Глава XIX. Чудесные действия благодати Божией по молитвам старца Макария, во избавление обращавшихся к нему с верою за помощию от недугов душевных и телесных, и Божий наказания за непочитание старца, прославлявшегося Самим Господом

Наступні оповідання покійного скитоначальника Оптіної Пустелі єросхимонаха Анатолія (Зерцалова), який спочатку жив у монастирі під час старчування о. Макарія, будуть поповненням описаних вище чудес Божих, що відбувалися свого часу смиренним старцем, подвижником, справжнім рабом Божим. Маючи від Господа дар зцілювати хвороби душевні та тілесні, сам старець усіляко дбав про те, щоб не подати людям приводу вважати його людиною святою і приписувати її молитвам зцілення від тієї чи іншої хвороби. Коли приводили до нього різного роду хворих і біснуватих, він, не надаючи собі ніякого значення, посилав їх до церкви відслужити молебень якомусь святому, сам залишаючись таким чином, ніби осторонь. Тим часом ті, хто просив його молитовної допомоги, отримували її, оздоровлювали і відходили від нього з великою подякою. В інший час, як говорилося вище, старець давав стражденним різними, не завжди зрозумілими, хворобами освячений ялин від невгасимої лампади, що горіла в його келії перед особливо шанованою ним Володимирською іконою Божої Матері, Єдиною Свідкою потаємних подвигів вірного раба Її. І розповіді про зцілення від цього, мабуть, простої дії були численні. Передаючись від одних іншим, вони множили число відвідувачів старця. У всіх випадках старець всіляко намагався приховувати властиву йому благодать зцілень. Представимо кілька прикладів. Брянського жіночого монастиря черниця Макарія (колишня Аполлінарія) почала трудитися за своїм розумінням, самочинно, і впала в бісівську красу. Однак, з Божої милості, вона ще могла, хоча частково, бачити своє душевне ушкодження. І тому, коли почула про святість і мудрість старця Макарія, наважилася шукати його допомоги і для цього прибула до Оптини Пустинь. Зупинившись на готелі, вона пішла у скит. Але на півдорозі серед лісу раптом з'явився перед нею біс у найжахливішому й огиднішому вигляді, чого вона і в уяві своїй уявити не могла. Виригаючи хули на старця і на черницю, що йшла, він з люттю казав їй: «Ти куди йдеш? До шаленого старця? Вернися. Або я зараз же подавлю тебе ось на цьому дереві». Черниця від страху заціпеніла. Однак, покликавши на допомогу Ім'я Боже, вона пересилила свій страх і швидко побігла в скит. Але коли вийшов до неї старець, вона впала перед ним непритомна. Бажаючи приховати від сторонніх людей справжню причину нападу черниці, старець звернувся до свого келійника: «Іларіон, Іларіон! Води, води! Холодної води! І почав її обприскувати, показуючи вигляд, що з нею сталася звичайна нудота. Коли ж вона прийшла до тями, старець почав її розпитувати про її життя і подвиги. Але почувши, що вона залишила читання батьківських книг і навіть Св. Письма, а вправляється в молитві Ісусовій, він звелів їй тут же прочитати при собі одну кафізму з Псалтирі. Даремно посилювалася черниця, яка отримала хорошу освіту, зробити те, що легко робили недоучки. Збентеження і страх зовсім збивали її з пантелику, і вона залишила Псалтир, відгукнувшись рішучою неможливістю читати. Тут м. Макарія вже остаточно переконалася у своєму ушкодженні і просила старця не залишати її керувати в духовному житті. По приїзді ж у свій монастир, вона обов'язково вважала письмово дякувати старцю за його милості та піклування про неї і, між іншим, написала наступне: «Коли я вперше побачила вас, якийсь блискучий і пекучий промінь вразив очі мої, і я впала на землю. Отож було справжньою причиною згаданого вище нападу м. Макарії. Але коли ієромонах Гаврило, що допомагав старцю в листівництві, прочитуючи для нього її лист, прочитав і ці рядки, старець, звертаючи це в жартівливий бік, повторив кілька разів скоромовкою: «Бач, ти, баба дура! Повір, повір їй! Бач, яку нісенітницю несе!» Між іншим, не відразу м. Макарія позбавилася принади; і тому тривалий час велася в неї зі старцем листування. Врешті-решт вона цілком оздоровіла і душевно дякувала своєму духовному лікарю за зцілення. Інша м. Макарія, Домогацька, черниця Севського монастиря, розповідала наступне: «З'їхалося нас одного разу в Оптину на прощу з різних боків багато. Між нами трапилася якась мандрівниця, яку я кілька разів бачила, але все віддалік батюшки. Помітивши, що вона цурається старця, я одного разу сказала їй: «Що ти разом з нами не підходиш до батюшки під благословення?» Вона зізналася, що її щось не допускає до старця, і вона боїться його, хоча внутрішньо й не хотіла б цього. Отримавши таку відповідь, я при першому побаченні зі старцем сказала йому про це. Він одразу покликав її до себе, обласкав і потім сказав: «Ми з тобою після ще побачимось і поговоримо». Другого дня після ранньої обідні ми знову прийшли до старця, і мандрівниця з нами. Був Великдень. Батюшка повів усіх нас у скитську церкву. Тут було кілька черниць і світських дам, яких привів ієродиякон Ісая. Старець показував нам ризницю і деякі визначні пам'ятки, а мандрівниця тим часом сиділа в Предтеченській церкві на лавці біля грубки, по входу до церкви на лівій стороні. Після того батюшка повів нас геть із церкви. Але тільки-но зрівнявся він з мандрівницею, що сиділа біля печі, вона в ту ж мить ударилася об підлогу і почала найжахливішим чином метатися і кричати: «Ось тобі напав на свого! Ось тобі напав! Вісімнадцять років мене ніхто не бачив. Вісімнадцять років я жив спокійно – ніхто мене не знав. А тепер напав на свого! Напав!.. Біда нам від тебе, Макарію! Гониш ти нас, Макарію!» Ухиляючись від шаленої, батюшка з поспішністю звертається до нас: «Тепер у трапезу! У трапезу! Тут усі оглянули». І з цими словами він вийшов із церкви. Ми всі пішли за ним у трапезу. Потяглася за нами й мандрівниця. Коли ж під час огляду трапези трапилося батюшці знову проходити повз біснувату, вона знову вдарилася об підлогу з колишніми дивними припадками, кажучи: «Горе нам від тебе, Макарію! Гониш ти нас, Макарію! Немає нам місця від тебе, Макарію!» Старець, знову повернувшись, пропонує нам: «Чи не завгодно тепер подивитись і підвал під трапезою?» І відразу спустився з нами вниз, залишивши мандрівницю в жорстокому нападі. Коли ж під час огляду запасів підійшли ми до квасних діжок, батюшка запропонував бажаючим відкушувати скитського квасу. Тут прийшла деяким з нас думка попросити старця, щоб він благословив склянку квасу, щоб напоїти біснувату. Ми твердо були впевнені, що старець може вилікувати її, але ухиляється від цього тільки по смиренності. Тепер ми надумали скористатися хоч таким благословенням, вірячи, що цього буде достатньо для зцілення стражденної. Шепнули про це спільне наше бажання о. Ісаї. Він налив склянку квасу і підніс до батюшки, просячи його благословення. Зрозумівши, навіщо о. Ісая просив благословити квас, старець просто сказав: Добре; напийте її». Але о. Ісая знову попросив: «Ні, батюшка, ви благословите квас». Старець відповів: «Все одно; адже я благословив; віднесіть їй». О. Ісая продовжував наполягати на своєму. Тут і ми доклали спільного прохання. Тоді батюшка, ніби проти волі, перехрестив квас, і його одразу понесли до страждальниці. Побачивши це, вона ще з великим занепокоєнням і запеклістю почала метатися і стиснула зуби. Насилу розняли їх і насильно влили їй у рот квасу. Стражниця відразу схаменулась, заспокоїлася і, одужавши, стала цілком здоровою. Три дні після того я бачила її. Вона вже не боялася старця, а, навпаки, шукала нагоди бачити його і отримати від нього благословення та настанову. Потім вона мені зізналася: «На все моє життя я не відчувала такого жорстокого муку від припадку, як при побаченні зі старцем у скитській церкві та трапезі; я ледь лишилася жива; зате тепер уже не відчуваю ні найменшої ознаки колишнього болісного стану духу ні в присутності старця, ні без нього; і так добре я ніколи себе не почувала. Справді, ніхто з нас уже не бачив у ній нічого схожого на її колишню хворобу. Вона була спокійна в дусі та здорова. Олексій Васильович Говоров, син поміщика Лівенського повіту Орловської губернії, під час перебування свою в Оптиній Пустелі 16 вересня 1863 року, в келіях старця ієросхимонаха Амвросія, казав про себе таке: «Здавна я схильний був до пияцтва. Бувало, як настане час запитати, ніяка сила не в змозі утримати мене від цієї слабкості. Цим я зовсім засмутив і свій стан, і сімейство. Люди радили дружині моєї звернутися до деяких осіб, сподіваючись отримати від них зцілення недуги моєї; але справа чомусь не ладналася. Порадили мені нарешті побувати в Оптіній у о. Макарія. Ось ми з дружиною і вирушили. По приїзді ж, коли ми пояснили старцеві про мою немочу, він тільки жартома вдарив трохи тричі по моїй голові рукою; і потім наказав готуватися до причастя Св. Таїн. Але коли я став підходити до Св. Тайн, мене всього так почало ламати, що я сам не міг підійти. Самого ламає та трясе; а злий помисел і стверджує: «Навіщо йдеш? Що тобі допоможе причастя? Все це дрібниці. Залиш! Іди геть!» І якась невидима сила ніби відштовхувала мене. Однак дружина вмовляннями і силою допомогла мені підійти до Св. Дарів. Відразу після причастя відчув я полегшення, яке все більше й більше посилювалося в мені. Коли ж нарешті я зовсім заспокоївся, у мене народилася така огида до всіх спиртних напоїв, що я й запаху їх не міг терпіти. І ось уже шість років я ні меду, ні пива, ні шампанського не можу навіть скуштувати. Не можу їсти хліба, якщо він був поставлений на винних чи пивних дріжджах». До цього Говоров додав: «По смерті о. Макарія, про це, ми дуже засмутили, і особливо дружина моя. Вночі він і є їй уві сні, точнісінько як вона бачила його живим, у тому ж одязі, тільки виглядом набагато світліше, і каже: «Не скорботи! Продовжуйте їздити до Оптини. Ви і від праху мого отримаєте те, що отримували від мене живого. Я все той же! Коли ж ми дивувалися, чи їхати і як їхати, старець знову з'явився уві сні і каже: «Що ж ви не їдете до Оптіни? Я сказав, що я той самий; і ви отримаєте таку ж користь від мого праху, як і від мене живого». І ми більше не наважувалися сумніватися». Дочка орловського поміщика м. Матвєєва, Наталія, 11-ти років від народження, що відрізнялася особливим благочестивим настроєм, отримала зцілення під час сну за молитвами старця Макарія від невиліковної хвороби, яка називається «Віттова танець». Батьки юнаки знали старця, приїжджали іноді до нього, хоча далеко не розуміли його так, як дізналися після. Ось як вони розповідали про зцілення своєї дочки: «Наташа страждала близько двох років. Ми перепробували всіх окружних лікарів, возили її до Москви і там довго прожили, багато коштів вживали; та нічого не допомагало. Отримавши нарешті від найкращих московських лікарів остаточне рішення про неможливість лікування, ми вирушили назад. І мати з хворою Наталею поїхала прямо додому, а я (батько) до Оптіна, щоб випросити у старця о. Макарія поради - що робити з хворою дочкою. Він порадив мені поїхати з нею на прощу у Вороніж до мощів святителя Митрофана, а звідти заїхати в Задонськ до святителя Тихона. З таким рішенням я повернувся додому, де дружині моєї вже наговорили про якогось колишнього в Орлі магнетизера. Дружині хотілося випробувати цей засіб; а я наполягав виконати пораду старця. При такому взаємному розбіжності ми зважилися знову запитати його про це, але він знову дав нам колишню пораду. Тоді ми остаточно намірилися виконати його точно. І тієї ж ночі сталося з хворою нашою дочкою диво. Кому відома «Віттова танець», той знає, як важко хворіти і як шкода дивитися на страждаючу цією неспокійною хворобою. Хвора невпинно вдень і вночі то смикала членами, то піднімала і опускала їх, то перекидала. Ні сну не було, ні неспання. І тому для неї була окрема кімната і дві дівчини доглядальниці, які невідлучно перебували при ній. Коли ми зважилися їхати до Вороніжа, Наташа відчула себе спокійніше. Настала ніч, і хвора, на подив дівчат, що перебували при ній, заснула спокійно. Помітивши це, одна з доглядальниць сказала подрузі: «Панянка міцно заснула; тепер можна і нам обом заснути». Але все-таки, бажаючи переконатися, чи справді хвора спить, вони піднесли до обличчя її свічку, що горіла. У цей самий час Наташа піднімається, звисає з ліжка ніжки і простягає праву ручку, ніби бажаючи щось прийняти. Дівчата, думаючи, що вона потребує їхньої допомоги, взяли її за ручку і запитують: Що вам завгодно, панночка? А та взаємно їх запитує: Де ж батюшка о. Макарій? Вони відповідають, що нікого тут, крім них, не було. Наталя ствердно каже: «Як не було? Нині був ось тут батюшка о. Макарій і сказав мені: Вставай, Наталю, і приїжджай до мене до Оптіна. І я простягла йому руку, щоб він благословив мене». Здивовані дівчата не знали, як і подумати про таку обставину. Тим часом хвора злізла з ліжка і почала без жодної сторонньої допомоги ходити по кімнаті. Зраділи таким явищем, дівчата доглядальниці забули вже і про сон в очікуванні нашого пробудження. Прокинувшись о п'ятій ранку, і ми з дружиною побачили таке диво, якого не сміли і чекати. Після такої радісної події змушені ми знову турбувати старця питанням: «Куди ж нам тепер їхати?». Він знову відповів: «До святих Митрофана і Тихона». А доньці наказував – до Оптіни. І ми з найбільшою радістю виконали і те, й інше. А Наталя отримала досконале оздоровлення і залишилася такою ж побожною, як і раніше була. Відставний генерал-майор Андрій Андрійович Петровський, що доживав в Оптиній Пустелі останні роки свого життя, духовний син покійного старця Макарія, бувши в травні 1862 року в келії старця Амвросія, повідав про себе наступне: «Коли я перейшов, - говорив він, - на постійне проживання з вашого життя року), напав на мене такий душевний тягар, що я втратив апетит, ночі проводив без сну, читати нічого не міг; а про молитву і говорити нема чого. Подумки з кожним днем ​​все більше й навіяли збентежену душу мою, що в мене втрачена надія на спасіння, що я живу в монастирі, знаючи навіщо, що в моїх похилих літах хвороби, немочі та скорботи з'їдять мене. Я не знав, що мені робити і до кого звернутися, коли й молитися не міг. Знемагаючи духом і тілом, я нарешті з глибини серця заволав: «Господи! За молитви отця мого духовного, старця Макарія, допоможи мені». І що? Не встиг я промовити ці слова, як трапилося зі мною те, що ніби невидима рука в одну мить зняла з мене весь тягар. Ще казав той самий генерал Петровський: «Довгий час було знайти собі по серцю книжки для читання. Хоч і читав св. батьків, але це не цілком відповідало моєму бажанню. Призначаючи мені для читання то ту, то іншу книгу, старець завжди примовляв: Є у мене книга; вже та вірно вам сподобається, але зачекайте». Справді, приносить мені одного разу рукописну книгу, озаглавлену «Ставрофілія» 126 , і каже: «Ну, ось вам і обіцяна книга. Ця буде вам до серця. Бог благословить вам читати та списувати її до самої смерті». Коли я почав її читати, не міг відірватися. На все моє життя жодна книга з усіх можливих повчальних книг не подобалася мені стільки, як «Ставрофілія». Так повно вона задовольняла всім тонкощам мого бажання. Ось уже четвертий рік, незважаючи на немочі мого 80-річного віку та слабкість очей, постійно копіюю її, списую восьмий екземпляр. І уявити не можу, щоб справа ця колись мені здалася важкою. І сподіваюся, за молитвами старця, продовжити це заняття до самої смерті без побоювання набриднути їм». Тільки після приїзду, зупинившись у готелі, він негайно послав просити до себе в номер старця, не згадуючи про приятеля, що приїхав з ним, і приятелю нічого не кажучи про це. Незважаючи на це, хворий в той же час почав виявляти сильне занепокоєння - ознака нападу, що наближався, і говорив: «Макарій йде, Макарій йде!» Старець, справді, прийшов, але тільки-но ввійшов у покої, що займалися гостями, як хворий кинувся на нього з сказом, вимовляючи різні шалені слова, і, перш ніж встигли втримати його, завушив старця. Знаючи, хто керував у цій справі рукою нещасного, смиренний старець вжив проти нього найсильнішу зброю. За заповіддю Христовою, він одразу ж підставив йому іншу ланіту, промовляючи слова Господа: Аще тя хто вдарить у ясну твою ланіту, зверни йому й іншу [Мф.5: 39]. Обпалений смиренністю старця, біс одразу ж залишив страждальця, що впав без почуттів до ніг благодатного відвідувача і пролежав довгий час у цілковитому заціпенінні; але потім, прокинувшись, став уже здоровим, не зберігши ні найменшого спогаду про свій вчинок, в якому він, припущенням Божим, був тільки знаряддям. Крім тут описаних і подібних до них випадків благодатних зцілень за молитвами старця батюшки о. Макарія, були й інші, так би мовити, карно-зрозумілі випадки, коли деякі за нешанування старця зазнавали покарання Божого, а внаслідок каяття отримували від премилосердого Господа і помилування. Боротьба помислів продовжувалась і тут. Раптом відчув він, як сам згодом розповідав, запаморочення. Відносячи це до того, що був тепло одягнений, купець зняв із себе шубу. Але йому здалося, що церква вагається, склепіння її руйнуються і загрожують своїм падінням задавити його. Забувши про шубу і без шапки, незважаючи на колишній сильний мороз, купець стрімко вибігає з церкви і біжить без оглядки в скит. Дорогою йому здається, що вікові дерева, що ростуть по обидва її боки, валяться на нього. І тому він біг з гучним криком, ніби переслідуваний лютим звіром. Було зарано. Згаданий вище скитянин о. Леонід (Кавелін) читав у цей час Псалтир за благодійниками та братами, живими та покійними. Чуючи незвичайні й прискорені вигуки, він зупинився на тій думці, що, мабуть, це один з біснуватих, котрих іноді насильно приводили до старця співчутливі рідні. Після вже він дізнався про те, що сталося від келійників старця Макарія. Вбігши на ганок старцевої келії, купець упав навколішки перед замкненими зсередини дверима. У цей час читалися для старця келійниками його встановлений Св. Церквою годинник. На крик, що долинав з ганку, вийшов один з келійників, о. Іларіон. Побачивши бліду і тремтячу всіма членами людини і по можливості заспокоївши її, він запитав: «Що вам завгодно?» «Батюшку, батюшку, отця Макарія, заради Бога!» - промовив він, задихаючись від втоми та переляку. Дивуючись, що сталося з ним, о. Іларіон доповів старцеві, який і вийшов назустріч тому, хто прийшов. Побачивши старця, купець упав йому в ноги і, обливаючись сльозами, говорив: «Вибачте, батюшка, вибачте! Заради Бога, вибачте! Я подумав, що ви така сама грішна людина, як і ми». «Та ваша думка і правильна, – говорив, заспокоюючи її, смиренний старець, – я не тільки така сама грішна людина, але ще й найгірша за всіх грішників, за словами: від них же перший є аз. Заспокоєний любов'ю старця і отримавши від нього благословення і розв'язання своїх подивів, купець залишив його келію втішений і цілком здоровий. Після цього він залишився в обителі ще на деякий час, казав, причастився св. Таїн Христових і поїхав, славлячи Бога і смиренного раба Божого, навчившись явним покаранням не принижувати смиренних, про них же благоволить Господь, що сказав: Поблизу Господь розбитих серцем, і смиренних духом спасе. І: Вуха Його в їх молитву [Пс.33:19,16]. Ще наказово-зрозумілий випадок, записаний ієросхимонахом Анатолієм (Зерцаловим): Білобережській загальножитній пустелі якийсь послушник Адріан після вступу до цієї обителі почав проходити шлях життя подвижницького хоч старанно, але самочинно. Той, хто шукає смерті душ християнських, лукавий ворог навів йому думку заради спасіння душі своєї приймати до себе мандрівників і заспокоювати їх. Близько семи років трудився так Адріан у своїй обителі. У цей час в Оптиній Пустелі старчував старець Макарій, що описується тут високого духовного життя. Як істинний пастир, власним досвідом, що пережив користь старечого шляху, він всіляко оберігав вручене йому стадо Христове, відлучаючи тих послушників, які знову надійшли, які не хотіли слідувати цим шляхом. Інші ж із них і самі залишали Оптіну Пустинь і переходили в інші монастирі або зверталися до мандрівних мандрівників. Послушник Адріан разом з іншими мандрівниками приймав і цих оптинських вихідців, які наносили на старця Макарія багато наклепу. Таким чином, Адріан, хоч старця ніколи не бачив, але склав про нього поняття найневигідніше. Старець уявлявся йому людиною вдачі жорстокого, що самовільно і упереджено розпоряджався братами. За рік до смерті старця Макарія Адріан разом з іншими п'ятьма послушниками був представлений своїм настоятелем до постригу в рясофор. Але коли він підписався до постригу, бачить уночі уві сні, що входить до нього в келію їхній настоятель і за ним невідомий старець у мантії, камілівці та з двома хрестами на шиї. Коли вони підійшли до Адріана, невідомий старець, звернувшись до о. настоятелю, каже: «Ви представили серед інших до рясофора та Адріана; а я вам кажу, що Адріан цього не вартий. Інші нехай будуть пострижені; а його має залишити – він недостойний». Настоятель ніби почав виправдовувати його, пояснюючи старцеві, що Адріан давно живе в обителі, що справний у послуху і взагалі добре поводиться. Але старець уже з гнівом знову почав говорити настоятелю: «Я вам говорю, що він живе погано; він не вартий жити в обителі, його має вигнати; він зробить ось те, і ще... і... і якщо ви не виженете його, то стіни його виженуть». Настоятель начебто після цього вклонився старцю і вийшов. Адріан прокинувся і бачить, що біля нього вже насправді стоїть бачений ним уві сні старець. Побачивши цього несподіваного відвідувача, послушник спалахнув від гніву, схопився з ліжка і, стиснувши праву руку в кулак, запитав: «Хто ти такий, що прийшов обурювати проти мене настоятеля?» Незнайомець відповів: "Я старець, настоятель Оптинського скиту Макарій". При останньому слові, пригадавши все раніше про нього почуте від мандрівників худе, Адріан ще більшим закипів гнівом. «Що ж тобі потрібне? – скрикнув він. - Зі свого монастиря ти всіх розігнав; і прийшов ще чужу обитель обурювати? Блаженні миротворці. А ти в себе всіх розігнав і звідси хочеш виганяти?» «Я прогнав зі своєї обителі, – відповів старець, – таких же негідних та недостойних, як ти. Ти недостойний постригу. Ти зробиш ось те, і ще... і... Тебе неодмінно має вигнати з обителі. Якщо настоятель тебе не вижене, то камінці виженуть тебе. Три роки ти будеш усіма женим і ніде не знайдеш спокою». Залишивши Білобережську пустель, Адріан, дійсно, протягом трьох років ніде не міг знайти собі спокою або притулку. У деяких монастирях він і хотів було залишитися і навіть отримував на це від настоятелів звільнення; але раптом з якогось іншого боку зустрічав перешкоду, і бажання його залишалося безуспішним. Іноді справа визначення Адріана в монастир доходило до затвердження архієрея; але владика, який ніколи не бачив і нічого про нього не знав, понад всяку надію відмовляв настоятелю в проханні про його визначення. Протягом цієї трирічної мандрівки Адріан, за пророцтвом старця Макарія, який був йому старим, справді зробив щось, мабуть, докірливе, і ще... і... Між іншим, він так був запеклий проти старця, що після півтора року свого бродяжництва, проходячи в м. Костиль, навіть пройшов у м. Козельськ, своє від монастиря. Але коли почало приходити фатальне триріччя, серце Адріана почало пом'якшуватися. І він у травні 1862 року, всупереч своєму навмисному шляху, зробив 200 верст гака, щоб тільки побувати в Оптиній Пустелі. Коли він прибув до цієї обителі, вже майже два роки минуло з того часу, як старець Макарій помер. Тоді він звернувся за порадою до наступника покійного, старця Амвросія, - що йому зробити і як бути і жити. Старець Амвросій порадив йому заздалегідь сходити на могилу старця Макарія і попросити пробачення. Виконавши цю пораду, Адріан повернувся до старця Амвросія і оголосив йому, що після поклоніння могилі спочившего серце його заспокоїлося і ніби підказало йому, що він прощений. Ще місяць залишався до закінчення призначеної старцем Макарієм винному трирічної епітимії після вигнання його зі своєї обителі; але за порадою старця Амвросія він уже вирушив прямо на проживання у своє колишнє місце - Білобережську пустель. Тут наведено приклади швидкої допомоги Божої тим, хто потребував її за молитвами старця Макарія, які свого часу були загальновідомими. А скільки було ще таких, які залишилися відомими лише Єдиному Господу та тим людям, які зверталися до старця по допомогу! Скільки можна було щодня нарахувати зцілених душевно! Одні йшли від нього втішними в скорботах, інші збуджені були ним від гріховного заціпеніння, інші дозволені від кайданів розпачу тощо. Ті, що прославляють мене, прославляю [1Цар.2:30], - сказав Господь. Ці слова цілком можна віднести до описуваного тут блаженної пам'яті старцеві Макарію. Господу завгодно було відкрити деяким, якою славою Він сподобав смиренного старця ще за життя його. Наводяться тут із цього приводу два записані ієросхимонахом Анатолієм чудові випадки. Один благочестивий відвідувач Оптиної Пустелі розповідав таке: «Ще до знайомства мого з Оптіною вкотре представився мені в сонному баченні внутрішній устрій її храму, спорудженого на честь святої Казанської ікони Божої Матері, точно в такому вигляді, як воно було насправді 127 . Стояв я наче серед церкви під час якогось урочистого богослужіння. Царська брама була відчинена, і в вівтарі по обидва боки св. престолу стояли у два ряди ієромонахи у повному священичому вбранні. Їхнє стояння і благоговіння мені дуже сподобалося, і я втішався, дивлячись на них. Тільки один із ієромонахів, що стояли у вівтарі, здався мені винятком з цього сонму смиренних ченців; і я, зізнатися сказати, трошки звабився їм. Але ось чую, якийсь голос каже мені: «Не спокушайся й цим ченцем. Він так тримається від простоти, і ти даремно їм спокушаєшся. А от, якщо хочеш, подивися там (при цьому як би хтось вказував мені на придільний вівтар з південного боку), он там є мудра простота. Он там є що подивитися». З цими словами ніби хтось узяв мене за руку і повів у південний вівтар в ім'я Воздвиження Хреста Господнього. Увійшовши туди, я побачив св. престолу на вигляд смиренного, але дуже святого старця. «Ось це химерна простота!» – сказав мені той самий голос. Згодом, коли Бог привів мені побувати в Оптиній Пустелі і в самій Казанській церкві, я надзвичайно здивувався тому, що ніколи раніше не бувши в цій обителі, побачив усе тут зовсім мені знайомим. Особливо ж вразив мене вигляд ніколи раніше не баченого мною старця Макарія, абсолютно подібний до того, що років зо два тому представлявся мені в сонному баченні». Старець Макарій, коли приходив у монастир на обідню, справді, у Казанському храмі завжди ставав на тому місці, де бачив його в сонному баченні згаданий тут богомолець. А ось ще випадок прославлення Господом Богом смиренного старця Макарія, коли він ще живий. Вищезгадана Севського монастиря черниця м. Макарія Домогацька 27 травня 1862 року в присутності багатьох осіб у халупі старця Амвросія розповіла таке: «Це було, – так говорила вона, – ще за життя батюшки Макарія. У червні чи липні 1860 року нашого (Севського) монастиря послушниця Єлисавета разом з іншими двома черницями приїхала до Оптіни до отця о. Макарію. Всі вони, за звичаєм, помістилися в монастирському готелі, визначеному для приїжджих черниць. Не зайве помітити тут, що послушниця Єлисавета особливо чудова була простотою вдачі і безліччю завданих нею скорбот через бідність після мирського життя в достатку. З вікон келій черниць, що зупинилися в них, був вид на вітальню і на доріжку, що пролягала через ліс зі скиту на готель. Одного дня, близько восьмої години ранку, сиділа Єлисавета в одній із цих келій і дивилася у вікно на скитську доріжку і раптом почула звуки дивовижно приємного співу, що долинали звідти. Прийнявши від нього за звичаєм благословення, вона пішла з ним однією доріжкою; а інші, що супроводжували старця, йшли позаду їх. Минувши кілька кроків, старець, звернувшись до неї, спитав: «А кого ти, Ліза, нині бачила?» Послушниця й уявити не могла, щоб старець знав про бачене нею; але, схаменувшись і все ще добре не розуміючи сенс старця питання, відповіла: «Я бачила, батюшка, апостолів». "А кого вони вели?" – продовжував старець питати з усмішкою. Вражена такою ненавмисністю і відкриттям її таємниці – бо досі ніхто про це не знав, – Єлисавета скрикнула: «Ах, батюшка, та вели ж вони вас!» При цьому старець суворо заборонив їй відкривати це будь-кому до самої його смерті». Баченню цьому ми віримо, безсумнівно, як дійсній події. Бо коли Сам Господь, Цар Небесний, був свого часу серед учнів Своїх, бо служиш, коли вмивав ноги їх на Таємній Вечері, подавши через це їм образ найглибшого Своєї смирення і водночас вклавши в стопи їхню Свою Божественну силу, щоб вони безперечно нічого проповідували. дивного в тому, якщо й найближчі учні Господа св. апостоли, за прикладом свого Учителя Бога, своїми могутніми молитвами, як би руками, підтримували і підкріплювали вірного раба Божого, старця Макарія, ведучи його до певної Промислом Божим мети, або до продовження праць апостольських, щоб таким чином цілити багаторазові недуги у людей. душі. Монастирський збирач, який мав багато знайомих; згодом ієромонах, який помер у 1883 році, прийнявши перед кончиною постриг у схіму. Так озаглавлювалися колишні рукописні екземпляри цієї книги. Коли ж Оптіна Пустинь, за ретельним обробленням її, намірилася її надрукувати, цензор слово «Ставрофілія» замінив словом «Ставрофіла». Тому має бути, говорив він, за властивістю російської мови. Після стіни Казанського храму розписані були знову, також і іконостас поставлений новий.