Глава XVII. Взаимные отношения старца Макария и господина Д.Л. с семейством

Не помалку воспитувачки беа усните разговори на побожниот старец отец о. Макарија. Како пример, покрај горенаведените разговори, овде на богољубивите читатели им ја нудиме приказната за г. Приказната е понудена во оригинал. Нејзиниот наслов е следниов: „Спомени на старецот од Оптина Пустин, јерошемамонах Макариј“ 120. „Нека ме извинат“, пишува Д.Л., „ако почетокот на мојата приказна некому му изгледа малку далеку од поентата. Не можам а да не ја започнам така. Треба да покажам која беше причината да се запознаам со еден од големите старешини на православната Русија, кој подоцна стана мој ментор во христијанските активности, мој духовен отец, чиј ревносен човек, сега ревносен човек на Бога... Така, јас сум руски земјопоседник и, по милоста Божја, го добивме она што беше модерно образование. Точно, како и другите, ретко ги посетував Божјите храмови, заборавав на утринските и вечерните молитви, ги сакав театрите и разните други јавни забави; но имаше моменти кога мојата совест зборуваше во мојата душа со неодоливи прекори, и со длабока воздишка на покајание за моето покајание, ја свртев својата мисла кон Оној што рече: Не сакам грешникот да умре, туку да се сврти и да живее за него [Езек. 33:11]. Еден ден се случи да одам на бизнис на различни места. Беше во влажна и облачна есен. Нечистотијата беше неизбежна. Згора на тоа, состојбата на моите работи не ме направи премногу среќна. Нормално, затоа и бев најрасположен. Жена ми, кога ме сретна на прагот од мојата куќа, рече дека со нас се собрале неколку познаници. Немав време за нив, но немаше што да правам, се пресоблеков и излегов во ходникот. Откако ги поздравивме гостите и седнавме околу самоварот што шушкаше, почнавме да зборуваме за сено, леќата и други „провоцирачки“ предмети. Нашиот разговор стануваше се побучен од час во час: почнаа да се излеваат анегдоти и приказни за разни селски инциденти. Одеднаш известуваат дека во ходникот чека монах. По неколку секунди двоумење, беше одлучено да се прифати неочекуваниот гостин. Монахот влезе и, откако се помоли пред иконите, објави дека е јероѓакон од Оптина Пустин К. По вообичаените поздрави, ја објасни причината за неговото доаѓање, дека, велат, од манастирот бил испратен да собира доброволна милостина за потребите на манастирот. Веќе беше доцна. Со сопругата го поканивме да преноќи кај нас. Монахот се согласил. Потоа почнавме да го продолжуваме прекинатиот разговор и набрзо влеговме во вообичаената рутина на озборувања и озборувања. Бевме малку засрамени од присуството на монахот и затоа се обидовме да зборуваме повеќе на француски. Монахот молчеше. Чувствувајќи ја незгодноста на нашата позиција, се обидовме некако да го вклучиме гостинот во општиот разговор. Не се сеќавам како се случи таму, но нашиот говор се осврна само на религиозни прашања. Прво светло, а потоа се појавија посериозни расправии. Монахот сè уште молчеше. Конечно, кога јас, за да ја прекинам несоодветната полемика, зборував со малку поучен тон, гостинот го прекина молкот. Делумно од љубопитност, делумно од учтивост, целата наша заедница престана да се расправа и со внимание го слушаше скромниот и едноставен говор на монахот. Рече доволно. Откако си замина, не остави и влезе во собата што му беше доделена. И ние не останавме долго заедно. Еден час подоцна, секој од нас отиде да се одмори со мисли далеку од оние што сите ги имавме на почетокот на вечерта. Следниот ден, монахот, откако доби остварлив принос од нас, замина. За појадок се собравме, како вчера, како цело друштво; но тоа не беше истиот разговор што го имавме - сè некако не се вклопуваше, не одеше добро. Разбудената совест од едноставниот, но силен збор на монахот не му даваше мир. Она што претходно ни изгледаше празно и бесмислено, сега има значење за нас и се истакнува пред нашите отворени внатрешни очи. Барем јас така се чувствував. Борбата против гревот беше уште далеку; но свеста за неговата изопаченост веќе се појави. Начинот на живот продолжи како и досега, но душевен мир веќе беше нарушен. Следната година истиот о. не посети повторно. К. Бевме воодушевени од него, како да го знаеме одамна и го молевме да остане со нас цел ден. Не ни забележавме како помина овој прекрасен ден за нас. Имаше толку многу сладост во разговорот на човекот, проткаен со духовната мудрост на искусните подвижници на духовниот живот! Многу е природно што јас и мојата сопруга сакавме да ја посетиме Оптина Пустин и да се запознаеме со тамошните подвижници, особено со старешините - јеромонахот о. Леонид (во шемата Лав) и јеромонахот о. Макариј, за кого о. Многу интересни работи ни кажа К. Сепак, нашиот проект овојпат остана само проект. Веќе следната година, јас и мојата сопруга ја исполнивме нашата срдечна желба и пристигнавме во Оптина Пустин, се сеќавам, на крајот на септември. Откако застанавме во манастирскиот хотел, го испративме нашиот пријател о. К. Тој не се двоумеше да се појави и, откако не виде, отиде и го донесе о. Макарија. Нашата прва средба со постариот, спротивно на нашите очекувања, не беше ништо посебно. Сеќавајќи се на приказните на о. К., мислевме дека ќе сретнеме подвижник со посебен израз на лицето, со посебни техники. Се испостави дека тој е едноставен, обичен монах, крајно скромен, премолчан и згора на тоа, со јазик. Бев позитивно разочаран. Но, мојата сопруга, и покрај нејзината социјална блескавост, од прв пат почувствува некаков неодговорен страв измешан со почит; а при неговите следни посети таа со сета душа се приврза кон него. Откако ја завршив мојата молитва и ги примивме Светите Тајни, се вративме во селото; и по некое време заминавме за Санкт Петербург. Тоа беше време, или како што велат, сезона на јавна забава. Настапите, баловите, маскенбалите, вечерите не им даваа одмор на луѓето од високото општество. Не секој ден, но, сепак, посетувавме театри и присуствувавме на балови. Само чудна работа! Некако мојата совест веќе беше немирна; а ѕвонењето на камбаната, сигнализирајќи ја најавата за целоноќното бдение, во душата разбуди чувство слично на срам и каење, кога веќе решивме да одиме на балет или опера. Прекинувањето на постот исто така престана да ни изгледа неважно. Почнавме да сфаќаме дека не живееме како што бара Православната Црква. Старецот неодоливо стоеше пред вознемирените очи на душата со својот смирен поглед, со својот молбен говор... Следната есен повторно ја посетивме Оптина Пустин. О. Макариј веќе беше пољубезен и поискрен со нас. Детално не прашуваше за нашиот живот, зборуваше за Санкт Петербург и за искушенијата на секој чекор таму. Кога го признав срамот што толку немилосрдно ме прогонуваше меѓу престолнините забави, о. Макариј зборуваше како што никогаш порано не зборуваше со нас. Лакомо го фативме секој збор на подвижникот и по неговото заминување, натпреварувајќи се меѓу себе, го запишавме прекрасниот говор на Старецот Божји: „Секој човек“, рече о. Макариј, е создаден за да го слави Бог додека живее. Создаден е добро, но со текот на времето, понесен од телесните страсти, паѓа во грешна состојба. Меѓутоа, никогаш не е доцна ниту еден грешник да се врати во својата примитивна состојба. Покајанието и обидот за исполнување на Божјите заповеди е за секого најсигурниот пат до милостивиот Господ. Христијанинот мора да се обраќа кон Бога секој час и да почне да го поправа своето духовно постоење. Никој не треба да се засрами од својата грешна состојба. Нема човек кој ќе живее и нема да згреши [2. Летописи 6:36]. И колку е човекот погрешен, толку посилна ќе биде Божјата помош да го подигне од калта на гревот. Но, Божјата помош доаѓа само кога грешникот се покае со скрушеност во срцето, има волја да се исправи и, не гледајќи во себе толку многу духовна сила што сам да се оддалечи од грешните дела, бара Божја помош. Овде често се јавува видливата милост Господова, не сакајќи грешникот да умре, туку да се сврти и да живее за него. Но, во никој случај не треба да се одложи почетокот на корекција за една минута; и ако гласот на совеста предизвикува во нас чувство на каење или покајание, тогаш мораме искрено да му се молиме на Ангелот чувар на човечкиот живот, нека нè спаси од погубни падови и нека ни помогне да работиме за Господ со страв и трепет [Пс. 1:11]“. Колку е мрзлив човечкиот збор кога се вклопува во одмерени линии и условени знаци наречени букви! Досега може да се почувствува во своето срце таа неискажлива сладост, таа непобедлива моќ на о. Макариј, со кој потоа го потресе целото наше битие... Сета вулгарност на световниот живот стоеше пред нас во сета своја грдотија. Градите ми се стегаа од насобраните солзи кои неконтролирано течеа од моите очи. Да, плачевме, а овие солзи на длабоко покајание за гревовите беа слатки! Отец Макариј нè утеши со зборовите на Светото Писмо и со писмата на отците. И, Боже! Колку од оваа исцелителна неумешност имаше во неговите говори! Каква прекрасна зора на невечерниот Христов ден се издигна тогаш од зад облаците на нашите грешни души!.. Отец Макариј нѐ посоветува да зборуваме и, откако не благослови, отиде во другите простории на хотелот за воспитување и поучување на посетителите кои беа жедни за неговите вдахновувачки зборови. Ние самите видовме како го сретнавме во дворот на хотелот. Му се поклонија пред нозете; тие се собраа за да го примат благословот и се крстија со радост кога го примија. За време на нашата подготовка за исповед и Света Причест, старецот секојдневно не посетуваше и духовно нѐ воспитуваше. Му ги откривме сите наши мисли. Еден ден почнавме да зборуваме за постот. Искрено, се плашев да му кажам за мојата вина во овој поглед, плашејќи се да слушнам тешка опомена за прекршување на уредбите на Црквата. Воопшто не испадна така. Отец Макариј кротко ни забележа дека тоа е лошо, а не добро, дека во Црквата има различни декрети за ние како нејзини деца да ги почитуваме со сета строгост, дека се задолжителни за секого, без разлика на какви било услови од секојдневниот живот. И тој го кажа сето тоа толку тивко и приврзано што имав храброст да го прашам: „Дали е можно во случаи на потреба, на пример, на пат, на забава, воопшто, каде што е незгодно да се најде посна храна, да се дозволи брза храна? Отец Макариј, насмеан, ми одговори: „Можам ли јас, јеромонах, да го дозволам она што Црквата го забрани? Не, би те замолил, барем од љубов кон мене, да почнеш да постиш“. Решивме да послушаме. Отпрвин беше тешко, но потоа се навикнавме; и сега, благодарение на Бога, не чувствуваме никаков товар во ова. Разговор со о. Макариј, еднаш му кажав дека, живеејќи и движејќи се во светот, се случува одеднаш, од ведро небо, на некоја девојка да му се допадне. Од збор до збор, и ќе се приврзеш за неа, толку многу што подоцна ќе најдеш неопходно, од страв од љубомора, да го скриеш тоа од жена ти. Дури и за време на молитвата и во храмот Божји, вие постојано размислувате за неа и за неа. Се разбира, со текот на времето оваа приврзаност поминува сама по себе и се заборава; но сепак... „Да“, рече о. со воздишка. Макариј, вам, световни луѓе, таквата несериозност ви изгледа празна, безначајна; а сепак, во него се крие страшно зло, кое повлекува бездна од неволји и несреќи и ја краде вашата духовна ризница. Спасителот директно вели: Секој што гледа во жена ја посакува, веќе извршил прељуба со неа во своето срце [Матеј 5:28]. Гледаш - гледаше само со страст, но гревот е веќе направен, а заповедта Господова е прекршена. А од секојдневна гледна точка, колку горчливи таги повлекуваат таквите зависности! Сега, како што гледам, живееш среќно и спокојно во твојот семеен живот: ја сакаш својата жена, и таа те сака тебе, ти си искрен со неа; во неа имаш пријател кој искрено учествува во твоите таги и радости. И штом помислата за предавство ќе проникне во твоето срце, искушувачот веднаш ќе го зграпчи и ќе те влече со таква сила што ќе биде тешко да застанеш и да се вратиш на својата света должност. Не е далеку од падот овде, но се случи - тогаш сè беше вознемирено! Во жена ти, ако ти е верна, повеќе ќе имаш непријател отколку пријател; Наместо љубов, ќе почнете да негувате омраза кон неа; наместо утеха, во него ќе видите пречка за задоволување на вашата сурова нечовечка страст. Нема ни да забележите како ќе станете беззаконски непријател на вашата законска сопруга. Каква горчлива иднина за таков живот! Но, сè уште е тука; а што има таму, отаде гробот?.. Страшно, страшно е грешникот да падне во рацете на живиот Бог. [Евр. 10:31.]“ „Научи ме, татко“, реков, „како да се држам настрана од страсните хоби воопшто и од примамливите мисли дома, во молитвата, па дури и во црквата? „Почетокот на сите тие искушенија“, одговори старецот, „е гордоста. Човек си замислува дека живее побожно, без воопшто да размислува за својата грешност, а понекогаш дури и да ги осудува другите. Така Господ ќе дозволи непријателските махинации да дејствуваат врз него. Внимавајте на вашиот начин на живот. Проверете ја совеста и секогаш кога неволно ќе ја исполните една заповед како христијанин. Расудувајќи на овој начин, јасно ќе ги видите вашите духовни слабости, кои повлекуваат телесни неуспеси, треба да се стекнете со понизност во црквата и дома за време на молитвата, затоа што тоа не доаѓа од вас, туку од непријателот. грешник“. Еве еден пример. Кога родителите одат на прошетка со своите мали деца, тие обично ги пуштаат децата да одат напред за да не ги остават надвор од видното поле. Одеднаш куче ќе истрча од зад аголот и ќе ги нападне децата. Што прават тие? Сега тие брзаат кон своите родители викајќи: „Тато! Со детска едноставност, со чиста вера, тие очекуваат помош од родителите. Така и вие, на патот на вашиот привремен живот, ако нашиот искушувач ѓаволот почне да заговара, не се засрамувајте и воопшто не помислувајте да се браните со свои средства, туку со детска едноставност, брзајте кон Отецот Небесен со извик: „Господи, јас сум Твоето создание, помилуј ме!“ Конечно, ќе ви го кажам ова“, додаде старецот, „дека, според моето разбирање, тешко е да се држите подалеку од искушенијата додека живеете во големите градови. Како може човек, сè уште слаб во однос на духовната работа, да се спротивстави на искушенијата на современиот свет! Забележете дека вистинското световно општество се состои делумно од луѓе од друга вера, делумно од христијани, иако православни, но, поради нивната слабост, толку се понесени од обичаите на светот што тие се православни само по име, но во суштина се оддалечиле далеку од вистинското православие. Тешко е да се бориш со страстите, но неспоредливо потешко е да се одолееш на постојаните искушенија. Конечно, луксузот, следењето на модата, самите потреби на животот - сето тоа е толку скапо што богатството и да посакате не е доволно за да ги задоволите сите барања на светот. Самиот велите дека вашите финансиски работи се во неред; и како што живеете подолго во селото, така ќе ви се подобрат средствата. Дали е ова истото? Човечката душа, како бесмртно суштество, не може да остане во истата положба: или се подобрува или се влошува. Не е ни чудо што со тивок селски живот, се разбира, со Божја помош, вашата духовна структура барем малку треба да се подобри“. А мудриот старец кажал многу работи кои потонале длабоко во душата која копнеела по зборот на вистината. Никогаш во животот не сум почувствувал толку пријатна смиреност како во овие незаборавни мигови на разговор со подвижникот исполнет со благодат. Сите мисли се стремеле кон една цврста намера да почне да живее како што треба еден православен христијанин. Зборовите на старецот, како небесна роса, паднаа на исушената земја на срцето; и почувствував како во него почна да вегетира семе слатка надеж, дека патот на спасението, патот кон блажениот живот не ми е затворен, дека и јас можам да бидам христијанин во повеќе од едно име. Сите мои животни планови тргнаа во друга насока. Имав намера целосно да ги напуштам зимските патувања во градовите, бидејќи по овие интервјуа и мојата сопруга и јас бевме дефинитивно згрозени од бучниот градски живот. Како за прв пат да ја видовме логиката на едноставната вистина дека би било многу попаметно да си ги средиме работите подалеку од светот и, наместо да живееме, на пример, во Санкт Петербург, понекогаш пола-пола со сиромаштија, да живееме удобно, па дури и со сите удобности во селото. Во вакво расположение на чувства и мисли се вратив дома, вредно се грижев за домашните работи и почнав да живеам, следејќи ги колку што можеше советите на о. Макарија. Филиповка пристигна. Почнав строго да го одржувам постот. Но, за жал! Телото, похотливо на духот, набрзо се побунило против светиот декрет на Црквата. Најпрвин двоумење, потоа разни размислувања и размислувања, па дури и нервоза кај Старецот Божји, кој, како што ми се чинеше, го наруши мирот на мојата совест, дефинитивно ме вознемири. Во таква иритирана состојба на умот, еднаш остро и реков на жена ми дека ми е доста од животот во селото, дека, откако ги собрав парите, решив да одам во Санкт Петербург, каде што навистина ме повикаа моите роднини. Мојата сопруга мирно ме слушаше, но потоа малку по малку почна да ме советува да не патувам. Таа ме молеше да го слушам о. барем овој пат. Макарија; но јас сам инсистирав и одлучно реков дека на почетокот на декември одиме во Санкт Петербург. Останаа уште пет дена до поаѓање. Нешто не ми одеше добро. Замислувајќи дека ова е од посна храна, наредив да се подготви брзата храна. Но, уште првата ноќ по прекршувањето на заповедта, кога сè во куќата се смири, останувајќи сам, почувствував некаква вознемиреност, слична на каење. Неовластена дозвола за брза храна, и што е најважно - мрморење за о. Макариј и непослушноста кон неговите љубовни совети неодоливо ме прогонуваа. Не спиев речиси цела ноќ. Ова утро и кажав на жена ми. Таа повторно почна да ме моли да го одложам патувањето, но стравот да не изгледам без кичма не ми дозволи да се согласам со нејзините идеи. Се заврши со тоа што по многу дебата решивме да испратиме гласник до Оптина Пустин со писмо до о. Макариј и побарај го неговиот благослов за патувањето во Санкт Петербург, објаснувајќи ја причината за тоа. Почнав да пишувам, но ми беше чудно! Наместо директно да навлезам на темата, јас поради некое неконтролирано чувство на вина напишав нешто што воопшто не беше она што мислев дека ќе го напишам кога почнав да пишувам. Еве што напишав: „Долго размислував како да го започнам моето писмо до тебе, добродетелу и покровител на мојата душа, оче Макариј! Ми се случи да се изразам елоквентно во световните списи; но не можам да го искажам она што го чувствувам во моментов. Те молам да ја прифатиш и да внимаваш на мојата порака. но, за жал, не ми е многу тажно и многу ми е незгодно што не ги исполнив вашите наредби, но моето писмо се состои од вистинскиот опис на моите грешни дејствија и мисли Сине на Црквата, ти признавам дека дури и сега се плашев да пишувам за неуспехот да ги следам твоите совети, мислејќи вака: на крајот на краиштата, јас не сум монах и не можам да го напуштам светот! Конечно, и сега не ме остава помислата дека ми забрани да патувам по главни градови и световни забави. Сè што е опишано многу ја вознемирува мојата грешна душа; но најмногу се плашам да кријам нешто од тебе. Јас искрено ве замолувам да ме почестите со вашиот одговор. Мојата сопруга и така натаму“. Писмото беше набрзина препишано и испратено. Кога гласникот си замина, почнав повторно да го читам брујонот (чернетка) и станав невообичаено засрамен. Се чувствував толку изнервирана со себе, и со сопругата и со о. Макариј, дека сум подготвен да го испратам во потера по гласник и да го вратам назад; и тој го испрати, но гласникот се врати без ништо. Едноставно бев покрај себе од фрустрација и се смирив дури кога примив од о. Писмо за одговор на Макарија. Еве го: „Најчесен од Господа! Во вашето писмо, во некои случаи го признавате неисполнувањето на она што е доспеано, нарекувајќи ги мои наредби. Но, што мислам? И дали можам да нарачам нешто некому? Да, не можам да дадам совет никому и ништо без да прашам. Заповедите Божји и заповедите на Црквата, не можам да барам сметка или казна, затоа што не советувам сам и секој мора да потврди со својата совест што згрешил пред Бога, и да донесе покајание со намера да започне исправка, мислејќи дека не можам да си одам од светот. Како е можно ова да те спречам, но морам да кажам не како монах, туку како христијанин, учењето на свети апостол: И пак: Не сакај го светот, ниту некој друг на светот; ако некој го љуби светот, љубовта на Отецот не е во него, како што е сè што е во светот, телесната похотта, и похотта на себе и гордоста на животот, не е од Отецот, туку е од овој свет [1. Јованово 2:15]. Гледате дека постои свет што пријателството го става во непријателство со Бога - не луѓето, туку страстите на кои сме подложни од имитација на светот и светлината. Немој да мислиш дека со тоа што ти го пишувам ова ти забранувам да се занимаваш со светот, туку само превентивно ти го нудам учењето на апостолите. Имате автократија, разум и закон. Може ли да принудам автократија, разум, расудување и волја? И можете да изберете што сакате, добро или спротивно“. Откако неколку пати го прочитав писмото на старешината, не знаев што да правам. Но, кога мислите ми се вратија во нормална состојба, мојот вознемирен дух се смири, тогаш на вагата на умот ги измерив вистините предложени од о. Макариј. Каква логично вистинска вистина дека суетното пријателство со светот нè става во непријателство со Бог! Многу е јасно дека не нѐ влечат постојано да паѓаме луѓето, туку нашите страсти, на кои толку лесно сме подложни поради имитација на светлината. Кој од нас, имајќи доверба во својата совест, не го признава тоа, ако не и сосема невозможно, тогаш е многу тешко да се воздржи од имитирање на световните, а не целосно православните обичаи! Дали е можно да се одржи чувството на целомудрие во заводливо елегантен балет? Дали ќе се појави скрушеност на духот по гласна опера или понизност по забавен водвил? Размислувајќи за сето ова, почувствував како срцето ми се стега од некакво болно стегање; Прашањето за часот на смртта се појави во вознемирената душа. Ме зафати ужас и се надевав само на Бога да ме спаси од кукавичлук и бура [Иса.54:9]. Во тие моменти се сетив на зборовите на старешината за децата кои одат под надзор на нивните родители и збунет по дух размислував со детска едноставност да се обратам кон Бога барајќи Негова помош. Но, каде можеме да добиеме детска едноставност? Тоа е туѓо за расипано човечко срце; таа е потисната од арогантен ум и неизмерна гордост. Немаше што да се прави; Морав да се обратам за помош кон скромната мудрост на Старецот Божји. Тоа е она што го направивме: наместо да одиме во Санкт Петербург, отидовме во Оптина Пустин. Со некакво срце што тоне, се возев во дворот на манастирскиот хотел. Беше околу три часот попладне. Штом ни доделија стан, о. Макариј, кој во тоа време бил во хотелот. Откако не благослови и поздрави, тој со шеговит тон рече: „Видете колку сум страшен! Сто милји сте оддалечени, па дури и тогаш се плашите од мене. И да бидам искрен, се радувам и му благодарам на Бога за вас. И ако јас не сум вешт и не можев да те научам за да не се посрамотиш, прости ми за доброто на мене, на крајот на краиштата, јас сум ист грешник, дури и повеќе од многумина, ако мислиш за нешто лошо. простувајќи си еден на друг, да носиме братски слабости, според зборовите на апостолот: Носете ги товарите еден на друг, за да го исполните законот Христов [Гал.6:2]. Смири се, те молам, и биди мирен“. Откако зборуваше уште малку, о. Макариј замина. Оставен сам, си помислив: какви чуда се овие! Неколку недели мојата душа беше во постојана вознемиреност. Мислите постојано се менуваа и генерираат во срцето или гнев, вознемиреност, меланхолија, вознемиреност; и одеднаш, по неговите нежни зборови, исполнети со христијанска љубов, помина целата оваа духовна бура... Дали е ова навистина од имагинација? Меѓутоа, зошто никој друг досега немал такво влијание врз мене како овој прост монах? На крајот на краиштата, не е бајка дека пред неколку недели не бев добро во духот, едвај спиев мирно ниту една ноќ; и сега се чувствувам како да сум роден во светот. Не, неволно ќе дојдеш до уверување дека овде има божествена благодат, која секогаш ги исцелува слабите, дека ме исцелила со молитвената помош на старецот, дека со него ми дојде семоќната Божја помош и ја избрка тагата од мојата душа, го замени тонењето на моето срце со некаква тишина, фрли леснотија, мир и целото мое битие. Не, старче Божји“, реков решително, „сега нема да те оставам и, колку што можам, ќе ги исполнам сите твои совети!“ Во текот на неколкуте денови што ги поминавме во Оптина Пустин, тоа главно ми остана во сеќавање. Кога почнавме да зборуваме за последното писмо на старецот, според кое дојдов во манастирот, о. Макариј рече: „Запомни, ти напишав дека имаш автократија, разум и закон. Размисли разумно: ти е дадена волја да живееш како што сакаш; на сите ни е даден закон, како сме должни да живееме; и конечно - разум, да го разбереме законот и да видиме како ја контролираме нашата волја. или на лукавиот и во исто време примамливото искушение на световните задоволства Кој е способен сам да се спротивстави на искушенијата на непријателот. ветувајќи им дека ќе им даде одмор Запомнете дека сите сме тука привремено и никој не знае кога ќе се појавиме пред Господа на славата. Но, знајте дека тоа што нè наоѓаат дека го правиме е она за што ќе не судат. И ако нашата автократија ја користиме за зло и не ја потчиниме нашата разумна волја на законот, повторувам - страшно ќе биде грешникот да падне во рацете на живиот Бог! Немојте да мислите дека ви предлагам да бегате од комуникацијата со светот или да избегнувате запознавање со љубезни и добри луѓе. Не. Секој човек мора да живее таму каде што Господ одредил да живее. Вие сте секуларна личност; вие сте член на вашето општество. Не го избегнувајте, туку обидете се да живеете побожно, не осудувајќи никого, сакајќи ги сите; во сите секојдневни конфликти, укорувајте се себеси, обидувајќи се да го оправдате другиот. Ако некој те навредил на некој начин, тогаш помисли дека тоа е дозволено од Бога со цел донекаде да го тестираш твоето христијанско трпение. Често спомнувај се на Божјата величина и на твојата бедна безначајност. Бидете внимателни на својата работа и не дозволувајте да размислувате за своето достоинство, како фарисејот, туку почесто повторувајте ја молитвата на митникот; читајте книги за стари луѓе, претплатете се на духовни списанија. Ова ќе ве зафати и ќе ве потврди во духовната работа“ 121. Кога се населив во селото и подобро ги запознав моите соседи, се прошири гласина дека сакаат да ме назначат во изборната служба. Навистина не сакав да се робувам неколку години, не предвидувајќи ништо во ова, освен срам во животот и лишување од слобода. Откако го запознав о. Макариј, му се обратив со прашањето што би ме советувал да направам во овој случај. „Не треба да барате или барате“, одговори тој, „да бидете избрани на која било позиција; но во никој случај не треба да се одбие. Зашто не е сосема совесно да се избегнува да му служите на општеството, особено затоа што ако делот од услугата падне на вас, тогаш ова, се разбира, не е без Промислата Божја, на која секој од нас мора да се потчини со понизност и љубов кон доброто, ако не сака. неизбежно неговото место ќе го заземе некој што има малку знаење или, уште полошо, човек со малку средства за живот, кој понекогаш нема да може да се спротивстави на финансиските искушенија што може да се сретнат во службата. Лицето што ќе го изберете ќе почне да прима мито и да суди пристрасно; и ќе почнеш да го караш, да го осудуваш и да му се лутиш, а кој е крив? Вие самите; затоа што сте мрзливи да служите, додека ги имате сите средства да се воздржите од какви било незаконски приходи. На крајот на краиштата, нема да бидете искушувани од грабање пари? 122 - праша тој, свртувајќи ги своите љубезни, продорен очи во мене. „Зарем не е вистина? „Се разбира“, одговорив, „тоа не е опасно за мене лично. Бидејќи бев во воена и државна служба, никогаш немав никакви приходи; сега сум убеден дека никогаш повеќе нема да ги имам“. „Ох, колку лошо зборуваш! – речиси со лутина ме прекина старецот. – Какви горди размислувања имаш! Како можеш да зборуваш толку арогантно?! Зарем не знаеш примери дека имало луѓе за кои јавното мислење вели дека тие, во строга смисла на зборот, се чесни; и ова мислење не е погрешно. Тие навистина беа беспрекорно чесни, но тогаш беа беспрекорно чесни, но кога беа многу пари. ги доведе во заблуда. Гордостата гордост го направи својот данок: страсната приврзаност кон световните задоволства ги искушуваше нивните слаби души; Се разбира, не без мака и не без каење, решиле да му се поклонат на златното теле како средство за задоволување на своите страсти, а паднале затоа што нивната чесност се засновала само на гордоста. Тие беа дрско искрени и, згора на тоа, се плашеа само од светлината, не размислувајќи за идниот живот и одговорноста пред сеправедниот Судија на живите и мртвите. Ве советувам да зборувате за вашите намери без ароганција, но со понизност. Јасно е дека нема да бидете искушувани од сто рубли или илјада, да речеме, дури и повеќе од тоа; затоа што според вашата состојба таква сума не е толку важна. И ако сте имале можност да стекнете милион, неколку милиони и да ги стекнете со надеж, можеби нема да ве препознаат; што би направил? Ќе ти одговорам вака: ако се обратиш кон Господа, Тој ќе те помогне и ќе те спаси од срамен пад; и ако се потпрете на себе, тогаш не е ни чудо што ќе паднете во криминал; од кој Господ Бог и Небесната кралица да те заштити!“ Еднаш реков за. Макариј, дека дојде кај мене монах со колекција за манастирот, дека се однесуваше непристојно во неговиот чин, а неговите манири беа непријатни за мене, што се налутив и едвај се воздржав да не му го искажам тоа. Отец Макариј малку се замисли, а потоа рече: „Нашиот брат монах дојде да те посети и се однесуваше непристојно во својот чин. Жал ми е за него. А сепак, тоа не се случи без Божјата Промисла, која нè води сите. Од каде знаеш - можеби Промислата го донела кај тебе за да испита колку христијанска љубов и снисходење паѓаш во твојата работа за некоја личност? Се разбира дека не е твојата должност да го прифатиш чудното, да го смириш и да му служиш најдобро што можеш тоа. Згора на тоа, вие само гледате како тој греши; Знаеш ли како се кае? Можеби ангелите Божји се радуваат на неговото покајание“. При посетата на Оптина Пустин, запознав едно од духовните чеда, о. Макарија. Еден мој познаник случајно застана во наша насока на деловен план. Околу триесет верса од мојот имот, тој многу се разболе. Откако дознав за ова, веднаш го посетив, ги презедов на себе сите неволји во врска со неговите работи, се грижев за него како дадилка, со еден збор, ги искористив сите средства за да му бидам корисен. Пациентот тешко се опоравувал и, според лекарите, едвај морал да стане од болниот кревет, но, на изненадување на сите, се опорави и кога дојде кај мене, наместо да ми се заблагодари, зборуваше и ми направи многу неволји. Ужасно се налутив и ако не му кажав ништо дрско, тоа беше само од пристојност и од страв да не предизвикам некаков скандал. Откако го виде о. Макариј, му кажав сè што се случи и огорчено се пожалив на мојот познаник, воопшто не се срамев да го изразам својот гнев. Отец Макариј слушаше сè, но молчеше. Се чувствував вознемирено; И јас замолчав. „Навистина“, рече о. Макариј со својата вообичаена скромност - овој човек е малку невнимателен, понекогаш дури и безобразен, но што да правам со него? Гледате какви се моите духовни чеда! Некогаш и јас сум нељубезен кон него, па дури и често го карам. Па? И понекогаш не ме слуша. Колку пати сум му прекорил дека вози бескорисно; и секоја година или руши или целосно истерува неколку коњи. Впрочем, и ова не е добро, му велам, но тој противречи. Чекај. Така ќе дојде кај мене, ќе разговарам со него, и ако Господ помогне, ќе се помирите. И сега ве советувам да го смирите гневот и да разговарате. Оваа работа ќе биде покорисна за вашата душа“. Почнав да постам. А по неколку дена во манастирот дојде мојот оптински познаник кој ме навредуваше. Кога дојдов кај о. Макариј го прифати неговото простување и благослов за исповед, старецот рече: „Но, ти сè уште не си мирен кон таквите? Како можеш да ја започнеш тајната на покајанието и причестувањето без да се помириш со сите? Те молам, докажи ми на дело дека имаш желба да стекнеш смирение: понизи се и барај прошка од оној што те испушта. Беше тешко да се носи со повредената гордост. Се двоумев неколку минути; но потоа виде дека нема што да прави, мораше да се потчини на старецот. За прв пат во животот отидов да побарам прошка од личноста која ме навреди. Но, кога влегов и му се поклонив, тој беше толку засрамен што го сожалив. Се гушкавме и го бакнавме бакнежот на мирот. Со извонредна радост во срцето се вратив кај татко ми. „Спаси те, Господи, за твојата послушност кон мене! - рече старецот кога му кажав се што се случуваше меѓу нас. - Сега оди на исповед. Бог да ве благослови! По примањето на Светите Тајни, останав во Ермитаж уште неколку дена и додека разговарав со о. Макарием еднаш рече: „Зошто, татко, не ме прекоруваше во времето кога се жалев на тоа и онаков, туку, напротив, дури и самиот го осуди, заземајќи ја мојата страна? „Да“, одговори старецот, „згрешив во тоа, што го осудив брат ми. Но, што требаше да правам? Ако тогаш почнав да те прекорувам, не е чудно што ќе станеш немирен против мене. На крајот на краиштата, огнот не може да се изгасне со масло. Кога човек не е мирен, мора да има противречност за него само кога има моја состојба. стивнува и мирот почнува да се населува во неговата душа, тогаш може да се понуди совет, кој ќе има многу поефективен ефект и ќе биде прифатен со повеќе љубов. Само бидете внимателни кон себе за да не паднете во несвет; и кога ќе почувствувате дека срцето ви е иритирано, тогаш ментално запомнете ја Исусовата молитва и обидете се да се чувате со устата“. Во текот на неколкугодишното мое запознавање со Оптина Пустин и водството на о. Макариј, тивко читав и слушнав многу од Светото писмо и од старите книги. Гордоста својствена на човекот ми роди желба да водам религиозни разговори во друштво на хетерогени луѓе, понекогаш да влегувам во спорови со желба да застанам самостојно. Кога наидов на отпор, се изнервирав и ги изгубив нервите. Еднаш му кажав за ова на о. Макариј; и вака ми одговори: „Ако случајно сретнеш истомисленици, тогаш зошто да не зборуваш за религијата? Овој разговор е неспоредливо подобар и попристоен за христијанин од некои празно зборување и празно зборување. Зошто да не го слушаш духовно интелигентниот говор на добронамерната личност; или зошто да не го пренесеш она што самиот го знаеш? Апостол, кој забранува расправија со зборови, бидејќи тоа не служи за потреби, туку за пропаст на оние што слушаат. Во овој случај, подобро е да го прекинете разговорот, но потоа мудро, со понизност или со менување на темата на дискусијата, или постепено да се повлечете од него, но да не замолчите одеднаш, како наеднаш. Зашто, таквата тишина лесно може да ја поттикне идејата кај оние што се расправаат дека го презирате нивниот начин на размислување или дека не сакате да разговарате со нив, сметајќи ги за недостојни за вашиот разговор. Во секој случај, треба да се трудиме да го смириме секој човек, а не да го вовлекуваме во лута страст. Знајте исто така дека за оние кои противречат, учењето е бескорисно, бидејќи само оние кои сакаат и бараат поучување можат да научат“. Од покојниот старец Макариј би можело да се кажат уште многу поучителни говори и поуки за Бога; но овие се доволни за да се види сета духовна мудрост и искуство на Божјиот човек. Исто така, ќе се обидам, најдобро што можам, да ја опишам општата природа на неговите менторски активности. Што и да предложи, тој секогаш ја ставаше понизноста во првите редови на својот совет. Од оваа доблест ги извлекол сите други доблести кои ги сочинуваат карактеристиките на вистинскиот христијанин. Верувај на својата совест, биди во постојана борба со своите страсти, очисти ја душата од гревовите, сакај го Бога во едноставноста на своето срце, верувај во Него без размислување, постојано имај ја Неговата безгранична милост пред себе и со сета сила на својата душа фалете Му и благодарете Му; во сите неволји на животот, барајте ја вината во себе и простете ја сета вина на нашиот ближен против нас, за да го молиме Господа за простување на нашите гревови; обидете се да воспоставите љубов кон вашиот ближен, одржувајте мир и спокојство во кругот на семејството, од срце учествувајте и во радостите и тагите на вашето домаќинство и на сите ваши познаници; почесто запомни ги Божјите заповеди, труди се да ги исполниш, како и црковните декрети; Ако е можно, постете и причестувајте се неколку пати годишно. Таин; почитувајте ги сите четири пости, како и среда и петок; присуствуваат на целоноќно бдение и миса на секој празник; читајте утрински и вечерни молитви и барем неколку псалми секој ден; а ако времето дозволува, тогаш поглавје од Евангелието и Апостолските посланија; освен тоа, наутро и навечер, молете се за упокојување на упокоените и за спасение на живите, а на чело на оваа молитва, молете се со почит за Суверениот цар и за целиот царски дом. Ако некоја од овие должности, поради некои околности, не мораше да се исполни, тогаш прекорете се за тоа, донесете искрено покајание со цврста намера тоа да не го правите во иднина; молете се за оние кон кои имаме некакво незадоволство; бидејќи тоа е најсигурното средство за помирување во Христа. Ова е суштината на лекциите што ги предава о. Макариј на сите што жедни за поучување и поучување од него! 123 Карактеристична карактерна особина на о. Макариј имал неискажлива љубов кон својот ближен. Кога ќе чуеше за некоја несреќа или тага на ближниот, или за некаков грешен пад, или за семејна расправија и слично, колку и да се трудеше старецот да ги сокрие чувствата, на сите им беше јасно дека ќе ги натажи ожалостените и ќе сочувствува со нив со сета своја душа. Со каква чиста љубов се радуваше кога некому ќе се случи нешто достојно за духовна радост! Еден господин што го познавав живееше одвоено од неговата сопруга околу дваесет години. Омразата меѓу сопружниците беше взаемна, но како резултат на опомените на старецот, тие се собраа и сега живеат како што Бог ќе ги наведе сите да живеат. Со какво задоволство ни кажа свештеникот за ова, припишувајќи, се разбира, успехот на работата не на себе, туку на Бога, кој не сака смрт на грешникот, и искрено пофалувајќи Го Него! Смиреноста на старецот во моментите на неговата менторска активност беше неверојатна. Со подеднакво трпение ги слушаше апсурдните суеверија и лудото слободно размислување, бесмислената жалба на една селанка и сложената љубопитност на една еманципирана дама, генијалната приказна за обичниот човек и сложено исткаената фраза на учениот мудрец. Ништо не можеше да го наруши неговото христијанско трпение, неговиот целосен душевен мир. Сè беше покорено од него до најдлабокото смирение. Тој беше вистински учител по морална теологија и духовна работа. Неговите учења не беа цветни; но во нив се слушаше духот, се почувствува топлина, најтврдото срце омекне. Во пресрет на смртта на о. Макариј, 6 септември, јас и моето семејство бевме почестени да го добиеме последниот благослов од него. Нашиот добродетел не благослови со икони. А еве ги неговите последни, едвај чујни зборови за нас: „Семете се на Бога и на часот на смртта, зачувајте мир и љубов меѓу себе и кон сите“. Позајмено од „Домашен разговор“, објавен во минатиот 19 век од Виктор Ипатиевич Аскоченски. 1862 година, број 12, 24 март. Но, дали ова може да се каже за духовните списанија на сегашното време? Свети Теофан, осаменикот од Вишенски, во едно писмо уште во 1876 година напишал: „Што се случи со нашето духовно учење? Сè е украдено од Германците. Барем тие би го направиле тоа... инаку често го прават целосно... и не трепнуваат, туку ги отсекуваат протестантските апсурди“. (Душно читање. 1910, февруари стр. 212). Според друго четиво - изобилство, исто што и претерана грижа за собирање богатство. Упатствата дадени овде од старецот во врска со молитвените правила, без сомнение, важат само за световните луѓе; а монасите, покрај општите христијански должности, имаат и свои, подолги, правила.