Глава XVII. Взаимные отношения старца Макария и господина Д.Л. с семейством

Nemenej poučné boli aj ústne rozhovory zbožného staršieho otca o. Macaria. Ako príklad okrem uvedených rozhovorov tu ponúkame bohumilým čitateľom príbeh pána D.L., ktorý predbežne hovorí aj o tom, ako Božia prozreteľnosť nasmerovala tohto Božieho služobníka s manželkou k bohabojnému staršiemu. Príbeh je ponúkaný v origináli. Jeho názov je nasledovný: „Spomienky staršieho z Optiny Pustyn, Hieroschemamonk Macarius“ 120. "Nech ma ospravedlnia," píše D.L., "ak sa niekomu zdá začiatok môjho príbehu trochu ďaleko od podstaty. Nemôžem si pomôcť, ale nezačať to takto. Musím ukázať, čo bolo dôvodom, aby som sa zoznámil s jedným z veľkých starších pravoslávnej Rusi, ktorý sa neskôr stal mojím mentorom v kresťanských aktivitách, mojím duchovným otcom, horlivým mužom modlitby, ktorý teraz stojí pred Bohom ako správny muž, pred Bohom stojí pred Bohom. ja som ruský statkár a z milosti božej som dostal obidvaja vtedy moderné vzdelanie, ale ja som si v duši zachoval iskru bázne Božej a nezhasli ju vo mne ani husárske služby, ani veľkomestská zábava. Pravda, ako iní, málokedy som navštevoval chrámy Božie, zabúdal som na ranné a večerné modlitby, miloval som divadlá a rôzne iné verejné zábavy; ale boli chvíle, keď moje svedomie prehovorilo v mojej duši s neodolateľnými výčitkami a s hlbokým povzdychom ľútosti nad mojím pokáním som obrátil svoju myšlienku k Tomu, ktorý povedal: Nechcem, aby hriešnik zomrel, ale aby som sa obrátil a žil pre neho [Ezek. 33:11]. Jedného dňa som náhodou išiel služobne na rôzne miesta. Bolo to vo vlhkej a zamračenej jeseni. Špine sa nedalo uniknúť. Navyše, stav mojich vecí ma príliš nepotešil. Prirodzene, preto som mal najhoršiu náladu. Moja žena, ktorá ma stretla na prahu môjho domu, povedala, že sa u nás zišlo niekoľko známych. Nemal som na ne čas, ale nedalo sa nič robiť, prezliekol som sa a vyšiel na chodbu. Po zvítaní sa s hosťami a posedení okolo syčiaceho samovaru sme sa začali rozprávať o sene, pohánke a iných „na zamyslenie“. Náš rozhovor bol z hodiny na hodinu hlučnejší: začali sa hrnúť anekdoty a príbehy o rôznych dedinských príhodách. Zrazu hlásia, že na chodbe čaká mních. Po pár sekundách váhania bolo rozhodnuté prijať nečakaného hosťa. Mních vošiel a po modlitbe pred ikonami oznámil, že je hierodeakonom z Optiny Pustyn K. Po zvyčajných pozdravoch vysvetlil dôvod svojho príchodu, že ho vraj poslali z kláštora zbierať dobrovoľné almužny pre potreby kláštora. Už bolo neskoro. S manželkou sme ho pozvali, aby u nás strávil noc. Mních súhlasil. Potom sme začali pokračovať v prerušenom rozhovore a čoskoro sme vstúpili do obvyklej koľaje klebiet a klebiet. Z prítomnosti mnícha sme boli trochu v rozpakoch, a preto sme sa snažili rozprávať viac po francúzsky. Mních mlčal. Cítiac trápnosť našej pozície, snažili sme sa hosťa nejako zapojiť do všeobecného rozhovoru. Nepamätám si, ako sa to tam stalo, ale náš prejav sa dotýkal iba náboženských otázok. Najprv svetlo a potom sa objavili vážnejšie spory. Mních bol stále ticho. Nakoniec, keď som, aby som zastavil nevhodnú polemiku, prehovoril trochu poučným tónom, hosť prerušil mlčanie. Čiastočne zo zvedavosti, čiastočne zo zdvorilosti sa celá naša komunita prestala hádať a pozorne počúvala mníchov skromný a jednoduchý prejav. Povedal dosť. Po dovolenke nás opustil a odišiel do miestnosti, ktorá mu bola pridelená. Ani sme spolu dlho nezostali. O hodinu neskôr si každý z nás išiel oddýchnuť s myšlienkami ďaleko od tých, ktoré sme mali všetci na začiatku večera. Na druhý deň mních, ktorý od nás dostal realizovateľnú obeť, odišiel. Na raňajky sme sa zišli, ako včera, celá spoločnosť; ale nebol to ten istý rozhovor, aký sme mali my – všetko do seba akosi nezapadalo, nedopadlo dobre. Prebudené svedomie mníchovho jednoduchého, ale silného slova mu nedalo pokoj. To, čo sa nám predtým zdalo prázdne a nezmyselné, má pre nás význam a vyčnieva pred našimi otvorenými vnútornými očami. Aspoň ja som to tak cítila. Boj proti hriechu bol ešte ďaleko; ale už sa objavilo vedomie jeho skazenosti. Spôsob života pokračoval ako predtým, ale pokoj v duši už bol narušený. Ďalší rok ten istý p. nás opäť navštívil. K. Tešili sme sa z neho, akoby sme ho poznali oddávna, a prosili sme ho, aby s nami zostal celý deň. Ani sme si nevšimli, ako tento pre nás úžasný deň prešiel. V rozhovore muža, preniknutého duchovnou múdrosťou skúsených askétov duchovného života, bolo toľko sladkosti! Je veľmi prirodzené, že sme s manželkou chceli navštíviť Optinu Pustyn a zoznámiť sa s tamojšími askétmi, najmä so staršími - hieromonkom o. Leonid (v schéme Leo) a hieromonk Fr. Macarius, o ktorom p. K. nám prezradil veľa zaujímavostí. Náš projekt však tentoraz zostal len projektom. Hneď na ďalší rok sme si s manželkou splnili naše srdečné želanie a do Optiny Pustyn sme dorazili, pamätám si, koncom septembra. Keď sme sa zastavili v kláštornom hoteli, poslali sme po nášho priateľa o. K. Neváhal sa zjaviť a keď nás videl, išiel a priviedol o. Macaria. Naše prvé stretnutie so starším, na rozdiel od našich očakávaní, nebolo nič výnimočné. Pri spomienke na príbehy p. K., mysleli sme si, že stretneme askéta so zvláštnym výrazom v tvári, so špeciálnymi technikami. Ukázalo sa, že je to jednoduchý, obyčajný mních, mimoriadne skromný, málomluvný a navyše jazykom viazaný. Bol som pozitívne sklamaný. Ale moja žena, napriek svojej spoločenskej ľahostajnosti, po prvý raz pocítila akýsi nevysvetliteľný strach zmiešaný s úctou; a pri jeho ďalších návštevách sa k nemu pripútala celou dušou. Po skončení mojej modlitby a prijatí svätých tajomstiev sme sa vrátili do dediny; a po chvíli sme odišli do Petrohradu. Bolo to obdobie, alebo ako sa hovorí, obdobie verejnej zábavy. Predstavenia, plesy, maškarády, večery nedávali oddych ľuďom z vysokej spoločnosti. Nie každý deň, ale napriek tomu sme navštevovali divadlá a navštevovali plesy. Len zvláštna vec! Nejako už bolo moje svedomie nepokojné; a zvonenie, signalizujúce ohlásenie celonočného bdenia, prebudilo v duši pocit podobný hanbe a výčitkám, keď sme sa už rozhodli ísť na balet či operu. Porušenie pôstu sa nám tiež prestalo zdať nedôležité. Začali sme chápať, že nežijeme tak, ako to vyžaduje pravoslávna cirkev. Starec neodolateľne stál pred vystrašenými očami duše s pokojným pohľadom, so svojou prosebnou rečou... Nasledujúcu jeseň sme opäť navštívili Optinu Pustyn. O. Macarius bol k nám už zdvorilejší a úprimnejší. Podrobne sa nás pýtal na náš život, rozprával o Petrohrade a pokušeniach, ktoré sa tam stretávajú na každom kroku. Keď som sa priznal k trapasu, ktorý ma tak neúprosne prenasledoval medzi stoličnými zábavkami, p. Macarius hovoril tak, ako s nami ešte nikdy nehovoril. Nenásytne sme zachytili každé slovo askéta a po jeho odchode, súperiac medzi sebou, sme si zapísali nádhernú reč Staršieho Božieho: „Každý človek,“ povedal o. Macarius, bol stvorený, aby oslavoval Boha počas života. Bol stvorený dobrý, ale časom unesený telesnými vášňami upadá do hriešneho stavu. Pre žiadneho hriešnika však nikdy nie je neskoro vrátiť sa do svojho primitívneho stavu. Pokánie a snaha plniť Božie prikázania je pre každého najistejšia cesta k milosrdnému Pánovi. Kresťan sa musí každú hodinu obrátiť k Bohu a začať napravovať svoju duchovnú existenciu. Nikto by sa nemal zahanbiť za svoj hriešny stav. Niet človeka, ktorý by bol nažive a nehrešil [2 Kronická 6:36]. A čím je človek hriešnejší, tým silnejšia bude Božia pomoc, aby ho pozdvihol z bahna hriechu. Ale Božia pomoc prichádza len vtedy, keď hriešnik s skrúšenosťou srdca robí pokánie, má vôľu napraviť sa a keď v sebe nevidí toľko duchovnej sily, aby sa sám odvrátil od hriešnych skutkov, hľadá Božiu pomoc. Tu sa často vyskytuje viditeľné milosrdenstvo Pána, ktorý nechce, aby hriešnik zomrel, ale aby sa obrátil a žil pre neho. V žiadnom prípade by sme však nemali odkladať začiatok opravy o minútu; a ak v nás hlas svedomia vzbudí pocit ľútosti alebo pokánia, potom sa musíme vrúcne modliť k Anjelovi strážnemu ľudského života, nech nás zachráni pred zhubnými pádmi a nech nám pomáha so strachom a chvením pracovať pre Pána [Ž. 1:11]“. Aké pomalé je ľudské slovo, keď sa zmestí do odmeraných čiar a podmienených znakov nazývaných písmená! Až doteraz možno vo svojom srdci cítiť tú nevýslovnú sladkosť, tú nepremožiteľnú silu p. Macarius, ktorým potom otriasol celou našou bytosťou... Všetka sprostosť svetského života stála pred nami v celej svojej škaredosti. Hruď som mala stiahnutú od nahromadených sĺz, ktoré mi nekontrolovateľne tiekli z očí. Áno, plakali sme a tieto slzy hlbokého pokánia za hriechy boli sladké! Otec Macarius nás utešoval slovami Svätého písma a spisov otcov. A preboha! Koľko tejto liečivej mastnoty bolo v jeho prejavoch! Aký nádherný úsvit nevečerného dňa Krista vtedy vyvstal spoza oblakov našich hriešnych duší!... Otec Macarius nám poradil, aby sme prehovorili, a keď nás požehnal, odišiel do iných miestností hotela na vzdelávanie a vyučovanie návštevníkov, ktorí boli smädní po jeho inšpirujúcich slovách. Sami sme videli, ako sme ho stretli na nádvorí hotela. Poklonili sa k jeho nohám; zhromaždili sa, aby prijali požehnanie a boli pokrstení s radosťou, keď ho prijali. Počas celej našej prípravy na spoveď a sväté prijímanie nás starší denne navštevoval a duchovne nás vzdelával. Odhalili sme mu všetky naše myšlienky. Jedného dňa sme sa začali rozprávať o pôste. Úprimne povedané, bál som sa mu povedať o svojej vine v tomto ohľade, pretože som sa bál počuť prísne pokarhanie za porušenie cirkevných nariadení. Vôbec to tak nedopadlo. Otec Macarius nám pokorne poznamenal, že je to zlé, nie dobré, že v Cirkvi existujú rôzne nariadenia, aby sme ich ako jej deti so všetkou prísnosťou dodržiavali, že sú povinné pre každého, bez ohľadu na akékoľvek podmienky každodenného života. A povedal to všetko tak jemne a láskavo, že som mal odvahu sa ho opýtať: „Je možné v prípade potreby, napríklad na ceste, na večierku, všeobecne, kde je nepohodlné nájsť chudé jedlo, povoliť rýchle občerstvenie?“ Otec Macarius mi s úsmevom odpovedal: "Môžem, hieromonk, dovoliť to, čo Cirkev zakázala? Nie, poprosil by som ťa, aspoň z lásky ku mne, aby si začal dodržiavať pôsty." Rozhodli sme sa poslúchnuť. Spočiatku to bolo ťažké, ale potom sme si na to zvykli; a teraz, vďaka Bohu, v tom necítime žiadnu záťaž. Rozhovor s p. Macarius, raz som mu povedal, že keď žijem a pohybujem sa vo svete, stane sa, že sa mu zrazu z ničoho nič zapáči nejaké dievča. Slovo dalo slovo a priľneš k nej natoľko, že neskôr zistíš, že je potrebné to zo strachu pred žiarlivosťou skrývať pred svojou ženou. Aj počas modlitby a v chráme Božom stále na ňu a na ňu myslíš. Samozrejme, časom táto pripútanosť prejde sama a je zabudnutá; ale predsa... „Áno,“ povedal o. s povzdychom. Macarius, vám, svetským ľuďom, takáto ľahkomyseľnosť sa zdá byť prázdna, bezvýznamná; a predsa je v ňom ukryté strašné zlo, ktoré so sebou prináša priepasť problémov a nešťastí a kradne vám duchovný poklad. Spasiteľ priamo hovorí: Každý, kto sa pozrie na ženu, túži po nej, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci [Matúš 5:28]. Vidíte, len ste sa žiadostivo pozerali, ale hriech už bol spáchaný a prikázanie Pána bolo porušené. A z každodenného pohľadu, koľko trpkého smútku takéto závislosti prinášajú! Teraz, ako vidím, žijete vo svojom rodinnom živote šťastne a pokojne: milujete svoju ženu a ona miluje vás, ste k nej úprimní; máš v nej priateľa, ktorý sa úprimne podieľa na tvojich strastiach i radostiach. A akonáhle myšlienka na zradu prenikne do vášho srdca, pokušiteľ sa jej okamžite chytí a vlečie vás takou silou, že bude ťažké zastaviť sa a vrátiť sa k vašej svätej povinnosti. Nie je to ďaleko od pádu, ale stalo sa to - vtedy bolo všetko rozrušené! Vo svojej žene, ak je vám verná, budete mať skôr nepriateľa ako priateľa; Namiesto lásky k nej začnete prechovávať nenávisť; namiesto útechy v ňom uvidíte prekážku k uspokojeniu svojej hrubej neľudskej vášne. Ani si nevšimneš, ako sa staneš nezákonným nepriateľom svojej zákonitej manželky. Aká trpká budúcnosť pre takýto život! Ale stále je tu; a čo je tam za hrobom?.. Pre hriešnika je desivé, desivé padnúť do rúk živého Boha. [Hebr.10:31.]" "Nauč ma, otec," povedal som, "ako sa vyhýbať vášnivým koníčkom vo všeobecnosti a lákavým myšlienkam doma, v modlitbe a dokonca aj v kostole?" "Začiatok všetkých týchto pokušení," odpovedal starší, "je pýcha. Človek si predstavuje, že žije zbožne, bez toho, aby vôbec premýšľal o svojej hriešnosti a niekedy dokonca odsudzoval druhých. Pán teda dopustí, aby naňho pôsobili machinácie nepriateľa. Dávaj si pozor na svoj životný štýl. Skontroluj si svedomie; a zakaždým nedobrovoľne prídeš k presvedčeniu, že si kresťan ešte nesplnil jediné presvedčenie, že nemáš splnené. spôsobom, jasne uvidíš svoje duchovné slabosti, ktoré majú za následok telesné zlyhania, aby si sa zbavil týchto pádov, musíš si osvojiť pokoru, čo sa týka hriešnych myšlienok v kostole a doma pri modlitbe, pretože to nepochádza od teba, ale od nepriateľa, ale radšej sa obráť k Bohu, milosrdný, Bože, milosť. Tu je príklad. Keď idú rodičia s malými deťmi na prechádzku, väčšinou pustia deti dopredu, aby ich nespustili z dohľadu. Zrazu spoza rohu vybehne pes a zaútočí na deti. čo robia? Teraz sa ponáhľajú k rodičom a kričia: "Ocko! Mami!" S detskou jednoduchosťou, s čistou vierou očakávajú pomoc od rodičov. Takže vy, na ceste svojho dočasného života, ak náš pokušiteľ diabol začne úklady, nehanbite sa a už vôbec nemyslite na to, aby ste sa bránili vlastnými prostriedkami, ale s detskou jednoduchosťou sa ponáhľajte k nebeskému Otcovi s výkrikom: „Pane, som tvoje stvorenie, zmiluj sa nado mnou! Nakoniec vám poviem toto,“ dodal starší, „že podľa môjho chápania je ťažké držať sa ďalej od pokušení, keď žijem vo veľkých mestách. Ako môže človek, ešte slabý v otázke duchovnej práce, odolať pokušeniam moderného sveta! Všimnite si, že skutočná sekulárna spoločnosť pozostáva sčasti z ľudí iných vierovyznaní, sčasti z kresťanov, hoci pravoslávnych, no pre svoju slabosť tak unesení zvykmi sveta, že sú pravoslávni len podľa mena, ale v podstate sa vzdialili od pravého pravoslávia. Je ťažké bojovať s vášňami, ale je neporovnateľne ťažšie odolávať neustálym pokušeniam. Nakoniec, luxus, móda, samotné potreby života - to všetko je také drahé, že akýkoľvek majetok, ktorý chcete, nestačí na uspokojenie všetkých požiadaviek sveta. Sám hovoríte, že vaše finančné záležitosti sú v neporiadku; a ked budes na dedine dlhsie zit, tvoje prostriedky sa zlepsi. Je to to isté? Ľudská duša ako nesmrteľná bytosť nemôže zostať v rovnakej pozícii: buď sa zlepšuje, alebo zhoršuje. Niet divu, že pri pokojnom dedinskom živote, samozrejme, s Božou pomocou by sa mala vaša duchovná štruktúra aspoň trochu zlepšiť.“ A múdry starec povedal veľa vecí, ktoré sa hlboko zaryli do duše, ktorá túžila po slove pravdy. Nikdy v živote som nepocítil taký nádherný pokoj ako v týchto nezabudnuteľných chvíľach rozhovoru s askétom naplneným milosťou. Všetky myšlienky smerovali k jednému pevnému zámeru začať žiť tak, ako by mal pravoslávny kresťan. Slová starejšieho ako nebeská rosa padali na vyprahnutú zem srdca; a cítil som, ako v ňom začalo vegetovať semienko sladkej nádeje, že cesta spásy, cesta k blaženému životu nie je pre mňa uzavretá, že aj ja môžem byť kresťanom vo viacerých menách. Všetky moje životné plány sa uberali iným smerom. Mal som v úmysle úplne opustiť zimné výlety do miest, pretože po týchto rozhovoroch sme boli s manželkou vyslovene znechutení hlučným mestským životom. Akoby sme po prvý raz videli logiku jednoduchej pravdy, že oveľa múdrejšie by bolo dať si do poriadku veci ďaleko od sveta a namiesto toho, aby sme žili napríklad v Petrohrade niekedy pol na pol s chudobou, žiť pohodlne a dokonca so všetkým komfortom na dedine. V tomto pocitovom a myšlienkovom rozpoložení som sa vrátil domov, usilovne sa staral o domáce práce a začal som žiť, pokiaľ možno podľa rady p. Macaria. Prišla Filippovka. Začal som prísne dodržiavať pôst. Ale žiaľ! Telo, žiadostivé ducha, sa čoskoro vzbúrilo proti svätému dekrétu Cirkvi. Rozhodne ma rozčúlilo najprv váhanie, potom rôzne myšlienky a úvahy a napokon aj mrzutosť na Božieho Staršieho, ktorý, ako sa mi zdalo, rušil pokoj môjho svedomia. V takom podráždenom stave mysle som raz ostro povedal svojej žene, že som unavený životom na dedine, že keď som si vyzbieral peniaze, rozhodol som sa ísť do Petrohradu, kam ma naozaj volali moji príbuzní. Manželka ma pokojne počúvala, ale potom mi postupne začala odhovárať cestu. Prosila ma, aby som počúval p. aspoň tentoraz. Macaria; ale trval som na svojom a rozhodne som povedal, že začiatkom decembra ideme do Petrohradu. Do odletu zostávalo päť dní. Niečo mi nevyšlo. Predstavil som si, že je to z pôstneho jedla, a tak som si objednal rýchle občerstvenie. No hneď v prvý večer po porušení prikázania, keď sa všetko v dome upokojilo, som ostal sám, cítil som akúsi úzkosť, podobnú výčitkám svedomia. Neoprávnené povolenie rýchleho občerstvenia a hlavne - reptanie o p. Macarius a neuposlúchnutie jeho láskavých rád ma neodolateľne prenasledovali. Takmer celú noc som nespal. Dnes ráno som o tom povedal svojej žene. Znovu ma začala prosiť, aby som výlet odložil, ale strach z toho, že budem bezchrbtový, mi nedovolil súhlasiť s jej nápadmi. Skončilo sa to tým, že po dlhých debatách sme sa rozhodli poslať do Optiny Pustyn posla s listom p. Macarius a požiadať ho o požehnanie na cestu do Petrohradu s vysvetlením dôvodu. Začal som písať, ale bolo to zvláštne! Namiesto toho, aby som sa dostal priamo k veci, kvôli nejakému nekontrolovateľnému pocitu viny som napísal niečo, čo vôbec nebolo to, čo som si myslel, že napíšem, keď som začal písať. Tu je to, čo som napísal: "Dlho som premýšľal, ako začať svoj list tebe, dobrodincovi a patrónovi mojej duše, páter Macarius! Stalo sa mi, že som sa výrečne vyjadril v svetských spisoch; ale neviem vyjadriť to, čo momentálne cítim. Prosím ťa, aby si prijal a venoval pozornosť môjmu posolstvu. Vinný pred tebou, vinný pred Pánom. Odpusť mi, čerstvá rada pre kresťana, moja rada zostáva čerstvá, mercylas sake." – takmer žiadny z nich sa nesplnil. Som veľmi smutný a veľmi sa hanbím, že som nesplnil vaše príkazy. Rozhodol som sa vám napísať do Petrohradu bez vášho požehnania že aj teraz som sa bál písať o nerešpektovaní tvojej rady, bol som nimi zaťažený takto: veď ja nie som mních a nemôžem odísť zo sveta! Napokon, ani teraz ma neopúšťa myšlienka, že ste mi zakázali cestovať do hlavných miest a svetských zábav. Všetko opísané veľmi znepokojuje moju hriešnu dušu; ale hlavne sa bojím niečo pred tebou skrývať. Úprimne vás žiadam, aby ste ma poctili svojou odpoveďou. Moja žena a tak ďalej." List bol narýchlo prepísaný a odoslaný. Keď posol odišiel, začal som znova čítať brouillon (černetku) a bol som nezvyčajne v rozpakoch. Cítil som sa tak naštvaný na seba, na svoju ženu a na o. Macarius, že som pripravený poslať ho prenasledovať posla a vrátiť ho späť; a poslal to, ale posol sa vrátil bez ničoho. Bol som jednoducho bez seba z frustrácie a upokojil som sa, až keď som dostal od p. Makariin odpoveďový list. Tu je: "Najctihodnejší od Pána! Vo svojom liste priznávaš v niektorých prípadoch nesplnenie toho, čo bolo potrebné, nazývaš ich mojimi príkazmi. Ale čo tým myslím? A môžem niekomu niečo prikázať? Áno, nemôžem nikomu a ničomu poradiť bez toho, aby som sa opýtal. A ktokoľvek sa ma na niečo spýta, ja sa vtedy modlím, volám Boha o pomoc, čo, komu a ako treba povedať, ale nie príkazom, príkazom, príkazom, Cirkev za to, že som to nedodržal, nemôžem žiadať účet ani pokutu, lebo sám od seba neradím a musí každý potvrdiť, čím sa proti Bohu previnil, a musel si sa mi priznať v domnení, že nie si mních a nemôžeš odísť zo sveta a že ti to nemôžem zakázať, aby som ti mohol zabrániť? mních, ale ako kresťan, učenie svätého apoštola: Kto chce byť priateľom sveta, stáva sa nepriateľom Boha [Jakub 4:4]. A opäť: Nemiluj svet, ani nikoho iného na svete; ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska, ako všetko na svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť seba, ani pýcha života, nie je od Otca, ale je z tohto sveta [1 Ján 2:15]. Vidíte, že existuje svet, ktorý priateľstvo stavia do nepriateľstva s Bohom – nie ľudí, ale vášní, ktorým sme vystavení z napodobňovania sveta a svetla. Nemyslite si, že tým, že vám to napíšem, vám zakazujem jednať so svetom, ale učenie apoštolov vám ponúkam len preventívne. Máte autokraciu, rozum a právo. Môžem si vynútiť autokraciu, rozum, uvažovanie a vôľu? A môžete si vybrať, čo chcete, dobré alebo opačné.“ Keď som si niekoľkokrát prečítal list staršieho, nevedel som, čo mám robiť. Ale keď sa moje myšlienky vrátili do normálneho stavu, môj rozrušený duch sa upokojil, potom som na váhe mysle zvážil pravdy, ktoré navrhol p. Makarij. Aká logicky pravdivá pravda, že márne priateľstvo so svetom nás stavia do nepriateľstva s Bohom! Je úplne jasné, že nie ľudia, ale naše vášne, ktorým tak ľahko podliehame z napodobňovania svetla, nás neustále ťahajú k pádu. Kto z nás, keď dôveroval svojmu svedomiu, nepripúšťa, že ak nie úplne nemožné, potom je veľmi ťažké zdržať sa napodobňovania svetských, nie celkom pravoslávnych zvykov! Dá sa vo zvodne elegantnom balete zachovať zmysel pre cudnosť? Objaví sa skrúšenosť ducha po hlasnej opere alebo pokora po zábavnom vaudeville? Keď som o tom všetkom premýšľal, cítil som, ako mi srdce zvieralo akési bolestivé napätie; V rozrušenej duši vyvstala otázka hodiny smrti. Zmocnila sa ma hrôza a len som dúfal, že Boh ma zachráni pred zbabelosťou a búrkou [Iz. 54:9]. V týchto chvíľach som si spomenul na slová staršieho o deťoch, ktoré chodia pod dozorom svojich rodičov, a zmätený v duchu som s detskou jednoduchosťou pomyslel, že sa mám obrátiť na Boha a prosiť Ho o pomoc. Kde však môžeme získať detskú jednoduchosť? Je cudzie skazenému ľudskému srdcu; potláča ju arogantná myseľ a nesmierna pýcha. Nedalo sa nič robiť; Musel som sa obrátiť o pomoc na pokornú múdrosť staršieho Božieho. To sme urobili: namiesto do Petrohradu sme išli do Optiny Pustyn. S akýmsi klesajúcim srdcom som vošiel na nádvorie kláštorného hotela. Boli asi tri hodiny poobede. Len čo nám pridelili byt, p. Macarius, ktorý bol v tom čase v hoteli. Keď nás požehnal a pozdravil, povedal žartovným tónom: "Pozrite sa, aký som desivý! Si sto míľ ďaleko a aj tak sa ma bojíš. A ak mám byť úprimný, radujem sa a ďakujem Bohu za teba. Nie som to ja, koho sa bojíš; a bojíš sa, že tvoj život nie je dobrý. Len sa nehanbite. Pán vám pomôže, toto je vaša dobrá vôľa." Pán zariadi tvoju spásu a ak nie som zručný a nebol som schopný ťa to naučiť, aby si nebol v rozpakoch, tak mi to preboha odpusť a nesťažuj sa na mňa, veď aj ja som hriešnejší ako mnohí, mnohí si o nás nič nemyslíme a nemyslíme na mňa navzájom si odpúšťať, znášať bratské slabosti podľa slov apoštola: Znášajte si navzájom bremená, aby ste naplnili Kristov zákon [Gal. 6:2]. Upokoj sa, prosím ťa, a buď pokojný." Po krátkom rozhovore o. Macarius odišiel. Keď som zostal sám, pomyslel som si: čo sú to za zázraky! Niekoľko týždňov bola moja duša v neustálom rozrušení. Myšlienky sa neustále menili a generovali v srdci buď hnev, mrzutosť, melanchólia, úzkosť; a zrazu, po jeho nežných slovách, naplnených kresťanskou láskou, prešla celá táto duchovná búrka... Je to naozaj z fantázie? Prečo však na mňa nikto nikdy nemal taký vplyv ako tento jednoduchý mních? Nie je to predsa rozprávka, že pred niekoľkými týždňami mi bolo zle na duchu, sotva som jednu noc pokojne spal; a teraz mám pocit, akoby som sa narodil na svet. Nie, mimovoľne dospeješ k presvedčeniu, že je tu Božia milosť, ktorá vždy uzdravuje slabých, že ma uzdravila s modlitebnou pomocou staršieho, že s ním prišla ku mne všemohúca Božia pomoc a vyhnala z mojej duše smútok, nahradila upadnutie môjho srdca akýmsi tichom, vliala ľahkosť, pokoj a mier do celého môjho bytia. Nie, starší Boží,“ povedal som rozhodne, „teraz ťa neopustím a v rámci svojich síl vykonám všetky tvoje rady!“ Počas niekoľkých dní, ktoré sme strávili v Optine Pustyn, mi zostalo hlavne toto v pamäti. Keď sme sa začali rozprávať o poslednom liste staršieho, podľa ktorého som prišiel do kláštora, o. Macarius povedal: "Pamätaj, napísal som ti, že máš autokraciu, rozum a zákon. Mysli rozumne: bola ti daná vôľa žiť tak, ako chceš; všetkým nám bol daný zákon, ako sme povinní žiť; a nakoniec - rozum, porozumieť zákonu a vidieť, ako ovládame svoju vôľu. Sú skutky, ktoré robíme podľa našej vôle, v súlade s ustanoveniami zákona? Čo platí v tom istom čase? lákavé pokušenie svetských pôžitkov? Kto je schopný sám odolať pokušeniam nepriateľa, kto sa plaví po mori života a nepozná búrlivé nešťastia na rozbúrených vlnách Pán slávy. Ale vedzte, že to, za čo nás nájdu, nás budú súdiť. A ak svoju autokraciu využijeme na zlo a svoju racionálnu vôľu nepodriadime zákonu, opakujem – pre hriešnika bude hrozné padnúť do rúk živého Boha! Nemyslite si, že navrhujem, aby ste utiekli pred komunikáciou so svetom alebo sa vyhýbali známostiam s láskavými a dobrými ľuďmi. Nie. Každý človek musí žiť tam, kde mu Pán určil žiť. Ste sekulárny človek; ste členom vašej spoločnosti. Nevyhýbajte sa mu, ale snažte sa žiť zbožne, nikoho nesúdiť, všetkých milovať; vo všetkých každodenných konfliktoch sa vyčítaj a snaž sa ospravedlniť toho druhého. Ak ťa niekto nejakým spôsobom urazil, tak si mysli, že to dovolil Boh, aby trochu otestoval tvoju kresťanskú trpezlivosť. Spomeňte si často na veľkosť Boha a na svoju úbohú bezvýznamnosť. Buďte pozorní k svojej práci a nedovoľte si myslieť na svoju dôstojnosť ako farizej, ale častejšie opakujte modlitbu mýtnika; čítať knihy pre starých ľudí, odoberať duchovné časopisy. To vás zamestná a utvrdí v duchovnej práci“ 121. Keď som sa usadil v dedine a lepšie som spoznal svojich susedov, rozniesla sa fáma, že ma chcú vymenovať do volebnej služby. Naozaj som sa nechcel zotročiť na niekoľko rokov, nepredvídal som v tom nič iné, len zahanbenie v živote a zbavenie slobody. Po stretnutí s Fr. Macarius som sa na neho obrátil s otázkou, čo by mi v tomto prípade poradil. "Nemali by ste sa snažiť ani žiadať," odpovedal, "aby ste boli zvolení do akejkoľvek funkcie; ale v žiadnom prípade by to nemalo byť odmietnuté. Nie je totiž celkom svedomité vyhýbať sa službe spoločnosti, najmä preto, že ak na vás padne veľa služby, potom to samozrejme nie je bez Božej prozreteľnosti, ktorej sa každý z nás musí podriadiť s pokorou a láskou. Napokon, ak nikto z tých mála nechce, aby na jeho miesto vedome a schopný poslúžil vedomosťami alebo, čo je ešte horšie, človek s malými prostriedkami na živobytie, ktorý niekedy nebude schopný odolať finančným pokušeniam, ktoré sa môžu v službe stretnúť. Osoba, ktorú si vyberiete, začne brať úplatky a zaujate súdiť; a ty ho začneš karhať, odsudzovať a hnevať sa naňho a kto za to môže? Ty sám; pretože ste leniví slúžiť, zatiaľ čo máte všetky prostriedky na to, aby ste sa zdržali akéhokoľvek nelegálneho príjmu. Koniec koncov, nebudete v pokušení zbierať peniaze? 122 - spýtal sa a uprel na mňa svoj milý, prenikavý pohľad. "Nie je to pravda?" "Samozrejme," odpovedal som, "pre mňa osobne to nie je nebezpečné. Keďže som bol vo vojenskej a štátnej službe, nikdy som nemal žiadne príjmy, teraz som presvedčený, že ich už nikdy mať nebudem." "Ach, ako zle hovoríš! - skoro s hnevom ma prerušil starší. - Aké hrdé myšlienky máš! Ako môžeš hovoriť tak arogantne? Nepoznáš príklady, že boli ľudia, o ktorých verejná mienka hovorila, že sú v presnom zmysle slova úprimní; a tento názor nebol nesprávny. Boli skutočne bezúhonne čestní, ale keď im boli zle zverené veľké peniaze." Pýcha si vybrala svoju daň: vášnivá pripútanosť k svetským rozkošiam pokúšala ich slabé duše; Samozrejme, nie bez ťažkostí a nie bez výčitiek svedomia sa rozhodli uctievať zlaté teľa ako prostriedok na uspokojenie svojich vášní a padli, pretože ich čestnosť bola založená iba na pýche. Boli opovážlivo čestní a navyše sa báli len svetla, nemysleli na budúci život a zodpovednosť pred nadovšetko spravodlivým Sudcom živých a mŕtvych. Radím vám, aby ste o svojich zámeroch hovorili bez arogancie, ale s pokorou. Je jasné, že vás nebude lákať sto rubľov alebo tisíc, povedzme, ešte viac; lebo podla tvojho stavu taka suma nie je az tak dolezita. A ak ste mali možnosť získať milión, niekoľko miliónov a získať ich s nádejou, možno vás nespoznajú; čo by ste robili? Odpoviem ti takto: ak sa obrátiš k Pánovi, on ti pomôže a zachráni ťa pred hanebným pádom; a ak sa spoliehaš sám na seba, potom niet divu, že upadneš do zločinu; pred ktorými vás chráni Pán Boh a Kráľovná neba!“ Raz som povedal o. Macarius, že za mnou prišiel nejaký mních so zbierkou pre kláštor, že sa k svojej hodnosti správal neslušne a jeho spôsoby mi boli nepríjemné, že som sa nahneval a len ťažko som sa zdržal, aby som mu to nedal najavo. Otec Macarius chvíľu premýšľal a potom povedal: "Náš brat mních vás prišiel navštíviť a správal sa neslušne voči svojej hodnosti. Je mi ho ľúto. A predsa sa to nestalo bez Božej Prozreteľnosti, ktorá nás všetkých viedla. Ako viete - možno ho k vám priviedla Prozreteľnosť? Aby ste otestovali, koľko kresťanskej lásky a blahosklonnosti máte k človeku, ktorý upadol do pokušenia. Je samozrejme vašou povinnosťou? prijmi toho cudzieho, ukľudni ho a slúž mu, ako najlepšie vieš, vieš, že ak prijmeš niekoho, kto k tebe príde v mene spravodlivého, potom prijmeš aj mnícha, ktorý má hodnosť anjela, potom za to neprídeš o odmenu a ak mních nosí svoju hodnosť nespravodlivo. Navyše vidíte len to, ako hreší; Viete, ako sa kajá? Možno sa Boží anjeli radujú z jeho pokánia.“ Pri návšteve Optiny Pustyn som stretol jedno z duchovných detí, o. Macaria. Náhodou sa v našom smere služobne zastavil môj známy. Asi tridsať verst z mojej pozostalosti veľmi ochorel. Keď som sa o tom dozvedel, okamžite som ho navštívil, vzal som na seba všetky starosti týkajúce sa jeho záležitostí, staral som sa o neho ako o opatrovateľku, slovom, použil som všetky prostriedky, aby som mu bol užitočný. Pacient sa ťažko zotavoval a podľa lekárov takmer nemusel vstávať z bolestivého lôžka, no na prekvapenie všetkých sa prebral a keď za mnou prišiel, namiesto poďakovania prehovoril a spôsobil mi veľa problémov. Strašne som sa nahneval a ak som mu nepovedal nič drzé, tak len zo slušnosti a zo strachu, že spôsobím nejaký škandál. Po zhliadnutí p. Macarius, povedala som mu všetko, čo sa stalo, a trpko som sa sťažovala na svojho známeho, vôbec som sa nehanbila dať najavo svoj hnev. Otec Macarius si všetko vypočul, no mlčal. Cítil som sa naštvaný; Tiež som stíchol. "Skutočne," povedal o. Macarius so svojou obvyklou skromnosťou - tento muž je trochu neopatrný, niekedy až nezdvorilý, ale čo mám s ním robiť? Vidíte, aké sú moje duchovné deti! Niekedy som k nemu aj neláskavá a dokonca ho často karhám. dobre? A niekedy ma nepočúva. Koľkokrát som mu vyčítal, že jazdí zbytočne; a každý rok buď zruinuje, alebo úplne odoženie niekoľko koní. Veď to tiež nie je dobré, hovorím mu, ale on protirečí. počkaj. Takto príde ku mne, porozprávam sa s ním a ak Pán pomôže, uzatvoríte pokoj. A teraz ti radím upokojiť svoj hnev a porozprávať sa. Táto záležitosť bude prospešnejšia pre vašu dušu.“ Začal som sa postiť. A o pár dní prišiel do kláštora môj známy z Optiny, ktorý ma urazil. Keď som prišiel k p. Macarius prijal jeho odpustenie a požehnanie na spoveď, starší povedal: "Ale ty ešte nie si pokojný k tým a takým? Ako môžeš začať so sviatosťou pokánia a prijímania bez zmierenia s každým? Prosím ťa, dokáž mi v praxi, že máš túžbu získať pokoru: pokor sa a pros o odpustenie toho, kto ťa urazil." Bolo ťažké vyrovnať sa so zranenou pýchou. Váhal som niekoľko minút; ale potom videl, že sa nedá nič robiť, musel sa podriadiť staršiemu. Prvýkrát v živote som išiel poprosiť o odpustenie človeka, ktorý ma urazil. Ale keď som vošla dnu a poklonila sa mu, bol taký zahanbený, že mi ho bolo ľúto. Objali sme sa a pobozkali bozk mieru. S neobyčajnou radosťou v srdci som sa vrátil k otcovi. "Zachráň ťa, Pane, pre tvoju poslušnosť voči mne!" - povedal starší, keď som mu povedal všetko, čo sa medzi nami stalo. - Teraz choď na spoveď. Boh vám žehnaj! Po prijatí svätých tajomstiev som ešte niekoľko dní zostal v Ermitáži a počas rozhovoru s o. Makariem raz povedal: „Prečo si mi, otče, nevyčítal, keď som sa sťažoval na toho a toho, ale naopak, sám si ho odsúdil a postavil sa na moju stranu? "Áno," odpovedal starší, "zhrešil som tým, že som odsúdil svojho brata. Ale čo som mal robiť? Ak by som ti to vtedy začal vyčítať, niet divu, že by si bol voči mne nepokojný. Koniec koncov, oheň sa nedá uhasiť olejom. Keď človek nie je pokojný, rozčuľuje sa a rozčuľuje ho len jeho hnev a pokoj. Keď sa usadí pokoj, musí byť miesto pre pokoj. dušu, potom možno ponúknuť radu, ktorá bude mať oveľa účinnejší účinok a bude prijatá s väčšou láskou a radím vám, aby ste v takýchto prípadoch boli opatrní, nevyčítajte, nehádajte sa s človekom v hneve existencie, alebo ho radšej nechajte na pokoji. Len buďte k sebe pozorní, aby ste neupadli do nepozemskosti; a keď cítite, že je vaše srdce podráždené, potom si v duchu spomeňte na Ježišovu modlitbu a snažte sa strážiť svojimi ústami.“ Počas niekoľkých rokov môjho známosti s Optinou Pustyn a vedením p. Macarius, potichu som veľa čítal a počul zo Svätého písma a zo starých kníh. Z hrdosti, ktorá je vlastná človeku, sa vo mne zrodila túžba viesť náboženské rozhovory v spoločnosti heterogénnych ľudí, niekedy vstúpiť do sporov s túžbou stáť na svojom. Keď som sa stretol s odporom, bol som podráždený a stratil som nervy. Raz som o tom povedal o. Macarius; a toto mi odpovedal: "Ak náhodou stretneš podobne zmýšľajúcich ľudí, tak prečo sa neporozprávať o náboženstve? Tento rozhovor je pre kresťana neporovnateľne lepší a slušnejší ako nejaké plané reči a plané reči. Prečo si nevypočuť duchovne inteligentnú reč dobre zmýšľajúceho človeka; alebo prečo neprezradiť to, čo sám vieš? Ale ak dôjde k sporu, potom je podľa náuky múdrejšieho sa tomu vyhnúť, podľa učenia koho; neslúži na potreby, ale na skazu tých, ktorí počujú. V tomto prípade je lepšie rozhovor prerušiť, ale potom múdro, s pokorou, alebo zmenou predmetu diskusie, alebo sa z nej postupne stiahnuť, no nezmĺknuť naraz, akoby zrazu. Takéto ticho totiž môže v tých, ktorí sa hádajú, ľahko vyvolať myšlienku, že opovrhujete ich spôsobom myslenia alebo že sa s nimi nechcete rozprávať, pretože ich považujete za nehodných vášho rozhovoru. V každom prípade by sme sa mali snažiť upokojiť každého človeka a nie vtiahnuť ho do zlostnej vášne. Vedzte tiež, že pre tých, ktorí protirečia, je vyučovanie zbytočné, pretože učiť sa môžu len tí, ktorí chcú a hľadajú vyučovanie." Bolo by možné povedať mnoho ďalších poučných príhovorov a lekcií o Bohu od zosnulého staršieho Macaria; ale tieto stačia na to, aby sme videli všetku duchovnú múdrosť a skúsenosť Božieho muža. Pokúsim sa tiež čo najlepšie načrtnúť všeobecný charakter jeho mentorských aktivít. Čokoľvek navrhoval, vždy dával do popredia svojich rád pokoru. Z tejto cnosti odvodil všetky ostatné cnosti, ktoré tvoria vlastnosti pravého kresťana. Dôverujte svojmu svedomiu, buďte v neustálom boji so svojimi vášňami, očisťujte svoju dušu od hriechov, milujte Boha v jednoduchosti svojho srdca, verte v Neho bez rozumu, majte neustále pred sebou Jeho bezhraničné milosrdenstvo a z celej sily svojej duše Ho chváľte a ďakujte Mu; vo všetkých ťažkostiach života hľadajme vinu v sebe a odpusťme všetku vinu blížneho voči nám, aby sme tak prosili Pána o odpustenie našich hriechov; snažte sa nadviazať lásku k blížnemu, zachovávajte pokoj a mier v kruhu svojej rodiny, celým srdcom sa zúčastňujte na radostiach i strastiach svojej domácnosti i všetkých svojich známych; pamätajte častejšie na Božie prikázania, snažte sa ich plniť, ako aj cirkevné nariadenia; Ak je to možné, postite sa a pristupujte k svätému prijímaniu niekoľkokrát do roka. Tain; dodržiavať všetky štyri pôsty, ako aj stredu a piatok; každý sviatok navštevovať celonočné bdenie a omšu; každý deň si prečítajte ranné a večerné modlitby a aspoň niekoľko žalmov; a ak to čas dovolí, potom kapitola z evanjelia a apoštolských listov; okrem toho sa ráno a večer modlite za pokoj zosnulých a za spásu živých a na začiatku tejto modlitby sa modlite s úctou za zvrchovaného cisára a za celý panujúci dom. Ak niektorá z týchto povinností kvôli nejakým okolnostiam nemusela byť splnená, potom si to vyčítaj, prines úprimné pokánie s pevným úmyslom, aby si to v budúcnosti nerobil; modlime sa za tých, ku ktorým máme akúkoľvek nespokojnosť; pretože toto je najistejší prostriedok zmierenia v Kristovi. Toto je podstata lekcií, ktoré prednáša p. Macarius každému, kto od neho túžil po vzdelaní a učení! 123 Výraznou povahovou črtou p. Macarius mal nevýslovnú lásku k blížnemu. Keď počul o nejakom nešťastí alebo smútku svojho blížneho, alebo o nejakom hriešnom páde, alebo o rodinnej hádke atď., akokoľvek sa starejší snažil skrývať svoje city, bolo každému jasné, že smútiacich zarmúti a súcití s ​​nimi celou dušou. S akou čistou láskou sa radoval, keď sa niekomu stalo čokoľvek, čo si zaslúžilo duchovnú radosť! Jeden pán, ktorého som poznal, žil oddelene od svojej manželky asi dvadsať rokov. Nenávisť medzi manželmi bola vzájomná, ale v dôsledku napomenutia staršieho sa spojili a teraz žijú tak, ako by Boh viedol všetkých k životu. S akou radosťou nám o tom kňaz rozprával, pričom, samozrejme, nepripisoval úspech veci sebe, ale Bohu, ktorý si neželá smrť hriešnika a úprimne Ho chválil! Pokoj staršieho vo chvíľach jeho mentorskej činnosti bol úžasný. S rovnakou trpezlivosťou počúval absurdné povery a šialené voľnomyšlienkárstvo, nezmyselné sťažovanie sa sedliackej ženy a spletitú zvedavosť emancipovanej dámy, dômyselný príbeh prostého občana a zložito utkanú frázu učeného mudrca. Nič nemohlo narušiť jeho kresťanskú trpezlivosť, jeho úplný pokoj mysle. Všetko bolo ním podriadené najhlbšej pokore. Bol skutočným učiteľom morálnej teológie a duchovnej práce. Jeho učenie nebolo kvetnaté; ale ducha bolo v nich počuť, teplo bolo cítiť, najtvrdšie srdce zmäklo. V predvečer smrti p. Macarius, 6. septembra, moja rodina a ja sme boli poctení, že sme od neho dostali posledné požehnanie. Náš dobrodinec nás požehnal ikonami. A tu sú jeho posledné, sotva počuteľné slová pre nás: „Pamätajte na Boha a na hodinu smrti, zachovajte pokoj a lásku medzi sebou a ku všetkým. Vypožičané z „Home Conversation“, publikovanej v minulom 19. storočí Viktorom Ipatievičom Askočenským. 1862, číslo 12, 24. marca. Dá sa to však povedať o duchovných časopisoch súčasnosti? Svätý Teophan, samotár Vyšenského, v jednom liste už v roku 1876 napísal: "Čo sa stalo s naším duchovným učením? Nemcom je všetko ukradnuté. Aspoň by to prerobili... inak to často robia úplne... a nežmurkajú, ale vystrihujú protestantské absurdity." (Oduševnené čítanie. 1910, február s. 212). Podľa iného čítania - hojnosť, to isté ako prehnaná starostlivosť o zbieranie bohatstva. Pokyny, ktoré tu dal starší o pravidlách modlitby, sa bezpochyby vzťahujú iba na svetských ľudí; a mnísi okrem všeobecných kresťanských povinností majú svoje vlastné, dlhšie pravidlá.