ж році отримав перший класний чин. Радник Казенної палати Микола Михайлович Ленівцев так полюбив обдарованого і разом скромного юнака, що запропонував йому помешкання у своєму будинку. Це, очевидно промислово влаштоване зближення з сімейством освіченого начальника, убезпечивши молоду людину від будь-яких некорисних знайомств і товариських компаній, разом із цим сприяло підтримці моральної освіти, – що особливо важливо у період молодості, коли, як відомо, має настільки сильний і майже чарівний вплив середовище, в яке входить у середовище. Таким чином, для юнака, що зберігається Богом, службовий час у Курській палаті пройшов тихо і з користю. Від занять посадових, коханих ним за почуттям обов'язку, він переходив до занять, коханим за схильністю серця, – музики та читання. Але в читанні, незважаючи на свої молоді літа, він шукав не одного лише приємного часу, а головним чином придбання нових знань і дозволу на найважливіші питання розуму і серця. У цих заняттях непомітно протікали три роки служби Михайла Миколайовича. 1806 року, 17 березня, Михайло Миколайович втратив свого батька. Микола Михайлович Іванов помер після тривалої хвороби мирною християнською кончиною з напуттям Св. Таїнств і похований у селі Турищеві поблизу парафіяльної своєї церкви. Тим часом виросли й інші брати Михайла Миколайовича; та сестрі його Варварі Миколаївні минуло вже 13 років. На сімейній раді дружних між собою братів вирішили сестру від тітки Голдобіної, у якої вона досі виховувалась, взяти додому. З цією метою один із братів, Олексій Миколайович, їздив за нею в маєток тітки і привіз її до села Щеп'ятино, де вона й залишалася, живучи з братами та двоюрідною сестрою, Пелагеєю Тихоновною Макаровою, до виходу в заміжжя у 1814 році за орловського поміщика, Ніколая колезького. У Глібових було кілька синів і дочок, з яких старший син, дійсний статський радник П.Н. Афанасії. Відомо також, що старець Макарій мав у тому ж Севському монастирі іншу рідну племінницю і двоюрідну сестру. Але про цю двоюрідну сестру точних відомостей немає. Можливо, це була та сама Макарова, про яку щойно згадано було вище. Інша ж рідна племінниця була дочка рідного брата старця Макарія, Павла Миколайовича Іванова, Варвара Павлівна, що в рясофорі називалася Меланія. Яку близьку участь брав старець Макарій у своїх племінницях, побачимо далі. А тепер продовжимо розповідь про ранні роки його самого. Одностайність братів Іванових була приблизною. Все у них робилося за спільною згодою. За загальною ж братською порадою, належить було дістався їм від батьків маєток не роздробляти, а прийняти його одному, старшому брату Михайлу, з тим, щоб двох інших братів, Олексія і Павла, задовольнити грошима, які мали на увазі за позовом з Сенявіна, що простягався згори. Ніхто не вагаючись, Михайло Миколайович прийняв цю пропозицію братів і в 1808 вийшов у відставку, отримавши за неї в нагороду чин губернського секретаря. Можна вважати, що, прийнявши беззаперечно прохання братів, Михайло дивився на таку, зовсім несподівану для нього, обставину як на задоволення свого таємного потягу, про який він ледве смів мріяти, це – бажання відокремленого життя, що привабливо малювало його юному уяві – можливість на свободі уяви – можливість на свободі уяви – можливість на свободі уяви – можливість на свободі уяви. Михайло Миколайович прожив у селі господарем лише два роки. За розповідю двоюрідної сестри його Пелагії Тихонівни Макарової, яка жила на той час у їхньому сімействі, господарство йшло дуже погано. Бо воно вимагало пильного особистого нагляду, іноді ж і стягнення за опущення справи; а Михайло Миколайович, за добротою своєю, не міг і не хотів дотримуватися загальноприйнятого порядку. Якось мужички, бачачи, що немає за ними належного нагляду, покрали велику кількість гречки. Михайло Миколайович закликав їх до себе і довго вмовляв і наставляв словами Божественного Письма, а ми, домашні, говорила Пелагея Тихонівна, тишком-нишком сміялися над ним. Але, на подив і сором нашому, сповіщення скінчилося тим, що винні впали перед Михайлом Миколайовичем на коліна, зізналися щиро у своїй провині, просили вибачення, і, звичайно, були прощені. Сусіди невдовзі дізналися про доброту молодого поміщика і нерідко надсилали просити в нього то різних господарських речей, то будь-якого насіння. Відмови нікому не було. «Ми, – згадувала Пелагея Тихонівна, – бувало, скажімо: що ти, Мишко? Самим треба буде». Відповідь була одна: «Бог пошле. Як же я скажу, що ні, коли маю? Воля ваша; а я цього не можу зробити. Я вам говорю, що, випробувавши себе, бачу, що не можу бути господарем». Беручи живу участь у Михайлі Миколайовичу, брати його, приїхавши до нього на село, почали вмовляти його одружуватися і пропонували йому багатьох наречених; але з найближчому розгляді властивостей кожної мали зізнатися, що жодна з відомих їм дівчат не мала цілком тими властивостями, які б сподобатися їх брату. Коли ж нарешті вказали на одну сусідку, яка справді була дівчина скромна та доброчесна, Михайло Миколайович сказав: «Хіба на цій одружитися?» Брати зраділи цьому і, не повідомивши Михайла, поспішили поїхати до її батьків із пропозицією. Але ті, будучи не приготовлені до цього ні попереднім знайомством з нареченим, ні формами сватання, що суворо дотримуються на той час у провінціях, на пропозицію відповіли: «Дякуємо за честь, але так скоро не можна; треба подумати, ближче ознайомитися», тощо. Почувши про цю невдачу своїх братів, Михайло Миколайович з радістю прибіг до сестер і каже: Слава Богу! Сказали: треба подумати. Нехай думають. Я не міг відмовитися, зробив послух братам; але тепер ніхто мене не вмовить». З цих слів очевидно, що благочестивий юнак, який звик підкоряти себе і все, що до нього стосується, волі Божої, схилився на переконання братів тільки для того, щоб бачити, що говорить про нього Господь (Пс.84:9). Наслідуючи ж нерішучу відповідь прийняв він за явну вказівку Промислу Божого до вступу на інший, вищий шлях життя, чого від юності прагнула чиста душа його, як олень на джерела водяному (Пс.41:2). Поспішаючи задовольнити цій рятівній спразі, Михайло Миколайович поїхав на Корінний ярмарок, накупив собі книг, переважно духовного змісту, і, повернувшись додому, заглибився в їх читання, живлячи душу спорідненою їй їжею. Іноді ж йшов він у столярну і працював до втоми за верстатом, бажаючи таким чином привчити свою юну плоть підкорятися духу. На закінчення всього сказаного наведемо свідоцтво про властивості Михайла Миколайовича товариша його дитинства, Олексія Семеновича Передільського. «Провівши, – писав він свого часу, – дитинство і частина служби з Михайлом Миколайовичем, про властивості та звичаї його поясню, що йому притаманні були завжди: побожність, благочестя, цнотливість, лагідність та моральна чистота. Він здебільшого ухилявся від наших дитячих ігор та забав, а натомість любив займатися читанням та рукоділлям – розумію дитячі клеїння з картону будиночків, вирізування різних фігур, або щось випилював. Прийшовши у вік, під час мирського життя він не цурався світських пристойних насолод, але й не надавав до них особливої ​​схильності. Любив музику та досить добре грав на скрипці. Любив також спів. Голос у нього був хоч слабкий, але цей недолік заповнював його знання та поняття про музику». Слабкість здоров'я виявлялася у Михайла Миколайовича з малоліття. Він був дуже худорлявий і з наймолодших років страждав на безсоння. Багато знайомих за скромністю та сором'язливістю Михайла Миколайовича, ще до вступу його до монастиря, жартома називали його ченцем. Сільце це належало м. Делянову. Батько старця Макарія, за добротою своєю, свого часу віддав цей маєток у поруку за борг свого приятеля, який цього боргу не сплатив, і маєток м. Іванова надійшов у продаж. У календарі 1840 року, що належав старцеві о. Макарію, рукою його написана наступна замітка: «18 лютого 1840 року, в неділю, о 9 годині пополудні, помер мій брат, Олексій Миколайович Іванов, в Орлі. Народився 1789 року, 8 грудня; всього життя було 50 років, 2 місяці та 10 днів. Помер християнською кончиною, у вірі та надії воскресіння та життя вічного. Перед смертю повідомлявся 4 і 15 лютого; а за кілька хвилин особливий маслом, і відхідна прочитана. Сподоби його, Господи, Царства Небесного і створи йому вічну пам'ять! (Одружений був.) Павло помер 1831 року; одна з дочок його, Варвара Павлівна, з 1849 року присвятила себе чернечому життю і нині перебуває у Севському дівочому монастирі, іменуючись у рясофорі Меланія. Петро помер ще немовлям у Карачеві». У колишніх виданнях життєпису старця Макарія рік народження Варвари Миколаївни відзначений 1793 року. Але це, мабуть, помилка, тому що за тим же життєписом мати її Єлизавета Олексіївна померла в 1797 році, а дочка її, згадана тут Варвара, залишилася після неї кількох місяців. Авдотья Іванівна Сандулова – двоюрідна сестра старця Макарія, дочка Ганни Михайлівни Верьовкіної, рідної його тітки. Ганна Михайлівна володіла частиною села Щеп'ятина і була дуже дружна зі своїм братом Миколою Михайловичем Івановим, батьком батька Макарія.