Глава XIX. Чудесные действия благодати Божией по молитвам старца Макария, во избавление обращавшихся к нему с верою за помощию от недугов душевных и телесных, и Божий наказания за непочитание старца, прославлявшегося Самим Господом

Следеће приче казује покојни старешина Оптинског манастира, јеросхимонах Анатолије (Зерцалов), који је у почетку живео у манастиру за време старешинства о. Макарија, биће допуна горе описаних чуда Божијих, које је својевремено извршио смирени старац, подвижник, истински слуга Божији. Имајући од Господа дар исцељивања душевних и телесних болести, сам старац се максимално старао да људима не да повода да га сматрају светим човеком и да његовим молитвама приписују исцељење од ове или оне болести. Када су му доводили разне врсте болесника и демона, он их је, не придајући себи икаквог значаја, слао у цркву да служе молебан неком светитељу, остајући тако, такорећи, по страни. У међувремену, они који су тражили његову молитвену помоћ добили су је, оздравили и са великом захвалношћу га напустили. У другим временима, како је горе речено, старац је оболелима од разних, не увек разумљивих болести, давао освећено уље од неугасивог кандила које је горело у његовој келији пред Владимирском иконом Богородице, Јединствене Сведоке сакривених дела Њеног верног слуге, коју је посебно поштовао, или свете водице. А приче о излечењима од ове наизглед једноставне акције биле су бројне. Прелазећи од једног до другог, умножавали су број посетилаца старешини. У свим случајевима, старац је на све могуће начине покушавао да сакрије благодат исцељења која му је својствена. Хајде да наведемо неколико примера за ово. У Брјанском метоху монахиња Макарија (раније Аполинарија) почела је да се труди по сопственом схватању, на своју руку, и пала у демонску прелест. Међутим, милошћу Божијом, она је ипак могла, макар делимично, да види своје душевно оштећење. И зато, када је чула за светост и мудрост старца Макарија, решила је да потражи његову помоћ и за то је стигла у Оптину пустињу. Свративши у хотел, отишла је у манастир. Али на пола пута кроз шуму, пред њом се изненада појави демон у најстрашнијем и најодвратнијем облику, који није могла ни да замисли у својој машти. Бљућући богохуљење на старешину и на ходајућу монахињу, он јој је бесно рекао: "Где ћеш? Код помахниталог старца? Врати се. Или ћу те одмах задавити на овом дрвету." Монахиња је утрнула од ужаса. Међутим, призивајући Име Божије у помоћ, она је савладала страх и брзо отрчала у манастир. Али када је старац изашао к њој, она се онесвестила пред њим. Желећи да сакрије од непознатих прави узрок напада посете монахиње, старац се обрати свом келијеру: „Иларионе, Иларионе! Вода, вода! Хладна вода! И почео је да је прска, претварајући се да јој се догодила уобичајена несвестица. Када је дошла себи, старешина је почео да је распитује о њеном животу и подвизима. Али када је чуо да је она престала да чита књиге отаца, па чак и Светог Писма, и да се служи Исусовом молитвом, одмах јој нареди да са њом прочита једну катизму из Псалтира. Узалуд се добро образована монахиња трудила да уради оно што су лако могли да раде полуобразовани људи. Збуњеност и страх су је потпуно збунили и она је напустила Псалтир, сматрајући га апсолутно немогућим за читање. Овде се М. Макарија коначно уверио у њену штету и замолио је старца да је не оставља да је води у духовном животу. По доласку у свој манастир, сматрала је својом дужношћу да се писмено захвали старцу на милости и бризи за њу и, између осталог, написала је и следеће: „Када сам те први пут видела, неки сјајан и горући зрак ми је ударио у очи, па сам онесвешћен пао на земљу. Дакле, ово је био прави узрок горе поменутог напада М. Макарије. Али када је јеромонах Гаврило, који је помагао старцу у писању, прочитао њено писмо за њега, прочитао ове редове, старац је, претварајући то у шалу, неколико пута брзо поновио: „Види, будало жено! Узгред, М. Макарија се није одмах ослободио шарма; и због тога се дуго дописивала са старешином. На крају се потпуно опоравила и искрено се захвалила свом духовнику на исцељењу. Друга мати Макарија, Домогатскаја, монахиња Севског манастира?", рекла је следеће: "Једном је много нас долазило у Оптину на ходочашће из разних праваца. Међу нама се догодио некакав странац, кога сам виђала неколико пута, али све даље од свештеника. Приметивши да избегава старешину, једном сам јој рекао: "Дошао сам са нама без свештеника: Признала је да јој нешто није дозвољавало да види старијег, и плашила га се, иако у себи то не би желела. Добивши такав одговор, рекао сам му о томе при првом сусрету са старцем. Одмах ју је позвао к себи, помиловао, а затим рекао: „Ти и ја ћемо се касније поново видети и разговарати. Сутрадан, после ране мисе, поново смо дошли код старца, а луталица је био са нама. Био је Ускрс. Отац нас је све одвео у скитску цркву. Било је неколико монахиња и световних госпођа које је довео јерођакон Исаија 125. Старац нам је показао сакристију и неке знаменитости, а ходочасник је у то време седео у цркви Крститеља на клупи код пећи, на улазу у цркву са леве стране. После тога свештеник нас је извео из цркве. Али чим се изједначио са странцем који је седео крај шпорета, она истог трена удари о под и поче да млатара на најстрашнији начин и да виче: „Ево ти напао своје! Ево те напао! Нико ме није видео осамнаест година. Осамнаест година сам живео тихо – нико ме није познавао своје. А сад је он напао на нас! Макарије, гониш нас!“ Избегавајући разјарену жену, свештеник нам се журно окреће: „А сад на трпезу! На трпезу! Овде је све испитано.” И са овим речима изиђе из цркве. Сви смо га пратили на оброк. Посегнуо је и луталица до нас. Када је, прегледавајући јело, свештеник поново прошао поред демона, она је опет са истим чудним грчевима ударила о под, говорећи: „Тешко нама од тебе Макарије! Одгониш нас Макарије! Од тебе нам, Макарије, нема места! Старац нас поново окрећући позива: „Хоћеш ли да погледамо подножје?“ И одмах је отишао са нама доле, оставивши луталицу у насилном нападу. Када смо, прегледавајући резерве, пришли бурадима кваса, свештеник је позвао оне који су желели да пробају манастирски квас. Тада је некима од нас пала идеја да замолимо старца да благослови чашу кваса како би се демон напојио. Били смо чврсто уверени да старешина може да је излечи, али је то избегавао само из смирења. Сада смо решили да искористимо такав благослов, верујући да ће то бити довољно да излечи страдалника. Шапутали су о овој нашој заједничкој жељи. Исаија. Насуо је чашу кваса и донео је свештенику, тражећи његов благослов. Схвативши зашто о. Исаија је тражио да благослови квас, а старешина је једноставно рекао: „У реду, дај јој пиће. Али ох. Исаија је поново упитао: „Не, оче, ти благослови квас. Старац је одговорио: „Нема везе; јер сам ја благословио, однеси јој“. О. Исаија је наставио да инсистира на свом. Овде смо укључили и општи захтев. Тада свештеник, као против своје воље, прекрсти квас, и они га одмах однесу страдалнику. Видевши то, почела је да јури около са још већом узнемиреношћу и горчином и стиснула је зубе. С муком су их раздвојили и на силу јој улили квас у уста. Болница је одмах дошла себи, смирила се и, оздравивши, постала потпуно здрава. Три дана након тога видео сам је. Она се више није плашила старца, већ је, напротив, тражила прилику да га види и од њега добије благослов и упутства. После ми је признала: „Никада у свом животу нисам осетила тако окрутне муке од напада као када сам срела старешину у скитској цркви и јела; једва сам преживела; али сада више не осећам ни најмањи знак некадашњег болног стања духа, ни у присуству старца ни без њега; и никада се нисам осећала тако добро. Заиста, нико од нас није видео у њој ништа слично њеној претходној болести. Била је мирне душе и здрава. Алексеј Васиљевич Говоров, син властелина Ливенског округа Орловске губерније, када је 16. септембра 1863. године боравио у Оптиној пустињи, у келијама старца јеросхимонаха Амвросија, рекао је о себи следеће: „Дуго сам могао да будем подложан пијанству, јер сам био подложан пијанству, када је дошло до тог јаког степена. weakness. By this I completely upset both my condition and my family. People advised my wife to turn to certain people in the hope of receiving healing from them for my illness; but for some reason things didn’t go well. They finally advised me to visit Fr. Macaria. So my wife and I went. Upon arrival, when we explained to the elder about my weakness, he only jokingly hit my head lightly three times with his hand; and then ordered to prepare за причешћивање Светим Тајнама, све је почело да се руши у мени да сам се ломио и потресао: „Зашто идеш? Шта, да ли ће вам причешће помоћи? Све ово је бесмислица. Остави то! Одлази! И нека невидљива сила као да ме је одгурнула. Међутим, супруга ми је, убеђењем и силом, помогла да приступим Светим Даровима. Одмах после причешћа осетио сам олакшање, које је временом постајало све интензивније у мени. Када сам се, коначно, потпуно смирио, у мени се родило такво гађење према свим алкохолним пићима да нисам могао да поднесем ни њихов мирис. А већ шест година не могу ни да пробам мед, пиво или шампањац. Не могу да једем хлеб ако је направљен од вина или пивског квасца.” На то је Говоров додао: „После смрти о. Макарије, на вест о томе, били смо веома ожалошћени, а посебно моја жена. Ноћу јој се јавља у сну, тачно онако како га је видела живог, у истој одећи, само много светлијег изгледа, и каже: "Не тугуј! Настави да возиш до Оптине. Добићеш од мог пепела исто што си од мене жива добила. Ја сам још увек исти! Кад смо били збуњени да ли да идемо и како да се опет појавимо, у сну ћеш да идеш, а ти си рекао:" Оптина? Рекао сам да сам исти; и од мог пепела добићете исту корист као и од мог живота“. И више се нисмо усуђивали да сумњамо.” Ћерка орловског земљопоседника Матвејева, Наталија, 11 година, одликована посебно побожним расположењем, добила је исцељење у сну молитвама старца Макарија од неизлечиве болести зване „Витов плес“. Девојчини родитељи су познавали старијег и понекад су долазили да га виде, мада га нису разумели тако добро као касније. Овако су причали о излечењу своје ћерке: „Наташа је патила око две године. Покушали смо са свим окружним лекарима, одвели је у Москву и живели тамо дуго, уз доста лекова, али ништа није помогло. Пошто смо коначно добили коначну одлуку најбољих московских лекара о немогућности излечења, вратили смо се. И мајка и болесна отишла сам назад кући, а мајка и болесна отишла сам. Савет старца о. Макарије - шта да радим са твојом болесном ћерком Он ми је саветовао да идем са њом на ходочашће у Вороњеж код моштију светог Митрофана, а одатле да посетим светог Тихона у Задонску. Моја жена је желела да испроба овај лек; а ја сам инсистирао да послушам савет старешине. Са таквим међусобним несугласицама, одлучили смо да га поново питамо о овоме, али он нам је поново дао исти савет. Онда смо коначно одлучили да то тачно испунимо. И те исте ноћи догодило се чудо нашој болесној ћерки. Свако ко познаје „Витов плес” зна колико је тешко бити болестан и колико је јадно гледати некога ко пати од ове мучне болести. Пацијенткиња је непрестано, дању и ноћу, трзала удове, па их подизала и спуштала, па их превртала. Није било сна, није било будности. И зато је постојала посебна соба за њу и две медицинске сестре које су увек биле уз њу. Када смо одлучили да одемо у Вороњеж, Наташа се осећала мирније. Дошла је ноћ, а болесница је, на изненађење девојака које су биле са њом, мирно заспала. Приметивши то, једна од медицинских сестара је рекла својој пријатељици: „Млађа дама чврсто спава; сада можемо обоје да спавамо. Али ипак, желећи да се увере да ли пацијенткиња заиста спава, принели су јој упаљену свећу на лице. Управо у ово време, Наташа устаје, спушта ноге са кревета и пружа десну руку, као да жели нешто да прихвати. Девојке, мислећи да јој је потребна њихова помоћ, ухватиле су је за руку и питале: „Шта хоћеш, млада дамо?“ А она их заузврат пита: „Где је отац о. Макарије? Они одговарају да овде није било никога осим њих. Наташа потврдно каже: „Како није? Сада је отац о. био овде. Макарије ми рече: устани, Наташа, и дођи к мени у Оптину. И пружио сам му руку да ме благослови.” Зачуђене девојке нису знале шта да мисле о овој околности. У међувремену, пацијент је устао из кревета и почео да хода по соби без икакве спољне помоћи. Одушевљене овим феноменом, медицинске сестре су већ заборавиле на сан у ишчекивању нашег буђења. Пробудивши се у пет сати ујутру, супруга и ја смо видели такво чудо које нисмо смели да очекујемо. После тако радосног догађаја, били смо приморани да поново узнемиравамо старешину питањем: „Где да идемо сада?“ Он опет одговори: „Светима Митрофану и Тихону. И нареди ћерки да иде у Оптину. И оба смо радили са највећом радошћу. Али Наташа се потпуно опоравила и остала побожна као и пре. Пензионисани генерал-мајор Андреј Андрејевич Петровски, духовни син почившег старца Макарија, који је последњих година живота живео у Оптиној пустињи, био је у мају 1862. године у келији старца Амвросија и причао о себи следеће: „Када сам прешао“, рекао је, „на стално пребивалиште из ваших хотела (у околину ми је пао такав духовни град189). Губио сам апетит, проводио ноћи без сна, нисам могао ништа да кажем о молитви из дана у дан, мисли су ми све више утицале на то да сам изгубио наду у спасење, да сам живео у манастиру, а да не знам зашто, да сам у поодмаклим годинама, у болести, у немоћи, да не знам шта да радим чак и молити се изнурен духом и телом, најзад завапим из дубине срца: „Господе! По молитвама мог духовника, старца Макарија, помози ми“. Па шта? Пре него што сам стигао да изговорим ове речи, десило ми се нешто: као да је невидљива рука у трену скинула сав терет са мене. Обновљен сам духом и баш у том тренутку сам се одлучио на први сусрет са старцем о. Макарије му објасни ову околност. Треба напоменути да ако је старешина икада долазио код мене, то се дешавало увек после ране мисе, када сам се чистио и бавио неким послом сат времена. Али овај пут, односно већ сутрадан након околности које сам му испричао, дошао је код мене и затекао ме још у кревету. Једва сам стигао да га некако прихватим када ми је, мимо свих мојих очекивања и дотадашњег обичаја, питао за моје здравље, окренуо се и одмах отишао, оставивши ме у недоумици и не дајући ми да објасним разлог мог брзог оздрављења; у чему је увек активно учествовао. Међутим, нисам био задовољан овим, отишао сам код њега на исповест и објаснио разлог мог опоравка. Старешина је некако избегавао да позитивно разуме значење мојих речи. Али када сам му јасно и дефинитивно рекао да сам добио исцељење управо призивањем његовог имена, он је само приметио: „Можеш и ти то; свети оци не забрањују, али само што је ређе могуће. И исти генерал Петровски је рекао: "Дуго нисам могао да нађем књиге које су ми пристајале за читање. Иако сам читао свете оце, али све то није сасвим одговарало мојој жељи. Додељивајући ми ову или ону књигу за читање, старац је увек говорио: "Имам књигу; Вероватно ће вам се свидети, али сачекајте.” Заиста, једног дана ми доноси руком писану књигу под насловом „Стаурофилија“ 126 и каже: „Е, ево обећане књиге. Овај ће бити у вашој улици. Бог те благословио да га читаш и преписујеш до своје смрти.” Када сам почео да га читам, нисам могао да га одложим. У целом свом животу, од свих могућих поучних књига, ниједну књигу нисам волео толико као ставрофилију. Тако је у потпуности задовољила све суптилности моје жеље. Већ четврту годину, упркос немоћи мојих 80 година и слабости очију, непрестано га преписујем, преписујем осми примерак. И не могу да замислим да би ми ово питање икада изгледало тешко. И надам се да ћу, молитвама старца, наставити ову активност до смрти без страха да ћу им досадити.” Генерал је послао преписане примерке својим разним рођацима лаицима. Следеће приче преноси поменути јеромонах (касније архимандрит) о. Leonid: „Многи од нас“, писао је у своје време, „сећају се једне демоном опседнуте жене која је, седећи на стази која води од манастира до манастира, грдела старца, говорећи између осталог: „Хоће ли овај Макарије ускоро умрети? Шокирао је цео свет. Ох! Тешко мени“ итд. Привучена старцу вером свог мужа, ова жена, која је више година патила од демонске опседнутости, након што је попила освећено уље које јој је дао старац, потпуно се опоравила. После се родило дете које је вриштало без престанка и без престанка. Када су га привели бесконачном старцу, доле му бебе и бебе, доле доле. једнодневни вапаји који су плашили родитеље од тада, милошћу Божијом, престали су. Десио се још један диван инцидент. Један од људи из образованог круга имао је ту несрећу да је био подвргнут нападима демонске опседнутости. Његови рођаци су се обратили за помоћ највештијим лекарима. Дуго су лечили болесника код куће; најзад су га послали у иностранство на воде; али није било олакшања. Знаци поседовања били су очигледни; за нападе болести који су се поклопили са данима намерних црквених празника; а грчеви су се појачавали од додира сакралних предмета: Часног крста, Јеванђеља, Богојављенске водице. У закључку, болесник није био у могућности да добровољно започне сакраменте покајања и причешћа Светим Тајнама. Упркос чињеници да су се његови рођаци плашили или нису хтели да именују болест оболелог по његовом имену. Видевши беспомоћно стање болесника, један од његових блиских људи се из саосећања потрудио да га одведе у Оптину пустин са намером да затражи савет од старца Макарија, кога је лично познавао, шта да ради са несхватљивом болешћу његовог пријатеља. Не зна се да ли је успео да убеди болесника или га је на неки трик довео у манастир. Тек по доласку, свративши у хотел, одмах је послао старца у његову собу да га пита, не помињући пријатеља који је пошао са њим и не говорећи му ништа о томе. Упркос томе, пацијент је у исто време почео да показује јаку анксиозност - знак приближавања напада, и рекао је: „Макарије долази, Макарије долази!“ Старац је, заиста, дошао, али чим је ушао у одаје које су заузели гости, болесник је бесно јурнуо на њега, изговарајући разне махните речи, и пре него што су успели да га обуздају, задавио је старца на смрт. Знајући ко је у овој ствари контролисао руку несрећног човека, скромни старешина је против њега употребио најјаче оружје. По заповести Христовој, он му одмах принесе и други образ, изговарајући речи Господње: Ако те ко удари по образу с десне стране, окрени му други (Мт. 5, 39). Опаљен старчевим смирењем, демон одмах остави страдалника, који је пао у несвест пред ноге блаженог посетиоца и дуго лежао у потпуној омамљености; али онда, пробудивши се, устаде здрав, не задржавајући ни најмање сећања на свој чин, у коме је, по допуштењу Божијем, био само оруђе. Поред овде описаних случајева благодатних исцељења и сличних њима по молитвама старца оца о. Макарије, било је и других, да тако кажем, казнених и разумљивих случајева када су неки били подвргнути Божјој казни због непоштовања старца, и као резултат покајања добили помиловање од премилостивог Господа. Борба мисли се наставила и овде. Одједном му се, како је касније рекао, завртјело у глави. Приписујући то чињеници да је био топло обучен, трговац је скинуо бунду. Али онда је замислио да се црква тресе, да јој се сводови руше и претио је да га смрви својим падом. Заборавивши на бунду и без шешира, упркос некадашњем јаком мразу, трговац брзо истрчава из цркве и бежи не осврћући се на манастир. Уз пут му се чини да на њега падају вековно дрвеће које расте са обе стране. И тако је потрчао уз гласан вапај, као да га је прогонила свирепа звер. Било је рано. Поменути луталица о. Леонид (Кавелин) је у то време читао Псалтир за добротворе и браћу, живе и упокојене. Чувши необичне и честе возгласе, он се насели на помисао да је то вероватно један од демона, које су милосрдни рођаци понекад насилно доводили старцу. Касније је сазнао шта се догодило од келија старца Макарија. Истрчавши на трем старешине келије, трговац је пао на колена испред врата која су била закључана изнутра. Христове Тајне и отидоше, прослављајући Бога и смиреног слугу Божијег, учећи да смирене не понижава очигледном казном, јер им је Господ угодан, говорећи: Господ је близу скрушених срцем, и смирене ће спасти духом. И: Његове су уши отворене за њихову молитву [Пс.33:19,16]. Још један казнени и разумљив случај који је забележио јеросхимонах Анатолиј (Зерцалов): У Белобережком комуналном скиту, извесни искушеник Адријан је, уласком у овај манастир, почео да иде путем подвижничког живота, додуше марљиво, али самостално. Лукави враг, тражећи уништење хришћанских душа, усадио му је идеју да, ради спасења своје душе, прихвати странце и умири их. Адријан се тако подвизавао у свом манастиру око седам година. У то време у Оптиној пустињи је живео старац Макарије, за кога се овде описује висок духовни живот. Као прави пастир, који је искусио благодети старешинског пута, он је на све начине штитио поверено му стадо Христово, изопштавајући оне новопридошле искушенике који нису хтели да иду овим путем. Други од њих су и сами напустили Оптину пустин и прешли у друге манастире или се претворили у беспослене луталице. Искушеник Адријан, заједно са другим луталицама, прими ове Оптињане, који нанеше много клевета на старца Макарија. Тако је Адријан, иако никада није видео старца, створио најнеповољнију представу о њему. Старац му се чинио као човек суровог расположења, који је самовољно и пристрасно располагао браћом. Годину дана пре смрти старца Макарија, Адријана је, заједно са још пет искушеника, његов игуман представио на постриг за ријасофора. Али док се уписао на постриг, он је у сну ноћу видео да у његову келију улази њихов игуман, а за њим непознати старац у мантији, камилавки и са два крста на врату. Када су пришли Адријану, непознатом старцу, окренувши се о. игуману, каже: "Ви сте Адријана, између осталих, приказали Расофору; а ја вам кажем да Адријан није тога достојан. Нека се други пострижу; али њега треба оставити - недостојан је." Игуман као да је почео да га правда, објашњавајући старцу да Адријан већ дуго живи у манастиру, да је у својим послушањима исправан и да се углавном добро понаша. Али старац са гневом поново поче да говори игуману: „Кажем ти да лоше живи; није достојан да живи у манастиру, мора да буде протеран; учиниће то и то, и друго... и... и ако га не избациш, зидови ће га избацити. Игуман као да се поклонио старцу и отишао. У исто време, Адријан се пробудио и видео да старац кога је видео у сну заправо стоји поред њега. Угледавши овог неочекиваног посетиоца, искушеник је поцрвенео од гнева, скочио из кревета и, стиснувши десну руку у песницу, упитао: „Ко си ти да си дошао да огорчиш игумана на мене?“ Странац је одговорио: „Ја сам старац, игуман Оптинског манастира Макарије. На последњој речи, сетивши се свега лошег што су странци раније чули о њему, Адријан је почео да кипи од још већег беса. „Шта ти треба? – вриснуо је. „Све си отерао из свог манастира; и опет дошао да ремети туђи манастир? Блажени миротворци. Јеси ли све растерао и хоћеш да их избациш одавде?“ „Истерио сам из свог манастира“, одговорио је старац, „оне безвредне и недостојне као што си ти. Ниси достојан пострига. Урадићеш и ово, и то и то... и... Сигурно мораш бити избачен из манастира. Ако те игуман не избаци, камење ће те истерати. Три године ћеш бити гоњен од свих и нигде нећеш наћи мира.” Ове речи су Адријана довеле до крајности беса. Опсовао је старца и са речима: „Ево Бога, а ево ти прага“, јурнуо је на њега од беса. Али старац који се појавио постао је невидљив. Следећег дана после овога Адријан је осетио нелагоду у души. Неки од старије браће су се побунили против њега. И колико год је игуман бранио Адријана, они су овог приморали да напусти манастир. Напустивши пустињу Белобереж, Адријан, заиста, три године није могао нигде да пронађе мир или склониште. У неким манастирима је желео да остане и чак је добио дозволу за то од игумана; али одједном је наишао на препреку са неке друге стране и његова жеља је остала безуспешна. Понекад је ствар додељивања Адријана у манастир долазила до одобрења епископа; али епископ, који никада није видео и није знао ништа о њему, мимо сваке наде, одбио је игуманов захтев за његову одлучност. Током овог трогодишњег лутања, Адријан је, према предсказању старца Макарија, који му се јавио, у ствари урадио нешто, наизглед прекорно, а такође... и... Узгред, био је толико огорчен на старца да је после годину и по дана свог лутања, пролазећи кроз град Козелск, намерно преминуо од Оптине, па чак и од Оптине, удаљио се од свог лица. Али када је судбоносна трећа годишњица почела да се ближи крају, Адријаново срце је почело да омекшава. И у мају 1862. године, супротно свом замишљеном путу, направио је обилазницу од 200 миља само да би посетио Оптину пустин. Када је стигао у овај манастир, већ су прошле скоро две године од када је старац Макарије преминуо. Затим се обратио покојниковом наследнику, старцу Амвроију, за савет шта да ради и како да буде и живи. Старац Амвросије га је саветовао да прво оде на гроб старца Макарија и затражи од њега опроштај. Испунивши овај савет, Адријан се вратио старцу Амвроију и објавио му да се после поклоњења гробу покојника његово срце смирило и као да му говори да му је опроштено. Остао је још месец дана до краја трогодишње епитије коју је старац Макарије одредио кривцу да га протера из свог манастира; али је по савету старца Амвросија већ отишао право да живи у своје пређашње место – Белоберешку испосницу. Са овим речима као да ме је неко узео за руку и одвео до јужног олтара у име Воздвижења Крста Господњег. Ушавши тамо, видео сам како стоји на јужној страни св. престо у изгледу смерног, али веома светог старца. „Ово је софистицирана једноставност!“ – рече ми исти глас. Касније, када ме је Бог навео да посетим Оптину пустин и саму Казанску цркву, био сам крајње изненађен што сам, пошто никада раније нисам био у овом манастиру, видео све овде мени потпуно познато. Оно што ме је посебно запало је изглед старца Макарија, којег никада раније нисам видео, потпуно сличан оном који ми се указао у визији сна пре две године. Старац Макарије, када је долазио у манастир на мису, заиста је у Казанској цркви увек стајао на месту где га је овде поменути ходочасник видео у сну. А ево још једног случаја да је Господ Бог још за живота прослављао смерног старца Макарија. Поменута монахиња манастира Севског, мати Макарија Домогатскаја, 27. маја 1862. године, у присуству великог броја људи у колиби старца Амвросија, рекла је следеће: „Догодило се“, рекла је, „за живота оца Макарија. У јуну или јулу 1860. године, новина, заједно са друга два наша Елисавета (Севска) монахиње, дошле су у посету оцу о. Макарију, одселе су у манастирском хотелу, намењеном посебно за посету монахињама Поглед на двориште за госте и стазу која је водила кроз шуму од манастира до хотела Једног дана, око осам сати ујутру, Јелисавета је седела у једној од ових ћелија и гледала кроз прозор на стазу за скит и одједном зачула звуке изненађујуће пријатног певања. Гледа: Старац Макарије хода и са његових страна је дванаест мушкараца, који су били обучени у беле хаљине и на врху су имали схиме. На главама су имали шематичне кукуле, такође беле и сјајне. Неко чудно унутрашње осећање говорило јој је да су свети апостоли. Двојица су водили старешину за руке, а неки су ишли напред и носили свећњаке са упаљеним свећама. У међувремену, простодушни искушеник није придавао велику важност овој визији. Замишљала је да је, вероватно, у Оптиној пустињи установљен обичај да се тако свечано носе Свети Дарови за причешћивање болесника; а у хотелу је у то време била болесна жена. Елизабета је сигурно била у самозабораву и није размишљала о ономе што је видела. апостоли Старац је заправо дошао из манастира у хотел на крају ране мисе; али осим Елизабете нико није видео мужеве који су га пратили. Када је ова искушеница отишла у цркву на касну мису, случајно је срела старца који се враћао у манастир у дворишту за госте. Добивши по обичају његов благослов, пође с њим истим путем; а други у пратњи старца ишли су за њима. Прешавши неколико корака, старешина се окренуо према њој и упитао: „Кога си видела, Лиза, малопре? Искушеница није могла ни да замисли да је старица знала за оно што је видела; али, дошавши к себи и још увек не разумевајући добро значење старчевог питања, она одговори: Видела сам, оче, апостоле. "Кога су они водили?" – настави са осмехом да пита старешина. Погођена таквом несрећом и открићем своје тајне - јер до сада нико није знао за то - Елизабета је повикала: "О, оче, водили су те!" Истовремено, старац јој је строго забранио да то било коме открије до његове смрти. Ово је био наслов претходних руком писаних примерака ове књиге. Када је Оптина Пустин, након пажљивог обрађивања, кренула да га објави, цензор је реч „ставрофилија” заменио речју „ставрофила”. То мора да је, рекао је, због природе руског језика. Потом су унутрашњи зидови Казанске цркве поново живописани и постављен је нови иконостас.