Глава I. Происхождение Михаила Николаевича Иванова, впоследствии старца иеросхимонаха Макария, и его мирская жизнь

След смъртта на първия велик Оптински старец йеромонах Леонид в схимата на Лъв, който положил началото на старчеството в Оптински скит, негов наследник и втори велик Оптински старец станал еросхимонах Макарий. Произхожда от дворянството на провинция Орлов, на име Иванов. И родителите му, и техните предци се отличавали с особено благочестие. Прадядото на стареца Макарий, Йоан, е бил монах от Карачевския Свети Николо-Одрински манастир и в монашеството е преименуван на Йосиф; беше паметен със строгия си постнически живот. Казаха, че всяка година през цялата Света Петдесетница той ядял варено само в събота и неделя, а в сряда и петък ял по една просфора; Останалите дни на гладуване бяха прекарани без храна. Дядото и бабата на стареца Макарий, които той си припомни от разказите на свои роднини, също имаха свои добри качества. Баба се отличаваше преди всичко с благотворителните си дела. Следвайки думите на Светото писание: Дай на този, който ти поиска (Матей 5:42), тя не отказа никому милостиня по силите си; освен това в събота тя самата ходеше тайно да сервира пайове и домашно приготвени сладкиши на затворниците в градския затвор. Този акт на доброта веднъж спаси живота на нея и съпруга й. Според разказа на самия старец Макарий било така. Дядо му и баба му пътували нанякъде през зимата и били спрени на пътя от банда разбойници. Един от тях, като погледна в каруцата, разпозна жената, която седеше вътре, като същата тази, от чиито ръце е получавал милостиня повече от веднъж, докато беше в затвора, и затова убеди другарите си да пощадят живота им. Разбойниците им взели конете и по-голямата част от багажа им, но им оставили дрехите, от които се нуждаели през зимата, една каруца и един кон, за да имат с какво да стигнат до най-близкото село. Така че милостинята, според Писанието, изкупвайки душата от много грехове (Дан. 4:24), този път избави онези, които я обичаха, от телесна смърт. Родителите на старейшина Макарий, Николай Михайлович Иванов, с ранг колегиален асесор, и Елизавета Алексеевна, родена Емелянова, в допълнение към семейното имение на Иванови, село Шчепятин, Орловска губерния, Дмитровска област, притежаваха населени имоти в други провинции, включително Калуга. В околностите на град Калуга, близо до Лаврентианския манастир, те притежаваха малкото селце Железники 1, където живееха. В това село през 1788 г., на 20 ноември, се ражда техният първороден син, който е наречен Свети Кръщение от Михаил в чест на св. Михаил, княз Тверски, чиято памет е 22 ноември. Това е бъдещият старец Макарий. Целият манастир е заобиколен от сенчеста градина, карайки върховете на белите му сгради да изникват от купа дървета, като снежнобяла лилия от кошница със зеленина. По-нататък, вдясно, на същата височина като манастира, можеше да се види Крестовският параклис на Боровския път (сега там има църква и богаделница за епархийския отдел), градско гробище, осеяно с множество паметници, и южният край на Калуга със сгради и градини. Най-накрая в далечината, на самия край на хоризонта, блести огледалото на изобилната Ока - там, където Яченка се влива в нея и където се показват следи от древно селище. Зад къщата със стопански заведения, хармани и хамбари продължаваше гората, а зад нея започваха обработваемите ниви. Сред впечатленията от тези гледки на селска природа, приятни за окото и радостно спокойни за сърцето, имайки пред очите си тих монашески манастир, от който жителите на Железници всеки ден чуваха звъна на камбаните, призоваващи монасите към молитва, израсна малкият Михаил, бъдещият монах и молитвеник, дори тогава непознат за света. Настоятел на Лаврентийския манастир по времето, когато родителите на Михаил живееха близо до него, беше отец архимандрит Теофан, благоговеен, привързан и учтив съпруг. Намирайки се в близко духовно общуване с господа Иванов, той получава от тях от св. детски купели; но е невъзможно да се каже със сигурност дали са всички. Какво ще кажете за. Архимандрит Теофан беше осиновител на сестрата на стареца Макарий Варвара, самият старец каза това. С лични спомени за манастира на праведния Лаврентий отец Макарий разказа една прекрасна случка от своето детство. Веднъж, като беше там с родителите си на литургия, той, изглежда, по време на четенето на Апостола видя о. седнал в олтара. Архимандрит Теофан, когото много обичаше, бързо изтича в олтара през отворените царски двери. Господа Иванови, в допълнение към първородния Михаил, имаха още трима сина: Алексей, Павел, Петър и дъщеря, гореспоменатата Варвара 2. Според свидетелството на оцелял от един съвременник на Михаил, майка му Елизавета Алексеевна, скромна и богобоязлива жена, от всичките си деца, особено необяснимо обичаше първородния си. В обяснение на това тя казала на близките си така: „Сърцето ми усеща, че от това дете ще излезе нещо необикновено. В същото време, от ранна детска възраст, Михаил неволно привличаше общото внимание на всички, които го познаваха, със своите добри качества: спокойствие, кротост и мълчание. Той дори не участваше в игрите на братята и връстниците си, а постоянно си беше вкъщи и почти не излизаше от скута на любимата си майка, сякаш с предчувствие, че всички няма да им трябва дълго да се наслаждават на нейните ласки. Точно това се случи. Скоро лошото здраве на Елизавета Алексеевна стана толкова разочароващо, че Николай Михайлович трябваше да напусне тихия си селски приют и да се премести с цялото семейство в Москва в полза на пациента. Тогава големият им син Михаил е на пет години. Три години след това (през 1797 г., 21 януари) Елизавета Алексеевна умира от консумация и е погребана в Андрониевския манастир. И Николай Михайлович с децата си - Михаил, Алексей и Павел - се премества в Дмитровски район в семейното си имение - село Шчепятино. Дъщеря му Варвара Николаевна 3, която остана няколко месеца след смъртта на майка си, беше взета да бъде отгледана от собствената си леля О. П. Голдобина, чието имение се намираше в провинция Кострома на област Кинешма, близо до Судиславски Посад. През същата 1797 г. Николай Михайлович се премества от селото. Шчепятин в град Карачев, за да живее заедно със сестра си Дария Михайловна, чийто съпруг, Семьон Фьодорович Переделски, тогава служи по избор на дворянството като член на Карачевския окръжен съд. Децата на Николай Михайлович, Михаил, Алексей и Павел, заедно с техния братовчед Алексей, син на Переделски, бяха настанени в градското енорийско училище. Тогава Михаил беше на 9 години. Тук започва и завършва училищното си образование юношата Михаил, бъдещият духовен водач и наставник. Когато Николай Михайлович, по молба на домакинството, отиде в селото си през лятото, село Шчепятино, децата му, за да не прекъсват обучението си, останаха в Карачев на грижите на най-близките си роднини Дария Михайловна Передельская и Авдотя Ивановна Сандулова 4 . Около 1801 г., когато Переделски се преместили в селото си, те взели домашен учител, който да продължи да отглежда сина им. Според спомените на последния, „учителят се казваше Артемон Петрович... (не помня фамилията, пише той) от благородно семейство, благочестив човек с познания по науките“. След това Михаил и двамата му братя се преместват в къщата на собствената му леля, където продължават да учат писане, граматика и аритметика заедно с нейния син. Съветникът на Министерството на финансите Николай Михайлович Ленивцев толкова много се влюби в талантливия и в същото време скромен млад мъж, че му предложи място в къщата си. Това явно провидително уредено сближаване със семейството на просветен началник, предпазвайки младия човек от всякакви безполезни познанства и приятелски компании, същевременно допринася за поддържането на нравственото възпитание - което е особено важно през периода на младостта, когато, както е известно, средата, в която младежът попада след завършване на възпитанието си у дома или в училище, има толкова силно и почти неудържимо влияние. Така за богопазения младеж времето на службата му в Курската камара премина тихо и полезно. От служебните занимания, обичани от него от чувство за дълг, той преминава към дейности, обичани от влечението на сърцето му - музика и четене. Но в четенето, въпреки младите си години, той търсеше не само приятно забавление, но главно придобиване на нови знания и разрешение на най-важните въпроси на ума и сърцето. Три години от службата на Михаил Николаевич минаха незабелязани в тези изследвания. През 1806 г., на 17 март, Михаил Николаевич губи родителя си. Николай Михайлович Иванов почина след продължителна болест с мирна християнска смърт с прощалните думи на Светите Тайнства и беше погребан в село Турищево, близо до своя енорийски храм. Междувременно другите братя на Михаил Николаевич също израснаха; а сестра му Варвара Николаевна вече беше на 13 години. На семеен съвет на братя, които бяха приятелски настроени помежду си, беше решено да вземе сестра си у дома от леля Голдобина, с която преди това е била отгледана. За тази цел един от братята, Алексей Николаевич, я последвал в имението на леля й и я отвел в село Щепятино, където тя останала да живее с братята си и братовчедка си Пелагея Тихоновна Макарова до брака си през 1814 г. с орловски земевладелец, колежски асесор Николай В. Глебов. Семейство Глебови има няколко сина и дъщери, от които най-големият син, действителният държавен съветник П.Н. Глебов по едно време заема длъжността главен ревизор на морското министерство, а една от дъщерите, Александра Николаевна, на 23-та година от раждането си, се посвещава на монашески живот в Севския манастир, като взема монашески обети като рясофор с името Атанасий. Известно е също, че старецът Макарий е имал друга племенница и братовчедка в същия Севски манастир. Но няма точна информация за този братовчед. Единодушието на братя Иванови беше образцово. Всичко, което направиха, беше направено с общо съгласие. Според общия братски съвет беше решено наследеното от родителите им имение да не се разделя, а да се приеме на единия, по-големия брат Михаил, за да могат другите двама братя, Алексей и Павел, да се задоволят с парите, които се имаха предвид в делото с г-н Сенявин, което възлизаше на над 20 000 рубли в банкноти. Без никакво колебание Михаил Николаевич приема това предложение от братята си и се пенсионира през 1808 г., като получава като награда ранг на губернски секретар. Може да се предположи, че след като безпрекословно прие молбата на братята, Михаил гледаше на това, напълно неочаквано за него, обстоятелство като на удовлетворение на своето тайно желание, за което той едва ли смееше да мечтае, това е желанието за самотен живот, което изкусително рисува на младото му въображение възможността да се отдаде на любимите си занимания на свобода - музика и четене. Михаил Николаевич живял в селото като майстор само две години. Според историята на братовчедка му Пелагея Тихоновна Макарова, която по това време живееше в семейството им, фермата вървеше много зле. За това се изискваше бдителен личен надзор, а понякога и наказание за пропускане на случая; а Михаил Николаевич по доброта не можеше и не искаше да следва общоприетия ред. Един ден селяните, виждайки, че няма подходящ надзор над тях, откраднаха голямо количество елда. Михаил Николаевич ги повика при себе си и дълго време ги убеждаваше и увещаваше с думите на Божественото писание, а ние, семейството, каза Пелагея Тихоновна, тайно му се смеехме. Но, за наша изненада и срам, предупреждението завърши с това, че извършителите паднаха на колене пред Михаил Николаевич, искрено признаха грешките си, помолиха за прошка и, разбира се, им беше простено. Скоро съседите научили за добрината на младия стопанин и често го пращали да иска разни покъщнина или някакви семена. Никой не получи отказ. "Ние - спомня си Пелагея Тихоновна - казвахме: какво правиш, Миша? Ще трябва да го направим сами." Имаше само един отговор: "Бог ще изпрати. Как да кажа, че го нямам, когато го имам? Твоята воля; но не мога да направя това. Казвам ви, че като се изпитах, виждам, че не мога да бъда господар." Не можех да се извиня, покорявах се на братята си; но сега никой няма да ме убеди. От тези думи става ясно, че благочестивият юноша, свикнал да подчинява себе си и всичко, което се отнася до него, на волята Божия, се преклонил пред убеждението на своите братя единствено за да види какво говори Господ за него (Пс. 84:9). Последвалия колеблив отговор той възприе като ясно указание за Божието Провидение да се тръгне по друг, по-висок път на живота, към който чистата му душа се стремеше от младини, както дървета към водни извори (Пс. 42:2). Бързайки да утоли тази спасителна жажда, Михаил Николаевич отиде на Коренния панаир, купи си книги, предимно с духовно съдържание, и, връщайки се у дома, се задълбочи в четенето им, хранейки душата си със сродна храна. Понякога отиваше в дърводелската работилница и работеше до умора на работната маса, като по този начин искаше да приучи младата си плът да се подчини на духа. В заключение на всичко казано, представяме доказателства за свойствата на Михаил Николаевич, неговия приятел от детството, Алексей Семенович Переделски. "Прекарах детството си и част от службата си с Михаил Николаевич", пише той, "ще обясня за неговите качества и морал, които винаги е имал: благочестие, благочестие, целомъдрие, кротост и нравствена чистота. В по-голямата си част той се отклоняваше от игрите и забавленията на нашите деца, а вместо това обичаше да чете и да прави занаяти - имам предвид децата да правят къщи от картон, да изрязват различни форми, След като навърши пълнолетие, той не се отклоняваше от светските удоволствия, но не проявяваше особена склонност към тях, обичаше и пеенето. Авдотя Ивановна Сандулова е братовчедка на старейшина Макарий, дъщеря на Анна Михайловна Веревкина, негова собствена леля. Анна Михайловна притежаваше част от село Шчепятин и беше много приятелска с брат си Николай Михайлович Иванов, родител на отец Макарий.