Глава I. Происхождение Михаила Николаевича Иванова, впоследствии старца иеросхимонаха Макария, и его мирская жизнь

Po smrti prvního velkého optinského staršího, Hieromonka Leonida, podle schématu Lva, který položil základ pro staršovstvo v Optinské Ermitáži, byl jeho nástupcem a druhým velkým optinským starším Hieroschemamonk Macarius. Pocházel ze šlechty provincie Oryol, jménem Ivanov. Oba jeho rodiče a jejich předkové se vyznačovali zvláštní zbožností. Praděd staršího Macaria, Jan, byl mnichem Karačevského kláštera sv. Mikuláše Odrina a v mnišství byl přejmenován na Josefa; byl památný svým přísným postním životem. Říkali, že každý rok během celých Svatých letnic jedl vařené jídlo pouze v sobotu a neděli a ve středu a v pátek jedl jednu prosforu; Zbývající dny půstu strávili zcela bez jídla. Dědeček a babička staršího Macaria, které si vybavoval z vyprávění svých příbuzných, měli také své dobré vlastnosti. Babička se vyznačovala především svými dobročinnými činy. Podle slov Písma svatého: Dej tomu, kdo tě prosí (Matouš 5:42), ona neodmítla nikomu almužnu, která byla v jejích silách; a kromě toho sama chodila v sobotu tajně podávat koláče a domácí lívance vězňům v městské věznici. Tento akt laskavosti jí a jejímu manželovi kdysi zachránil život. Podle příběhu samotného staršího Macariuse to bylo takto. Jeho dědeček s babičkou někam v zimě cestovali a na silnici je zastavila loupežnická banda. Jeden z nich při pohledu do vozíku poznal, že žena sedící uvnitř je právě tou, z jejíchž rukou dostal ve vězení nejednou almužnu, a proto přesvědčil své kamarády, aby si ušetřili životy. Loupežníci jim vzali koně a většinu zavazadel, ale nechali jim oblečení, které potřebovali v zimě, vůz a jednoho koně, aby se měli čím dostat do nejbližší vesnice. Takže almužna, podle Písma, vykupující duši z mnoha hříchů (Dan. 4:24), tentokrát vysvobodila z tělesné smrti ty, kteří ji milovali. Rodiče staršího Macariuse, Nikolaje Michajloviče Ivanova, v hodnosti kolegiálního hodnotitele, a Elizaveta Alekseevna, rozená Emelyanova, kromě rodinného panství Ivanovů, vesnice Shchepyatin, provincie Oryol, okres Dmitrov, vlastnili obydlená panství v jiných provinciích, včetně Kaluga. V blízkosti města Kaluga, poblíž kláštera Laurentian, vlastnili malou vesnici Zhelezniki 1, kde žili. V této vesnici se v roce 1788, 20. listopadu, narodil jejich prvorozený syn, který byl Michaelem pojmenován St. Křest na počest svatého Michaila, prince z Tveru, jehož památka je 22. listopadu. Byl to budoucí starší Macarius. Není zbytečné poznamenat, že vesnice Zhelezniki se nachází v mimořádně malebné oblasti. Od Laurentianského kláštera a podklášterní osady Podzavalye je odděleno hlubokým lučním údolím, jímž po zcela plochých březích teče paprskovitá řeka Yachenka, vlévající se do Oky; a Zhelezniki se rozkládají na svahu zalesněného kopce, který se táhne podél pravého břehu Jačenky, lemující luční údolí. Na samém cípu vesnice, naproti severní straně Laurentianského kláštera, byl útulný venkovský dům, ve kterém žili Michailovi rodiče. Tento dům byl jako obvykle obklopen potřebnými službami a zahradou. Nedaleko, podél svahu téže hory, rostl březový háj. Z oken domu, ze dvora, ze zahrady a háje se otevíraly neuvěřitelné výhledy. Pod horou je paprskovitá řeka Yachenka, tekoucí na hladkých březích a ohraničená loukami. Na protějším kopci je mužský klášter ve jménu spravedlivého Vavřince, Krista pro dobro blázna, Kaluga Wonderworker, kde pod krytem spočívají jeho svaté relikvie. Celý klášter je obklopen stinnou zahradou, díky níž vrcholky jeho bílých budov vystupují ze shluku stromů jako sněhobílá lilie z koše zeleně. Dále vpravo, ve stejné výšce jako klášter, byla vidět Krestovská kaple na Borovské silnici (nyní je zde kostel a chudobinec pro diecézní oddělení), městský hřbitov posetý četnými památkami a jižní cíp Kalugy s budovami a zahradami. Konečně v dálce, na samém okraji obzoru, září zrcadlo oplývajícího Oka - tam, kde se do něj vlévá Yachenka a kde se ukazují stopy dávného osídlení. Za domem s hospodářskými provozovnami, mlaty a stodolami pokračoval les a za ním začínala obdělávaná pole. Mezi dojmy z těchto pohledů na venkovskou přírodu, lahodící oku a potěšitelně klidný v srdci, mající před očima tichý klášterní klášter, z něhož obyvatelé Zhelezniki každý den slyšeli zvonění zvonů, svolávající mnichy k modlitbě, vyrostl malý Michael, budoucí mnich a modlitební knížka, dosud světu neznámá. Rektorem kláštera Laurentian v době, kdy Michaelovi rodiče žili v jeho blízkosti, byl otec Archimandrite Theophan, uctivý, laskavý a zdvořilý manžel. Jelikož byl v úzkém duchovním spojení s pány Ivanovem, obdržel od nich dětská písma St. ale nelze s jistotou říci, zda jsou to všechny. O čem? Archimandrite Theophan byl adoptivním otcem sestry staršího Macaria Varvary, sám starší to řekl. S osobními vzpomínkami na klášter spravedlivého Vavřince vyprávěl otec Macarius tak úžasnou příhodu ze svého dětství. Jednou, když tam byl se svými rodiči na mši, zdá se, že během čtení apoštola viděl o. sedící u oltáře. Archimandrite Theophan, kterého velmi miloval, rychle vběhl k oltáři otevřenými královskými dveřmi. Pánové Ivanovci měli kromě prvorozeného Michaila ještě tři syny: Alexeje, Pavla, Petra a dceru, již zmíněnou Varvaru 2. Podle svědectví přeživšího jistého současníka Michaila jeho matka Elizaveta Alekseevna, pokorná a bohabojná žena, ze všech svých dětí nevysvětlitelně milovala svého prvorozeného. Aby to vysvětlila, řekla svým blízkým takto: "Moje srdce cítí, že z tohoto dítěte vzejde něco mimořádného." Zároveň od raného dětství Michail nedobrovolně přitahoval obecnou pozornost každého, kdo ho znal, svými dobrými vlastnostmi: tichostí, mírností a tichostí. Neúčastnil se ani her svých bratrů a vrstevníků, ale byl neustále doma a téměř nikdy neopouštěl klín své milované matky, jako by v předtuše, že si všichni nebudou muset dlouho užívat jejího laskání. Přesně to se stalo. Brzy byl špatný zdravotní stav Elizavety Alekseevny tak frustrující, že Nikolaj Michajlovič musel opustit svůj tichý venkovský přístřešek a přestěhovat se s celou rodinou do Moskvy ve prospěch pacienta. Jejich nejstaršímu synovi Michailovi bylo tehdy pět let. Tři roky poté (v roce 1797, 21. ledna) zemřela Elizaveta Alekseevna na konzumaci a byla pohřbena v klášteře Andronijev. A Nikolaj Michajlovič se svými dětmi - Michailem, Alexejem a Pavlem - se přestěhoval do Dmitrovského okresu na své rodinné panství - vesnici Shchepyatino. Jeho dcera Varvara Nikolaevna 3, která zůstala několik měsíců po smrti své matky, byla vzata na výchovu k vlastní tetě O.P. Goldobina, jejíž panství se nacházelo v provincii Kostroma v okrese Kineshma poblíž Sudislavského Posadu. Ve stejném roce 1797 se Nikolaj Michajlovič přestěhoval z vesnice. Ščepjatina ve městě Karačev, aby žili společně se svou sestrou Dariou Michajlovnou, jejíž manžel Semjon Feodorovič Peredelskij poté sloužil z výběru šlechty jako člen okresního soudu v Karačevském. Děti Nikolaje Michajloviče, Michail, Alexej a Pavel, spolu se svým bratrancem Alexejem, synem Peredelského, pak byli umístěni do městské farní školy. Michailovi bylo tehdy 9 let. Právě zde mladý Michail, budoucí duchovní vůdce a mentor, začal a dokončil své školní vzdělání. Když Nikolaj Michajlovič na žádost domácnosti odešel v létě do své vesnice, vesnice Shchepyatino, jeho děti, aby nepřerušily studium, zůstaly v Karačevě v péči svých nejbližších příbuzných Darie Michajlovny Peredelské a Avdotyi Ivanovny Sandulové 4 . Kolem roku 1801, když se Peredelští do jejich vesnice přistěhovali, přijali domácího učitele, aby pokračovali ve výchově jejich syna. Podle jeho vzpomínek „se učitel jmenoval Artemon Petrovič... (příjmení si nepamatuji, píše) ze šlechtické rodiny, zbožný muž se znalostmi věd. Poté se Michail a jeho dva bratři přestěhovali do domu jeho vlastní tety, kde spolu s jejím synem pokračovali ve studiu písma, gramatiky a aritmetiky. Michail žil ve vesnici Peredelsky ne déle než rok. V roce 1802 se stal účetním na okresní pokladně ve městě Lgov v provincii Kursk, kde pak pozici pokladníka zastával S.Ya. Sandulov, příbuzný Michaila, a místa účetních asistentů obsadil Michailův bratr Alexey a bratranec, také Alexey, Peredelsky. "Tři z nás mladých," řekl ten druhý, "řídili pokladnu zvlášť efektivně." Následně k tomu starší Macarius v rozhovorech se svými blízkými dodal: „Stalo se, že kvůli jednomu haléři jsem kvůli nedostatku musel celou noc sedět, abych vyrovnal příjem s výdaji.“ Pozice účetního byla velmi obtížná, ale čtrnáctiletý chlapec tuto funkci vykonával se vzácným zápalem a s takovou přesností a službou, že upoutal pozornost zemských úřadů. U příležitosti úmrtí vedoucího počítacího expedičního pultu v Pokladní komoře byl Michail Nikolajevič Tsitsurin povolán do Kurska, aby se ujal této funkce v roce 1805 a v témže roce obdržel svou hodnost první třídy. Poradce státní pokladny Nikolaj Michajlovič Lenivtsev se do nadaného a zároveň skromného mladíka zamiloval natolik, že mu nabídl prostor ve svém domě. Toto zřejmě prozřetelně zařízené sblížení s rodinou osvíceného šéfa, chránící mladíka před zbytečnými známostmi a spřátelenými společnostmi, zároveň přispělo k udržení mravní výchovy - což je důležité zejména v období mládí, kdy, jak známo, prostředí, do kterého mladý muž po ukončení výchovy doma nebo ve škole vstupuje, má tak silný a téměř neodolatelný vliv. Bohem chráněnému mladíkovi tak jeho služba v Kurské komoře uběhla tiše a výnosně. Od úřední činnosti, jím milované ze smyslu pro povinnost, přešel k činnostem milovaným sklonem svého srdce - hudbě a četbě. Ale v četbě přes svá mladá léta hledal nejen příjemnou zábavu, ale hlavně nabytí nových vědomostí a rozřešení k nejdůležitějším otázkám mysli a srdce. Tři roky služby Michaila Nikolajeviče prošly v těchto studiích bez povšimnutí. V roce 1806, 17. března, Michail Nikolajevič ztratil rodiče. Nikolaj Michajlovič Ivanov zemřel po dlouhé nemoci pokojnou křesťanskou smrtí s rozloučením svatých svátostí a byl pohřben ve vesnici Turiščevo poblíž svého farního kostela. Mezitím vyrostli i další bratři Michaila Nikolajeviče; a jeho sestře Varvarě Nikolajevně bylo již 13 let. Na rodinné radě bratrů, kteří se k sobě chovali přátelsky, bylo rozhodnuto vzít její sestru domů od tety Goldobiny, se kterou byla předtím vychována. Za tímto účelem ji jeden z bratrů, Alexej Nikolajevič, následoval na statek její tety a přivedl ji do vesnice Shchepyatino, kde zůstala se svými bratry a sestřenicí Pelageyou Tichonovnou Makarovou až do svatby v roce 1814 s orjolským statkářem, kolegiálním přísedícím Nikolajem V. Glebovem. Glebové měli několik synů a dcer, z nichž nejstarší syn, skutečný státní rada P.N. Glebov, svého času zastával funkci generálního auditora námořního ministerstva, a jedna z dcer Alexandra Nikolajevna se ve 23. roce od narození věnovala mnišskému životu v Sevském klášteře a složila mnišské sliby jako ryasofor se jménem Athanasius. Je také známo, že starší Macarius měl ve stejném Sevském klášteře další neteř a sestřenici. O tomto bratranci ale nejsou žádné přesné informace. Možná to byla stejná Makarova, která byla právě zmíněna výše. Další drahou neteří byla dcera bratra staršího Macariuse, Pavla Nikolajeviče Ivanova, Varvara Pavlovna, které se v ryassoforu říkalo Melania. Uvidíme dále, jakou blízkou účast měl starší Macarius na těchto svých neteřích. A nyní pokračujme v příběhu o jeho raných letech. Jednomyslnost bratří Ivanovů byla příkladná. Všechno, co dělali, bylo děláno se společným souhlasem. Podle obecné bratrské rady bylo rozhodnuto nedělit se o majetek, který zdědili po svých rodičích, ale přijmout jej jednomu, staršímu bratru Michailovi, aby se další dva bratři, Alexej a Pavel, mohli spokojit s penězi, které byly míněny v soudním sporu s panem Senyavinem, který činil více než 20 000 rublů v bankovkách. Michail Nikolaevič bez váhání přijal tuto nabídku od svých bratrů a odešel v roce 1808 do důchodu a za odměnu obdržel hodnost provinčního tajemníka. Dá se předpokládat, že Michail nepochybně přijal žádost bratrů a pohlížel na tuto, pro něj zcela nečekanou, okolnost jako na uspokojení své tajné touhy, o které se sotva odvážil snít, touhu po osamělém životě, která lákavě představovala pro jeho mladou fantazii příležitost věnovat se své oblíbené činnosti na svobodě - hudbě a četbě. Michail Nikolaevič žil ve vesnici jako mistr jen dva roky. Podle vyprávění jeho sestřenice Pelageyi Tichonovny Makarové, která v té době žila v jejich rodině, se farmě dařilo velmi špatně. Vyžadovalo to totiž bdělý osobní dohled a někdy trest za opomenutí případu; a Michail Nikolajevič ze své laskavosti nemohl a nechtěl dodržovat obecně uznávaný řád. Jednoho dne sedláci, když viděli, že nad nimi není řádný dozor, ukradli velké množství pohanky. Michail Nikolajevič je zavolal k sobě a dlouho je přesvědčoval a napomínal slovy Božího Písma, a my, rodina, jsme se mu tajně smáli, řekla Pelageja Tichonovna. Ale k našemu překvapení a hanbě skončilo napomenutí tím, že pachatelé padli na kolena před Michailem Nikolajevičem, upřímně přiznali své provinění, požádali o odpuštění, a samozřejmě jim bylo odpuštěno. Sousedé se brzy dozvěděli o laskavosti mladého statkáře a často ho posílali žádat o různé věci do domácnosti nebo nějaká semínka. Nikdo nebyl odmítnut. "My," vzpomínala Pelageja Tichonovna, "říkali: co to děláš, Míšo? Budeme to muset udělat sami." Byla jen jedna odpověď: "Bůh pošle. Jak mohu říci, že ji nemám, když ji mám? Tvou vůli; ale já to nedokážu. Říkám ti, že když jsem se otestoval, vidím, že nemohu být pánem." Jeho bratři, kteří se aktivně účastnili Michaila Nikolajeviče, přišli do jeho vesnice a začali ho přesvědčovat, aby se oženil, a nabídli mu mnoho nevěst; ale při bližším zkoumání vlastností každého z nich museli připustit, že ani jedna z dívek, které znali, neměla takové vlastnosti, které by mohly potěšit jejich bratra. Když konečně upozornili na jednu sousedku, která byla opravdu skromnou a ctnostnou dívkou, Michail Nikolajevič řekl: "Mám si vzít tuhle?" Bratři z toho byli potěšeni, a aniž by to Michailovi oznámili, spěchali za jejími rodiči s nabídkou. Ale ti, kteří na to nebyli připraveni ani předchozím seznámením se ženichem, ani formami dohazování, které byly v té době v provinciích přísně dodržovány, odpověděli na návrh: „Děkujeme vám za tu čest, ale není to tak brzy možné; musíme o tom přemýšlet, podívat se blíže“ a tak dále. Když se Michail Nikolajevič doslechl o tomto selhání svých bratrů, radostně přiběhl k sestrám a řekl: "Díky Bohu! Řekly: musíme o tom přemýšlet. Nechte je přemýšlet. Nemohl jsem se vymlouvat, poslouchal jsem své bratry; ale teď mě nikdo nepřesvědčí." Z těchto slov je zřejmé, že zbožný mladík, zvyklý podřizovat sebe a vše, co se ho týká, vůli Boží, se sklonil před přesvědčením svých bratří pouze proto, aby viděl, co o něm Pán říká (Ž 84,9). Váhavou odpověď, která následovala, bral jako jasnou známku Boží Prozřetelnosti, aby vstoupil na jinou, vyšší cestu života, o kterou se jeho čistá duše od mládí snažila jako stromy k pramenům vod (Ž 42,2). Ve spěchu, aby ukojil tuto spásnou žízeň, šel Michail Nikolajevič na Root Fair, koupil si knihy, hlavně duchovního obsahu, a když se vrátil domů, ponořil se do jejich čtení a nakrmil svou duši jídlem podobným tomu. Někdy zašel do tesařské dílny a pracoval, dokud nebyl unavený u pracovního stolu, a tak si chtěl zvyknout své mladé tělo, aby se podřídilo duchu. Na závěr všeho, co bylo řečeno, předkládáme důkazy o vlastnostech Michaila Nikolajeviče, jeho přítele z dětství, Alexeje Semenoviče Peredelského. "Když jsem své dětství a část služby strávil u Michaila Nikolajeviče," napsal, "vysvětlím jeho vlastnosti a morálku, kterou vždy měl: zbožnost, zbožnost, cudnost, mírnost a mravní čistotu. Většinou se vyhýbal dětským hrám a zábavám a místo toho rád četl a dělal ruční práce - mám na mysli něco z kartonu, vyřezávání z kartonu nebo vyřezávání domečků. věku, za svého světského života se nevyhýbal světským slušným požitkům, ale neprojevoval k nim zvláštní sklony, miloval hudbu a docela dobře hrál na housle, i když měl slabý hlas, tento nedostatek vynahradil znalostmi a porozuměním hudby. Michail Nikolaevič vykazoval špatné zdraví od raného věku. Byl velmi hubený a od útlého věku trpěl nespavostí. Mnozí známí Michaila Nikolajeviče o jeho skromnosti a ostýchavosti, ještě než vstoupil do kláštera, ho žertem nazývali mnichem. Tato vesnice později patřila panu Delyanovovi. Rodič staršího Macariuse ze své laskavosti kdysi dal toto panství jako záruku za dluh svého přítele, který dluh nezaplatil, a panství pana Ivanova šlo na prodej. V kalendáři z roku 1840, který patřil staršímu Fr. Macarius, jeho rukou napsal následující poznámku: "Dne 18. února 1840, v neděli, v 9 hodin odpoledne, zemřel můj bratr Alexej Nikolajevič Ivanov v Orelu. Narozen 1789, 8. prosince; celý život byl 50 let, 2 měsíce a 10 dní. Zemřel jako věčná smrt ve víře a 4 jeho smrt byla křesťanská smrt, ve víru a 4 smrt, ve vzkříšení." a 15. a za pár minut mu byl dán olej a dej mu, Pane, království nebeské a udělej mu věčnou památku (Nebyl ženatý.) Pavel zemřel v roce 1831, od roku 1849 se věnovala mnišskému životu a nyní je v Melaniev Sevsky v Karanunnery Sevsky; V předchozích vydáních biografie staršího Macariuse je rok narození Varvary Nikolaevny uveden jako 1793. Ale to musí být omyl, protože podle stejného životopisu její matka Elizaveta Alekseevna zemřela v roce 1797 a její dcera, zde zmíněná Varvara, po ní zůstala několik měsíců. Avdotya Ivanovna Sandulova je sestřenicí staršího Macariuse, dcery Anny Michajlovny Verevkiny, jeho vlastní tety. Anna Mikhailovna vlastnila část vesnice Shchepyatin a byla velmi přátelská se svým bratrem Nikolajem Michajlovičem Ivanovem, rodičem otce Macariuse.