Глава XIX. Чудесные действия благодати Божией по молитвам старца Макария, во избавление обращавшихся к нему с верою за помощию от недугов душевных и телесных, и Божий наказания за непочитание старца, прославлявшегося Самим Господом

Poniższe historie opowiada zmarły przełożony klasztoru Optina, Hieroschemamonk Anatolij (Zertsałow), który początkowo mieszkał w klasztorze za kadencji ks. Makary, będzie uzupełnieniem opisanych wyżej cudów Bożych, dokonanych swego czasu przez pokornego starszego, ascetę, prawdziwego sługę Bożego. Mając od Pana dar uzdrawiania chorób psychicznych i fizycznych, sam starzec dołożył wszelkich starań, aby nie dawać ludziom powodu do uważania go za człowieka świętego i przypisywania uzdrowienia z tej czy innej choroby swoim modlitwom. Kiedy przyprowadzano do niego różnego rodzaju chorych i opętanych, on, nie przywiązując do siebie żadnej wagi, wysyłał ich do kościoła, aby odprawiali nabożeństwo do jakiegoś świętego, pozostając w ten sposób jakby na uboczu. Tymczasem ci, którzy prosili o jego modlitewną pomoc, otrzymali ją, wyzdrowieli i pozostawili go z wielką wdzięcznością. Innym razem, jak powiedziano powyżej, starszy dawał konsekrowany olej cierpiącym na różne, nie zawsze zrozumiałe choroby, od nieugaszonej lampy, która paliła się w jego celi przed Włodzimierzowską Ikoną Matki Bożej, Jedynego Świadka ukrytych czynów Jej wiernej służebnicy, którą szczególnie czcił, lub wodę święconą. A opowieści o uzdrowieniach dzięki tej pozornie prostej akcji było mnóstwo. Przekazywane od jednego do drugiego, pomnażały liczbę odwiedzających starszego. We wszystkich przypadkach starszy starał się na wszelkie możliwe sposoby ukryć wrodzoną w nim łaskę uzdrowienia. Przedstawmy kilka przykładów tego. W klasztorze w Briańsku mniszka Makaria (dawniej Apollinaria) zaczęła sama walczyć według własnego zrozumienia i popadła w demoniczne złudzenia. Jednakże, dzięki łasce Bożej, nadal, przynajmniej częściowo, widziała swoje uszkodzenia psychiczne. Dlatego też, gdy usłyszała o świętości i mądrości Starszego Makarego, postanowiła zwrócić się do niego o pomoc i w tym celu przybyła do Optiny Pustyn. Po zatrzymaniu się w hotelu udała się do klasztoru. Ale w połowie lasu nagle pojawił się przed nią demon w najstraszniejszej i obrzydliwej formie, której nawet nie mogła sobie wyobrazić w swojej wyobraźni. Rzucając bluźnierstwa na starszą i idącą zakonnicę, ze wściekłością powiedział jej: "Dokąd idziesz? Do szalonego starca? Zawróć. Albo uduszę cię teraz na tym drzewie". Zakonnica otępiała z przerażenia. Wzywając jednak Imienia Bożego na pomoc, przezwyciężyła strach i szybko pobiegła do klasztoru. Kiedy jednak starzec wyszedł do niej, upadła przed nim nieprzytomna. Chcąc ukryć przed obcymi prawdziwą przyczynę ataku odwiedzającej zakonnicy, starszy zwrócił się do celi: „Hilarionie, Hilarionie! Woda, woda! Zimna woda! I zaczął ją opryskiwać, udając, że przydarzyło jej się zwykłe omdlenie. Kiedy opamiętała się, starszy zaczął ją wypytywać o jej życie i wyczyny. Kiedy jednak usłyszał, że zaprzestała czytania ksiąg ojców, a nawet Pisma Świętego i praktykuje Modlitwę Jezusową, natychmiast nakazał jej przeczytać z nią jedną kathismę z Psałterza. Na próżno wykształcona zakonnica próbowała zrobić to, co z łatwością było możliwe dla ludzi na wpół wykształconych. Zamieszanie i strach całkowicie ją zdezorientowały i opuściła Psałterz, stwierdzając, że jest on całkowicie niemożliwy do odczytania. Tutaj M. Macaria ostatecznie przekonał się o wyrządzonej jej krzywdzie i poprosił starszego, aby jej nie opuszczał i prowadził ją w życiu duchowym. Po przybyciu do klasztoru uznała za swój obowiązek pisemne podziękowanie starszemu za jego miłosierdzie i opiekę nad nią i napisała m.in. co następuje: „Kiedy zobaczyłam Cię po raz pierwszy, jakiś jaśniejący i palący promień uderzył mnie w oczy i upadłam nieprzytomna na ziemię”. To więc była prawdziwa przyczyna wspomnianego powyżej ataku M. Macarii. Ale kiedy Hieromonk Gabriel, który pomagał starszej w pisaniu, przeczytał jej list do niego, przeczytał te linijki, starszy, zamieniając to w żart, powtórzył szybko kilka razy: "Słuchaj, głupia kobieto! Uwierz w to, uwierz w to! Spójrz, o jakich bzdurach on mówi!" Nawiasem mówiąc, M. Macaria nie pozbył się od razu uroku; i dlatego długo korespondowała ze starszym. W końcu całkowicie wyzdrowiała i szczerze podziękowała swojemu duchowemu lekarzowi za uzdrowienie. Inna Matka Makaria, Domogacka, zakonnica z klasztoru Sevsky, opowiadała: "Kiedyś wielu z nas przybyło z różnych stron na pielgrzymkę do Optiny. Między nami wydarzył się jakiś nieznajomy, którego widziałam kilka razy, ale wszyscy z dala od księdza. Widząc, że unika starszego, powiedziałam jej kiedyś: "Dlaczego nie przyjdziesz z nami do księdza po błogosławieństwo?" Przyznała, że coś nie pozwala jej zobaczyć się ze starszym i bała się go, choć wewnętrznie nie chciała tego. Otrzymawszy taką odpowiedź, opowiedziałem mu o tym na pierwszym spotkaniu ze starszym. Natychmiast zawołał ją do siebie, pogłaskał, a następnie powiedział: „Ty i ja zobaczymy się później i porozmawiamy”. Następnego dnia po wczesnej mszy ponownie udaliśmy się do starszego, a wędrowiec był z nami. To była Wielkanoc. Ojciec zabrał nas wszystkich do kościoła w Skete. Było tam kilka sióstr zakonnych i pań świeckich, które przyprowadził Hierodeakon Izajasz 125. Starszy pokazał nam zakrystię i kilka zabytków i w tym czasie pielgrzym siedział w kościele Chrzciciela na ławce obok pieca, przy wejściu do kościoła po lewej stronie. Następnie ksiądz wyprowadził nas z kościoła. Ale gdy tylko zrównał się z nieznajomym siedzącym przy piecu, ona w tej samej chwili uderzyła o podłogę i zaczęła się w najstraszliwszy sposób miotać i krzyczeć: "Tu zaatakowałeś swoich! Tutaj zostałeś zaatakowany! Od osiemnastu lat nikt mnie nie widział. Przez osiemnaście lat żyłem spokojnie - nikt mnie nie znał. A teraz on zaatakował swoich! Napadł!.. Robisz nam kłopot, Makariusie! Prześladujesz nas, Makariusie!" Unikając szalejącej kobiety, ksiądz pospiesznie zwraca się do nas: „A teraz do posiłku! Do posiłku! Tutaj wszystko zostało już zbadane”. I z tymi słowami opuścił Kościół. Wszyscy poszliśmy za nim na posiłek. Wędrowiec skontaktował się także z nami. Kiedy podczas sprawdzania posiłku ksiądz znów przypadkiem przeszedł obok opętanej, ta znowu upadła na podłogę z tymi samymi dziwnymi napadami, mówiąc: "Biada nam, Makariuszu! Wypędzasz nas, Makariuszu! Nie ma dla nas miejsca u ciebie, Makariuszu! Starszy, odwracając się ponownie, zaprasza nas: "Czy chciałbyś teraz zobaczyć piwnicę pod refektarzem?" I natychmiast zszedł z nami na dół, zostawiając wędrowca w gwałtownym ataku. Kiedy podczas kontroli zapasów podeszliśmy do beczek z kwasem, ksiądz zaprosił tych, którzy chcieli spróbować klasztornego kwasu. Wtedy przyszedł do głowy niektórym z nas pomysł, aby poprosić starszego, aby pobłogosławił szklankę kwasu chlebowego, aby napić się opętanego. Byliśmy głęboko przekonani, że starszy może ją uzdrowić, ale unikał tego wyłącznie ze względu na pokorę. Teraz postanowiliśmy skorzystać z takiego błogosławieństwa, wierząc, że to wystarczy, aby uzdrowić cierpiącą osobę. Szeptali o tym naszym wspólnym pragnieniu. Izajasz. Nalał do szklanki kwas chlebowy i przyniósł księdzu, prosząc o błogosławieństwo. Po zrozumieniu, dlaczego ks. Izajasz poprosił o pobłogosławienie kwasu chlebowego, starszy po prostu powiedział: „OK, daj jej pić”. Ale och. Izajasz ponownie zapytał: „Nie, ojcze, ty błogosławisz kwas chlebowy”. Starsza odpowiedziała: „To nie ma znaczenia, ponieważ pobłogosławiłam, zanieś jej to”. O. Izajasz w dalszym ciągu upierał się przy swoim. Tutaj zamieściliśmy także prośbę ogólną. Następnie kapłan, jakby wbrew swojej woli, przekroczył kwas i natychmiast zaniósł go cierpiącemu. Widząc to, zaczęła biegać z jeszcze większym niepokojem i goryczą i zacisnęła zęby. Z trudem ich rozdzielili i siłą wlali jej do ust kwas chlebowy. Chora natychmiast opamiętała się, uspokoiła i po wyzdrowieniu stała się całkowicie zdrowa. Trzy dni później ją zobaczyłem. Nie bała się już starszego, wręcz przeciwnie, szukała okazji, aby go zobaczyć i otrzymać od niego błogosławieństwa i wskazówki. Potem wyznała mi: „Nigdy w życiu nie doświadczyłam tak okrutnej męki z powodu ataku, jak wtedy, gdy spotkałam starszego w kościele w skete i jadłam posiłek; ledwo przeżyłam; ale teraz nie czuję już najmniejszego znaku dawnego bolesnego stanu ducha, ani w obecności starszego, ani bez niego; i nigdy nie czułam się tak dobrze”. Rzeczywiście, nikt z nas nie widział w niej niczego podobnego do jej poprzedniej choroby. Była spokojna duchem i zdrowa. Aleksiej Wasiljewicz Goworow, syn ziemianina powiatu Livenskiego w obwodzie orłowskim, przebywając 16 września 1863 r. w Optinie Pustyn w celach starszego Hieroschemamonka Ambrożego, tak o sobie mówił: "Od dawna jestem w bardzo silnym stanie pijaństwa. Zdarzyło się, że gdy przyszedł czas picia, żadna siła nie była w stanie mnie powstrzymać od tej słabości. Przez to całkowicie upset both my condition and my family. People advised my wife to turn to certain people in the hope of receiving healing from them for my illness; but for some reason things didn’t go well. They finally advised me to visit Fr. Macaria. So my wife and I went. Upon arrival, when we explained to the elder about my weakness, he only jokingly hit my head lightly three times with his hand; and then ordered to prepare for communion of the Holy Mysteries. But when I began to approach the Holy Mysteries, everything zaczął się we mnie tak łamać, że sam nie mogłem podejść. Załamuje się i trzęsie, a zła myśl powtarza: „Po co idziesz? A co, komu komunia pomoże? Wszystko to jest nonsensem. Zostaw to! Powiedziałem, że jestem taki sam; i z moich popiołów otrzymacie taką samą korzyść, jak ze mnie żyjącego.” I nie ośmieliliśmy się już wątpić. Moja żona chciała wypróbować to lekarstwo; i nalegałem, aby zastosować się do rady starszego. Przy tak wzajemnych różnicach zdań postanowiliśmy go o to jeszcze raz zapytać, ale on znowu dał nam tę samą radę. Potem w końcu postanowiliśmy dokładnie to spełnić. I tej samej nocy naszej chorej córce przydarzył się cud. Każdy, kto zna „Taniec Witta”, wie, jak trudno jest być chorym i jak żałośnie jest patrzeć na kogoś cierpiącego na tę uciążliwą chorobę. Pacjentka nieustannie, dzień i noc, szarpała kończynami, podnosiła je i opuszczała, a następnie przewracała. Nie było snu, nie było czuwania. I dlatego był dla niej osobny pokój i dwie pielęgniarki, które zawsze przy niej były. Kiedy zdecydowaliśmy się pojechać do Woroneża, Natasza poczuła się spokojniejsza. Nadeszła noc i pacjentka, ku zaskoczeniu towarzyszących jej dziewcząt, spokojnie zasnęła. Widząc to, jedna z pielęgniarek powiedziała do przyjaciółki: „Pani mocno śpi, teraz możemy oboje spać”. Jednak chcąc się upewnić, czy pacjentka rzeczywiście śpi, przystawiono jej do twarzy płonącą świecę. W tym momencie Natasza wstaje, zwiesza nogi z łóżka i wyciąga prawą rękę, jakby chciała coś przyjąć. Dziewczyny, myśląc, że potrzebuje ich pomocy, chwyciły ją za rękę i zapytały: „Czego chcesz, młoda damo?” A ona w zamian ich pyta: "Gdzie jest ojciec o. Makary? Odpowiadają, że oprócz nich nie było tu nikogo. Natasza odpowiada twierdząco: "Jak to nie było? Teraz Ojciec ks. był tutaj. Makary powiedział mi: wstań, Natasza, i przyjdź do mnie do Optiny. I wyciągnąłem do niego rękę, aby mi błogosławił”. Zdumione dziewczyny nie wiedziały, co o tej okoliczności myśleć. W międzyczasie pacjent wstał z łóżka i zaczął chodzić po pokoju bez pomocy z zewnątrz. Zachwycone tym zjawiskiem pielęgniarki zapomniały już o śnie w oczekiwaniu na nasze przebudzenie. Budząc się o piątej rano, moja żona i ja zobaczyliśmy taki cud, że nie mieliśmy odwagi się spodziewać. Po tak radosnym wydarzeniu zmuszeni byliśmy ponownie zadać starszemu pytanie: „Dokąd powinniśmy się teraz udać?” Odpowiedział ponownie: „Do świętych Mitrofana i Tichona”. I nakazał córce udać się do Optiny. I jedno i drugie zrobiliśmy z największą radością. Ale Natasza całkowicie wyzdrowiała i pozostała tak pobożna jak poprzednio. Emerytowany generał dywizji Andriej Andriejewicz Pietrowski, duchowy syn zmarłego starszego Makarego, który ostatnie lata życia mieszkał w Optinie Pustyn, przebywał w celi starszego Ambrożego w maju 1862 roku i tak o sobie opowiadał: „Kiedy przeniosłem się” – powiedział – „na stałe miejsce zamieszkania z waszych hoteli do klasztoru (było to około 1859 r.), spadł na mnie taki duchowy ciężar, że straciłem apetyt, spędzałem noce bez snu, nie mogłem nic nie czytam i nie ma nic do powiedzenia na temat modlitwy. Z dnia na dzień moje myśli coraz bardziej natchnęły moją zagubioną duszę, że straciłam nadzieję na zbawienie, że nie wiedząc dlaczego mieszkam w klasztorze, że w podeszłym wieku choroba, niemoc i smutek zżerają mnie, nie wiem, co robić i do kogo się zwrócić, gdy nie mogę nawet się modlić, w końcu zawołałam z głębi serca: „Panie! Proszę o modlitwę mojego duchowego ojca, Starszego Makariusa, pomóżcie mi.” I co? Zanim zdążyłem wypowiedzieć te słowa, coś się ze mną stało: jakby niewidzialna ręka w jednej chwili zdjęła ze mnie cały ciężar. Odnowiłem się duchowo i w tym momencie zdecydowałem się na pierwsze spotkanie ze starszym księdzem ks. Makary wyjaśnił mu tę okoliczność. Należy zaznaczyć, że jeśli starszy kiedykolwiek do mnie przychodził, to zawsze działo się to po wczesnej mszy, kiedy sprzątałem i przez godzinę zajmowałem się jakimiś sprawami. Ale tym razem, to znaczy następnego dnia po zdarzeniu, o którym mu powiedziałem, przyszedł do mnie i zastał mnie wciąż w łóżku. Ledwo zdążyłam go jakoś zaakceptować, gdy wbrew moim oczekiwaniom i dotychczasowym zwyczajom zapytał o moje zdrowie, odwrócił się i natychmiast wyszedł, wprawiając mnie w oszołomienie i nie pozwalając mi wyjaśnić przyczyny szybkiego powrotu do zdrowia; w którym zawsze brał czynny udział. Jednak to mnie nie usatysfakcjonowało, poszłam do niego do spowiedzi i wyjaśniłam powód mojego powrotu do zdrowia. Starszy jakoś uniknął pozytywnego zrozumienia znaczenia moich słów. Kiedy jednak powiedziałem mu jasno i definitywnie, że właśnie dzięki wzywaniu jego imienia otrzymałem uzdrowienie, zauważył tylko: „Ty też możesz to zrobić; święci ojcowie nie zabraniają, ale tylko tak rzadko, jak to możliwe”. Ten sam generał Pietrowski powiedział także: "Przez długi czas nie mogłem znaleźć książek do czytania, które odpowiadały mojemu sercu. Chociaż czytałem świętych ojców, ale to wszystko nie do końca odpowiadało mojemu pragnieniu. Przydzielając mi tę czy inną książkę do przeczytania, starszy zawsze mówił: "Mam książkę; Prawdopodobnie ci się spodoba, ale poczekaj. Rzeczywiście, pewnego dnia przynosi mi odręcznie napisaną książkę pt. „Staurofilia” 126 i mówi: „No cóż, oto obiecana książka. Ten będzie na Twojej drodze. Niech cię Bóg błogosławi, abyś mógł go przeczytać i skopiować aż do śmierci”. Kiedy zaczęłam ją czytać, nie mogłam się od niej oderwać. W całym moim życiu, ze wszystkich możliwych książek budujących, żadna nie podobała mi się tak bardzo jak Staurofilia. Tak całkowicie zaspokoiła wszystkie subtelności mojego pragnienia. Już czwarty rok, mimo niedoskonałości mojego 80-letniego wieku i słabości wzroku, nieustannie kopiuję, kopiuję ósmy egzemplarz. I nie wyobrażam sobie, żeby ta sprawa kiedykolwiek wydawała mi się trudna. I mam nadzieję, że dzięki modlitwom starszego będę kontynuować tę działalność aż do śmierci, bez obawy, że ich zanudzę”. Generał wysłał skopiowane kopie swoim różnym świeckim krewnym. Poniższe historie przekazuje wspomniany wyżej hieromnich (późniejszy archimandryta) ks. Leonid: „Wielu z nas – pisał w swoim czasie – „pamięta pewną opętaną kobietę, która siedząc na ścieżce prowadzącej z klasztoru do klasztoru, złorzeczyła starszemu, mówiąc między innymi: „Czy ten Makary wkrótce umrze? Zszokował cały świat. Oh! Biada mi" itd. Ta kobieta, przyciągnięta do starszego wiarą męża, ta kobieta, która przez kilka lat cierpiała z powodu opętania przez demony, po wypiciu konsekrowanego olejku podanego jej przez starszego, całkowicie wyzdrowiała. Następnie urodziła dziecko, które krzyczało nieustannie i bez przerwy. Kiedy przyprowadzono je do starszego, który błogosławił go w imię Boga, dziecko uspokoiło się, a całodniowy płacz, który odtąd przerażał rodziców, dzięki łasce Boga, ustało. Spalony pokorą starszego demon natychmiast opuścił cierpiącego, który upadł nieprzytomny u stóp błogosławionego gościa i przez długi czas leżał w całkowitym odrętwieniu; ale potem, budząc się, wstał zdrowy, nie zachowując najmniejszego wspomnienia swojego czynu, w którym za pozwoleniem Boga był tylko narzędziem. Poza opisanymi tutaj przypadkami uzdrowień pełnych łask i podobnych do nich za sprawą modlitw starszego księdza ks. Makariusza, zdarzały się i inne, że tak powiem, karne i zrozumiałe przypadki, gdy niektórzy zostali poddani karze Bożej za brak szacunku wobec starszego i w wyniku pokuty otrzymali przebaczenie od najmiłosierniejszego Pana. Tak więc pewien kupiec, który nie raz przychodził do starszego po radę w sprawach handlowych, nie zastosował się do jego wskazówek, które skłaniały go do pojednania sumienia z Bogiem, i widząc coraz większy nieład w jego majątku, przyszedł ponownie prosić starszego o radę, co robić. Kupiec zaplanował swoje przybycie na jedno z dwunastych świąt, kiedy to liczba odwiedzających klasztor zawsze znacznie wzrasta, a za życia Starszego Makarego wzrosła szczególnie. Starszy z trudem zdążył zaspokoić potrzeby duchowe tych, którzy zwracali się do niego z różnymi pytaniami, udzielając na nie krótkich odpowiedzi. Minęły trzy dni, a starzec nie miał już okazji do czynienia ze wspomnianym kupcem. Znudzony niecierpliwością ten ostatni zaczął narzekać, ustępując miejsca pogardliwym myślom: „Wyjdę” – pomyślał. – A właściwie na co ja czekam? Jest tą samą osobą, co my wszyscy, grzesznicy. Przez cały dzień są ludzie. Byłoby miło, jaki z niego odludek…” itd. Po uformowaniu takich myśli, którymi wróg najwyraźniej chciał go odwieść od przyjęcia duchowych rad starszych, przyszedł do kościoła klasztornego na poranną mszę. W tym czasie pracownicy celi czytają starszemu jego godziny przepisane przez Kościół Święty. W odpowiedzi na krzyk dochodzący z werandy wyszedł jeden z opiekunów celi, ks. Hilariona. Widząc bladego mężczyznę drżącego wszystkimi kończynami i starając się go jak najbardziej uspokoić, zapytał: „Czego chcesz?” „Ojcze, ojcze, ojcze Makary, na litość boską!” - powiedział, łapiąc oddech ze zmęczenia i strachu. Zastanawiając się, co się z nim stało, ks. Hilarion zgłosił się do starszego, który wyszedł na spotkanie przybysza. Widząc starszego, kupiec padł mu do nóg i zalewając się łzami, powiedział: "Wybacz mi, ojcze, przebacz mi! Na litość boską, przebacz mi! Myślałem, że jesteś grzesznikiem, tak jak my." „Tak, twoje zdanie jest słuszne” – zapewnił pokorny starszy, uspokajając go – „jestem nie tylko tym samym grzesznikiem, ale także gorszym od wszystkich grzeszników, zgodnie ze słowem: od nich jestem pierwszy. Kupiec, uspokojony miłością starszego i otrzymawszy jego błogosławieństwo i rozwiązanie swoich kłopotliwych kłopotów, opuścił celę pocieszony i w całkowicie zdrowym stanie. Następnie pozostał jeszcze przez pewien czas w klasztorze, pościł i przyjął Komunię św. Tajemnice Chrystusa i odeszli, wielbiąc Boga i pokornego sługę Bożego, ucząc się, aby pokornych nie poniżać oczywistą karą, bo Pan ma w nich upodobanie, mówiąc: Pan jest blisko skruszonych w sercu i pokornych na duchu zbawi. I: Jego uszy są otwarte na ich modlitwę [Ps. 33:19,16]. Kolejna karna i zrozumiała sprawa opisana przez Hieroschemamonka Anatolija (Zertsalova): W gminnej pustelni w Biełobereżu pewien nowicjusz Adrian po wstąpieniu do tego klasztoru zaczął podążać ścieżką życia ascetycznego, choć pilnie, ale samodzielnie. Podstępny wróg, chcący zagłady dusz chrześcijańskich, wszczepił mu pomysł, aby w imię zbawienia duszy przyjmować obcych i dodawać im otuchy. Adrian pracował w ten sposób w swoim klasztorze przez około siedem lat. W tym czasie w Optinie Pustyn mieszkał Starszy Makarius, opisywany tutaj jako osoba posiadająca wysokie życie duchowe. Jako prawdziwy pasterz, który doświadczył dobrodziejstw ścieżki starszych, chronił wszelkimi możliwymi sposobami powierzoną mu owczarnię Chrystusową, ekskomunikując nowo przybyłych nowicjuszy, którzy nie chcieli podążać tą drogą. Inni z nich sami opuścili Optinę Pustyn i przenieśli się do innych klasztorów lub zamienili się w bezczynnych wędrowców. Nowicjusz Adrian wraz z innymi wędrowcami przyjął tych tubylców z Optiny, którzy obrzucili Starszego Makariusa wieloma oszczerstwami. I tak Adrian, choć nigdy nie widział starego człowieka, wyrobił sobie o nim jak najbardziej niekorzystne zdanie. Starszy wydawał mu się człowiekiem o okrutnym usposobieniu, arbitralnie i stronniczo pozbywającym się braci. Na rok przed śmiercią Starszego Makariusa, Adrian wraz z pięcioma innymi nowicjuszami został przedstawiony przez swojego opata na tonsurę jako ryazofor. Ale zapisując się na tonsurę, w nocy widział we śnie, że do jego celi wchodzi ich opat, a za nim nieznany starszy w płaszczu, kamiławce i z dwoma krzyżami na szyi. Kiedy podeszli do Adriana, nieznanego starszego, zwrócili się do ks. do opata, mówi: "Przedstawiłeś Adriana Razoforowi między innymi, a ja ci mówię, że Adrian tego nie jest godzien. Innych niech tonsurują, ale trzeba go zostawić - jest niegodny." Opat zdawał się zaczynać go usprawiedliwiać, tłumacząc starszemu, że Adrian od dawna mieszka w klasztorze, że ma rację w swoich posłuszeństwach i ogólnie zachowuje się dobrze. Ale starszy ze złością znowu zaczął mówić opatowi: „Mówię ci, że źle żyje, nie jest godzien mieszkać w klasztorze, trzeba go wyrzucić, zrobi to i tamto, i jeszcze jedno… i… i jeśli go nie wyrzucisz, wyrzucą go ściany”. Wydawało się, że opat ukłonił się starszemu i wyszedł. W tym samym czasie Adrian obudził się i zobaczył, że starzec, którego widział we śnie, faktycznie stoi obok niego. Na widok tego nieoczekiwanego gościa nowicjusz zarumienił się ze złości, wyskoczył z łóżka i zaciskając prawą rękę w pięść, zapytał: „Kim jesteś, że przyszedłeś oburzać opata na mnie?” Nieznajomy odpowiedział: „Jestem starszym, opatem klasztoru Optina Macarius”. Przy ostatnim słowie, przypominając sobie wszystko złe, co obcy o nim słyszeli, Adrian zaczął kipieć jeszcze większą złością. „Czego potrzebujesz?” - krzyknął. „Wypędziłeś wszystkich ze swojego klasztoru; i przyszedłeś znowu przeszkadzać cudzemu klasztorowi? Błogosławieni, którzy wprowadzają pokój. Czy rozproszyłeś wszystkich i chcesz ich stąd wyrzucić?” „Wypędziłem z mojego klasztoru” – odpowiedział starszy – „tak bezwartościowych i niegodnych jak ty. Nie jesteś godny tonsury. Zrobisz to, i to, i tamto... i... Z całą pewnością trzeba cię wyrzucić z klasztoru. Jeśli opat cię nie wyrzuci, kamienie cię wypędzą. Przez trzy lata będziecie prześladowani przez wszystkich i nigdzie nie zaznacie spokoju”. Te słowa doprowadziły Adriana do skrajnej złości. Przeklął starszego i słowami: „Oto Bóg, a oto twój próg” rzucił się na niego z wściekłością. Ale starzec, który się pojawił, stał się niewidzialny. Następnego dnia po tym Adrian poczuł się nieswojo w duszy. Niektórzy ze starszych braci zbuntowali się przeciwko niemu. I bez względu na to, jak bardzo opat bronił Adriana, zmusili go do opuszczenia klasztoru. Opuszczając pustynię Biełobereż, Adrian rzeczywiście przez trzy lata nie mógł nigdzie znaleźć spokoju ani schronienia. W niektórych klasztorach chciał pozostać i otrzymał na to nawet pozwolenie od opatów; ale nagle napotkał przeszkodę z innej strony i jego pragnienie pozostało nieskuteczne. Czasami sprawa przydzielenia Adriana do klasztoru spotykała się z akceptacją biskupa; lecz biskup, który nigdy go nie widział i nic o nim nie wiedział, ponad wszelką nadzieję, odrzucił prośbę opata o jego postanowienie. Podczas tej trzyletniej wędrówki Adrian, zgodnie z przepowiednią Starszego Makarego, która mu się ukazała, rzeczywiście zrobił coś, pozornie wyrzutowego, a także... i... Swoją drogą był tak zgorzkniały na starszego, że po półtora roku wędrówki, przechodząc przez miasto Kozielsk, celowo minął Optinę Pustyn, odwracając nawet twarz od klasztoru. Ale kiedy fatalna trzecia rocznica zaczęła dobiegać końca, serce Adriana zaczęło mięknąć. Oto przykłady doraźnej pomocy Bożej potrzebującym poprzez modlitwy Starszego Makarego, które swego czasu były powszechnie znane. A ilu innych było znanych tylko Jedynemu Panu i tym ludziom, którzy zwrócili się o pomoc do starszego! Ileż duchowo uzdrowionych osób można by policzyć każdego dnia! Niektórzy pocieszali go w swoich smutkach, inni zostali przez niego wybudzeni z grzesznego odrętwienia, jeszcze inni zostali uwolnieni z więzów rozpaczy i tym podobnych. Wysławiam tych, którzy mnie wysławiają [1 Samuela 2:30] – powiedział Pan. Słowa te z łatwością można przypisać opisywanemu tutaj błogosławionej pamięci Starszemu Makariusowi. Pan miał przyjemność objawić niektórym, jaką chwałę obdarzył pokornego starszego za jego życia. Przy tej okazji przytaczamy dwa niezwykłe przypadki zapisane przez Hieroschemamonka Anatolija. Jeden z pobożnych gości w Ermitażu Optina powiedział co następuje: „Jeszcze zanim poznałem Optinę, kiedyś we śnie wyobraziłem sobie wewnętrzną konstrukcję jej cerkwi, zbudowaną na cześć świętej Kazańskiej Ikony Matki Bożej, dokładnie tak, jak była w rzeczywistości 127. To było tak, jakbym stał pośrodku kościoła podczas jakiegoś uroczystego nabożeństwa. Drzwi królewskie były otwarte, a w ołtarzu po obu stronach św. Hieromnisi w pełnych szatach kapłańskich stali w dwóch rzędy tronu bardzo podobała mi się ich przyzwoita postawa i cześć, i pocieszyłem się, patrząc na nich. Jedynie jeden z hieromnichów stojących na ołtarzu wydał mi się wyjątkiem od tego zastępu pokornych mnichów i muszę przyznać, że trochę mnie uwiódł, ale wtedy usłyszałem głos, który mówił mi: „Nie daj się skusić temu mnichowi. Postępuje w ten sposób dla prostoty i na próżno go kusicie. Ale jeśli chcesz, spójrz tam (jednocześnie jakby ktoś wskazywał mi ołtarz boczny od strony południowej), jest tam wyrafinowana prostota. Jest tam coś do zobaczenia. Po tych słowach poczułem się, jakby ktoś wziął mnie za rękę i poprowadził do południowego ołtarza w imię Podwyższenia Krzyża Pańskiego. Wchodząc tam, ujrzałam św. stojącego po stronie południowej. tron w postaci pokornego, ale bardzo świętego starca. „To wyrafinowana prostota!” – powiedział mi ten sam głos. Następnie, gdy Bóg poprowadził mnie do odwiedzenia Optiny Pustyn i samego kościoła kazańskiego, byłem niezwykle zaskoczony, że ponieważ nigdy wcześniej nie byłem w tym klasztorze, widziałem tu wszystko zupełnie mi znajome. Tym, co mnie szczególnie uderzyło, było pojawienie się Starszego Makariusa, którego nigdy wcześniej nie widziałem, zupełnie podobnego do tego, który ukazał mi się we śnie dwa lata temu. Starszy Makarius, kiedy przychodził do klasztoru na mszę, zresztą w kościele kazańskim, zawsze stawał w miejscu, w którym wspomniany tutaj pielgrzym widział go w wizji sennej. A oto kolejny przypadek, w którym Pan Bóg wychwalał jeszcze za życia pokornego starszego Makarego. Wspomniana już zakonnica z klasztoru Sevsky, matka Makaria Domogatska, 27 maja 1862 roku w obecności wielu osób w chacie Starszego Ambrożego powiedziała, co następuje: „Stało się to” – powiedziała – „za życia ojca Makary. W czerwcu lub lipcu 1860 roku naszego (Sevskiego) klasztoru nowicjuszka Elisaveta wraz z dwiema innymi zakonnicami przybyła do Optiny, aby odwiedzić ojca ks. Makary, zgodnie ze zwyczajem, zatrzymały się w hotelu klasztornym, przeznaczonym specjalnie dla przyjezdnych sióstr zakonnych. Warto w tym miejscu zaznaczyć, że nowicjuszka Elżbieta wyróżniała się prostotą charakteru i wieloma smutkami, jakich doświadczyła z powodu nędzy po światowym zadowoleniu z życia zakonnic tych cel i wyjrzałem przez okno na ścieżkę do skete i nagle usłyszałem dochodzące stamtąd dźwięki zaskakująco przyjemnego śpiewu. Patrzy: Idzie Starszy Makariusz, a po jego bokach stoi dwunastu mężczyzn, którzy byli ubrani w białe szaty i mieli na wierzchu intrygi. Na głowach miały schematyczne cuculi, również białe i błyszczące. Jakieś dziwne wewnętrzne przeczucie podpowiadało jej, że to święci apostołowie. Dwóch z nich prowadziło starszego za ramiona, a niektórzy szli przodem i nieśli świeczniki z zapalonymi świecami. Tymczasem naiwny nowicjusz nie przywiązywał dużej wagi do tej wizji. Wyobraziła sobie, że prawdopodobnie w Optinie Pustyn wprowadzono zwyczaj niesienia Świętych Darów z taką powagą na Komunię chorych; a w tym czasie w hotelu była chora kobieta. Elżbieta musiała być pogrążona w zapomnienie i nie myśleć o tym, co widziała. apostołowie Starszy rzeczywiście przyszedł z klasztoru do hotelu pod koniec wczesnej mszy; lecz oprócz Elżbiety nikt nie widział towarzyszących mu mężów. Kiedy nowicjuszka poszła do kościoła na późną mszę, przypadkowo spotkała starszego wracającego do klasztoru na dziedzińcu dla gości. Otrzymawszy jak zwykle jego błogosławieństwo, poszła z nim tą samą drogą; a inni towarzyszący starszemu szli za nimi. Po przejściu kilku kroków starsza zwróciła się do niej i zapytała: „Kogo przed chwilą widziałaś, Liso?” Nowicjuszka nie mogła sobie nawet wyobrazić, że starsza wiedziała o tym, co zobaczyła; lecz gdy już opamiętała się i wciąż nie do końca rozumiała znaczenie pytania starszego, odpowiedziała: „Widziałam, ojcze, apostołów”. „Kogo oni prowadzili?” – starszy z uśmiechem pytał dalej. Uderzona takim wypadkiem i odkryciem jej tajemnicy – ​​bo do tej pory nikt o tym nie wiedział – Elżbieta krzyknęła: „Ojcze, oni cię poprowadzili!” Jednocześnie starszy surowo zabronił jej wyjawiać to komukolwiek aż do swojej śmierci. Wierzymy w tę wizję niewątpliwie jako w realne wydarzenie. Jeśli bowiem sam Pan, Król Niebieski, był kiedyś wśród swoich uczniów, służąc tak, jak to czynił, gdy umywał im nogi podczas Ostatniej Wieczerzy, dając im przez to obraz swojej najgłębszej pokory, a jednocześnie wkładając w ich stopy swoją Boską moc, aby mogli bez potknięcia iść na cały świat, głosząc Ewangelię, to nie ma nic dziwnego w tym, że jeśli najbliżsi uczniowie Pana, św. Apostołowie, na wzór swego Nauczyciela Boga, ze swoją mocą modlitwy, jakby swoimi rękami, wspierały i umacniały wiernego sługę Bożego, Starszego Makarego, prowadząc go do wyznaczonego przez Bożą Opatrzność celu, jakim jest kontynuacja dzieła apostołów, aby w ten sposób leczyć różne dolegliwości w ludziach i oświecać światło nauki Chrystusa dusze zaciemnione grzechami. Kolekcjoner klasztorny, posiadający wielu znajomych; następnie hieromnich, który zmarł w 1883 r., przed śmiercią poddany tonsurowi w schemacie. Taki tytuł nosiły poprzednie, rękopiśmienne egzemplarze tej książki. Kiedy Optina Pustyn po dokładnym przetworzeniu zabrała się za publikację, cenzor zastąpił słowo „Stavrophilia” słowem „Stavrophila”. Musi tak być – stwierdził – ze względu na naturę języka rosyjskiego. Następnie ponownie pomalowano wewnętrzne ściany cerkwi kazańskiej i zamontowano nowy ikonostas.