Глава XVII. Взаимные отношения старца Макария и господина Д.Л. с семейством

Ништа мање поучни нису били ни усмени разговори богоугодног старца оца о. Макарија. Као пример, поред наведених разговора, нудимо овде богољубивим читаоцима причу господина Д.Л., која такође прелиминарно говори о томе како је Промисао Божији упутио овог слугу Божијег са женом богомудром старцу. Прича се нуди у оригиналу. Њен наслов гласи: „Успомене оптинског пустинског старца јеросхимонаха Макарија“ 120. "Нека ме извину", пише Д.Л., "ако се некоме почетак моје приче чини мало далеко од суштине. Не могу а да је не почнем тако. Треба да покажем шта је био разлог да се упознам са једним од великих стараца православне Русије, који ми је касније постао ментор у хришћанској делатности, мојим духовником, духовним човеком чији је сада молитвени отац пред Богом. Праведник... Дакле, ја сам руски земљопоседник и, милошћу Божјом, ожењен сам, али, одгајан од моје покојне мајке, сачувао сам у души ни искру страха, ни хусарске забаве. Истина, као и други, ретко сам посећивао храмове Божије, заборављао јутарње и вечерње молитве, волео позоришта и разне друге јавне забаве; али је било тренутака када је моја савест проговорила у мојој души са неодољивим прекорима, и са дубоким уздахом скрушености о свом покајању, окренуо сам мисао ка Ономе који је рекао: Не желим да грешник умре, него да се обратим и живим за њега [Језек. 33:11]. Једног дана сам случајно отишао пословно на различита места. Било је то влажне и облачне јесени. Прљавштина је била неизбежна. Штавише, стање мојих ствари ме није превише обрадовало. Наравно, зато сам био најгоре расположен. Супруга је, дочекавши ме на прагу моје куће, рекла да се са нама окупило неколико познаника. Нисам имао времена за њих, али нисам имао шта да радим, пресвукао сам се и изашао у ходник. Након што смо дочекали госте и сели око шуштавог самовара, почели смо да причамо о сену, хељди и другим стварима које „наводе на размишљање“. Наш разговор је из сата у сат постајао све бучнији: почеле су да сипају анегдоте и приче о разним сеоским згодама. Одједном јављају да у ходнику чека монах. После неколико секунди оклевања, одлучено је да се прихвати неочекивани гост. Монах је ушао и, помоливши се пред иконама, објавио да је јерођакон оптински пустин К. После уобичајеног поздрава, објаснио је разлог свог доласка, да је, кажу, послат из манастира да прикупља добровољну милостињу за потребе манастира. Било је већ касно. Жена и ја смо га позвали да преноћи код нас. Монах је пристао. Затим смо почели да настављамо прекинути разговор и убрзо ушли у уобичајену колотечину оговарања и оговарања. Било нам је мало непријатно присуство монаха, па смо се трудили да више говоримо на француском. Монах је ћутао. Осећајући непријатност нашег положаја, покушали смо да некако увучемо госта у општи разговор. Не сећам се како се то тамо догодило, али наш говор се дотакао само верских питања. У први мах, а онда су настали озбиљнији спорови. Монах је и даље ћутао. Најзад, када сам, да бих прекинуо непримерену полемику, проговорио помало поучним тоном, гост је прекинуо ћутање. Делом из радозналости, делом из љубазности, цела наша заједница је престала да се свађа и пажљиво је слушала монахов скроман и једноставан говор. Рекао је доста. Након што је отишао, напустио нас је и отишао у собу која му је додељена. Ни ми нисмо дуго остали заједно. Сат времена касније, свако од нас је отишао на починак са мислима далеко од оних које смо сви имали на почетку вечери. Сутрадан је монах, примивши од нас изводљив принос, отишао. За доручак смо се окупили, као и јуче, читаво друштво; али то није био исти разговор који смо водили - све се некако није уклапало, није ишло добро. Пробуђена савест монашке једноставне али снажне речи није му дала мира. Оно што нам је раније изгледало празно и бесмислено, сада за нас има значење и истиче се пред нашим отвореним унутрашњим очима. Бар сам се тако осећао. Борба против греха била је још далеко; али се већ појавила свест о његовој изопачености. Начин живота се наставио по старом, али је душевни мир већ био нарушен. Следеће године исти о. поново нас посетио. К. Били смо одушевљени њиме, као да смо га дуго познавали, и молили га да остане са нама цео дан. Нисмо ни приметили како је прошао овај диван дан за нас. Толико је сладости било у разговору човека, прожетом духовном мудрошћу искусних подвижника духовног живота! Сасвим је природно што смо супруга и ја желели да посетимо Оптину пустин и да се упознамо са тамошњим подвижницима, посебно са старцима – јеромонахом о. Леонид (у схими Лав) и јеромонах о. Макарија, о коме је о. Пуно занимљивих ствари нам је испричао К. Међутим, наш пројекат је овога пута остао само пројекат. Већ следеће године супруга и ја смо испунили нашу искрену жељу и стигли смо у Оптину пустин, сећам се, крајем септембра. Свративши у манастирски хотел, послали смо по нашег пријатеља о. К. Није оклевао да се појави и видевши нас пође и доведе о. Макарија. Наш први сусрет са старешином, супротно нашим очекивањима, није био ништа посебно. Сећајући се прича о. К., мислили смо да ћемо срести подвижника са посебним изразом лица, са посебним техникама. Испоставило се да је он прост, обичан монах, изузетно скроман, прећутан и, штавише, језикослован. Био сам позитивно разочаран. Али моја супруга је, упркос својој друштвеној блиставости, од првог пута осетила неку врсту необјашњивог страха помешаног са поштовањем; а при његовим следећим посетама се свом душом везала за њега. Свршивши молитву и примивши Свете Тајне, вратисмо се у село; и после неког времена кренусмо у Санкт Петербург. Било је то време, или како се каже, сезона јавне забаве. Представе, балови, маскенбали, вечери нису давали мира људима из високог друштва. Не сваки дан, али смо, ипак, посећивали позоришта и посећивали балове. Само чудна ствар! Некако ми је савест већ била немирна; а звоњава звона, најављивање свеноћног бденија, будила је у души осећање слично стиду и кајању, када смо већ решили да идемо на балет или оперу. Прекидање поста је такође престало да нам се чини неважним. Почели смо да схватамо да не живимо онако како је то захтевала Православна Црква. Старац је неодољиво стајао пред уплашеним очима душе својим смиреним погледом, својим молећивим говором... Следеће јесени поново смо посетили Оптину Пустин. О. Макарије је већ био љубазнији и искренији према нама. Детаљно нас је питао о нашем животу, причао о Санкт Петербургу и искушењима на која се тамо наилази на сваком кораку. Када сам признао срамоту која ме је тако немилосрдно прогањала међу престоничким забавама, о. Макарије је говорио као што никада раније није говорио са нама. Похлепно смо хватали сваку реч подвижника и после његовог одласка, такмичећи се међусобно, записивали смо дивну беседу Старца Божијег: „Сваки човек“, рекао је о. Макарије, створен је да би прослављао Бога живећи. Он је створен добрим, али временом, заношен телесним страстима, пада у грешно стање. Међутим, никада није касно да се било који грешник врати у своје примитивно стање. Покајање и настојање да се испуне Божије заповести је за свакога најсигурнији пут ка милосрдном Господу. Хришћанин се сваког часа мора обратити Богу и почети да исправља своје духовно постојање. Нико не треба да се стиди због свог грешног стања. Нема човека који ће живети и не згрешити [2. Летописа 6:36]. И што је човек грешнији, то ће јача бити помоћ Божија да га подигне из блата греха. Али помоћ Божија се јавља само када се грешник скрушено покаје, има вољу да се поправи и, не видећи у себи толико духовне снаге да се сам одврати од грешних дела, тражи помоћ Божију. Ту се често јавља видљива милост Господња, не желећи да грешник умре, него да се обрати и живи за њега. Али ни у ком случају не треба одлагати почетак своје исправке ни за минут; и ако глас савести буди у нама осећање кајања или покајања, онда се морамо усрдно молити Анђелу Чувару људског живота, да нас спасе од погубних падова и да нам помогне да са страхом и трепетом радимо за Господа [Пс. 1:11].“ Како је трома људска реч када се уклапа у одмерене линије и условљене знакове зване слова! До сада се у срцу осећа та неизрецива сласт, та непобедива моћ о. Макарија, којим је тада уздрмао цело наше биће... Сва вулгарност световног живота стајала је пред нама у свој својој ружноћи. Стезала су ме у грудима од накупљених суза које су неконтролисано текле из мојих очију. Да, плакали смо, а ове сузе дубоког покајања за грехе биле су слатке! Отац Макарије нас је тешио речима Светог Писма и списима отаца. И, Боже! Колико је ове лековите масноће било у његовим говорима! Каква дивна зора невечерњег дана Христовог устала је тада из облака наших грешних душа!.. Отац Макарије нас је саветовао да говоримо и, благословивши нас, отишао је у друге собе хотела на називање и поуку посетилаца који су били жедни његових надахнутих речи. И сами смо видели како смо га срели у дворишту хотела. Поклонили су му се пред ноге; нагурали су се да приме благослов и са радошћу се крстили када су га примили. Током наше припреме за исповест и Свето Причешће, старац нас је свакодневно посећивао и духовно нас изграђивао. Открили смо му све своје мисли. Једног дана смо почели да причамо о посту. Искрено, плашио сам се да му кажем о својој кривици у том погледу, плашећи се да чујем строги укор због кршења одредби Цркве. Уопште није тако испало. Отац Макарије нам је кротко приметио да је то лоше, а не добро, да у Цркви постоје разне одредбе тако да их ми, као њена деца, поштујемо са свом строгошћу, да су оне обавезне за све, без обзира на све услове свакодневног живота. И све је то рекао тако тихо и нежно да сам имао храбрости да га питам: „Да ли је могуће у случајевима потребе, на пример, на путу, на забави, уопште, где је незгодно наћи посну храну, дозволити брзу храну?“ Отац Макарије ми је смешећи се одговорио: „Могу ли ја, јеромонах, да дозволим оно што је Црква забранила? Не, замолио бих те, бар из љубави према мени, да почнеш да се држиш постова. Одлучили смо да послушамо. У почетку је било тешко, али после смо се навикли; и сада, хвала Богу, не осећамо никакав терет у томе. У разговору са о. Макарије, рекао сам му једном да се, живећи и крећући се у свету, догоди да се одједном, из ведра неба, некој девојци допадне. Од речи до речи, и везаћеш се за њу, толико да ћеш касније, из страха од љубоморе, то сакрити од своје жене. И за време молитве и у храму Божијем стално размишљаш о њој и њој. Наравно, временом ова везаност пролази сама од себе и заборавља се; али ипак... „Да“, рекао је о. са уздахом. Макарије, вама, световним људима, таква лакомисленост изгледа празно, безначајно; а ипак, у њему се крије страшно зло које за собом повлачи понор невоља и недаћа и краде вашу духовну ризницу. Спаситељ директно каже: Сваки који погледа жену жуди за њом, већ је учинио прељубу с њом у свом срцу (Матеј 5:28). Видите – само сте са пожудом гледали, али грех је већ учињен, а заповест Господња је прекршена. А са свакодневне тачке гледишта, колико горких туга носе такве зависности! Сада, као што видим, живите срећно и мирно у свом породичном животу: волите своју жену, и она воли вас, ви сте искрени са њом; у њој имаш пријатеља који искрено учествује у твојим тугама и радостима. И чим мисао о издаји продре у твоје срце, кушач ће га одмах зграбити и одвући те таквом силом да ће се тешко зауставити и вратити својој светој дужности. Овде није далеко од пада, али десило се - тада је све било узнемирено! У својој жени, ако ти је верна, пре ћеш имати непријатеља него пријатеља; Уместо љубави, почећете да гајите мржњу према њој; уместо утехе видећете у томе препреку за задовољење своје грубе нељудске страсти. Нећете ни приметити како ћете постати безакони непријатељ своје законите жене. Каква горка будућност за такав живот! Али још увек је ту; а шта је тамо, иза гроба?.. Страшно је, страшно грешнику да падне у руке Бога живога. [Јевр.10:31]" „Научи ме, оче“, рекао сам, „како да се уопште клоним страствених хобија и примамљивих мисли код куће, у молитви, па чак и у цркви?“ "Почетак свих ових искушења", одговори старешина, "је гордост. Човек замишља да живи побожно, уопште не размишљајући о својој грешности, а понекад чак и осуђујући друге. Тако ће Господ дозволити да на њега делују махинације непријатеља. Пази на свој начин живота. Провери своју савест; и сваки пут нећеш имати ни једну једину заповест да невољно дођеш до хришћанске заповести. Расуђујући на овај начин, јасно ћете видети своје духовне слабости, да бисте се ослободили ових падова, морате стећи понизност у цркви и код куће за време молитве, јер ово не долази од вас, него од непријатеља. помилуј ме грешног“. Ево примера. Када родитељи иду у шетњу са својом малом децом, обично пуштају децу напред да их не би испустили из вида. Изненада ће пас истрчати иза угла и напасти децу. шта они раде? Сада јуре родитељима вичући: „Тата! Мајко!“ Са детињом једноставношћу, са чистом вером очекују помоћ од родитеља. So you, on the path of your temporary life, if our tempter the devil begins to plot, do not be embarrassed and do not at all think of defending yourself with your own means, but with childish simplicity, rush to the Heavenly Father with a cry: “Lord! I am Your creation; have mercy on me!” Finally, I’ll tell you this,” the elder added, “that, in my understanding, it is difficult to stay away from temptations while living in big cities. Како се човек, још увек слаб у питању духовног рада, може одупрети искушењима савременог света! Note that real secular society consists partly of people of other faiths, partly of Christians, although Orthodox, but, due to their weakness, so carried away by the customs of the world that they are Orthodox only in name, but in essence have strayed far from true Orthodoxy. Тешко је борити се против страсти, али је неупоредиво теже одолети сталним искушењима. Коначно, луксуз, праћење моде, саме животне потребе - све је то толико скупо да какво год богатство желите није довољно да задовољи све захтеве света. И сами кажете да су вам финансијски послови у расулу; а како будеш дуже живео на селу, побољшаће ти се и средства. Да ли је ово иста ствар? Људска душа, као бесмртно биће, не може остати у истом положају: или се побољшава или погоршава. Није ни чудо да се уз миран сеоски живот, наравно, уз Божију помоћ, ваша духовна структура бар донекле поправи.” А мудри старац рече много тога што је дубоко утонуло у душу која је чезнула за речју истине. Никада у животу нисам осетио тако дивно смирење као у овим незаборавним тренуцима разговора са благодатним подвижником. Све мисли су биле усмерене ка једној чврстој намери да почнемо да живимо како треба православни хришћанин. Речи старца, као небеска роса, падале су на исушену земљу срца; и осетио сам како је у њему почело да вегетира семе слатке наде, да ми није затворен пут спасења, пут у благословени живот, да и ја могу бити хришћанин у више имена. Сви моји животни планови кренули су у другом правцу. Намеравао сам да потпуно напустим зимска путовања у градове, јер смо после ових интервјуа и супруга и ја били изразито згрожени бучним градским животом. Као да смо први пут видели логику просте истине да би било много мудрије да своје послове доведемо у ред далеко од света и, уместо да живимо, на пример, у Санкт Петербургу, понекад напола у сиромаштву, да живимо удобно, па чак и са свим погодностима у селу. У оваквом расположењу осећања и размишљања, вратио сам се кући, вредно се побринуо за кућне послове и почео да живим, пратећи колико је то могуће савете о. Макарија. Филипповка је стигла. Почео сам стриктно постити. Али авај! Тело, пожудно духом, убрзо се побунило против свете одредбе Цркве. Одлучно су ме узнемириле најпре оклевање, затим разне мисли и размишљања, и на крају, чак и гњаважење према Старцу Божијем, који је, како ми се чинило, нарушио мир моје савести. У таквом раздраженом стању духа, једном сам оштро рекао својој жени да сам уморан од живота у селу, да сам, сакупивши новац, одлучио да одем у Санкт Петербург, где су ме рођаци заиста звали. Жена ме је мирно саслушала, али је онда мало по мало почела да ме саветује да не путујем. Молила ме је да слушам о. бар овај пут. Мацариа; али сам инсистирао на своме и одлучно рекао да почетком децембра идемо у Санкт Петербург. До поласка је остало пет дана. Нешто ми није ишло добро. Замисливши да је ово од великопосне хране, наручио сам да се спреми брза храна. Али већ прве ноћи након кршења заповести, када се све у кући смирило, остао сам сам, осетио сам некакву стрепњу, сличну кајању. Неовлашћена дозвола за брзу храну, и што је најважније – гунђање о о. Макарије и непослушност његовом љубавном савету неодољиво су ме прогањали. Нисам спавао скоро целу ноћ. Јутрос сам рекао својој жени о томе. Поново је почела да ме моли да одложим пут, али страх да се не појавим без кичме није ми дозволио да пристанем на њене идеје. Завршило се тиме што смо после дуге расправе одлучили да у Оптину пустин пошаљемо гласника са писмом о. Макарија и затражи од њега благослов за пут у Санкт Петербург, објашњавајући разлог за то. Почео сам да пишем, али било је чудно! Уместо да пређем директно на ствар, ја сам, због неког неконтролисаног осећања кривице, написао нешто што уопште није било оно што сам мислио да ћу написати када сам почео да пишем. Ево шта сам написао: „Дуго сам размишљао како да започнем своје писмо теби, добротвору и покровитељу душе моје, оче Макарије! Догодило ми се да се елоквентно изразим у световним списима; али не могу да искажем оно што осећам у овом тренутку. Молим те да прихватиш и обратиш пажњу на моју поруку. Крив пред тобом, крив пред Господом, крив пред Господом за све своје добро. memory; but, alas! – almost none of them have been fulfilled. I am very sad and extremely embarrassed that I did not fulfill your orders. It is with fear that I decide to write to you; but my letter consists of a true description of my sinful actions and thoughts. I decided to go to St. Petersburg on my business without your blessing. I complained to you that you do not recommend trips to the capitals. In advance I ask you to forgive me as the most sinful сине Цркве, признајем ти да сам се и сада плашио да пишем о непоштовању твојих савета, чак сам се оптерећивао и овако: ја нисам монах и не могу да напустим свет! Најзад, ни сада ме не напушта мисао да си ми забранио путовања у престонице и светске забаве. Све описано веома узнемирава моју грешну душу; али највише се плашим да нешто сакријем од тебе. Искрено вас молим да ме почастите својим одговором. Моја жена и тако даље." Писмо је на брзину преписано и послато. Када је гласник отишао, почео сам поново да читам брујон (чернетку) и постао сам необично посрамљен. Осећао сам се тако изнервиран на себе, и на своју жену, и на о. Макарије, да сам био спреман да га пошаљем у потеру за гласником и вратим га назад; и послао је, али се гласник вратио без ичега. Једноставно сам био ван себе од фрустрације и смирио сам се тек када сам примио од о. Макаријино писмо одговора. ево га: "Пречестити Господе! У свом писму признајеш у неким случајевима неиспуњавање онога што је требало, називајући их мојим наредбама. Али шта мислим? И могу ли било коме да наредим? Да, не могу да дам никоме и ништа не питајући. А ко ме о нечему пита, ја, молећи се тада, призивам Бога у помоћ, шта, него коме, али у складу са заповестима и не треба давати савете. Бог и одредбе Цркве, ја не могу да захтевам рачун или казну, јер ја не саветујем на своју руку и свако мора да потврди шта је згрешио против Бога, и да донесе покајање у намери да ми се исповеди, мислећи да не можеш да одеш од света и да одем у свет. Како је то могуће да те зауставим, али морам да кажем не као монах, него као хришћанин, учење светог апостола: Ако неко хоће да буде пријатељ света, постаје непријатељ (Јаковљева 4,4). И опет: Не љубите свет, нити икога другог на свету; ако ко воли свет, нема у њему љубави Очеве, као што све што је у свету, и пожуда тела, и пожуда себе, и гордост животна, није од Оца, него је од овога света (1.Јн.2,15). Видите да постоји свет који пријатељство доводи у непријатељство са Богом – не људи, већ страсти којима смо подвргнути по угледу на свет и светлост. Немојте мислити да вам пишући ово забрањујем да се бавите светом, него вам само из предострожности нудим учење апостола. Имате аутократију, разум и закон. Могу ли натерати аутократију, разум, расуђивање и вољу? И можете изабрати шта год желите, добро или супротно.” Пошто сам неколико пута прочитао писмо старешине, нисам знао шта да радим. Али када су се моје мисли вратиле у нормално стање, мој узнемирени дух се смирио, тада сам на ваги свог ума одмерио истине које је предложио о. Макарии. Каква логично истинита истина да нас испразно пријатељство са светом доводи у непријатељство са Богом! Сасвим је јасно да нас не вуку доле да паднемо непрестано људи, већ наше страсти, којима се тако лако подвргавамо по угледу на светлост. Ко од нас, поверивши се својој савести, то не признаје, ако не потпуно немогуће, онда се врло тешко уздржати од подражавања световних, не сасвим православних обичаја! Да ли је могуће одржати осећај чедности у заводљиво елегантном балету? Хоће ли се скрушеност духа појавити после гласне опере или понизност после забавног водвиља? Размишљајући о свему овоме, осетио сам како ми срце стеже од некаквог болног стезања; У узнемиреној души појавило се питање смртног часа. Ужас ме је обузео, и надао сам се само да ће ме Бог спасити од кукавичлука и олује (Иса.54:9). У тим тренуцима сећао сам се речи старешине о деци која ходају под надзором родитеља, и збуњен духом, с детињом једноставношћу помислио сам да се обратим Богу тражећи Његову помоћ. Али где да добијемо дечју једноставност? То је туђе поквареном људском срцу; потискује је надмен ум и неизмерна гордост. Није било шта да се ради; Морао сам да се обратим за помоћ скромној мудрости Старца Божијег. То смо и урадили: уместо у Санкт Петербург, отишли ​​смо у Оптину пустин. Некаквог клонулог срца улетео сам у двориште манастирског хотела. Било је око три сата после подне. Чим су нам одредили стан, о. Макарија, који је у то време био у хотелу. Благословивши нас и поздравивши нас, рекао је у шаљивом тону: "Видиш како сам ја страшан! Сто миља си далеко, а и тада ме се плашиш. И да будем искрен, радујем се и хвала Богу за тебе. Не плашиш се мене, и плашиш се да ти живот није добар. Немој да се осрамотиш, како год да ти буде срамота од овога. добра воља, и Господ ће ти уредити спасење и ако нисам умео да те постидим, онда ми, забога, немој да се жалиш на мене обавезни да, праштајући једни другима, сносимо братске слабости, по речима апостола: Носите бремена један другога, да испуните закон Христов [Гал.6,2]. Смири се, молим те, и буди миран.” После још мало разговора о. Макарије је отишао. Оставши сам, помислих: каква су ово чуда! Неколико недеља моја душа је била у сталној узнемирености. Мисли су се непрестано мењале и генерисале у срцу или бес, љутњу, меланхолију, узнемиреност; и одједном, после његових нежних речи, испуњених хришћанском љубављу, прође цела ова духовна бура... Да ли је ово заиста из маште? Зашто, међутим, нико други није имао толики утицај на мене као овај прости монах? Уосталом, није бајка да сам пре неколико недеља био лошег духа, једва да сам мирно спавао ни једну ноћ; а сада се осећам као да сам рођен на свету. Не, нехотице ћеш доћи до убеђења да је овде божанска благодат, која увек исцељује нејаке, да ме је исцељивала уз молитвену помоћ старца, да је са њим дошла к мени свемоћна помоћ Божија и изгонила тугу из моје душе, заменила потонуће мога срца неком врстом тишине и прелила сву светлост у моје биће. Не, старче Божији, рекао сам одлучно, сада те нећу оставити и, колико могу, извршићу све твоје савете! Током неколико дана које смо провели у Оптиној пустињи, то ми је углавном остало у сећању. Када смо почели да причамо о последњем старчевом писму, по коме сам дошао у манастир, о. Макарије је рекао: „Запамти, писао сам ти да имаш самодржавство, разум и закон. Размисли разумно: дата ти је воља да живиш како хоћеш; свима нам је дат закон, како смо дужни да живимо; и на крају – разум, да разумемо закон и видимо како контролишемо своју вољу. Да ли су дела која се врше по нашој вољи у складу са нашом вољом или су у складу са одредбама закона? лукаво и истовремено примамљиво искушење овоземаљских наслада Ко је у стању да одоли искушењима непријатеља, ко, пловећи по мору живота, не познаје олујне несреће на таласима, а свако од нас мора да тежи за тихим уточиштем који нас води? дај им починак да смо сви ми овде привремено, и нико не зна када ћемо се појавити пред Господом славе. Али знајте да ће нас осуђивати оно што нас затекну да радимо. А ако своје самодржавље искористимо за зло и не потчинимо своју разумну вољу закону, понављам – биће страшно да грешник падне у руке Бога живога! Немојте мислити да вам предлажем да бежите од комуникације са светом или да се клоните познанства са љубазним и добрим људима. Не. Свака особа мора да живи тамо где му је Господ одредио да живи. Ви сте секуларна особа; ви сте члан вашег друштва. Не клони га се, него се труди да живиш побожно, не осуђујући никога, љубећи свакога; у свим свакодневним сукобима прекори себе, покушавајући да оправдаш другог. Ако те је неко на неки начин увредио, онда помисли да је то Бог допустио да би се донекле испитало твоје хришћанско стрпљење. Сећајте се често величине Божије и своје бедне безначајности. Пази на свој посао и не дозволи себи да размишљаш о свом достојанству, као фарисеј, него чешће понављај митареву молитву; читати књиге за старе, претплатити се на духовне часописе. То ће вас заокупити и потврдити у духовном раду“ 121. Када сам се скрасио у селу и боље упознао своје комшије, прочула се прича да желе да ме поставе у изборну службу. Заиста нисам желео да ропствујем неколико година, не предвиђајући у томе ништа осим срамоте у животу и лишавања слободе. Упознавши о. Макарије, обратио сам му се са питањем шта би ми саветовао да урадим у овом случају. „Не треба тражити нити тражити“, одговори он, „да будеш изабран на било коју функцију, али то ни у ком случају не треба одбијати. Јер није сасвим савесно избегавати служење друштву, тим пре што ако на тебе падне жреб служења, онда то, наравно, није без Промисла Божијег, коме се свако од нас мора покорити са понизношћу и понизношћу и без љубави. да служи, онда ће неминовно његово место заузети неко ко има мало знања или, још горе, особа са мало средстава за живот, која понекад неће моћи да се одупре финансијским искушењима која могу наићи у служби. Особа коју изаберете почеће да прима мито и да суди пристрасно; и почећете да га грдите, осуђујете и љутите се на њега, а ко је крив? Ви сами; јер сте лењи да служите, док имате сва средства да се уздржите од сваког незаконитог прихода. На крају крајева, нећете бити у искушењу хватања новца? 122 - упитао је, уперивши у мене своје љубазне, продорне очи. "Зар није истина?" "Наравно", одговорио сам, "за мене лично није опасно. Пошто сам био у војној и државној служби, никада нисам имао примања, сада сам уверен да их више никада нећу имати." „Ох, како лоше говориш! – прекинуо ме је старешина готово с гневом. – Какве ти горде мисли! Како можеш да говориш тако дрско?! Зар не знаш примере да је било људи за које је јавно мњење говорило да су, у строгом смислу те речи, поштени; и то мишљење није било погрешно. Они су заиста били беспрекорни, али су тада били беспрекорни, када су били поштени, били су поштени. да их је зао завео. Гордост је узела свој данак: страсна везаност за светска задовољства искушавала је њихове слабе душе; Наравно, не без муке и не без кајања, одлучили су да се поклоне златном телету као средству за задовољење страсти, и пали су јер се њихово поштење заснивало само на гордости. Они су били дрско поштени и, штавише, бојали су се само светлости, не размишљајући о будућем животу и одговорности пред свеправедним Судијом живих и мртвих. Саветујем вам да о својим намерама говорите без охолости, али са понизношћу. Јасно је да вас неће измамити сто рубаља или хиљаду, рецимо, чак и више од тога; јер према вашем стању такав износ није толико важан. А ако сте имали прилику да стекнете милион, неколико милиона, и стекнете их са надом, можда вас неће препознати; шта би ти урадио? Одговорићу ти овако: ако се обратиш Господу, Он ће помоћи и избавити те од срамног пада; а ако се уздаш у себе, онда није ни чудо што ћеш пасти у злочин; од којих нека те чува Господ Бог и Царица Небеска!“ Једном сам рекао о. Макарије, да је код мене дошао монах са збирком за манастир, да се непристојно понашао према свом чину, и да су ми његови манири били непријатни, да сам се наљутио и једва се суздржао да му то не кажем. Отац Макарије је мало размислио, а затим рекао: „Наш брат монах је дошао да те посети и непристојно се понашао према свом чину. Жао ми га је. Па ипак, то се није десило без Промисао Божији, који нас све води. Откуд знаш - можда га је Промисао довела код тебе да би проверио колику хришћанску љубав и снисхођење имаш да пажљиво презиреш? Наравно да није твоја дужност да га умириш и да му служиш колико год можеш, да ћеш прихватити и награду праведника то. Штавише, видиш само како греши; Знате ли како се каје? Можда се анђели Божији радују његовом покајању.” У посети Оптиној пустињи упознао сам једно од духовне деце, о. Макарија. Случајно је један мој познаник пословно свратио у нашем правцу. На тридесетак верста од мог имања јако се разболео. Сазнавши за то, одмах сам га посетио, преузео на себе све невоље око његових послова, чувао га као дадиљу, једном речју, користио сам се свим средствима да му будем од користи. Пацијент се тешко опорављао и, према речима лекара, једва је морао да устане из болног кревета, али се, на опште изненађење, опоравио и када је дошао код мене, уместо да ми се захвали, проговорио је и задао ми много невоља. Страшно сам се наљутио и ако му нисам рекао ништа дрско, то је било само из пристојности и из страха да не изазовем какав скандал. После виђења о. Макарије, испричао сам му све што се догодило, и горко сам се жалио на своје познанство, нимало се не стидећи да изразим свој гнев. Отац Макарије је све слушао, али је ћутао. Осећао сам се изнервиран; И ја сам ућутао. „Заиста“, рекао је о. Макарије са својом уобичајеном скромношћу – овај човек је мало неопрезан, понекад чак и неуљудан, али шта да радим с њим? Видите каква су моја духовна деца! Понекад сам и нељубазан према њему и чак га често грдим. Па? И понекад ме не слуша. Колико сам га пута замерио што је бескорисно возио; а сваке године или упропасти или сасвим отера неколико коња. Уосталом, ни ово није добро, кажем му, али он противречи. Чекај. Овако ће доћи код мене, разговараћу с њим, а ако Господ помогне, помирићеш се. А сада ти саветујем да смириш свој бес и проговориш. Ова ствар ће бити кориснија за твоју душу.” Почео сам да постим. А после неколико дана дошао је у манастир мој оптински познаник који ме је вређао. Када сам дошао код о. Макарије је примио његов опроштај и благослов за исповест, старац је рекао: "Али ти још ниси миран према таквима и таквима? Како можеш започети тајну покајања и причешћа, а да се не помириш са свима? Молим те, докажи ми на пракси да имаш жељу да стекнеш смирење: понизи се и тражи опроштај од онога који те је увредио." Тешко је било изаћи на крај са рањеним поносом. Оклевао сам неколико минута; али онда је видео да нема шта да се ради, морао је да се потчини старешини. Први пут у животу отишао сам да тражим опроштај од особе која ме је увредила. Али када сам ушао и поклонио му се, био је толико постиђен да ми га је било жао. Загрлили смо се и пољубили пољубац мира. Са изузетном радошћу у срцу вратио сам се оцу. „Сачувај те, Господе, због твоје послушности мени!” – рекао је старији када сам му испричао све што се догодило између нас. - Сада иди на исповест. Бог те благословио! Након примања Светих Тајни, остао сам у Испосници још неколико дана и у разговору са о. Макаријем је једном рекао: „Зашто ме, оче, ниси замерио у време када сам се жалио на тог и тог, већ си га, напротив, чак и сам осудио, стајући на моју страну? "Да", одговори старац, "сагрешио сам у томе, што сам брата свог осудио. Али шта је требало да радим? Да сам тада почео да те замерам, није ни чудо што би постао немиран према мени. Уосталом, ватра се уљем не може угасити. Кад човек није миран, мора бити место само за њега. стање спласне и мир почиње да се настани у његовој души, онда ће неко имати много делотворнијег ефекта и биће прихваћен са више љубави у таквим случајевима. Само буди пажљив према себи да не паднеш у несветовност; а кад осетиш да ти је срце раздражено, онда се у мислима сети Исусове молитве и труди се да чуваш устима.“ Током неколико година мог познанства са Оптином пустином и руководства о. Макарије, тихо сам много читао и чуо из Светог Писма и из старих књига. Човеку својствена гордост родила је у мени жељу да водим религиозне разговоре у друштву хетерогених људи, понекад да улазим у спорове са жељом да стојим самостално. Када сам наишао на отпор, постао сам изнервиран и изгубио сам живце. Једном сам о томе испричао о. Макарије; а он ми је овако одговорио: "Ако случајно сретнеш истомишљенике, зашто онда не разговараш о вери? Овај разговор је за хришћанина неупоредиво бољи и пристојнији од неког празнословља и празнословља. Зашто не слушаш духовно умни говор добронамерног човека; или зашто не пренеш оно о чему и сам знаш? Али ако је по учењу много мудро избегавати то учење, онда је много избегавати да се оспори . Апостола, који забрањује препирку речи јер не служи за потребе, него за пропаст оних који чују; У овом случају, боље је прекинути разговор, али онда мудро, са понизношћу, или променом предмета расправе, или се постепено повући из њега, али не ућутати одједном, као изненада. Јер такво ћутање лако може довести до идеје код оних који тврде да презирете њихов начин размишљања или да не желите да разговарате са њима, сматрајући их недостојним вашег разговора. У сваком случају, треба се трудити да умиримо сваког човека, а не да га увлачимо у љуту страст. Знајте такође да је за оне који противрече учење бескорисно, јер само они који желе и траже учење могу да уче.” Од упокојеног старца Макарија било би могуће рећи још много поучних говора и поука о Богу; али ово је довољно да се сагледа сва духовна мудрост и искуство човека Божијег. Такође ћу покушати, колико год могу, да оцртам општу природу његових менторских активности. Шта год да је предлагао, увек је стављао понизност у први план својих савета. Из ове врлине је извео све друге врлине које чине особине правог хришћанина. Поуздај се својој савести, буди у непрестаној борби са својим страстима, очисти душу своју од грехова, воли Бога у простоти срца свог, веруј у Њега без расуђивања, имај непрестано пред собом Његову безграничну милост и свом снагом душе хвали и благодари Га; у свим животним невољама тражимо кривицу у себи и опростимо сву кривицу ближњему према нама, да бисмо тиме молили Господа за опроштај сагрешења наших; трудите се да успоставите љубав према ближњему, одржите мир и спокојство у кругу породице, свесрдно учествујте и у радостима и у тугама свог дома и свих својих познаника; памти чешће заповести Божије, труди се да их испуњаваш, као и црквене уредбе; По могућности постите и причешћујте се неколико пута годишње. Таин; поштуј сва четири поста, као и среду и петак; присуствовати свеноћном бдењу и миси сваког празника; сваки дан читати јутарње и вечерње молитве и бар неколико псалама; а ако време дозвољава, онда поглавље из Јеванђеља и Апостолских посланица; осим тога, ујутру и увече, молите се за покој упокојених и за спасење живих, а на челу ове молитве молите се са страхопоштовањем за Цара Цара и за цео царски дом. Ако нека од ових дужности, услед неких околности, није морала бити испуњена, онда се замери због тога, донеси искрено покајање са чврстом намером да то не чиниш убудуће; молите се за оне према којима имамо било какво незадовољство; будући да је то најсигурније средство помирења у Христу. Ово је суштина поука које држи о. Макарије свима који су од њега жедни назидања и учења! 123 Изразита карактерна црта о. Макарије је имао неизрециву љубав према ближњем. Када је чуо за неку несрећу или тугу свог ближњег, или за неки грешни пад, или за породичну свађу и сл., ма колико се старац трудио да сакрије осећања, свима је било јасно да ће ожалошћене ожалошћене и свом душом саосећати са њима. С каквом чистом љубављу се радовао када се било коме догодило било шта достојно духовне радости! Један господин кога сам познавао живео је одвојено од своје жене око двадесет година. Мржња међу супружницима била је обострана, али су се као резултат старчевих опомена удружили и сада живе онако како би Бог све навео да живе. Са каквим одушевљењем нам је свештеник о томе причао, приписујући, наравно, успех ствари не себи, већ Богу који не жели смрт грешника, и искрено Му хвале! Старешина је смиреност у тренуцима његове менторске активности била невероватна. Са једнаким стрпљењем слушао је апсурдно сујеверје и сумануту слободоумље, бесмислено приговарање једне сељанке и замршену радозналост еманциповане даме, домишљату причу обичног човека и замршено исплетену фразу ученог мудраца. Ништа није могло да поремети његово хришћанско стрпљење, његов потпуни душевни мир. Он је све потчинио најдубљем смирењу. Био је прави учитељ моралног богословља и духовног рада. Његова учења нису била цветна; али се у њима чуо дух, осетила се топлина, најтврђе срце смекшало. Уочи упокојења о. Макарија, 6. септембра, моја породица и ја смо били почаствовани да од њега добијемо последњи благослов. Наш добротвор нас је благословио иконама. А ево и његових последњих, једва чујних речи које нам је упутио: „Сети се Бога и смртног часа, чувај мир и љубав међу собом и свима. Позајмљено из „Кућног разговора“, који је у прошлом 19. веку објавио Виктор Ипатијевич Аскоченски. 1862, број 12, 24. март. Али да ли се то може рећи за духовне часописе садашњег времена? Свети Теофан, Пустињак Вишенски, писао је у једном писму далеке 1876. године: "Шта се десило са нашим духовним учењем? Све је покрадено од Немаца. Бар би то поновили... иначе често то раде потпуно... и не трепћу, него искључују протестантске апсурде." (Душевно читање. 1910, фебруар стр. 212). Према другом читању – обиље, исто што и претерана брига о прикупљању богатства. Упутства која овде даје старац у вези са молитвеним правилима, без сумње, важе само за светске људе; а монаштво, поред општих хришћанских дужности, има своја, дужа, правила.