Глава XVIII. Чудодейственный рассказ Шамординской Амвросиевской женской пустыни схимонахини Юлии Гурьевой о старце Макарии, вместе и о другом замечательном Оптинском подвижнике – страдальце иеродиаконе Мефодии

Obok historii pana D.L. oto kolejna ciekawa, a zarazem autentyczna historia schema-mniszki z Szamordino, matki Julii Guryevej, która zmarła w pierwszej dekadzie XX wieku, spisana przez nią własnoręcznie, o starszym ojcu ks. Makary i Hierodeakon Metody. Oryginał rękopisu nosi tytuł: „Z moich wspomnień z dzieciństwa o starszym z Optiny, ojcu Makariusie”. Na zawsze, mówi schema-zakonnica, w mojej pamięci pozostał jasny obraz zmarłego starszego ojca Makarego. Kiedy go poznałam, miałam zaledwie 14 lat. Do Optiny trafiłam z wyjątkowej okazji, razem z moimi, już dawno nieżyjącymi rodzicami. Było to w roku, w którym rozpoczęła się straszliwa kampania krymska, kiedy z powodu braku oficerów nieżyjący już władca Mikołaj Pawłowicz wydał dekret, że wszyscy, którzy ukończą kurs w gimnazjach klasycznych i uczniowie gimnazjów nadających się do służby wojskowej, mieli zostać zwolnieni do pułków bezpośrednio w charakterze oficerów. Z tego powodu egzaminy zaplanowano z wyprzedzeniem. W lutym wybiegły z naszego gimnazjum w Kałudze. Jednym z powołanych do produkcji był mój starszy brat, który znakomicie ukończył szkołę średnią i był atletycznie zbudowany, mimo że miał zaledwie 16 i pół roku. Takie było jego własne nieodparte pragnienie bycia wojskowym. Wszyscy nasi przodkowie wysyłali swoich najstarszych synów do służby wojskowej. Podobnie rodzice mojego najstarszego syna od dzieciństwa chcieli zostać wojskowym; a młodszy brat musiał pozostać z rodzicami. Ale Bóg osądził inaczej. Po zdaniu egzaminów mój brat został wprowadzony, na prośbę ojca, do pułku smoków, w którym od dawna służył bratanek mojego ojca, nasz kuzyn D.K., któremu mój ojciec chciał powierzyć młodego oficera. Ale mój brat, aby to uczcić, jadąc Maslenicą, przeziębił się i poszedł spać. Nigdy wcześniej nie chorował i nie był przyzwyczajony do leżenia, więc długo nie poddawał się chorobie, oszukując w ten sposób siebie i swoją matkę, która go gorąco kochała i opiekowała się nim. Tymczasem choroba była poważna - zapalenie płuc, które w wyniku przedwczesnej pomocy lekarskiej przerodziło się w krótkotrwałą konsumpcję. Dwa tygodnie później jego dni były już policzone. Choroba postępowała szybko w młodym organizmie. Miesiąc później już nie żył i leżał na stole, dokładnie w dniu, w którym nadeszła gazeta o przyjęciu go do pułku smoków. Nie można opisać smutku ojca; ale ciężko powiedzieć o matce. Ten syn był jej pierworodnym, którego kochała tak bardzo, że z nim było tak, jakby nie miała innych dzieci. Prawdę mówiąc, mój zmarły brat był godny tej miłości swoim charakterem. Rozpieszczanie żadnej matki nie było w stanie zepsuć tego prostego, miłego chłopca. Zmarł z niezwykłą przytomnością umysłu, z pełnym chrześcijańskim pożegnaniem, jakiego sam pragnął. Poprosiwszy wszystkich w domu o przebaczenie i pojednawszy się ze wszystkimi, czując, że zbliża się śmierć, ostatniej nocy namówił matkę, aby poszła i odpoczęła, mówiąc, że czuje się bardzo dobrze i bez niej spokojnie odszedł do Pana. Rano nikt nie odważył się jej powiedzieć o śmierci syna. Ale ona sama podeszła do niego i gdy tylko zobaczyła jego martwe ciało, natychmiast straciła rozum. Śmiała się wściekle, tańczyła, rozdzierała szaty i włosy, próbowała wskrzesić zmarłego, otworzyła mu oczy; podczas nabożeństw pogrzebowych łamała świece, rzucała nimi w ikony i Bóg jeden wie, co powiedziała; Wybuchła nawet bluźnierstwem przeciwko Panu. Po dokonaniu obrzędu pochówku ustalonego przez Kościół Święty nad zmarłym, przewieźli jego ciało do naszego rodzinnego majątku. Za radą lekarzy postanowiono przenieść mamę na wieś, aby oddalić ją od miasta i domu, w którym zmarł mój brat, myśląc, że będzie jej łatwiej przy jego grobie. Ale to nie wyszło w ten sposób. Na wsi w ogóle nie odzyskała zmysłów; ale stało się to dla niej jeszcze trudniejsze. Pozbawiona snu, nocą potajemnie szła do grobu, kiedy my, wyczerpani opieką w ciągu dnia i zwiedzeni jej wyimaginowanym spokojem, zasnęliśmy, rozdzierając rękami zmarzniętą ziemię, prawdopodobnie w nadziei, że uda nam się odkopać zmarłą. Nieraz ją tam znajdowaliśmy, leżącą na grobie, zamarzniętą i zabieraliśmy do domu. Trwało to do czerwca. W czerwcu przed rozpoczęciem prac polowych jeździliśmy do wujka, brata ojca, którego majątek znajdował się osiem mil od Optiny Pustyn. Ale co dziwne, mimo bliskości klasztoru do posiadłości wujka, moi rodzice nigdy tam nie byli. Tym razem ojciec ze względu na chorobę mamy nie chciał jechać do wujka; i zawołał go do siebie. Przyjechał wujek i widząc moją matkę w nienormalnym stanie, zaczął namawiać ojca, aby zabrał ją do Optiny Pustyn, gdzie często pościł, do księdza Makarego jako starszego świętego życia – co też uczynił mój ojciec. Pojechała cała nasza rodzina, zabierając ze sobą jedną z sąsiadek, dziewczynę w średnim wieku, bardzo religijną, która po śmierci matki chciała wstąpić do klasztoru i tęskniła za spotkaniem z błogosławioną starszą, o której od dawna była wielka sława. Do Pustynia dotarliśmy rano i zatrzymaliśmy się w drewnianym hotelu. Dowiedzieliśmy się, że przed Nieszporami starszy ma zwyczaj przychodzić do gospody do tych, którzy potrzebują jego duchowej pomocy, a także że czasami opuszcza bramę skete i bezpośrednio przy skete zajmuje się ludźmi, głównie płci żeńskiej, którym od dawna nie wolno wchodzić do skete. Zatem udaliśmy się na spotkanie ze starszym; a wraz z nami sporo osób opuściło sale. Matka szła z nami mechanicznie, zwieszając głowę, jakby nieświadoma tego, dokąd ją zabierają i co się wokół niej dzieje. Doprowadziliśmy więc do miejsca, gdzie boczna ścieżka prowadzi do głównej ścieżki prowadzącej z klasztoru do klasztoru. Musieliśmy się tutaj zatrzymać; ponieważ sam starszy już do nas zbliżał się z wieloma towarzyszącymi mu osobami. Towarzyszyli mu zarówno mnisi, jak i świeccy obu płci. Starzec ruszył w stronę hotelu. Ojciec zatrzymał się i rozglądając się po całym naszym tłumie, szybko minął wszystkich, do mojej mamy i ostro, jakoś pośpiesznie zapytał ją: „Co się z tobą dzieje?” Ona, ponad nasze oczekiwania, podniosła na niego wzrok i z płaczem powiedziała: „Straciłam syna”. "No i co wtedy? - starzec zapytał tym samym tonem, - w jakim wieku? W odpowiedzi na jej odpowiedź - szesnaście i pół roku - powiedział wesoło: "Chłopiec od dawna jest jednym ze świętych". Te same słowa usłyszałem od Starszego Makariusa na temat mojego brata ponad 30 lat później od księdza ks. Ambrożego, któremu opowiadając swoje życie, przypadkowo wspomniałam, jak mój brat przyszedł do mnie w rzeczywistości dziewiątego dnia po swojej śmierci, aby mnie pocieszyć w żałobie po nim. Ale kontynuuję moją główną historię: wówczas ks. Makary zwrócił się do ojca i zapytał, w którym pokoju mieszkamy, spojrzał uważnie na mnie, który stał za moim ojcem, i równie pośpiesznie i ostro, surowo zapytał: „Czy czytasz powieści?” Zarumieniłam się aż po cebulkę włosów i odpowiedziałam: „Nie”. Tuż przed wyjazdem do Optiny, po kradzieży kluczy do jego biblioteki ojcu, wyciągnąłem jakąś starą powieść, potajemnie przeczytałem ją od deski do deski i odłożyłem mu z powrotem. Dlatego tak się zarumieniłam pod badawczym spojrzeniem starszego. „Słuchaj” – kontynuował, grożąc mi palcem, jakbym był dzieckiem – „nie czytaj powieści, to nie jest dla ciebie dobre”. Stała tam ze mną pewna moskiewska młoda dama w wieku około 17 lat, najwyraźniej bardzo żywa i towarzyska. Powiedziała: „Ale ojcze, ja zawsze czytam powieści” i chciała coś dodać. Ale starsza, przerywając jej, powiedziała: „Bez ciebie wiem, co czytasz, nie proszę cię, ale mówię jej, żeby nie czytała”. „A tutaj” – powiedział mój ojciec – „jest mój najmłodszy syn”, wskazując na stojącego z nami chłopca. Wtedy ten mój brat miał zaledwie 9 lat. Był pulchnym chłopcem, białym, różowym, jego policzki były szczególnie pełne. Ojciec o. Makary chwycił je i lekko nim potrząsając, powiedział: „Uważaj, młody człowieku, nie żeń się bez błogosławieństwa matki”. I zawsze przy następnym spotkaniu z bratem ksiądz powtarzał mu to samo. Oczywiście, wtedy wydawało mi się to dziwne. Mój brat był jeszcze dzieckiem. Ale 16 lat później moja matka i ja musieliśmy pamiętać słowa starszego ojca Makarego. Mój brat, lat 25, ożenił się nie na prośbę i błogosławieństwo matki z dziewczyną, choć wykształconą, ale nie ze swojego otoczenia, i był z niej nieszczęśliwy - co niejako skróciło mu życie. Starzec, którego spotkaliśmy na ścieżce, poszedł z nami do hotelu. Biorąc moją mamę za rękę, zaprowadził ją do naszego pokoju, gdzie pozostał, aby z nią porozmawiać sam na sam. Robił to przez tydzień, czyli przez cały nasz pobyt w Optinie, przychodząc do nas codziennie. Pod koniec tygodnia zmusił nas wszystkich do postu, mianując na spowiednika księdza Paisiusa, wówczas spowiednika klasztornego. Niestety z rozmów starszego nie pamiętam prawie nic. Byłem jeszcze bardzo młody i nie interesowało mnie to zbytnio. Co więcej, został bardziej sam na sam z moją matką, która potrzebowała jego duchowej pomocy. Konsekwencją tego było to, że przebywając z nim przez tydzień, a może dziesięć dni, opuściła Optinę całkowicie zdrową. Jej niepocieszony, rozpaczliwy smutek zamienił się w cichy smutek. Po powrocie do domu zaczęła załatwiać trochę spraw rodzinnych. Starsza dała jej zasadę czytania Psałterza (po wyjaśnieniu, jaki to rodzaj księgi), Ewangelii po kilka na raz i Apostoła. Nakazał przestrzegać postów: poniedziałku, środy i piątku oraz wszystkich oczywiście czterech głównych postów, których również, jak się wydaje, nie przestrzegano u nas, być może Wielkiego. Potem, zapewne opowiadając o sobie starszemu, rodzice wspomnieli, że na naszym majątku znajdowała się duża kamienna cerkiew, która z powodu pewnego niezadowolenia z duchowieństwa została zamknięta i stała zamknięta przez ponad 40 lat; a parafia, prawdopodobnie w tym samym czasie, została włączona do sąsiedniej wsi. Skutkowało to wieloma niedogodnościami i grzechami. Właściciel sąsiedniej wsi, do której przydzielono naszą parafię, był luteraninem i nie zwracał uwagi na cerkiew, która była ciasna, wilgotna i zimna. Nie zapewnili nawet drewna opałowego do ogrzania. Można powiedzieć, że mieszkańcy naszej wsi byli prawie bez kościoła; a do innej wioski była daleka droga. Nasz zniesiony kościół stał pośrodku parafii i był przestronny; ale jedyne, co z niego pozostało, to ściany. Zawalił się ikonostas dwóch ołtarzy, obrazy oderwały się od wilgoci i pozostało ich niewiele; trony upadły. Przez tyle lat cerkiew była zabita deskami i nikt do niej nie wchodził. Wszystkie sprzęty kościelne przewieziono do kościoła, do którego przydzielono parafian z naszej wsi; a naczynia były rzadkie jak na wiejski kościół: krzyż ołtarzowy z 30 lub więcej cząstkami św. relikwie, Ewangelia podarowana przez cara Aleksieja Michajłowicza, za którego panowania konsekrowano naszą cerkiew. Oto Ojciec ks. Makary poradził moim rodzicom, aby najpierw zwrócili się do biskupa diecezjalnego z prośbą o przywrócenie zniesionego kościoła, a następnie o przeniesienie parafii. Tak zrobili. Za jego błogosławieństwem całą część spadku po moim zmarłym bracie przeznaczyli na cerkiew, budując w niej nową kaplicę pod wezwaniem Anioła brata. Dzięki modlitwom starszego udało im się to wszystko. Wkrótce po poświęceniu cerkwi niezwykłą śmiercią zmarł mój ojciec, a cerkwią opiekowała się moja matka i utrzymywała ją aż do swojej śmierci. Jednocześnie wypełniła wszystkie zasady powierzone jej przez starszego; była bardzo szybsza i pobożna. Ale poszedłem trochę do przodu. Po naszej pierwszej wizycie w Optinie Pustyn udaliśmy się do tego klasztoru w Petrovkami na kolejne dwa lata z rzędu, aby przygotować się na przyjęcie Świętych Tajemnic Chrystusa. Podczas naszej ostatniej wizyty ojciec, jadąc rano po ulewnym deszczu, pośliznął się ze schodów hotelowej werandy, która była wówczas bardziej stroma niż obecnie i nie była zasłonięta latarnią, i mocno uderzył prawym bokiem w balustradę, co było początkiem jego umierającej choroby; a rok później zmarł na raka spowodowanego siniakiem. Nasz wyjazd tym razem z Optiny, przy okazji kontuzji ojca, nieco zwolnił. Zarówno ja, jak i towarzysząca nam pobożna młoda dama, nasza sąsiadka, byliśmy bardzo zadowoleni z tego spowolnienia. Od pierwszego razu Optina Pustyn zrobiła na mnie ogromne wrażenie. Obudziło się coś, co dawno zostało zapomniane lub co we mnie uśpione. Pociągnęły mnie wszystkie nabożeństwa Optiny, zakochałam się w moim cichym duchowym ojcu Paisiusie, który nauczył mnie modlić się i przyjmować chrzest. Następnie w otoczeniu zakonnic, które wówczas przez długi czas mieszkały w pobliżu starszego i do których pobiegłam, miałam tę wygodę widzieć z nimi Starszego Makariusa, który często przychodził do nich z hotelu. Nie pamiętam, czy byli to Bielewski, czy Sewski, ale stali w budynku Szachowskiego, a potem pracowali nad ubraniami na tron ​​​​w klasztorze. Kochali mnie i pieścili; Dużo mówili o życiu monastycznym, zapraszając mnie do wyboru tego życia, a nawet postanowili powiedzieć o tym mojej mamie. Na co ona odpowiedziała: „Nie wiem, jak mój ojciec, a ja chętnie oddałabym ją do klasztoru”. Miałem wtedy 16 lat. Wrażenie, jakie wywarł na mnie klasztor, nie minęło nawet po zimie, którą spędziłem w Moskwie u drugiego wujka, brata mojej mamy, który ze względu na mój młody wiek starał się mnie zabierać wszędzie, gdzie to możliwe, i uszczęśliwiać. Nie mając odwagi sam zapytać Starszego Ojca Macariusa o mój los ze względu na moją skrajną nieśmiałość, zdecydowałem się zadać mu pytanie mentalne. Stało się to tak: ksiądz wszedł do naszego pokoju i zaczął coś opowiadać moim rodzicom. Wiem tylko jedno: historia nie przypadła mi do gustu. Wlepiłem w niego swoje na wpół dziecinne oczy z pytaniem: czy powinienem iść do klasztoru? Pomyślałem z wiarą, że jeśli starszy będzie naprawdę przenikliwy, jak mówią, to odpowie na moje pytanie mentalne, czego potrzebuję. Przez wiarę było to dla mnie. Starszy nagle odwrócił się w moją stronę; Przesunął oczami po mojej głowie i pospiesznie i dość głośno powiedział: „Najpierw się pobierzemy i to z kimś, kogo się nie spodziewamy”. Następnie kontynuował swoją opowieść. Nikt poza mną nie zauważył słów, które włożył. Uderzyli mnie prosto w serce i wywrócili wszystko we mnie do góry nogami. „No cóż”, pomyślałem, „nigdy się to nie stanie. Bez miłości nie wyjdę za mąż. Jak to możliwe? I zawstydzony wyszedłem z pokoju. Tym razem, jakby na potwierdzenie słów starszego, moja młoda dama, która przyjechała z nami do Pustyna, przypadkowo dowiedziała się, że w szpitalu Optina, mieszczącym się wówczas przy kościele Włodzimierza, Hierodeakon Metody przez wiele lat leżał sparaliżowany. Ludzie mówili, że przepowiadał dobre życie. Niektórzy donoszą, że podczas nabożeństwa doznał paraliżu i zatrzymał się, słysząc słowa: „Panie, zmiłuj się!” Inni twierdzili, że ślubował nie mówić nic poza słowami: „Panie, zmiłuj się”. Mój przyjaciel bezlitośnie zaczął mnie ciągnąć do swojego szpitala. W południe lud przybył do niego licznie. A ponieważ był to jedyny raz, kiedy pozwolono im się z nim zobaczyć, wokół niego panował tłok z powodu mnóstwa ludzi. Ja – przyznaję się do swojej głupoty – strasznie bałem się takich ludzi. A ktoś inny zdołał mnie przestraszyć swoim wyglądem. A najbardziej bałam się, że z góry powie mi coś tak strasznego. Ale nie mogłem pozbyć się przyjaciela. Rozsądnie udowodniła mi moją głupotę i niemal siłą zaciągnęła mnie do szpitala. Po lewej stronie, gdy szedłeś w górę, znajdował się korytarz, a najdalsza cela należała do niego. Kiedy wstaliśmy, ludzie stali zarówno na korytarzu, jak i w jego celi. Trudno było przecisnąć się przez tłum; ale i tak daliśmy radę. Pomyślałam sobie: jeśli zobaczę go z daleka i wyda mi się straszny, wyjdę i już miałam uciekać. Zanim zdążyłem o tym pomyśleć, rozległ się śmiech pacjenta i ten wstał z filcu, na którym leżał na podłodze. W jego celi nie było ani łóżka, ani nawet ławki; leżał na podłodze przez 26 lat. ks. krzyknął płaczliwym głosem. Metody: „Panie, zmiłuj się, Panie, zmiłuj się!” - i wskazując prawą ręką, żeby tłum się rozsunął, śmiejąc się głośno, wskazał na mnie palcem swojej zdrowej prawej ręki. Jego druga ręka i noga były sparaliżowane. Trwało to do czasu, aż niemal siłą przyprowadzono do niego mnie, sługę Bożego. Przestraszona uklęknęłam przed nim. Prawą ręką ujął moją głowę i śmiejąc się, pocałował mnie w czoło. Następnie powiedz: „Panie, zmiłuj się!” - wypędził cały tłum ludzi i kazał zamknąć drzwi na klucz, zostawiając mnie z kolegą obok. Śmiejąc się wesoło, kazał podać bukiet róż stojący na jego oknie. A kiedy mój przyjaciel mu je podał, wyciągnął kilka białych róż i włożył mi je do ręki; i biorąc mnie i mojego przyjaciela za rękę, przykrył ich, nie pamiętam, ani pustą szatą, ani manatem, i śpiewając: „Panie, zmiłuj się!” – trzy razy okrążył nasze dłonie. Było jasne, że wskazywał mi drogę do ślubu. Potem śmiejąc się wesoło, pokazał mi, że będę szczęśliwa w życiu rodzinnym. Trudno mi przekazać, dlaczego go zrozumiałem. Następnie udając, że mówi poważnie, pokazał mi jeden ze zwyczajów mojego męża, gdy zwykł myśleć, a który rzucił mi się w oczy dopiero, gdy go bliżej poznałam. Mimowolnie przypomniałem sobie zmarłego już ks. Metody. Po tym czasie pacjent uległ całkowitej przemianie. Jego twarz stała się poważna i pełna czci. Patrząc na obraz Zbawiciela, który stał w kącie jego celi – jej jedyną ozdobę – jakoś surowo, czyli modlitewnie, wskazał na Zbawiciela i całkowicie oddany modlitwie wyjął z ręki różaniec i położył go na mojej lewej ręce, śpiewając zupełnie innym tonem: „Panie, zmiłuj się!” Zdałam sobie sprawę, że pod koniec życia spotka mnie coś innego i będę musiała wylądować w klasztorze. Wreszcie, klepiąc mnie ręką po głowie, on znowu z poważnym wyrazem twarzy wziął różaniec i wskazując na drzwi, natychmiast nas puścił. My, całując go w rękę po raz pierwszy i ostatni, wyszliśmy. Nigdy więcej go nie widziałem, ani nie widziałem ojca ks. Makaria. Tej samej jesieni ich brat, który tam służył, niespodziewanie wrócił do naszych sąsiadów z Kaukazu, ciężko chory na gorączkę. Był tam przez całą kampanię krymską i brał udział w akcji. Wojna już się kończyła i bez przeszkód dano mu urlop. Po zażyciu z nami bliskiej znajomości szybko stał się ulubieńcem i przyjacielem mojego ojca, który był już bardzo chory i przeżywał swój ostatni rok życia. Nasz gość był dwa razy ode mnie starszy i całkiem poważny. Dlatego nigdy nie przyszło mi do głowy, że jego wybór padnie na mnie. Jego stałą obecność w naszym domu przypisywałam przyjaźni mojego ojca z nim, a o sobie nic mi nie przychodziło do głowy. Dziesięć dni przed śmiercią sam ojciec wyjawił całą tajemnicę. Z powodu jego choroby mama i ja nie spałyśmy obok niego całymi nocami, siedząc przy nim na zmianę. A stało się tak: wieczorem usiadłem przy nim; potem obudziła matkę i posadziwszy ją, natychmiast zasnęła przed nimi. Ojciec dzwonił do mnie w nocy, ale nie odebrałam od razu, bo spałam. Słyszę, jak mówi do matki: „Teraz zapomniałem o sobie i widzę we śnie: przyszedł do mnie święty Boży Mikołaj. (To niezwykłe, że odnowiona przez moich rodziców cerkiew nosiła imię św. Mikołaja Cudotwórcy i znajduje się tam jego cudowny obraz.) Święty mówi do mnie: „Przygotowałem dla ciebie wąski i długi dom, za dziesięć dni cię zabiorę”. „Umarłbym spokojnie” – kontynuował ojciec – „gdyby ona (nazwała mnie) wyszła za mąż tak a tak; umarłbym, powiadam, spokojnie, pozostawiając ją i całą rodzinę pod jego opieką”. Zamarłam w miejscu i milczałam. Dokładnie dziesięć dni po śnie zmarł mój ojciec. Na około trzy godziny przed śmiercią pobłogosławił nas wszystkich płaczących i ponownie zwrócił się do mnie z prośbą, prosząc, abym mu to obiecał. Zgodziłem się polegać na woli Bożej, jeśli tak jest. Osiem miesięcy po śmierci ojca byłem już żonaty. Moja matka, moi krewni i jego krewni byli jednogłośnie zadowoleni z tego małżeństwa. Tym samym spełniła się nade mną wola Boża, a przepowiednia starszego Optiny, księdza ks. Macaria 124: Poślubiłam osobę, której się nie spodziewałam. Wiele lat później zapytałem o to innego starszego Optiny, ojca Ambrożego: „Dlaczego tak się stało? Przecież wydawało mi się, że mam powołanie do klasztoru, a starszy (Makariy) wskazał na małżeństwo”. „Nie, nie” – Ojciec ks. odpowiedział mi poważnie. Ambrożego: „świat cię potrzebował”. Dwa, trzy lata po śmierci ojca moja mama pojechała do Optiny, aby odwiedzić księdza ks. Makary ze swoją synową, żoną swego brata. Było to niedługo przed śmiercią starszego. Moja ciocia poszła z matką, aby poprosić go o radę i błogosławieństwo w związku z rozwodem jej córki z mężem i jej małżeństwem z kimś innym. Starszy powiedział poważnie, cytując tekst z Ewangelii Marka: Jeśli żona odpuści mężowi i dopuści się cudzołóstwa z innym (Mk 10,12). A w innym miejscu – z Ewangelii Mateusza: Kto rozumie pustynię, popełnia cudzołóstwo (Mt 5,32). I dodał: „Jeśli nie posłuchasz i nie poślubisz kogoś innego, nastąpi wielka kara – nie będzie szczęścia, nie mam na to błogosławieństwa”. Ale moja kuzynka nie posłuchała, rozwiodła się z mężem i poślubiła innego. Po około dwóch latach straciła rozum. I choć nie była w szpitalu psychiatrycznym, bo miała pewien punkt szaleństwa i ogromne środki do życia, dlatego w domu wspierał ją mąż; mimo to było jasne, że była to wielka kara Boża dla nich obojga. I dopiero 17 lat później Pan zabrał do siebie cierpiącego z tego tymczasowego życia.