Глава I. Происхождение Михаила Николаевича Иванова, впоследствии старца иеросхимонаха Макария, и его мирская жизнь

Po śmierci pierwszego wielkiego starszego Optiny, Hieromonka Leonida, w schemacie Leonida, który położył podwaliny pod starostwo w Optina Ermitage, jego następcą i drugim wielkim starszym Optiny został Hieroschemamonk Macarius. Pochodził ze szlachty prowincji Oryol, imieniem Iwanow. Zarówno jego rodzice, jak i przodkowie wyróżniali się szczególną pobożnością. Pradziadek Starszego Makariusza, Jan, był mnichem z klasztoru św. Mikołaja Odrina w Karaczewskim iw monastycyzmie przemianowano go na Józefa; zapadł w pamięć ze względu na swoje rygorystyczne postne życie. Mówiono, że co roku podczas całej Świętej Pięćdziesiątnicy jadł gotowaną potrawę tylko w soboty i niedziele, a w środy i piątki jedną prosphorę; Pozostałe dni postu spędzano bez jedzenia. Dziadek i babcia Starszego Makariusa, których pamiętał z opowieści swoich bliskich, również mieli swoje dobre cechy. Babcia wyróżniała się przede wszystkim działalnością charytatywną. Kierując się słowami Pisma Świętego: Daj temu, kto cię prosi (Mt 5,42), ona nie odmówiła nikomu jałmużny, jaka była w jej mocy; a poza tym w soboty sama chodziła potajemnie, aby podawać więźniom miejskiego więzienia ciasta i domowe naleśniki. Kiedyś ten akt dobroci uratował życie jej i jej mężowi. Według historii samego Starszego Makariusa wyglądało to tak. Jego dziadek i babcia podróżowali gdzieś zimą i zostali zatrzymani na drodze przez gang rabusiów. Jeden z nich, zaglądając do wozu, rozpoznał w siedzącej w środku kobiecie, że to właśnie ta, z której rąk niejednokrotnie podczas pobytu w więzieniu otrzymywał jałmużnę i dlatego namówił swoich towarzyszy, aby darowali im życie. Rabusie zabrali konie i większość bagażu, ale zostawili im potrzebne na zimę ubrania, wóz i jednego konia, aby mieli czym dotrzeć do najbliższej wsi. Zatem jałmużna, według Pisma Świętego, odkupiająca duszę od wielu grzechów (Dan. 4:24), tym razem uwolniła tych, którzy ją umiłowali, od śmierci cielesnej. Rodzice Starszego Makariusza, Nikołaj Michajłowicz Iwanow w randze asesora kolegialnego i Elżbieta Aleksiejewna z domu Emelyanova, oprócz rodzinnego majątku Iwanowów, wieś Szczepyatin, obwód orolski, rejon Dmitrow, posiadali zaludnione majątki w innych województwach, w tym w Kałudze. W pobliżu miasta Kaługa, w pobliżu klasztoru Laurentian, byli właścicielami małej wsi Żelezniki 1, w której mieszkali. W tej wiosce w 1788 roku, 20 listopada, urodził się ich pierworodny syn, który otrzymał od Michała imię św. Chrztu na cześć św. Michaiła, księcia Tweru, którego pamięć przypada 22 listopada. Był to przyszły Starszy Makary. Nie jest zbyteczne zauważyć, że wieś Żelezniki położona jest w niezwykle malowniczej okolicy. Od klasztoru Laurentynów i osady podklasztornej Podzawale oddziela ją głęboka dolina łąkowa, wzdłuż której promieniująca rzeka Jaczenka płynie po zupełnie płaskich brzegach, wpadając do Oki; i Żelezniki rozciągają się na zboczu zalesionego wzgórza, które graniczy z doliną łąkową i rozciąga się wzdłuż prawego brzegu Yachenki. Na samym końcu wioski, naprzeciwko północnej strony klasztoru Laurentian, znajdował się przytulny wiejski dom, w którym mieszkali rodzice Michaiła. Dom ten jak zwykle otoczony był niezbędnymi usługami oraz ogrodem. Niedaleko, na zboczu tej samej góry, rósł gaj brzozowy. Z okien domu, z podwórka, z ogrodu i gaju otwierały się niesamowite widoki. Poniżej góry przepływa promienista rzeka Yachenka, płynąca po gładkich brzegach i otoczona łąkami. Na przeciwległym wzgórzu znajduje się klasztor męski imienia sprawiedliwego Wawrzyńca, Chrystusa przez wzgląd na Błazna, Cudotwórcy Kaługi, gdzie pod przykryciem spoczywają jego święte relikwie. Cały klasztor otoczony jest zacienionym ogrodem, dzięki czemu szczyty jego białych budynków wyłaniają się z kępy drzew niczym śnieżnobiała lilia z kosza zieleni. Dalej po prawej stronie, na tej samej wysokości co klasztor, widać było kaplicę Krestowską przy Drodze Borowskiej (obecnie znajduje się tu kościół i przytułek diecezji), cmentarz miejski usiany licznymi pomnikami oraz południowy kraniec Kaługi z budynkami i ogrodami. Wreszcie w oddali, na samym skraju horyzontu, jaśnieje zwierciadło obfitującej w Okę – w miejscu, gdzie wpływa do niej Yachenka i gdzie widoczne są ślady starożytnej osady. Za domem z zakładami gospodarczymi, klepiskami i stodołami ciągnął się las, a za nim zaczynały się pola uprawne. Wśród wrażeń tych widoków wiejskiej przyrody, miłej dla oka i radośnie spokojnej dla serca, mając przed oczami cichy klasztor klasztorny, z którego mieszkańcy Żeleznik codziennie słyszeli bicie dzwonów, nawołujących mnichów do modlitwy, wyrósł mały Michał, przyszły mnich i modlitewnik, jeszcze wówczas nieznany światu. Rektorem klasztoru Laurentian w czasach, gdy w pobliżu mieszkali rodzice Michała, był ojciec Archimandryta Teofan, mąż pełen czci, czuły i uprzejmy. Będąc w ścisłej duchowej łączności z panami Iwanowem, otrzymywał od nich od św. chrzcielnic dziecięcych; ale nie można z całą pewnością stwierdzić, czy to wszystkie. Co byś powiedział na. Archimandryta Teofan był przybranym ojcem siostry Starszego Makariusa, Varwary, sam starszy to powiedział. Mając osobiste wspomnienia z klasztoru sprawiedliwego Wawrzyńca, ojciec Makary opowiedział tak wspaniałe wydarzenie ze swojego dzieciństwa. Pewnego razu, będąc z rodzicami na mszy św., zdaje się, że podczas czytania Apostoła zobaczył ks. siedząc na ołtarzu. Archimandryta Teofan, którego bardzo kochał, szybko wbiegł do ołtarza przez otwarte królewskie drzwi. Panowie Iwanowowie, oprócz pierworodnego Michaiła, mieli jeszcze trzech synów: Aleksieja, Pawła, Piotra i córkę, wspomnianą wcześniej Varwarę 2. Według zeznań ocalałego niejakiego współczesnego Michaiła, jego matka Elżbieta Aleksiejewna, kobieta pokorna i bogobojna, ze wszystkich swoich dzieci, w niewytłumaczalny sposób kochała swego pierworodnego. Aby to wyjaśnić, powiedziała swoim bliskim w ten sposób: „Moje serce czuje, że z tego dziecka wyjdzie coś niezwykłego”. Jednocześnie od wczesnego dzieciństwa Michaił mimowolnie przyciągał powszechną uwagę wszystkich, którzy go znali, swoimi dobrymi cechami: spokojem, łagodnością i ciszą. Nie brał nawet udziału w zabawach swoich braci i rówieśników, ale był stale w domu i prawie nigdy nie schodził z kolan ukochanej matki, jakby w przeczuciu, że wszyscy nie będą musieli długo cieszyć się jej pieszczotami. To jest dokładnie to, co się wydarzyło. Wkrótce zły stan zdrowia Elżbiety Aleksiejewnej stał się tak frustrujący, że Nikołaj Michajłowicz musiał dla dobra pacjenta opuścić swoje ciche wiejskie schronisko i przenieść się z całą rodziną do Moskwy. Ich najstarszy syn Michaił miał wtedy pięć lat. Trzy lata później (21 stycznia 1797 r.) Elżbieta Aleksiejewna zmarła na gruźlicę i została pochowana w klasztorze Andronijew. A Nikołaj Michajłowicz wraz z dziećmi - Michaiłem, Aleksiejem i Pawłem - przeniósł się do rejonu Dmitrowskiego, do swojej rodzinnej posiadłości - wsi Szczepyatino. Jego córka Varvara Nikolaevna 3, która pozostała przez kilka miesięcy po śmierci matki, została zabrana na wychowanie przez własną ciotkę O.P. Goldobinę, której majątek znajdował się w prowincji Kostroma w dystrykcie Kineshma, niedaleko Sudislavsky Posad. W tym samym 1797 r. ze wsi wyprowadził się Mikołaj Michajłowicz. Szczepyatina w mieście Karaczow, aby zamieszkać razem ze swoją siostrą Darią Michajłowną, której mąż, Siemion Fiodorowicz Peredelski, służył wówczas z wyboru szlachty na członka sądu rejonowego w Karaczewskim. Dzieci Mikołaja Michajłowicza, Michaiła, Aleksieja i Pawła wraz z ich kuzynem Aleksiejem, synem Pieredelskiego, zostały wówczas umieszczone w miejskiej szkole parafialnej. Michaił miał wtedy 9 lat. To tutaj rozpoczynał i kończył swoją edukację szkolną młody Michaił, przyszły duchowy przywódca i mentor. Kiedy Mikołaj Michajłowicz na prośbę rodziny udał się latem do swojej wsi, do wsi Szczepyatino, jego dzieci, aby nie przerywać nauki, pozostały w Karaczowie pod opieką najbliższych krewnych, Darii Michajłownej Peredelskiej i Awdotyi Iwanowny Sandułowej 4 . Około 1801 roku, kiedy Peredelscy przenieśli się do swojej wsi, przyjęli nauczyciela domowego, który miał kontynuować wychowanie syna. Według wspomnień tego ostatniego „nauczyciel nazywał się Artemon Pietrowicz… (nazwiska nie pamiętam, pisze) z rodziny szlacheckiej, człowiek pobożny, znający się na naukach ścisłych”. Następnie Michaił i jego dwaj bracia przeprowadzili się do domu swojej ciotki, gdzie wraz z synem kontynuowali naukę pisma, gramatyki i arytmetyki. Michaił mieszkał we wsi Peredelsky nie dłużej niż rok. W 1802 roku został księgowym w skarbcu rejonowym w mieście Lgow w obwodzie kurskim, gdzie stanowisko skarbnika zajmował wówczas S.Ya. Sandułowa, krewnego Michaiła, a miejsca asystentów księgowych zajęli brat Michaiła Aleksiej i kuzyn, także Aleksiej, Peredelski. „Trzech z nas, młodych ludzi” – powiedział ten ostatni – „kierowało urzędem skarbowym ze szczególną skutecznością”. Następnie Starszy Makarius w rozmowach z bliskimi dodał: „Zdarzyło się, że z powodu jednego grosza z powodu niedoboru musiałem całą noc siedzieć, aby zrównoważyć dochody z wydatkami”. Stanowisko księgowego było bardzo trudne, jednak czternastoletni chłopiec pełnił to stanowisko z rzadką gorliwością oraz z taką precyzją i służbą, że zwrócił na siebie uwagę władz wojewódzkich. Z okazji śmierci kierownika biura ekspedycji rachunkowej w Izbie Skarbowej wezwano do Kurska Michaiła Nikołajewicza Citsurina w celu objęcia tego stanowiska w 1805 roku i w tym samym roku otrzymał stopień I klasy. Doradca Izby Skarbowej Nikołaj Michajłowicz Lenowcew tak bardzo zakochał się w utalentowanym, a jednocześnie skromnym młodzieńcu, że zaoferował mu miejsce w swoim domu. To pozornie opatrznościowo zaaranżowane zbliżenie z rodziną światłego szefa, chroniące młodego człowieka przed wszelkimi bezużytecznymi znajomościami i przyjaznymi towarzystwami, jednocześnie przyczyniło się do utrzymania wychowania moralnego - co jest szczególnie ważne w okresie młodości, kiedy, jak wiadomo, środowisko, w które młody człowiek wchodzi po ukończeniu wychowania w domu lub w szkole, ma tak silny i niemal nieodparty wpływ. W ten sposób dla chronionego przez Boga młodzieńca jego służba w Komnacie Kursskiej minęła spokojnie i pożytecznie. Od zajęć oficjalnych, które kochał z poczucia obowiązku, przeszedł do zajęć, które kochał skłonnością serca – muzyki i czytania. Ale w czytaniu, mimo młodych lat, szukał nie tylko przyjemnej rozrywki, ale przede wszystkim zdobycia nowej wiedzy i rozwiązania najważniejszych problemów umysłu i serca. Trzy lata służby Michaiła Nikołajewicza minęły w tych badaniach niezauważone. W 1806 r., 17 marca, Michaił Nikołajewicz stracił rodzica. Nikołaj Michajłowicz Iwanow zmarł po długiej chorobie spokojną śmiercią chrześcijańską pożegnalnymi słowami Najświętszych Sakramentów i został pochowany we wsi Turiszczewo w pobliżu swojego kościoła parafialnego. W międzyczasie dorastali także inni bracia Michaiła Nikołajewicza; i jego siostra Varvara Nikolaevna mieli już 13 lat. Na naradzie rodzinnej zaprzyjaźnionych ze sobą braci zdecydowano zabrać jej siostrę do domu od ciotki Goldobiny, z którą wcześniej się wychowywała. W tym celu jeden z braci, Aleksiej Nikołajewicz, poszedł za nią do majątku ciotki i przywiózł ją do wsi Szczepyatino, gdzie pozostała, mieszkając z braćmi i kuzynką Pelagią Tichonową Makarową, aż do ślubu w 1814 r. z właścicielem ziemskim Orzeł, asesorem kolegialnym Mikołajem W. Glebowem. Glebowowie mieli kilku synów i córki, z których najstarszy syn, faktyczny radca stanu P.N. Glebov zajmował kiedyś stanowisko audytora generalnego ministerstwa morskiego, a jedna z córek, Aleksandra Nikołajewna, w 23 roku od urodzenia poświęciła się życiu monastycznemu w klasztorze Sevsky, składając śluby zakonne jako ryasofor o imieniu Atanazy. Wiadomo również, że Starszy Macarius miał inną siostrzenicę i kuzynkę w tym samym klasztorze Sevsky. Ale nie ma dokładnych informacji o tym kuzynie. Być może była to ta sama Makarova, o której wspomniałem powyżej. Kolejną kochaną siostrzenicą była córka brata Starszego Makariusa, Pawła Nikołajewicza Iwanowa, Varwary Pawłownej, zwanej w ryassoforze Melanią. Zobaczymy dalej, z jakim zaangażowaniem Starszy Macarius zaangażował się w te swoje siostrzenice. A teraz kontynuujmy opowieść o jego wczesnych latach. Jednomyślność braci Iwanów była wzorowa. Wszystko, co robili, działo się za obopólną zgodą. Zgodnie z ogólną braterską radą postanowiono nie dzielić majątku odziedziczonego od rodziców, ale przekazać go jednemu, starszemu bratu Michaiłowi, aby dwóch pozostałych braci, Aleksiej i Paweł, mogło zadowolić się pieniędzmi, o które chodziło w procesie z panem Senjawinem, a które wynosiły ponad 20 000 rubli w banknotach. Bez wahania Michaił Nikołajewicz przyjął tę propozycję od swoich braci i w 1808 r. przeszedł na emeryturę, otrzymując w nagrodę stopień sekretarza prowincji. Można przypuszczać, że Michaił, bez zastrzeżeń przychylając się do prośby braci, patrzył na tę zupełnie dla niego nieoczekiwaną okoliczność jako zaspokojenie jego sekretnego pragnienia, o którym prawie nie śmiał marzyć, czyli pragnienia samotnego życia, które kusząco wyobrażało jego młodej wyobraźni możliwość oddawania się ulubionym zajęciom na wolności – muzyce i czytaniu. Michaił Nikołajewicz mieszkał we wsi jako mistrz zaledwie dwa lata. Według historii jego kuzynki Pelagii Tichonowej Makarowej, która wówczas mieszkała w ich rodzinie, gospodarstwo prosperowało bardzo słabo. Wymagało to bowiem czujnego nadzoru osobistego, a czasem kary za zaniechanie sprawy; a Michaił Nikołajewicz przez swoją dobroć nie mógł i nie chciał przestrzegać ogólnie przyjętego porządku. Któregoś dnia chłopi widząc, że nie ma nad nimi należytego nadzoru, ukradli dużą ilość gryki. Michaił Nikołajewicz wezwał ich do siebie i przez długi czas przekonywał i upominał słowami Pisma Świętego, a my, rodzina, powiedziała Pelagia Tichonowna, potajemnie się z niego śmialiśmy. Jednak, ku naszemu zdziwieniu i wstydowi, napomnienie zakończyło się upadkiem sprawców na kolana przed Michaiłem Nikołajewiczem, szczerze przyznaniem się do winy i prośbą o przebaczenie, i oczywiście zostało im przebaczone. Sąsiedzi szybko dowiedzieli się o życzliwości młodego gospodarza i często wysyłali go z prośbą o różne artykuły gospodarstwa domowego lub nasiona. Nikomu nie odmówiono. „My” – wspomina Pelageya Tichonowna – „zwykliśmy mówić: co robisz, Misza? Będziemy musieli to zrobić sami”. Odpowiedź była tylko jedna: "Bóg ześle. Jak mogę mówić, że tego nie mam, skoro mam? Twoja wola, ale nie mogę tego zrobić. Mówię Ci, że po wypróbowaniu siebie widzę, że mistrzem nie mogę być." Biorąc czynny udział w Michaiłu Nikołajewiczu, jego bracia, przybyli do jego wioski, zaczęli go namawiać do małżeństwa i ofiarowywali mu wiele narzeczonych; ale po bliższym zbadaniu właściwości każdej z nich musieli przyznać, że żadna ze znanych im dziewcząt nie posiadała takich cech, które mogłyby zadowolić ich brata. Kiedy w końcu wskazano jedną sąsiadkę, która naprawdę była skromną i cnotliwą dziewczyną, Michaił Nikołajewicz zapytał: „Czy mam się z nią ożenić?” Bracia byli tym zachwyceni i nie powiadamiając Michaiła, pospieszyli z ofertą do rodziców. Ale ci, którzy nie byli na to przygotowani ani wcześniejszą znajomością z panem młodym, ani rygorystycznie przestrzeganymi wówczas na prowincji formami kojarzeń, odpowiedzieli na propozycję: „Dziękujemy za ten zaszczyt, ale to niemożliwe tak szybko, trzeba to przemyśleć, przyjrzeć się” i tak dalej. Słysząc o tej porażce braci, Michaił Nikołajewicz z radością pobiegł do sióstr i powiedział: "Dzięki Bogu! Powiedzieli: musimy o tym pomyśleć. Niech myślą. Nie mogłem się usprawiedliwić, byłem posłuszny moim braciom; ale teraz nikt mnie nie przekona. Z tych słów wynika, że pobożny młodzieniec, przyzwyczajony do podporządkowywania siebie i wszystkiego, co go dotyczy, woli Bożej, ugiął się przed przekonaniem swoich braci tylko po to, aby zobaczyć, co Pan o nim mówi (Ps 84,9). Otrzymaną z wahaniem odpowiedź przyjął jako wyraźny znak Opatrzności Bożej, aby wejść na inną, wyższą ścieżkę życia, do której od młodości dążyła jego czysta dusza, jak drzewa do źródeł wód (Ps. 42:2). Spiesząc, aby zaspokoić to zbawcze pragnienie, Michaił Nikołajewicz udał się na Jarmark Korzeniowy, kupił sobie książki, głównie o treści duchowej, i wracając do domu, zagłębił się w ich czytanie, karmiąc swoją duszę podobnym jedzeniem. Czasami chodził do stolarni i pracował do znużenia przy stole warsztatowym, chcąc w ten sposób przyzwyczaić swoje młode ciało do poddania się duchowi. Podsumowując wszystko, co zostało powiedziane, przedstawiamy dowody właściwości Michaiła Nikołajewicza, jego przyjaciela z dzieciństwa, Aleksieja Semenowicza Peredelskiego. "Spędziwszy dzieciństwo i część służby u Michaiła Nikołajewicza" - napisał - "wyjaśnię jego przymioty i zasady moralne, które zawsze posiadał: pobożność, pobożność, czystość, łagodność i czystość moralna. Przeważnie stronił od zabaw i zabaw naszych dzieci, zamiast tego uwielbiał czytać i zajmować się rękodziełem - mam na myśli dzieci budujące domy z tektury, wycinające różne kształty lub piłujące coś. Po osiągnięciu pełnoletności, w okresie jego światowego życia, nie stronił od przyzwoitych przyjemności świeckich, ale nie okazywał do nich szczególnej skłonności. Kochał muzykę i całkiem nieźle grał na skrzypcach. Lubił też śpiewać. Choć głos miał słaby, nadrabiał tę niedoskonałość znajomością i rozumieniem muzyki. Michaił Nikołajewicz od najmłodszych lat wykazywał zły stan zdrowia. Był bardzo szczupły i od najmłodszych lat cierpiał na bezsenność. Wielu znajomych skromności i nieśmiałości Michaiła Nikołajewicza jeszcze zanim wstąpił do klasztoru, żartobliwie nazywało go mnichem. Ta wieś należała później do pana Delyanova. Rodzic Starszego Makarego przez swoją życzliwość dał kiedyś tę posiadłość jako poręczenie długu swojego przyjaciela, który nie spłacił długu, i majątek pana Iwanowa został wystawiony na sprzedaż. W kalendarzu na rok 1840, który należał do starszego ks. Makariusa jego ręką napisano następującą notatkę: "18 lutego 1840 r. w niedzielę o godzinie 9 po południu w Orle zmarł mój brat Aleksiej Nikołajewicz Iwanow. Urodzony 1789, 8 grudnia. Całe życie trwało 50 lat, 2 miesiące i 10 dni. Umarł śmiercią chrześcijańską w wierze i nadziei zmartwychwstania i życia wiecznego. Przed śmiercią podano w lutym 4 i 15; i po kilku minutach podano mu oliwę i odczytano dokument odpadowy. Daj mu, Panie, Królestwo Niebieskie i stwórz dla niego wieczną pamięć! (nie był żonaty). Paweł zmarł w 1831 r., jedna z jego córek, Varwara Pawłowna, od 1849 r. poświęciła się życiu monastycznemu i obecnie przebywa w klasztorze Sevskich, zwanym Melanią w sutannie. W poprzednich wydaniach biografii Starszego Makariusa jako rok urodzenia Barbary Nikołajewnej podano rok 1793. Ale to musi być pomyłka, ponieważ według tej samej biografii jej matka Elżbieta Aleksiejewna zmarła w 1797 r., a jej córka, wspomniana tutaj Varwara, pozostała po niej przez kilka miesięcy. Avdotya Ivanovna Sandulova jest kuzynką Starszego Makariusa, córki Anny Michajłowny Verevkiny, jego własnej ciotki. Anna Michajłowna była właścicielką części wsi Szczepyatin i była bardzo zaprzyjaźniona ze swoim bratem Mikołajem Michajłowiczem Iwanowem, rodzicem ojca Makarego.