Глава XVII. Взаимные отношения старца Макария и господина Д.Л. с семейством

Nie mniej budujące były ustne rozmowy pobożnego starszego ojca ks. Makaria. Jako przykład, oprócz powyższych rozmów, oferujemy tutaj miłującym Boga czytelnikom historię pana D.L., która również wstępnie mówi o tym, jak Opatrzność Boża skierowała tego sługę Bożego wraz z żoną do Boskiego mądrego starszego. Historia jest oferowana w oryginale. Jej tytuł brzmi następująco: „Wspomnienia Starszego Optiny Pustyn, Hieroschemamonka Macariusa” 120. "Niech mi wybaczą" - pisze D.L. - "jeśli początek mojej historii wyda się komuś nieco odbiegający od tematu. Nie mogę nie zacząć od tego. Muszę pokazać, co było powodem mojej znajomości z jednym z wielkich starszych prawosławnej Rusi, który później stał się moim mentorem w działalności chrześcijańskiej, moim duchowym ojcem, gorliwym człowiekiem modlitwy przed Bogiem, na którego tronie stoi teraz jako człowiek sprawiedliwy... A zatem kilka słów o sobie. Jestem jestem ziemianinem rosyjskim i dzięki łasce Bożej jestem żonaty. Oboje otrzymaliśmy współczesne wówczas wykształcenie. Ale ja, wychowany przez moją zmarłą matkę, zachowałem w duszy iskrę bojaźni Bożej i ani życie studenckie, ani służba husarska, ani metropolitalne rozrywki nie zgasiły jej we mnie. To prawda, podobnie jak inni, rzadko odwiedzałem cerkwie Boże, zapominałem o porannych i wieczornych modlitwach, kochałem teatry i różne inne publiczne rozrywki; ale były chwile, gdy sumienie przemawiało w mojej duszy nieodpartymi wyrzutami i z głębokim westchnieniem żalu z powodu mojej pokuty zwracałam myśl do Tego, który powiedział: Nie chcę, aby grzesznik umarł, ale aby się nawrócił i dla niego żył [Ezech. 33:11]. Któregoś dnia pojechałem służbowo w różne miejsca. To była wilgotna i pochmurna jesień. Brud był nieunikniony. Co więcej, stan moich spraw nie był dla mnie zbyt szczęśliwy. Naturalnie, dlatego byłem w najgorszym nastroju. Żona, która spotkała mnie na progu domu, powiedziała, że ​​zebrało się u nas kilku znajomych. Nie miałem dla nich czasu, ale nie było co robić, przebrałem się i wyszedłem na korytarz. Po powitaniu gości i zasiadaniu wokół syczącego samowara zaczęliśmy rozmawiać o sianie, kaszy gryczanej i innych „dających do myślenia” rzeczach. Z godziny na godzinę nasza rozmowa stawała się coraz głośniejsza: zaczęły posypywać się anegdoty i opowieści o różnych wydarzeniach na wsi. Nagle donoszą, że na korytarzu czeka mnich. Po kilku sekundach wahania zdecydowano się przyjąć niespodziewanego gościa. Mnich wszedł i pomodliwszy się przed ikonami oznajmił, że jest Hierodeakonem Optiny Pustyn K. Po zwyczajowym przywitaniu wyjaśnił powód swojego przybycia, że, jak mówią, został wysłany z klasztoru, aby zbierał dobrowolne jałmużny na potrzeby klasztoru. Było już późno. Moja żona i ja zaprosiliśmy go, aby spędził z nami noc. Mnich zgodził się. Następnie zaczęliśmy kontynuować przerwaną rozmowę i wkrótce popadliśmy w zwykły rutynę plotek i plotek. Byliśmy trochę zawstydzeni obecnością mnicha, dlatego staraliśmy się rozmawiać więcej po francusku. Mnich milczał. Czując niezręczność naszej sytuacji, staraliśmy się w jakiś sposób wciągnąć gościa w ogólną rozmowę. Nie pamiętam, jak to się tam stało, ale nasze wystąpienie dotyczyło wyłącznie kwestii religijnych. Od pierwszego brzasku, a potem doszło do poważniejszych sporów. Mnich nadal milczał. Wreszcie, gdy chcąc zaprzestać niestosownej polemiki, przemówiłem nieco pouczającym tonem, gość przerwał milczenie. Częściowo z ciekawości, częściowo z grzeczności, cała nasza wspólnota przestała się kłócić i z uwagą wysłuchała skromnej i prostej przemowy mnicha. Powiedział dość. Po pożegnaniu zostawił nas i udał się do przydzielonego mu pokoju. My też nie byliśmy ze sobą długo. Godzinę później każdy z nas udał się na spoczynek z myślami odległymi od tych, które towarzyszyły nam na początku wieczoru. Następnego dnia mnich, otrzymawszy od nas wykonalną ofiarę, wyszedł. Na śniadanie zebraliśmy się, jak wczoraj, całym towarzystwem; ale to nie była ta sama rozmowa, którą odbyliśmy – wszystko jakoś nie pasowało, nie szło dobrze. Rozbudzone sumienie prostego, ale mocnego słowa mnicha nie dało mu spokoju. To, co wcześniej wydawało nam się puste i bez znaczenia, teraz ma dla nas znaczenie i wyłania się przed naszymi otwartymi wewnętrznymi oczami. Przynajmniej tak się czułem. Walka z grzechem była jeszcze odległa; ale świadomość jego zepsucia już się pojawiła. Życie toczyło się dalej jak poprzednio, ale spokój ducha został już zakłócony. W następnym roku ten sam ks. odwiedził nas ponownie. K. Ucieszyliśmy się nim, jakbyśmy go znali od dawna, i błagaliśmy, żeby został z nami przez cały dzień. Nawet nie zauważyliśmy, jak minął ten wspaniały dla nas dzień. Ileż było słodyczy w rozmowie tego człowieka, przepojonej duchową mądrością doświadczonych ascetów życia duchowego! To zupełnie naturalne, że wraz z żoną chcieliśmy odwiedzić Optinę Pustyn i zapoznać się z tamtejszymi ascetami, zwłaszcza ze starszymi – hieromonkiem ks. Leonid (w schemacie Leo) i hieromnich ks. Makary, o którym ks. K. opowiedział nam wiele ciekawych rzeczy. Jednak nasz projekt tym razem pozostał tylko projektem. Już w następnym roku spełniliśmy z żoną nasze najszczersze pragnienie i dotarliśmy do Optiny Pustyn, pamiętam, pod koniec września. Po zatrzymaniu się w hotelu klasztornym posłaliśmy po naszego przyjaciela ks. K. Nie zawahał się pojawić i zobaczywszy nas, poszedł i przyprowadził ks. Makaria. Nasze pierwsze spotkanie ze starszym wbrew naszym oczekiwaniom nie było niczym szczególnym. Wspominając historie ks. K., myśleliśmy, że spotkamy ascetę o szczególnym wyrazie twarzy, posługującego się specjalnymi technikami. Okazało się, że był to prosty, zwyczajny mnich, niezwykle skromny, małomówny, a w dodatku powściągliwy. Pozytywnie się rozczarowałem. Ale moja żona, mimo swojej towarzyskiej sprawności, od pierwszego razu poczuła jakiś niewytłumaczalny strach zmieszany z szacunkiem; i podczas kolejnych jego wizyt przywiązała się do niego całą duszą. Skończywszy modlitwę i otrzymawszy Najświętsze Tajemnice, wróciliśmy do wioski; i po chwili wyjechaliśmy do Petersburga. Był to czas, lub jak to się mówi, sezon publicznych rozrywek. Przedstawienia, bale, maskarady, wieczory nie dawały spokoju ludziom z wyższych sfer. Nie codziennie, ale mimo to odwiedzaliśmy teatry i chodziliśmy na bale. Po prostu dziwna rzecz! W jakiś sposób moje sumienie było już niespokojne; a bicie dzwonu, oznajmiające ogłoszenie całonocnego czuwania, budziło w duszy uczucie podobne do wstydu i wyrzutów sumienia, gdy już zdecydowaliśmy się pójść do baletu lub opery. Przerwanie postu również przestało nam się wydawać nieistotne. Zaczęliśmy rozumieć, że nie żyjemy tak, jak wymagała tego Cerkiew prawosławna. Starzec stał nieodparcie przed zaniepokojonymi oczami duszy swoim spokojnym spojrzeniem, swoją błagalną mową... Jesienią kolejnego roku ponownie odwiedziliśmy Optinę Pustyn. O. Macarius był już wobec nas bardziej uprzejmy i szczery. Wypytywał nas szczegółowo o nasze życie, opowiadał o Petersburgu i pokusach spotykanych tam na każdym kroku. Kiedy przyznałem się do zawstydzenia, które tak nieubłaganie prześladowało mnie wśród rozrywek stolicy, ks. Makariusz mówił tak, jak nigdy wcześniej do nas nie mówił. Łapaliśmy łapczywie każde słowo ascety i po jego odejściu, rywalizując ze sobą, spisaliśmy cudowną mowę Starszego Bożego: „Każdy człowiek” – powiedział ks. Makary, został stworzony, aby za życia chwalić Boga. Został stworzony jako dobry, lecz z czasem porwany cielesnymi namiętnościami popada w grzeszny stan. Nigdy jednak nie jest za późno, aby grzesznik powrócił do swego pierwotnego stanu. Pokuta i próba wypełnienia przykazań Bożych jest dla każdego najpewniejszą drogą do miłosiernego Pana. Chrześcijanin musi co godzinę zwracać się do Boga i zacząć korygować swoją duchową egzystencję. Nikt nie powinien wstydzić się swojego grzesznego stanu. Nie ma człowieka, który by żył i nie zgrzeszył [2 Kronik 6:36]. Im bardziej grzeszny jest człowiek, tym silniejsza będzie Boża pomoc w podniesieniu go z bagna grzechu. Ale pomoc Boża przychodzi tylko wtedy, gdy grzesznik ze skruchą w sercu pokutuje, ma wolę nawrócenia się i nie widząc w sobie na tyle duchowej siły, aby sam odwrócić się od grzesznych uczynków, szuka pomocy u Boga. Tutaj często pojawia się widzialne miłosierdzie Pana, który nie chce, aby grzesznik umarł, ale aby się dla niego nawrócił i żył. Ale w żadnym wypadku nie należy opóźniać rozpoczęcia korekty ani o minutę; a jeśli głos sumienia wzbudzi w nas poczucie wyrzutów sumienia lub pokuty, to powinniśmy gorąco modlić się do Anioła Stróża ludzkiego życia, aby zachował nas od zgubnych upadków i niech pomoże nam pracować dla Pana z bojaźnią i drżeniem [Ps. 1:11].” Jak ociężałe jest słowo ludzkie, gdy mieści się w wymierzonych liniach i warunkowych znakach zwanych literami! Do tej pory można poczuć w sercu tę niewypowiedzianą słodycz, tę niezwyciężoną moc ks. Makary, którym potem potrząsnął całą naszą istotą... Wszelka wulgarność życia świeckiego stanęła przed nami w całej swej brzydocie. Poczułam ucisk w klatce piersiowej od nagromadzonych łez, które w niekontrolowany sposób płynęły z moich oczu. Tak, płakaliśmy, a te łzy głębokiej skruchy za grzechy były słodkie! Ojciec Makary pocieszał nas słowami Pisma Świętego i pismami ojców. I Boże! Ileż tej uzdrawiającej obłudy było w jego przemówieniach! Cóż za wspaniały świt niewieczornego dnia Chrystusa wyłonił się wtedy zza chmur naszych grzesznych dusz!... Ojciec Makary poradził nam, abyśmy przemówili i pobłogosławiwszy nas, udał się do innych pokoi hotelu, aby budować i nauczać gości, którzy byli spragnieni jego inspirujących słów. Sami widzieliśmy, jak spotkaliśmy go na dziedzińcu hotelu. Kłaniali się u jego stóp; tłoczyli się, aby otrzymać błogosławieństwo, a gdy je otrzymali, z radością zostali ochrzczeni. Przez cały czas naszych przygotowań do spowiedzi i Komunii Świętej starszy odwiedzał nas codziennie i budował nas duchowo. Wyjawiliśmy mu wszystkie nasze myśli. Któregoś dnia zaczęliśmy rozmawiać o poście. Szczerze mówiąc, bałem się mu powiedzieć o swojej winie w tym względzie, w obawie, że usłyszę surową naganę za naruszenie dekretów Kościoła. Wcale tak nie wyszło. Ojciec Makary pokornie zwracał nam uwagę, że to źle, a nie dobrze, że w Kościele obowiązują różne dekrety, abyśmy my, jako jej dzieci, przestrzegali ich z całą surowością, aby obowiązywały każdego, bez względu na warunki życia codziennego. I powiedział to wszystko tak cicho i czule, że miałem odwagę zapytać go: „Czy w razie potrzeby, na przykład w drodze, na imprezie w ogóle, gdzie niewygodne jest znalezienie chudego jedzenia, jest możliwe, pozwolić na fast food?” Ojciec Makary odpowiedział mi z uśmiechem: "Czy mogę, hieromonku, pozwolić na to, czego zabrania Kościół? Nie, prosiłbym Cię, przynajmniej z miłości do mnie, abyś zaczął przestrzegać postów". Postanowiliśmy być posłuszni. Na początku było to trudne, ale potem przyzwyczailiśmy się do tego; i teraz, dzięki Bogu, nie czujemy w tym żadnego ciężaru. Rozmawiając z ks. Macariusowi, powiedziałam mu kiedyś, że żyjąc i poruszając się w świecie, zdarza się, że nagle, niespodziewanie, podoba się jakiejś dziewczynie. Słowo po słowie, a przywiążesz się do niej tak bardzo, że później w obawie przed zazdrością uznasz za konieczne ukrywanie tego przed żoną. Nawet podczas modlitwy i w cerkwi Bożej ciągle myślisz o niej i o niej. Oczywiście z czasem to przywiązanie mija samoistnie i zostaje zapomniane; ale mimo to… „Tak” – powiedział ks. z westchnieniem. Makariuszu, wam, świeckim ludziom, taka frywolność wydaje się pusta, nieistotna; a jednak kryje się w nim straszliwe zło, niosące ze sobą otchłań kłopotów i nieszczęść oraz kradnące duchowy skarbiec. Zbawiciel mówi wprost: Każdy, kto patrzy na kobietę i pożąda jej, już dopuścił się z nią cudzołóstwa w swoim sercu (Mt 5,28). Widzisz – patrzyłeś tylko z pożądliwością, ale grzech już został popełniony i przykazanie Pana zostało złamane. A z codziennego punktu widzenia, ile gorzkich smutków pociągają za sobą takie uzależnienia! Teraz, jak widzę, żyjesz szczęśliwie i spokojnie w życiu rodzinnym: kochasz swoją żonę, a ona cię kocha, jesteś z nią szczery; masz w niej przyjaciela, który szczerze uczestniczy w twoich smutkach i radościach. A gdy tylko myśl o zdradzie przeniknie twoje serce, kusiciel natychmiast chwyci ją i pociągnie z taką siłą, że trudno będzie się zatrzymać i wrócić do świętego obowiązku. Upadek nie jest daleko, ale tak się stało - wtedy wszystko było zdenerwowane! Jeżeli w twojej żonie będzie ci wierna, będziesz miał raczej wroga niż przyjaciela; Zamiast miłości zaczniecie żywić do niej nienawiść; zamiast pocieszenia, zobaczysz w nim przeszkodę w zaspokojeniu swojej prymitywnej, nieludzkiej namiętności. Nawet nie zauważysz, jak staniesz się bezprawnym wrogiem swojej prawowitej żony. Cóż za gorzka przyszłość dla takiego życia! Ale wciąż tu jest; i co jest tam, za grobem?.. Straszne, straszne jest, gdy grzesznik wpadnie w ręce Boga żywego. [Hebr. 10:31.]” „Naucz mnie, ojcze” – powiedziałem – „jak trzymać się z daleka od namiętnych zainteresowań w ogóle i od ponętnych myśli w domu, na modlitwie, a nawet w kościele?” "Początkiem tych wszystkich pokus" - odpowiedział starszy - "jest pycha. Człowiek wyobraża sobie, że żyje pobożnie, nie myśląc wcale o swojej grzeszności, a czasem nawet potępiając innych. W ten sposób Pan pozwoli, aby machinacje wroga działały na niego. Uważaj na swój styl życia. Sprawdź swoje sumienie i za każdym razem mimowolnie dojdziesz do przekonania, że nie wypełniłeś jeszcze ani jednego przykazania, jak powinien być chrześcijanin. Rozumując w ten sposób, wyraźnie zobaczysz swoje duchowe słabości, które pociągają za sobą cielesnych niepowodzeń, aby pozbyć się tych upadków, należy nabrać pokory w kościele i w domu podczas modlitwy, nie należy się tym zawstydzać, bo to nie pochodzi od ciebie, ale od wroga. Staraj się nie tkwić w tych myślach, ale raczej zwróć się do Boga z modlitwą: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Oto przykład. Kiedy rodzice idą na spacer z małymi dziećmi, zazwyczaj pozwalają dzieciom iść przodem, aby nie spuścić ich z pola widzenia. Nagle zza rogu wybiegnie pies i zaatakuje dzieci. Co oni robią? Teraz pędzą do rodziców i krzyczą: „Tato! Mamo!” Z dziecięcą prostotą, z czystą wiarą oczekują pomocy od rodziców. Zatem i ty, na drodze swojego tymczasowego życia, jeśli nasz kusiciel diabeł zacznie knuć, nie wstydź się i w ogóle nie myśl o obronieniu się własnymi środkami, ale z dziecięcą prostotą spiesz do Ojca Niebieskiego z okrzykiem: „Panie, jestem Twoim stworzeniem, zmiłuj się nade mną!” Na koniec powiem wam to” – dodał starszy – „że w moim rozumieniu, mieszkając w dużych miastach, trudno jest uniknąć pokus. Jak człowiek, wciąż słaby w kwestii pracy duchowej, może oprzeć się pokusom współczesnego świata! Należy zauważyć, że prawdziwe świeckie społeczeństwo składa się częściowo z ludzi innych wyznań, częściowo z chrześcijan, chociaż prawosławnych, ale ze względu na swoją słabość tak dali się ponieść zwyczajom świata, że ​​są prawosławnymi tylko z nazwy, ale w istocie odeszli daleko od prawdziwego prawosławia. Trudno jest walczyć z namiętnościami, ale nieporównywalnie trudniej oprzeć się ciągłym pokusom. Wreszcie luksus, podążanie za modą, same potrzeby życiowe – wszystko to jest tak drogie, że fortuna, jakiej pragniesz, nie wystarczy na zaspokojenie wszystkich wymagań świata. Sam mówisz, że twoje sprawy finansowe są w nieładzie; a w miarę jak będziesz dłużej mieszkać we wsi, twoje środki będą się poprawiać. Czy to jest to samo? Dusza ludzka jako istota nieśmiertelna nie może pozostać w tym samym miejscu: albo się poprawia, albo pogarsza. Nic dziwnego, że dzięki spokojnemu życiu na wsi i z Bożą pomocą twoja struktura duchowa powinna przynajmniej nieco się poprawić”. A mądry starzec powiedział wiele rzeczy, które zapadły głęboko w duszę tęskniącą za słowem prawdy. Nigdy w życiu nie czułam tak rozkosznego spokoju, jak podczas tych niezapomnianych chwil rozmów z przepełnionym łaskami ascetą. Wszystkie myśli skupiały się na jednym mocnym zamiarze, aby zacząć żyć tak, jak powinien żyć prawosławny chrześcijanin. Słowa Starca jak rosa z nieba spadły na wyschniętą ziemię serca; i poczułam, jak zaczęło w nim kiełkować ziarno słodkiej nadziei, że droga zbawienia, droga do błogosławionego życia nie jest dla mnie zamknięta, że ​​i ja mogę być chrześcijaninem w więcej niż jednym imieniu. Wszystkie moje plany życiowe poszły w innym kierunku. Zamierzałem całkowicie zrezygnować z zimowych wyjazdów do miast, bo po tych rozmowach oboje z żoną byliśmy zdecydowanie zdegustowani hałaśliwym życiem miasta. To było tak, jakbyśmy po raz pierwszy dostrzegli logikę prostej prawdy, że o wiele rozsądniej byłoby uporządkować swoje sprawy z dala od świata i zamiast żyć na przykład w Petersburgu, czasem pół na pół w biedzie, żyć wygodnie i ze wszystkimi udogodnieniami, jakie są na wsi. W tym nastroju uczuć i myśli wróciłem do domu, pilnie zająłem się obowiązkami domowymi i zacząłem żyć, kierując się w miarę możliwości radą ks. Makaria. Przyjechała Filippowka. Zacząłem ściśle przestrzegać postu. Ale niestety! Ciało, pożądliwe ducha, wkrótce zbuntowało się przeciwko świętemu dekretowi Kościoła. Najpierw wahanie, potem różne myśli i refleksje, a w końcu nawet irytacja na Starszego Bożego, który, jak mi się wydawało, zakłócił spokój mojego sumienia, zdecydowanie mnie zdenerwował. W tak zirytowanym stanie ducha powiedziałem kiedyś ostro żonie, że mam dość mieszkania na wsi, że po zebraniu pieniędzy postanowiłem pojechać do Petersburga, gdzie naprawdę zadzwonili do mnie krewni. Żona wysłuchała mnie spokojnie, ale potem stopniowo zaczęła odradzać mi tę podróż. Błagała, abym wysłuchał ks. przynajmniej tym razem. Makaria; ale ja nalegałem i stanowczo oświadczyłem, że na początku grudnia jedziemy do Petersburga. Do wylotu pozostało pięć dni. Coś mi nie wyszło. Wyobrażając sobie, że to potrawa wielkopostna, zamówiłem fast food. Ale już pierwszej nocy po złamaniu przykazania, kiedy w domu wszystko się uspokoiło, gdy zostałam sama, poczułam jakiś niepokój, coś w rodzaju wyrzutów sumienia. Nieautoryzowane pozwolenie na fast foody i co najważniejsze - narzekanie na ks. Makariusa i nieposłuszeństwo jego pełnym miłości radom nieodparcie mnie prześladowały. Nie spałem prawie całą noc. Dziś rano powiedziałem o tym żonie. Znów zaczęła mnie błagać, abym przełożył wyjazd, lecz obawa, że ​​wydam się pozbawiona kręgosłupa, nie pozwoliła mi zgodzić się na jej pomysły. Skończyło się na tym, że po długich dyskusjach postanowiliśmy wysłać posłańca do Optiny Pustyn z listem do ks. Makarego i poproś o błogosławieństwo na podróż do Petersburga, podając powód. Zacząłem pisać, ale to było dziwne! Zamiast przejść od razu do rzeczy, z powodu jakiegoś niekontrolowanego poczucia winy, napisałem coś, co wcale nie było tym, co myślałem, że napiszę, kiedy zaczynałem pisać. Oto co napisałem: "Długo myślałem, jak zacząć mój list do Ciebie, dobroczyńcy i patronie mojej duszy, ojcze Makary! Zdarzyło mi się wypowiadać wymownie w pismach świeckich, ale nie potrafię wyrazić tego, co czuję w tej chwili. Błagam Cię, przyjmij i zwróć uwagę na moje przesłanie. Winny wobec Ciebie, winny przed Panem. Przebaczaj w imię chrześcijańskiego miłosierdzia. Twoje dobre rady pozostają świeże w mojej pamięci; ale niestety! - prawie żadna z nich have been fulfilled. I am very sad and extremely embarrassed that I did not fulfill your orders. It is with fear that I decide to write to you; but my letter consists of a true description of my sinful actions and thoughts. I decided to go to St. Petersburg on my business without your blessing. I complained to you that you do not recommend trips to the capitals. In advance I ask you to forgive me as the most sinful son of the Church. I confess to you that even now I was afraid to write about failure to follow your advice; I was even obciążony nimi, myśląc w ten sposób: w końcu nie jestem mnichem i nie mogę opuścić świata! Wreszcie nawet teraz nie opuszcza mnie myśl, że zabroniłeś mi podróżować do stolic i doczesnych rozrywek. Wszystko opisane bardzo niepokoi moją grzeszną duszę; ale najbardziej boję się, że coś przed tobą ukryję. Gorąco proszę o zaszczycenie mnie swoją odpowiedzią. Moja żona i tak dalej.” List został pospiesznie przepisany i wysłany. Kiedy posłaniec odszedł, zacząłem ponownie czytać brouillon (czernetkę) i poczułem się niezwykle zawstydzony. Byłem bardzo zły na siebie, na moją żonę i na ks. Makary, że jestem gotowy wysłać go w pogoń za posłańcem i zawrócić; i wysłał, lecz posłaniec wrócił z niczym. Po prostu ogarnęła mnie frustracja i uspokoiłem się dopiero, gdy otrzymałem od ks. List z odpowiedzią Makarii. Oto ona: "Najczcigodniejszy Panie! W swoim liście przyznajesz się w niektórych przypadkach do uchybienia terminowi, nazywając ich moimi poleceniami. Ale co mam na myśli? I czy mogę komukolwiek coś zlecić? Tak, nie mogę nikomu ani niczemu dać rady bez pytania. A kto mnie o coś zapyta, ja wtedy modląc się, wzywam Boga o pomoc, co, komu i jak należy mówić, ale nie nakazywać, ale udzielać rad, zgodnie z przykazaniami Bożymi i dekretami Kościoła. Za niezastosowanie się do tego nie mogę żądać rozliczenia ani kary, bo sam nie radzę; i każdy musi potwierdzić w swoim sumieniu, co zgrzeszył przeciwko Bogu i przynieść skruchę z zamiarem rozpoczęcia nawrócenia. Bałeś się wyznać mi, myśląc, że nie jesteś mnichem i nie możesz opuścić świata i że zabraniam ci podróżować do stolic i światowych rozrywek. Jak to jest możliwe? Ale muszę ci powiedzieć, że nie jako mnich, ale jako Chrześcijańska nauka św. Apostoła: Kto chce być przyjacielem świata, staje się wrogiem Boga [Jakuba 4:4]. I jeszcze raz: Nie kochajcie świata ani nikogo innego na świecie; jeśli kto miłuje świat, nie ma w nim miłości Ojca, jak wszystko na świecie, pożądliwość ciała i pożądliwość siebie, i pycha żywota, nie jest z Ojca, ale jest z tego świata [1 Jana 2:15]. Widzisz, że istnieje świat, który przyjaźń stawia w wrogości wobec Boga – nie ludzi, ale namiętności, którym jesteśmy poddawani z naśladowania świata i światła. Nie myśl, że pisząc to do ciebie, zabraniam ci kontaktów ze światem, ale podaję ci naukę apostołów tylko jako środek ostrożności. Masz autokrację, rozum i prawo. Czy mogę narzucić autokrację, rozum, rozumowanie i wolę? I możesz wybrać, co chcesz, dobro lub przeciwieństwo. Po kilkukrotnym przeczytaniu listu starszego nie wiedziałem, co robić. Kiedy jednak myśli wróciły do ​​normalnego stanu, wzburzony duch uspokoił się, po czym zważyłam na wadze umysłu prawdy zaproponowane przez ks. Makari. Cóż za logicznie prawdziwa prawda, że ​​próżna przyjaźń ze światem stawia nas w wrogości wobec Boga! Jest bardzo jasne, że to nie ludzie, ale nasze namiętności, którym tak łatwo ulegamy z naśladowania światła, ciągną nas nieustannie w dół. Kto z nas, ufając swojemu sumieniu, nie przyznaje, że jeśli nie całkowicie niemożliwe, to bardzo trudno powstrzymać się od naśladowania świeckich, nie do końca prawosławnych zwyczajów! Czy w uwodzicielsko eleganckim balecie można zachować poczucie czystości? Czy po głośnej operze pojawi się skrucha ducha, czy pokora po zabawnym wodewilu? Myśląc o tym wszystkim, poczułem, jak serce ściska mi się jakimś bolesnym uciskiem; W wzburzonej duszy zrodziło się pytanie o godzinę śmierci. Ogarnęło mnie przerażenie i miałam nadzieję, że Bóg uratuje mnie od tchórzostwa i burzy [Izaj. 54:9]. W tych chwilach przypominały mi się słowa starszego o dzieciach chodzących pod okiem rodziców i zdezorientowana w duchu, myślałam z dziecięcą prostotą, aby zwrócić się do Boga, prosząc o Jego pomoc. Ale gdzie możemy uzyskać dziecięcą prostotę? Jest obce zepsutemu ludzkiemu sercu; tłumi ją arogancki umysł i ogromna duma. Nie było nic do zrobienia; Musiałem zwrócić się o pomoc do pokornej mądrości Starszego Bożego. Tak też zrobiliśmy: zamiast do Petersburga pojechaliśmy do Optiny Pustyn. Z jakimś załamanym sercem wjechałem na dziedziniec klasztornego hotelu. Było około trzeciej po południu. Gdy tylko przydzielili nam mieszkanie, ks. Makariusa, który był w tym czasie w hotelu. Pobłogosławiwszy nas i pozdrowiwszy, powiedział żartobliwym tonem: "Widzicie, jaki jestem straszny! Jesteście sto mil ode mnie, a już się mnie boicie. I szczerze mówiąc, cieszę się i dziękuję Bogu za Was. To nie mnie się boicie i boicie się, że wasze życie nie jest dobre. Nie wstydźcie się jednak tego. Pan wam pomoże. To początek waszej korekty. Wystarczy mieć dobrą wolę, a Pan zatroszczy się o wasze zbawienie. I jeśli nie mam umiejętności i nie mogłem was nauczyć, abyście nie byli zawstydzeni, to przebaczcie mi, na litość boską, i nie narzekajcie na mnie. Przecież jestem też człowiekiem, tym samym grzesznikiem, co wszyscy ludzie, nawet bardziej grzesznym niż wielu, bardzo wielu. Jeśli coś złego o mnie pomyśleliście, to zapomnijcie i nie myślcie o tym. Jesteśmy chrześcijanami, każdy z nas ma obowiązek znosić słabości braterskie, zgodnie ze słowami apostoła. brzemiona, abyście wypełnili prawo Chrystusowe [Gal. 6:2]. Uspokój się, proszę, i bądź spokojny”. Po krótkiej rozmowie ks. Makariusz odszedł. Pozostawiony sam sobie, pomyślałem: co to za cuda! Przez kilka tygodni dusza moja była w ciągłym wzburzeniu. Myśli nieustannie się zmieniały i wytwarzały w sercu gniew, irytację, melancholię, niepokój; i nagle, po jego czułych, przepełnionych chrześcijańską miłością słowach, minęła cała ta duchowa burza... Czy to naprawdę wytwór wyobraźni? Dlaczego jednak nikt inny nie miał na mnie takiego wpływu jak ten prosty mnich? Przecież to nie bajka, że kilka tygodni temu źle się czułam na duchu, ani jednej nocy nie spałam spokojnie; i teraz czuję się, jakbym urodziła się na ten świat. Nie, mimowolnie dojdziesz do przekonania, że jest tu łaska Boża, zawsze uzdrawiająca słabych, że uzdrowiła mnie przy modlitewnej pomocy starszego, że wraz z nim przyszła do mnie wszechmocna pomoc Boża i wypędziła smutek z mojej duszy, zastąpiła zapadnięcie serca jakimś rodzajem ciszy, wlała lekkość, pokój i ciszę w całą moją istotę. Nie, Starszy Boży – powiedziałem zdecydowanie – „teraz cię nie opuszczę i w miarę moich sił spełnię wszystkie twoje rady!” Z tych kilku dni, które spędziliśmy w Optinie Pustyn, to głównie utkwiło mi w pamięci. Kiedy zaczęliśmy rozmawiać o ostatnim liście starszego, z którego wynikało, że przybyłem do klasztoru, ks. Makary mówił: "Pamiętajcie, pisałem wam, że macie samowładztwo, rozum i prawo. Myślcie rozsądnie: dano wam wolę życia, jak chcecie; każdemu z nas zostało dane prawo, jak mamy żyć; i w końcu rozum, abyśmy zrozumieli prawo i zobaczyli, jak kierujemy naszą wolą. Czy czyny dokonywane według naszej woli są zgodne z przepisami prawa? Co nad nami panuje - niezachwiana intencja wypełniania przykazań czy przebiegłość i jednocześnie kuszącą pokusę przyjemności doczesnych? Któż jest w stanie samodzielnie oprzeć się pokusom wroga? Kto żeglując po morzu życia, nie zna burzliwych nieszczęść na wzburzonych falach? Tymczasem każdy z nas musi zabiegać o cichą przystań, która prowadzi nas z popiołów do Pana, który wzywa wszystkich spracowanych i obciążonych, obiecując im odpocząć. Pamiętajcie, że wszyscy jesteśmy tu chwilowo i nikt nie wie, kiedy pojawimy się przed Panem chwały. Ale wiedz, że za to, co nas znajdą, będą nas osądzać. A jeśli naszą samowładztwo wykorzystamy do zła i nie poddamy naszej rozumnej woli prawu, powtarzam – strasznie będzie, jeśli grzesznik wpadnie w ręce Boga żywego! Nie myśl, że sugeruję ucieczkę od komunikacji ze światem lub unikanie znajomości z życzliwymi i dobrymi ludźmi. Nie. Każdy człowiek musi żyć tam, gdzie Pan postanowił dla niego żyć. Jesteś osobą świecką; jesteś członkiem swojego społeczeństwa. Nie stronijcie od niego, ale starajcie się żyć pobożnie, nie osądzając nikogo, kochając wszystkich; we wszystkich codziennych konfliktach rzucaj sobie wyrzuty, próbując usprawiedliwić drugiego. Jeśli ktoś cię w jakiś sposób obraził, pomyśl, że Bóg na to pozwolił, aby w pewnym stopniu wystawić na próbę twoją chrześcijańską cierpliwość. Wspominajcie często wielkość Boga i swoją żałosną znikomość. Uważaj na swoją pracę i nie myśl o swojej godności jak faryzeusz, ale częściej powtarzaj modlitwę celnika; czytaj książki dla starszych ludzi, prenumeruj czasopisma duchowe. To zapewni ci zajęcie i utwierdzi cię w pracy duchowej” 121. Kiedy osiedliłem się na wsi i bliżej poznałem sąsiadów, rozeszła się plotka, że ​​chcą mnie powołać do służby wyborczej. Naprawdę nie chciałam się zniewolić przez kilka lat, nie przewidując w tym niczego poza wstydem życiowym i pozbawieniem wolności. Spotkawszy ks. Makariusa zwróciłem się do niego z pytaniem, co by mi doradził w tej sprawie. „Nie powinieneś zabiegać ani prosić o to” – odpowiedział – „o to, aby zostać wybranym na jakiekolwiek stanowisko, ale w żadnym wypadku nie należy mu odmawiać. Unikanie służenia społeczeństwu nie jest całkowicie sumienne, zwłaszcza że jeśli spadnie na ciebie los służby, to oczywiście nie obejdzie się to bez Opatrzności Bożej, której każdy z nas musi poddać się z pokorą i miłością. Wreszcie, jeśli nikt z ludzi mających dobre intencje i zdolnych nie chce służyć, to nieuchronnie jego miejsce zajmie ktoś, kto ma niewielką wiedzę lub, co gorsza, osoba z niewielkimi środkami do życia, która czasami nie będzie w stanie oprzeć się pokusom finansowym, jakie można napotkać w służbie. Osoba, którą wybierzesz, zacznie brać łapówki i będzie oceniać stronniczo; i zaczniecie go łajać, potępiać i złościć się na niego, a kto będzie winien? Ty sam; ponieważ jesteście leniwi w służbie, a macie wszelkie środki, aby powstrzymać się od wszelkich nielegalnych dochodów. Przecież nie będziesz ulegał pokusie wyłudzenia pieniędzy? 122 - zapytał, wpatrując się we mnie swoim miłym, przenikliwym wzrokiem. „Czy to nie prawda?” „Oczywiście” – odpowiedziałem – „dla mnie osobiście nie jest to niebezpieczne. Będąc w służbie wojskowej i cywilnej, nigdy nie miałem żadnych dochodów, teraz jestem przekonany, że już nigdy ich nie będę miał”. "Och, jak źle mówisz! - przerwał mi starszy niemal ze złością. - Jakie masz dumne myśli! Jak możesz mówić tak arogancko? Czy nie znasz przykładów, że byli ludzie, o których opinia publiczna mówiła, że ​​są uczciwi w ścisłym tego słowa znaczeniu i ta opinia nie była błędna. Rzeczywiście byli nieskazitelnie uczciwi, ale gdy powierzono im duże sumy pieniędzy, to wtedy zły ich wprowadził w błąd. Pycha duma zebrała swoje żniwo: namiętne przywiązanie do ziemskich przyjemności kusiło ich słabe dusze; Oczywiście nie bez trudności i nie bez wyrzutów sumienia postanowili oddać cześć złotemu cielcowi jako środka zaspokojenia swoich namiętności i upadli, bo ich uczciwość opierała się wyłącznie na dumie. Byli zuchwale uczciwi, a ponadto bali się jedynie światła, nie myśląc o przyszłym życiu i odpowiedzialności przed wszechsprawiedliwym Sędzią żywych i umarłych. Radzę mówić o swoich zamiarach bez arogancji, ale z pokorą. Oczywiste jest, że nie będziesz skuszony na sto rubli lub, powiedzmy, tysiąc, nawet więcej; bo według Twojego stanu taka ilość nie jest aż tak istotna. A gdybyś miał okazję zdobyć milion, kilka milionów i zdobyć je z nadzieją, być może cię nie rozpoznają; co byś zrobił? Odpowiem ci tak: jeśli zwrócisz się do Pana, On ci pomoże i uratuje cię od haniebnego upadku; a jeśli polegasz na sobie, nic dziwnego, że popadniesz w przestępstwo; od którego niech was chroni Pan Bóg i Królowa Niebios!” Kiedyś mówiłem o. Makarym, że przyszedł do mnie mnich ze zbiórką na klasztor, że zachował się nieprzyzwoicie jak na swą rangę, a jego maniery były dla mnie niemiłe, że się zdenerwowałem i ledwo mogłem się powstrzymać, żeby mu to nie powiedzieć. Ojciec Macarius pomyślał przez chwilę, po czym powiedział: "Nasz brat mnich przyszedł cię odwiedzić i zachował się nieprzyzwoicie jak na swoją rangę. Żal mi go. A jednak nie stało się to bez Opatrzności Bożej, która nas wszystkich prowadzi. Skąd wiesz - może Opatrzność sprowadziła go do ciebie, aby sprawdzić, ile chrześcijańskiej miłości i protekcjonalności masz wobec osoby, która wpadła w pokusę? Zastanów się dobrze, czy twoim zadaniem jest go potępiać? Oczywiście, że nie. Twoim obowiązkiem jest przyjąć dziwne, uspokój go i służ mu najlepiej, jak potrafisz. Czy wiesz, że jeśli przyjmiesz kogoś, kto przyjdzie do ciebie w imieniu sprawiedliwych, przyjmiesz także nagrodę sprawiedliwych. Jeśli należycie przyjmiesz mnicha, który ma rangę anioła, nie stracisz za to nagrody. A jeśli mnich będzie nosił swoją rangę nieprawie, nie będziesz za to pociągnięty do odpowiedzialności. Co więcej, widzisz tylko, jak grzeszy; Czy wiesz, jak żałuje? Być może aniołowie Boży radują się z jego skruchy.” Odwiedzając Optinę Pustyn spotkałem jedno z duchowych dzieci, ks. Makaria. Zdarzyło mi się, że znajomy zatrzymał się w naszym kierunku w interesach. Około trzydziestu wiorst od mojej posiadłości ciężko zachorował. Dowiedziawszy się o tym, natychmiast go odwiedziłem, wziąłem na siebie wszystkie kłopoty związane z jego sprawami, opiekowałem się nim jak nianią, jednym słowem, użyłem wszelkich środków, aby mu się przydać. Pacjent miał trudności z rekonwalescencją i zdaniem lekarzy ledwo musiał wstawać z bolesnego łóżka, ale ku zaskoczeniu wszystkich wyzdrowiał i kiedy do mnie przyszedł, zamiast mi podziękować, zaczął mówić i sprawił mi wiele kłopotów. Strasznie się zdenerwowałem i jeśli nie powiedziałem mu nic obraźliwego, to tylko z przyzwoitości i w obawie, że wywołam jakiś skandal. Po spotkaniu z ks. Macariusowi, opowiedziałem mu wszystko, co się wydarzyło, i gorzko poskarżyłem się na znajomego, nie wstydząc się wcale wyrazić swego gniewu. Ojciec Makary słuchał wszystkiego, ale milczał. Poczułem się zirytowany; Ja też ucichłem. „Istotnie – stwierdził ks. Makary ze swoją zwykłą skromnością – ten człowiek jest trochę nieostrożny, czasem nawet niegrzeczny, ale co mam z nim zrobić? Widzisz, jakie są moje duchowe dzieci! Czasami też jestem dla niego niemiła, a nawet często go karcę. Dobrze? A czasami mnie nie słucha. Ile razy go strofowałem za bezużyteczną jazdę; i co roku albo rujnuje, albo całkowicie wypędza kilka koni. Przecież to też niedobrze, mówię mu, ale on zaprzecza. Czekać. Tak przyjdzie do mnie, porozmawiam z nim, a jeśli Pan pomoże, zawrzecie pokój. A teraz radzę Ci uspokoić swój gniew i porozmawiać. Ta sprawa będzie korzystniejsza dla twojej duszy. Zacząłem pościć. A kilka dni później do klasztoru przybył mój znajomy Optina, który mnie obraził. Kiedy przyszedłem do ks. Makary przyjął jego przebaczenie i błogosławieństwo do spowiedzi, starszy powiedział: "Ale nie jesteście jeszcze spokojni wobec takiego a takiego? Jak możecie rozpocząć sakrament pokuty i komunii, nie pojednawszy się ze wszystkimi? Proszę was, udowodnijcie mi w praktyce, że pragniecie nabrać pokory: ukorzcie się i proście o przebaczenie tego, który was obraził". Trudno było poradzić sobie ze zranioną dumą. Wahałem się przez kilka minut; ale potem zobaczył, że nie ma już nic do zrobienia, musiał poddać się starszemu. Po raz pierwszy w życiu poszłam prosić o przebaczenie osobę, która mnie obraziła. Ale kiedy wszedłem i pokłoniłem mu się, był tak zawstydzony, że zrobiło mi się go żal. Uściskaliśmy się i ucałowaliśmy pocałunek pokoju. Z niezwykłą radością w sercu wróciłem do ojca. „Wybaw Cię, Panie, za Twoje posłuszeństwo wobec mnie!” - powiedział starszy, kiedy opowiedziałem mu o wszystkim, co się między nami wydarzyło. - A teraz idź do spowiedzi. Niech cię Bóg błogosławi! Po przyjęciu Tajemnic przebywałem w Ermitażu jeszcze kilka dni i rozmawiając z ks. Makariem powiedział kiedyś: „Dlaczego, ojcze, nie zrobiłeś mi wyrzutów wtedy, gdy narzekałem na takiego a takiego, a wręcz przeciwnie, sam go potępiłeś, stając po mojej stronie?” "Tak" odpowiedział starzec, "zgrzeszyłem tym, że potępiłem mojego brata. Ale co miałem zrobić? Gdybym wtedy zaczął ci robić wyrzuty, nic dziwnego, że stałbyś się wobec mnie niespokojny. Przecież ognia nie można ugasić oliwą. Kiedy człowiek nie jest spokojny, sprzeciw tylko go irytuje. Musi być miejsce na gniew. A kiedy ustanie burzliwy stan i pokój zacznie zapadać w jego duszy, wtedy można udzielić rady, która będzie miała będzie to o wiele skuteczniejsze i zostanie przyjęte z większą miłością. Radzę wam zachować ostrożność w takich przypadkach. Nie wyrzucajcie, nie karcijcie ani nie kłóćcie się z kimś w gniewie istnienia, a jeszcze lepiej, zostawiajcie go w spokoju. Tylko uważaj na siebie, aby nie popaść w nieziemstwo; a kiedy poczujesz, że twoje serce jest rozdrażnione, przypomnij sobie w myślach Modlitwę Jezusową i staraj się strzec ustami”. W ciągu kilku lat mojej znajomości z Optiną Pustyn i kierownictwem ks. Makary, po cichu czytałem i słyszałem wiele z Pisma Świętego i ze starych ksiąg. Pycha tkwiąca w człowieku zrodziła we mnie chęć prowadzenia rozmów religijnych w towarzystwie osób heterogenicznych, czasem wdawania się w spory z chęcią stanięcia na swoim. Kiedy napotkałem opór, zdenerwowałem się i straciłem panowanie nad sobą. Kiedyś opowiedziałem o tym ks. Makary; i oto co mi odpowiedział: "Jeśli zdarzy ci się spotkać ludzi o podobnych poglądach, to dlaczego nie porozmawiać o religii? Taka rozmowa jest nieporównywalnie lepsza i przyzwoitsza dla chrześcijanina niż jakieś próżne gadki i próżne gadki. Dlaczego nie posłuchać duchowo inteligentnej mowy osoby mającej dobre intencje albo dlaczego nie przekazać tego, co sam wiesz? Jeśli jednak pojawi się spór, to o wiele rozsądniej jest go unikać, zgodnie z nauką Apostoła, który zabrania sporu o słowa, bo to nie służy dla potrzeb, ale na zatracenie tych, którzy słyszą. W takiej sytuacji lepiej przerwać rozmowę, ale mądrze, z pokorą lub zmieniając temat dyskusji, albo stopniowo się z niej wycofywać, ale nie zamilknąć od razu, jakby nagle. Takie milczenie może bowiem łatwo wywołać u tych, którzy twierdzą, że gardzisz ich sposobem myślenia lub że nie chcesz z nimi rozmawiać, uznając ich za niegodnych twojej rozmowy. W każdym razie powinniśmy starać się uspokoić każdą osobę i nie wciągać jej w gniewną namiętność. Wiedzcie też, że dla tych, którzy się sprzeciwiają, nauczanie jest bezużyteczne, gdyż tylko ci, którzy pragną i szukają nauczania, mogą się uczyć. Można byłoby opowiedzieć o wiele więcej budujących przemówień i lekcji o Bogu od zmarłego starszego Makariusza; ale to wystarczy, aby zobaczyć całą duchową mądrość i doświadczenie męża Bożego. Postaram się także najlepiej jak potrafię nakreślić ogólny charakter jego działalności mentorskiej. Cokolwiek proponował, zawsze na pierwszym miejscu stawiał pokorę. Z tej cnoty wywodził wszystkie inne cnoty, które składają się na cechy prawdziwego chrześcijanina. Zaufaj swojemu sumieniu, bądź w nieustannej walce ze swoimi namiętnościami, oczyść duszę z grzechów, kochaj Boga w prostocie serca, wierz w Niego bez rozsądku, miej zawsze przed sobą Jego bezgraniczne miłosierdzie i całą mocą swojej duszy wielbij Go i dziękuj; we wszystkich kłopotach życia szukajcie w sobie winy i przebaczajcie wszelką winę bliźniemu wobec nas, aby w ten sposób prosić Pana o przebaczenie naszych grzechów; staraj się zapanować nad miłością bliźniego, zachowuj spokój i ciszę w kręgu rodzinnym, całym sercem uczestnicz w radościach i smutkach swojego domu i wszystkich znajomych; częściej pamiętajcie o przykazaniach Bożych, starajcie się je wypełniać, a także dekrety kościelne; Jeśli to możliwe, kilka razy w roku pość i przyjmuj Komunię Świętą. Tain; przestrzegaj wszystkich czterech postów oraz środy i piątku; uczestniczyć w całonocnych czuwaniach i mszach w każde święto; czytaj codziennie modlitwy poranne i wieczorne oraz przynajmniej kilka psalmów; a jeśli czas pozwoli, to rozdział z Ewangelii i Listów Apostolskich; ponadto rano i wieczorem módlcie się o spokój zmarłych i o zbawienie żywych, a na czele tej modlitwy módlcie się z czcią za Suwerennego Cesarza i za cały dom panujący. Jeżeli któryś z tych obowiązków z jakichś powodów nie musiał zostać spełniony, to zrób sobie wyrzuty z tego powodu, okaż szczerą skruchę z mocnym zamiarem nie robienia tego w przyszłości; módlcie się za tych, wobec których czujemy niechęć; gdyż jest to najpewniejszy sposób pojednania w Chrystusie. Taka jest istota lekcji, których nauczał ks. Makariusza każdemu, kto pragnął jego zbudowania i nauczania! 123 Charakterystyczną cechą charakteru ks. Makary żywił niewysłowioną miłość do bliźniego. Kiedy usłyszał o jakimś nieszczęściu lub smutku bliźniego, o jakimś grzesznym upadku, o kłótni rodzinnej itp., bez względu na to, jak bardzo starszy starał się ukryć swoje uczucia, dla wszystkich było jasne, że zasmuci żałobników i całym sercem będzie im współczuł. Z jaką czystą miłością cieszył się, gdy komuś przydarzyło się coś godnego duchowej radości! Pewien dżentelmen, którego znałem, mieszkał oddzielnie od swojej żony przez około dwadzieścia lat. Nienawiść między małżonkami była wzajemna, ale dzięki napomnieniom starszego zjednoczyli się i teraz żyją tak, jak Bóg prowadził wszystkich. Z jaką radością opowiedział nam o tym ksiądz, przypisując oczywiście powodzenie tej sprawy nie sobie, ale Bogu, który nie chce śmierci grzesznika, i szczerze Go oddając chwałę! Spokój starszego w chwilach jego działalności mentorskiej był niesamowity. Z równą cierpliwością słuchał absurdalnych przesądów i szalonego wolnomyślicielstwa, bezsensownej skargi wieśniaczki i zawiłej dociekliwości wyemancypowanej damy, naiwnej historii mieszczanina i misternie utkanego frazesu uczonego mędrca. Nic nie było w stanie zakłócić jego chrześcijańskiej cierpliwości i całkowitego spokoju ducha. Wszystko było przez niego stonowane do najgłębszej pokory. Był prawdziwym nauczycielem teologii moralnej i pracy duchowej. Jego nauki nie były kwiatowe; ale słychać było w nich ducha, czuło się ciepło, najtwardsze serce zmiękło. W przeddzień śmierci ks. Makariusza, 6 września, moja rodzina i ja byliśmy zaszczyceni otrzymaniem od niego ostatniego błogosławieństwa. Nasz dobroczyńca pobłogosławił nas ikonami. A oto jego ostatnie, ledwo słyszalne słowa do nas: „Pamiętajcie o Bogu i godzinie śmierci, zachowajcie pokój i miłość między sobą i dla wszystkich”. Zapożyczone z „Rozmowy domowej”, opublikowanej w ostatnim XIX wieku przez Wiktora Ipatievicha Askoczeńskiego. 1862, wydanie 12, 24 marca. Ale czy można to powiedzieć o dziennikach duchowych naszych czasów? Święty Teofan, pustelnik Wyszeńskiego, pisał w jednym liście z 1876 roku: "Co się stało z naszą nauką duchową? Wszystko zostało Niemcom skradzione. Przynajmniej by to przerobili... Inaczej często robią to zupełnie... i nie mrugają, tylko wycinają protestanckie absurdy." (Uduchowiona lektura. 1910, luty s. 212). Według innego odczytania – obfitość, to samo co nadmierna troska o gromadzenie bogactwa. Instrukcje podane tutaj przez starszego dotyczące zasad modlitwy bez wątpienia odnoszą się tylko do ludzi światowych; a mnisi, oprócz ogólnych obowiązków chrześcijańskich, mają swoje własne, dłuższe zasady.