Глава XVII. Взаимные отношения старца Макария и господина Д.Л. с семейством

Neméně poučné byly ústní rozhovory zbožného staršího otce Fr. Macaria. Jako příklad zde kromě výše uvedených rozhovorů nabízíme bohumilovným čtenářům příběh pana D.L., který předběžně hovoří i o tom, jak Prozřetelnost Boží nasměrovala tohoto Božího služebníka s manželkou k bohumilému staršímu. Příběh je nabízen v originále. Jeho název je následující: „Vzpomínky na staršího z Optiny Pustyn, Hieroschemamonk Macarius“ 120. "Ať mě omluví," píše D.L., "jestli se začátek mého příběhu zdá někomu trochu vzdálený od podstaty. Nemohu si pomoct a nezačít to tak. Potřebuji ukázat, jaký byl důvod, proč jsem se seznámil s jedním z velkých starších pravoslavné Rusi, který se později stal mým rádcem v křesťanských činnostech, mým duchovním otcem, horlivým mužem modlitby, o jehož trůnu nyní stojí před Bohem tak moc, že stojí před Bohem. já jsem ruský statkář a z milosti boží jsem oba obdrželi tehdy moderní vzdělání, ale já, vychován svou zesnulou matkou, uchoval jsem v duši jiskřičku bázně Boží a nezhasl ji ve mně ani život studentský, ani husarská služba, ani velkoměstská zábava. Pravda, jako jiní jsem zřídka navštěvoval chrámy Boží, zapomínal na ranní a večerní modlitby, miloval divadla a různé jiné veřejné zábavy; ale byly chvíle, kdy mé svědomí promluvilo v mé duši s neodolatelnými výčitkami a s hlubokým povzdechem lítosti nad svým pokáním jsem obrátil svou myšlenku k Tomu, který řekl: Nechci, aby hříšník zemřel, ale aby se obrátil a žil pro něj [Ezek. 33:11]. Jednoho dne jsem náhodou šel služebně na různá místa. Bylo to na vlhkém a zamračeném podzimu. Špína byla nevyhnutelná. Navíc mě stav mých věcí příliš nepotěšil. Přirozeně, proto jsem měl nejhorší náladu. Moje žena, která mě potkala na prahu mého domu, řekla, že se s námi sešlo několik známých. Neměl jsem na ně čas, ale nedalo se nic dělat, převlékl jsem se a vyšel na chodbu. Po přivítání hostů a posezení u syčícího samovaru jsme si začali povídat o seně, pohance a dalších věcech k zamyšlení. Náš rozhovor byl hodinu od hodiny hlučnější: začaly se hrnout anekdoty a příběhy o různých vesnických příhodách. Najednou hlásí, že na chodbě čeká mnich. Po pár vteřinách váhání bylo rozhodnuto nečekaného hosta přijmout. Mnich vstoupil a po modlitbě před ikonami oznámil, že je hierodeákonem z Optiny Pustyn K. Po obvyklém pozdravu vysvětlil důvod svého příchodu, že prý byl z kláštera poslán vybírat dobrovolné almužny pro potřeby kláštera. Už bylo pozdě. Moje žena a já jsme ho pozvali, aby u nás strávil noc. Mnich souhlasil. Pak jsme začali pokračovat v přerušené konverzaci a brzy jsme vstoupili do obvyklé koleje drbů a drbů. Z přítomnosti mnicha jsme byli trochu v rozpacích, a proto jsme se snažili mluvit více francouzsky. Mnich mlčel. S pocitem trapnosti naší pozice jsme se pokusili hosta nějak zapojit do obecného rozhovoru. Nepamatuji si, jak se to tam stalo, ale naše řeč se dotkla pouze náboženských otázek. Nejprve lehké, pak se objevily vážnější spory. Mnich stále mlčel. Když jsem nakonec, abych zastavil nemístnou polemiku, promluvil poněkud poučným tónem, prolomil host mlčení. Částečně ze zvědavosti, částečně ze zdvořilosti se celá naše komunita přestala hádat a pozorně naslouchala mnichově skromné ​​a jednoduché řeči. Řekl dost. Poté, co se rozloučil, nás opustil a odešel do místnosti, která mu byla přidělena. Taky jsme spolu dlouho nezůstali. O hodinu později si každý z nás šel odpočinout s myšlenkami daleko odlišnými od toho, co jsme měli všichni na začátku večera. Následujícího dne mnich, který od nás obdržel vhodnou oběť, odešel. K snídani jsme se sešli jako včera jako celá společnost; ale nebyl to tentýž rozhovor, jaký jsme vedli – všechno do sebe nějak nezapadalo, nedopadlo dobře. Probuzené svědomí mnichova prostého, ale silného slova mu nedalo pokoj. To, co se nám dříve zdálo prázdné a nesmyslné, pro nás nyní smysl má a vystupuje před naším otevřeným vnitřním zrakem. Alespoň jsem to tak cítil. Boj proti hříchu byl ještě daleko; ale vědomí jeho zkaženosti se již objevilo. Způsob života pokračoval jako předtím, ale duševní klid už byl narušen. Příštího roku týž Fr. nás opět navštívil. K. Měli jsme z něj radost, jako bychom ho znali dlouho, a prosili jsme ho, aby s námi zůstal celý den. Ani jsme si nevšimli, jak tento pro nás úžasný den uběhl. V rozhovoru muže, prodchnutého duchovní moudrostí zkušených asketů duchovního života, bylo tolik sladkosti! Je velmi přirozené, že jsme s manželkou chtěli navštívit Optinu Pustyn a seznámit se s tamními askety, zejména se staršími - hieromonkem Fr. Leonid (ve schématu Leo) a hieromonek Fr. Macarius, o němž Fr. K. nám řekl spoustu zajímavostí. Náš projekt však tentokrát zůstal jen projektem. Hned další rok jsme si s manželkou splnili naše nejsrdečnější přání a do Optiny Pustyn jsme dorazili, vzpomínám si, koncem září. Když jsme se zastavili v klášterním hotelu, poslali jsme pro našeho přítele Fr. K. Neváhal se objevit, a když nás viděl, šel a přivedl Fr. Macaria. Naše první setkání se starším nebylo oproti našemu očekávání ničím výjimečné. Vzpomínka na příběhy Fr. K., mysleli jsme si, že se setkáme s asketou se zvláštním výrazem ve tváři, se speciálními technikami. Ukázalo se, že je to prostý, obyčejný mnich, nesmírně skromný, málomluvný a navíc jazykozobý. Byl jsem pozitivně zklamán. Ale moje žena, navzdory své společenské lehkomyslnosti, od prvního okamžiku cítila jakýsi nevyzpytatelný strach smíšený s úctou; a při jeho dalších návštěvách se k němu celou duší připoutala. Když jsme dokončili svou modlitbu a přijali Svatá tajemství, vrátili jsme se do vesnice; a po chvíli jsme odjeli do Petrohradu. Byla to doba, nebo jak se říká, sezóna veřejné zábavy. Představení, plesy, maškary, večery nedaly odpočinek lidem z vyšší společnosti. Ne každý den, ale přesto jsme navštěvovali divadla a chodili na plesy. Prostě zvláštní věc! Mé svědomí už bylo nějak neklidné; a zvonění, signalizující vyhlášení celonočního bdění, probudilo v duši pocit podobný studu a výčitkám, když už jsme se rozhodli jít na balet nebo operu. Přerušení půstu nám také přestalo připadat nedůležité. Začali jsme chápat, že nežijeme tak, jak to vyžaduje pravoslavná církev. Stařec stál neodolatelně před vyděšenýma očima duše svým klidným pohledem, svou prosebnou řečí... Následující podzim jsme opět navštívili Optinu Pustyn. O. Macarius k nám již byl zdvořilejší a upřímnější. Ptal se nás podrobně na náš život, mluvil o Petrohradu a pokušeních, která se tam na každém kroku vyskytují. Když jsem se přiznal k trapasu, který mě tak neúprosně pronásledoval mezi hlavními zábavami, Fr. Macarius mluvil tak, jak s námi ještě nikdy nemluvil. Nenasytně jsme zachytili každé slovo askety a po jeho odchodu, navzájem soupeřící, jsme zapsali nádhernou řeč Staršího Božího: „Každý člověk,“ řekl Fr. Macarius, byl stvořen, aby oslavoval Boha za života. Byl stvořen jako dobrý, ale postupem času unášen tělesnými vášněmi upadá do hříšného stavu. Pro žádného hříšníka však není nikdy pozdě vrátit se do svého primitivního stavu. Pokání a snaha plnit Boží přikázání je pro každého nejjistější cestou k milosrdnému Pánu. Křesťan se musí každou hodinu obrátit k Bohu a začít napravovat svou duchovní existenci. Nikdo by se neměl zahanbit svým hříšným stavem. Není člověka, který by žil a nehřešil [2 Paralipomenon 6:36]. A čím je člověk hříšnější, tím silnější bude Boží pomoc, aby ho pozdvihla z bahna hříchu. Boží pomoc však nastává pouze tehdy, když hříšník činí pokání se zkroušeným srdcem, má vůli napravit se a nevidí v sobě tolik duchovní síly, aby se sám odvrátil od hříšných skutků, hledá Boží pomoc. Zde se často objevuje viditelné milosrdenství Pána, který nechce, aby hříšník zemřel, ale aby se obrátil a žil pro něj. Ale v žádném případě by člověk neměl o minutu odkládat začátek své opravy; a vzbuzuje-li v nás hlas svědomí pocit lítosti nebo pokání, pak se musíme vroucně modlit k Andělovi strážnému lidského života, kéž nás zachrání před zhoubnými pády a kéž nám pomůže s bázní a chvěním pracovat pro Pána [Ž. 1:11]." Jak pomalé je lidské slovo, když se vejde do odměřených řádků a podmíněných znaků zvaných písmena! Až dosud lze ve svém srdci cítit tu nevýslovnou sladkost, tu nepřemožitelnou sílu o. Macarius, kterým pak otřásl celou naší bytostí... Stála před námi veškerá sprostota světského života v celé své ošklivosti. Hruď se mi sevřela z nahromaděných slz, které mi nekontrolovatelně stékaly z očí. Ano, plakali jsme a tyto slzy hlubokého pokání za hříchy byly sladké! Otec Macarius nás utěšoval slovy Písma svatého a spisy otců. A bože! Kolik této léčivé mastnoty bylo v jeho projevech! Jaké nádherné svítání nevečerního dne Kristova se tehdy zvedlo zpoza mraků našich hříšných duší!... Otec Macarius nám poradil, abychom promluvili, a poté, co nám požehnal, odešel do ostatních místností hotelu, aby vzdělával a učil návštěvníky, kteří žíznili po jeho inspirativních slovech. Sami jsme viděli, jak jsme ho potkali na nádvoří hotelu. Poklonili se u jeho nohou; shromáždili se, aby přijali požehnání, a byli pokřtěni s radostí, když je přijali. Po celou dobu naší přípravy na zpověď a svaté přijímání nás starší denně navštěvoval a duchovně vzdělával. Odhalili jsme mu všechny své myšlenky. Jednoho dne jsme začali mluvit o půstu. Upřímně řečeno, bál jsem se mu říci o své vině v tomto ohledu, protože jsem se bál vyslechnout přísnou důtku za porušení nařízení Církve. Vůbec to tak nedopadlo. Otec Macarius nám pokorně poznamenal, že je to špatné, nikoli dobré, že v církvi existují různá nařízení, abychom je jako její děti se vší přísností dodržovali, že jsou závazná pro každého, bez ohledu na jakékoli podmínky každodenního života. A to vše řekl tak tiše a láskyplně, že jsem měl odvahu se ho zeptat: "Je možné v případě potřeby, například na cestách, na večírku, obecně, kde je nepohodlné najít libové jídlo, povolit rychlé občerstvení?" Otec Macarius mi s úsměvem odpověděl: "Mohu, hieromonku, dovolit to, co církev zakázala? Ne, požádal bych tě, alespoň z lásky ke mně, abys začal dodržovat půsty." Rozhodli jsme se poslechnout. Zpočátku to bylo těžké, ale potom jsme si zvykli; a teď, díky Bohu, v tom necítíme žádnou zátěž. Povídání s Fr. Macarius, jednou jsem mu řekl, že když žiješ a pohybuješ se ve světě, stane se, že se ho najednou z ničeho nic líbí nějaké dívce. Slovo dalo slovo a přilneš k ní natolik, že později zjistíš, že je nutné, ze strachu ze žárlivosti, to před svou ženou skrývat. I během modlitby a v chrámu Božím na ni a na ni stále myslíte. Samozřejmě, že v průběhu času tato připoutanost přejde sama a je zapomenuta; ale přesto... "Ano," řekl Fr. s povzdechem. Macarius, vám, světským lidem, taková lehkovážnost se zdá prázdná, bezvýznamná; a přesto je v něm ukryto strašné zlo, které s sebou nese propast problémů a neštěstí a ukradne vaši duchovní pokladnici. Spasitel přímo říká: Každý, kdo se dívá na ženu, po ní touží, již s ní zcizoložil ve svém srdci [Matouš 5:28]. Vidíte - jen jste se chtíčem dívali, ale hřích již byl spáchán a přikázání Páně bylo porušeno. A z každodenního pohledu, kolik hořkých smutků taková závislost přináší! Nyní, jak vidím, žijete ve svém rodinném životě šťastně a klidně: milujete svou ženu a ona miluje vás, jste k ní upřímní; máš v ní přítele, který se upřímně účastní tvých strastí i radostí. A jakmile myšlenka na zradu pronikne do vašeho srdce, pokušitel se jí okamžitě chopí a táhne vás takovou silou, že bude těžké zastavit a vrátit se k vaší posvátné povinnosti. Tady to není daleko od pádu, ale stalo se - tehdy bylo všechno naštvané! Ve své ženě, bude-li vám věrná, budete mít spíše nepřítele než přítele; Místo lásky k ní začnete chovat nenávist; místo útěchy v něm spatříte překážku k uspokojení své hrubé nelidské vášně. Ani si nevšimneš, jak se staneš nezákonným nepřítelem své zákonné manželky. Jaká hořká budoucnost pro takový život! Ale pořád je to tady; a co je tam, za hrobem?... Pro hříšníka je děsivé, děsivé padnout do rukou živého Boha. [Žid. 10:31.]" "Nauč mě, otče," řekl jsem, "jak se držet dál od vášnivých koníčků obecně a od svůdných myšlenek doma, v modlitbě a dokonce i v kostele?" "Začátek všech těchto pokušení," odpověděl starší, "je pýcha. Člověk si představuje, že žije zbožně, aniž by vůbec přemýšlel o své hříšnosti a někdy dokonce odsuzoval druhé. Pán tedy dopustí, aby na něj působily nepřátelské machinace. Dávejte si pozor na svůj životní styl. Kontrolujte si svědomí; a pokaždé nedobrovolně dojdete k jedinému křesťanskému přesvědčení, že jste dosud neměli naplnit jediné přesvědčení, že jste neměli splněno. způsobem, jasně uvidíte své duchovní slabosti, které s sebou nesou tělesná selhání, abyste se zbavili těchto pádů, musíte si osvojit pokoru, co se týče hříšných myšlenek v kostele a doma při modlitbě, protože to nepochází od vás, ale od nepřítele, snažte se v těchto myšlenkách neustrnout, ale raději se obracejte k Ježíši Kristu, smiluj se nad mnou. Zde je příklad. Když jdou rodiče s malými dětmi na procházku, většinou pustí děti dopředu, aby je nespustili z dohledu. Najednou zpoza rohu vyběhne pes a zaútočí na děti. co dělají? Nyní spěchají k rodičům a křičí: „Tati! S dětskou jednoduchostí, s čistou vírou očekávají pomoc od svých rodičů. Takže vy, na cestě svého dočasného života, pokud náš pokušitel ďábel začne spiknout, nestyďte se a vůbec nemyslete na to, abyste se bránili vlastními prostředky, ale s dětskou prostotou spěchejte k Nebeskému Otci s výkřikem: "Pane! Jsem Tvé stvoření, smiluj se nade mnou!" Nakonec vám řeknu toto,“ dodal starší, „že podle mého chápání je těžké zůstat daleko od pokušení, když žijete ve velkých městech. Jak může člověk, dosud slabý ve věci duchovní práce, odolat svodům moderního světa! Všimněte si, že skutečná sekulární společnost se skládá z části z lidí jiných vyznání, z části z křesťanů, i když pravoslavných, ale pro svou slabost tak unesení zvyky světa, že jsou pravoslavní jen podle jména, ale v podstatě se od pravého pravoslaví vzdálili. Je těžké bojovat s vášněmi, ale je nesrovnatelně těžší odolat neustálým pokušením. Konečně luxus, následování módy, samotné potřeby života – to vše je tak drahé, že jakékoli jmění, které chcete, nestačí k uspokojení všech požadavků světa. Sám říkáte, že vaše finanční záležitosti jsou v nepořádku; a jak budete na vesnici žít déle, vaše prostředky se zlepší. Je to totéž? Lidská duše jako nesmrtelná bytost nemůže zůstat ve stejném postavení: buď se zlepšuje, nebo zhoršuje. Není divu, že při klidném vesnickém životě by se samozřejmě s Boží pomocí měla vaše duchovní struktura alespoň trochu zlepšit.“ A moudrý stařec řekl spoustu věcí, které se zaryly hluboko do duše, která toužila po slovu pravdy. Nikdy v životě jsem nepocítil tak slastný klid jako v těchto nezapomenutelných chvílích rozhovoru s asketou plnou milosti. Všechny myšlenky směřovaly k jednomu pevnému záměru začít žít tak, jak by měl pravoslavný křesťan. Slova staršího jako nebeská rosa padala na vyprahlou zemi srdce; a cítil jsem, jak v něm začalo vegetovat semínko sladké naděje, že cesta spásy, cesta k blaženému životu mi není uzavřena, že i já mohu být křesťanem ve více než jednom jménu. Všechny mé životní plány se ubíraly jiným směrem. Měl jsem v úmyslu úplně opustit zimní výlety do měst, protože po těchto rozhovorech jsme s manželkou byli hlučným městským životem vysloveně znechuceni. Jako bychom poprvé viděli logiku prosté pravdy, že by bylo mnohem moudřejší udělat pořádek ve svých záležitostech daleko od světa a místo toho, abychom žili třeba v Petrohradě, někdy půl na půl s chudobou, bydlet pohodlně a dokonce se všemi vymoženostmi na vesnici. V tomto rozpoložení citů a myšlenek jsem se vrátil domů, pilně se staral o domácí práce a začal žít, pokud možno podle rady Fr. Macaria. Filippovka dorazila. Začal jsem přísně dodržovat půst. Ale bohužel! Tělo, chtivé ducha, se brzy vzbouřilo proti svatému nařízení Církve. Nejprve váhání, pak různé myšlenky a úvahy a nakonec i mrzutost na Božího staršího, který, jak se mi zdálo, narušoval klid mého svědomí, mě rozhodně rozrušilo. V tak podrážděném duševním stavu jsem jednou ostře řekl své ženě, že mě už nebaví žít na vesnici, že když jsem si vybral peníze, rozhodl jsem se odjet do Petrohradu, kam mě moji příbuzní opravdu zavolali. Manželka mě v klidu vyslechla, ale pak mi postupně začala doporučovat cestu. Prosila mě, abych poslouchal Fr. alespoň tentokrát. Macaria; ale trval jsem na svém a rozhodně jsem řekl, že do Petrohradu jedeme začátkem prosince. Do odjezdu zbývalo pět dní. Něco se mi nepovedlo. Představil jsem si, že je to z postního jídla, a tak jsem objednal rychlé občerstvení. Ale hned první noc po porušení přikázání, když se vše v domě uklidnilo, jsem zůstal sám, cítil jsem jakousi úzkost, podobnou výčitkám svědomí. Neoprávněné povolení rychlého občerstvení a hlavně - reptání o Fr. Macarius a neuposlechnutí jeho láskyplných rad mě neodolatelně pronásledovaly. Skoro celou noc jsem nespal. Dnes ráno jsem o tom řekl své ženě. Znovu mě začala prosit, abych cestu odložil, ale strach z toho, že budu bezpáteřní, mi nedovolil souhlasit s jejími nápady. Skončilo to tím, že jsme se po dlouhé debatě rozhodli poslat do Optiny Pustyn posla s dopisem Fr. Macariuse a požádat ho o požehnání pro cestu do Petrohradu s vysvětlením důvodu. Začal jsem psát, ale bylo to zvláštní! Místo toho, abych se dostal přímo k věci, jsem kvůli nějakému nekontrolovatelnému pocitu viny napsal něco, co vůbec nebylo to, co jsem si myslel, že napíšu, když jsem začal psát. Zde je to, co jsem napsal: "Dlouho jsem přemýšlel, jak začít svůj dopis tobě, dobrodinci a patronu mé duše, otče Macariu! Stalo se mi, že jsem se výmluvně vyjadřoval ve světských spisech; ale nemohu vyjádřit to, co v tuto chvíli cítím. Prosím tě, abys přijal a věnoval pozornost mému poselství. Před tebou vinen, vinen před Pánem. Odpusť mi, čerstvá rada pro křesťana, pro mercylase salaše mi to zůstává v paměti; – téměř žádný z nich nebyl splněn. Jsem velmi smutný a nesmírně se stydím, že jsem nesplnil vaše příkazy, rozhodl jsem se vám napsat do Petrohradu bez vašeho požehnání že i teď jsem se bál napsat o tom, že jsem se neřídil tvými radami, byl jsem jimi dokonce zatížen, přemýšlel jsem takto: vždyť nejsem mnich a nemohu odejít ze světa! Konečně ani teď mě neopouští myšlenka, že jsi mi zakázal cestovat do hlavních měst a světských zábav. Všechno popsané velmi znepokojuje mou hříšnou duši; ale ze všeho nejvíc se bojím, že před tebou něco tajím. Upřímně vás žádám, abyste mě poctil svou odpovědí. Moje žena a tak dále." Dopis byl narychlo přepsán a odeslán. Když posel odešel, začal jsem znovu číst brouillon (černetku) a byl jsem nezvykle rozpačitý. Cítil jsem se tak naštvaný na sebe, na svou ženu a na Fr. Macariuse, že jsem připraven poslat ho pronásledovat posla a vrátit ho zpět; a poslal to, ale posel se vrátil bez ničeho. Z frustrace jsem byl prostě bez sebe a uklidnil se, až když jsem dostal od Fr. Makariin odpovědní dopis. Tady to je: "Nejváženější Páně! Ve svém dopise přiznáváš v některých případech nesplnění toho, co bylo povinno, nazýváš je mými rozkazy. Ale co tím myslím? A mohu někomu něco nařídit? Ano, nemohu nikomu a ničemu poradit, aniž bych se zeptal. A kdokoli se mě na něco zeptá, já, modlím se, volám Boha o pomoc, co, komu a jak se má říkat, ale dávat příkazy, ale ne příkazy, příkazy, příkazy." Církev. Za nesplnění tohoto nemohu žádat účet ani trest, protože sám neradím a každý musí se svým svědomím potvrdit, že se provinil proti Bohu, a bál ses mi přiznat, že nejsi mnich a nemůžeš opustit svět a že ti to nesmím zakázat cestovat do hlavních měst a světů? mnich, ale jako křesťan, učení svatého apoštola: Chce-li někdo být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha [Jakub 4:4]. A znovu: Nemilujte svět, ani nikoho jiného na světě; miluje-li někdo svět, není v něm láska Otcova, jako všechno na světě, žádost těla, žádostivost sebe sama a pýcha života, není od Otce, ale je z tohoto světa [1 Jan 2:15]. Vidíte, že existuje svět, který přátelství staví do nepřátelství s Bohem – ne s lidmi, ale s vášněmi, kterým jsme vystaveni z napodobování světa a světla. Nemyslete si, že tím, že vám to píšu, vám zakazuji jednat se světem, ale jen preventivně vám nabízím učení apoštolů. Máte autokracii, rozum a právo. Mohu si vynutit autokracii, rozum, uvažování a vůli? A můžete si vybrat, co chcete, dobré nebo opačné.“ Poté, co jsem si několikrát přečetl starší dopis, nevěděl jsem, co mám dělat. Ale když se mé myšlenky vrátily do normálního stavu, můj rozrušený duch se uklidnil, pak jsem na vahách své mysli zvážil pravdy navržené Fr. Makarij. Jak logicky pravdivá pravda, že marné přátelství se světem nás staví do nepřátelství s Bohem! Je zcela jasné, že to nejsou lidé, ale naše vášně, kterým tak snadno podléháme z napodobování světla, které nás neustále strhávají k pádu. Kdo z nás, když důvěřoval svému svědomí, nepřipouští, že ne-li zcela nemožné, pak je velmi těžké zdržet se napodobování světských, ne zcela pravoslavných zvyků! Je možné ve svůdně elegantním baletu zachovat pocit cudnosti? Objeví se lítost ducha po hlasité opeře nebo pokora po zábavném vaudevillu? Při přemýšlení o tom všem jsem cítil, jak se mi srdce svírá jakousi bolestivou stísněností; V rozrušené duši vyvstala otázka hodiny smrti. Zmocnila se mě hrůza a doufal jsem pouze v to, že mě Bůh zachrání před zbabělostí a bouří [Iz.54:9]. V těchto chvílích jsem si vzpomněl na slova staršího o dětech, které chodí pod dohledem svých rodičů, a zmatený v duchu jsem si s dětskou prostotou pomyslel, že se mám obrátit k Bohu s prosbou o pomoc. Ale kde vzít dětskou jednoduchost? Zkaženému lidskému srdci je cizí; potlačuje ji arogantní mysl a nesmírná pýcha. Nedalo se nic dělat; Musel jsem se obrátit o pomoc na pokornou moudrost Staršího Božího. To jsme udělali: místo do Petrohradu jsme jeli do Optiny Pustyn. S jakýmsi klesajícím srdcem jsem vjel na nádvoří klášterního hotelu. Byly asi tři hodiny odpoledne. Jakmile nám přidělili byt, Fr. Macarius, který byl v tu dobu v hotelu. Požehnal nám a pozdravil nás a řekl žertovným tónem: "Vidíte, jak jsem děsivý! Jste sto mil daleko a přesto se mě bojíte. A abych byl upřímný, raduji se a děkuji Bohu za vás. Nejsem to já, koho se bojíte; a bojíte se, že váš život není dobrý. Nenechte se stydět. Toto je počátek vaší dobré vůle. Pán vám pomůže. Toto je však vaše dobrá vůle. Pán zařídí tvé spasení. A pokud nejsem zručný a nebyl jsem schopen tě poučit, abys nebyl v rozpacích, tak mi proboha odpusť a nestěžuj si na mě, jsem přece také hříšník jako všichni lidé, dokonce hříšnější než mnozí, velmi mnoho, pak si o nás myslíme něco špatného vzájemně si odpouštět, nést bratrské slabosti, podle slov apoštola: Neste si navzájem břemena, abyste naplnili zákon Kristův [Galatským 6:2]. Uklidni se, prosím tě, a buď v klidu." Po dalším rozhovoru Fr. Macarius odešel. Když jsem zůstal sám, pomyslel jsem si: co je to za zázraky! Moje duše byla několik týdnů v neustálém vzrušení. Myšlenky se neustále měnily a generovaly v srdci buď hněv, mrzutost, melancholie, úzkost; a najednou, po jeho něžných slovech, naplněných křesťanskou láskou, celá tato duchovní bouře přešla... Je to opravdu z fantazie? Proč však na mě nikdy nikdo jiný neměl takový vliv jako tento prostý mnich? Koneckonců, není to pohádka, že jsem před několika týdny byl špatně na duchu, sotva jsem jednu noc klidně spal; a teď mám pocit, jako bych se narodil do světa. Ne, nedobrovolně dojdeš k přesvědčení, že je zde Boží milost, která vždy uzdravuje slabé, že mě uzdravila s modlitební pomocí staršího, že s ním ke mně přišla všemohoucí Boží pomoc a vyhnala z mé duše smutek, nahradila pokles mého srdce jakýmsi tichem, vlila lehkost, mír a klid do celého mého bytí. Ne, Boží starší," řekl jsem rozhodně, "teď tě neopustím a v rámci svých sil vykonám všechny tvé rady!" Během několika dní, které jsme strávili v Optině Pustyn, mi zůstalo hlavně toto v paměti. Když jsme začali mluvit o posledním dopise staršího, podle kterého jsem přišel do kláštera, Fr. Macarius řekl: "Pamatuj, psal jsem ti, že máš autokracii, rozum a právo. Mysli rozumně: byla ti dána vůle žít, jak chceš; všem nám byl dán zákon, jak jsme povinni žít; a konečně - rozum, rozumět zákonu a vidět, jak ovládáme svou vůli. Jsou skutky konané podle naší vůle v souladu s ustanoveními zákona? Co platí v souladu s příkazy nebo příkazy ve stejnou dobu? pokušení světských rozkoší, kdo je schopen sám odolat pokušením nepřítele, kdo, plující po moři života, nezná bouřlivá neštěstí na rozbouřených vlnách Mezitím musí každý z nás usilovat o klidné útočiště, které nás vede z popela k Pánu Pán slávy. Ale vězte, že to, za co nás najdou, nás budou soudit. A pokud svou autokracii využijeme ke zlu a nepodřídíme svou racionální vůli zákonu, opakuji – pro hříšníka bude hrozné padnout do rukou živého Boha! Nemyslete si, že vám navrhuji, abyste utekli před komunikací se světem nebo se vyhýbali známosti s laskavými a dobrými lidmi. Ne. Každý člověk musí žít tam, kde mu Pán určil žít. Jste sekulární člověk; jste členem vaší společnosti. Nevyhýbej se mu, ale snaž se žít zbožně, nikoho nesoudit, každého milovat; ve všech každodenních konfliktech si vyčítat, snažit se druhého omluvit. Pokud vás někdo nějakým způsobem urazil, pak si myslete, že to dovolil Bůh, aby trochu otestoval vaši křesťanskou trpělivost. Často pamatujte na Boží velikost a na svou ubohou bezvýznamnost. Buďte pozorní ke své práci a nedovolte si myslet na svou důstojnost jako farizeus, ale častěji opakujte modlitbu celníka; číst knihy pro staré lidi, odebírat duchovní časopisy. To vás zaměstná a utvrdí v duchovní práci“ 121. Když jsem se ve vesnici usadil a lépe poznal své sousedy, rozšířila se fáma, že mě chtějí jmenovat do volební služby. Opravdu jsem se na několik let nechtěl zotročit a nepředvídal jsem v tom nic jiného, ​​než trapas v životě a zbavení své svobody. Po setkání s Fr. Macarius, obrátil jsem se na něj s otázkou, co by mi v tomto případě poradil. "Neměli byste hledat ani žádat," odpověděl, "aby jste byli zvoleni do jakékoli funkce; ale v žádném případě by to nemělo být odmítnuto. Není totiž zcela svědomité vyhýbat se službě společnosti, zvláště když na vás padne úděl služby, pak to samozřejmě není bez Prozřetelnosti Boží, které se každý z nás musí podřídit s pokorou a láskou. A konečně, pokud nikdo z těch mála nechce, aby na jeho místo úmyslně a schopný člověk sloužil. znalostmi, nebo ještě hůř, člověk s malými prostředky na živobytí, který někdy nebude schopen odolat finančním pokušením, která mohou ve službě potkat. Osoba, kterou si vyberete, začne brát úplatky a zaujatě soudit; a vy mu začnete nadávat, odsuzovat ho a zlobit se na něj a kdo za to může? Vy sám; protože jste líní sloužit, zatímco máte všechny prostředky, jak se zdržet jakéhokoli nelegálního příjmu. Koneckonců, nenecháte se zlákat sháněním peněz? 122 - zeptal se a upřel na mě své laskavé, pronikavé oči. "Není to pravda?" "Samozřejmě," odpověděl jsem, "pro mě osobně to není nebezpečné. Vzhledem k tomu, že jsem byl ve vojenské a civilní službě, nikdy jsem neměl žádné příjmy, teď jsem přesvědčen, že je už nikdy mít nebudu." "Ach, jak špatně mluvíš! - přerušil mě stařešina skoro hněvem. - Jaké pyšné myšlenky máš! Jak můžeš mluvit tak arogantně? Neznáš příklady, že existovali lidé, o kterých veřejné mínění říkalo, že jsou v přísném slova smyslu čestní; a tento názor nebyl špatný. Byli skutečně bezvadně čestní, ale když jim byla svěřována velká suma peněz." Pýcha hrdosti si vybrala svou daň: vášnivá připoutanost ke světským radovánkám sváděla jejich slabé duše; Samozřejmě ne bez potíží a ne bez výčitek svědomí se rozhodli uctívat zlaté tele jako prostředek k ukojení svých vášní a padli, protože jejich poctivost byla založena pouze na pýše. Byli troufale čestní a navíc se báli jen světla, nemysleli na budoucí život a zodpovědnost před všespravedlivým Soudcem živých a mrtvých. Radím vám, abyste o svých záměrech mluvili bez arogance, ale s pokorou. Je jasné, že vás nezláká sto rublů nebo tisíc, řekněme, ještě víc; protože podle vašeho stavu taková částka není až tak důležitá. A pokud jste měli příležitost získat milion, několik milionů a získat je s nadějí, možná vás nepoznají; co bys dělal? Odpovím vám takto: obrátíte-li se k Pánu, on vám pomůže a zachrání vás před hanebným pádem; a pokud se spoléháte na sebe, pak není divu, že propadnete zločinu; před kterými vás Pán Bůh a Královna nebes chrání!“ Jednou jsem řekl o. Macarius, že za mnou přišel mnich se sbírkou pro klášter, že se ke své hodnosti choval neslušně a jeho způsoby mi byly nepříjemné, že jsem se rozzlobil a jen stěží jsem se mohl ubránit tomu, abych mu to nevyjádřil. Otec Macarius se na chvíli zamyslel a pak řekl: "Náš bratr mnich k vám přišel na návštěvu a choval se neslušně ke své hodnosti. Je mi ho líto. A přesto se to nestalo bez Prozřetelnosti Boží, která nás všechny vedla. Jak víš - možná ho k tobě přivedla Prozřetelnost? aby si vyzkoušel, jakou máš křesťanskou lásku a blahosklonnost k člověku, který upadl do pokušení. Je vaší povinností pečlivě přemýšlet, není vaší povinností ho pečlivě pokoušet. přijměte toho cizího, uklidněte ho a služte mu, jak nejlépe umíte, víte, že když přijmete někoho, kdo k vám přijde ve jménu spravedlivého, pak přijmete i mnicha, který nese hodnost anděla, pak za to neztratíte odměnu a pokud mnich nosí svou hodnost nespravedlivě. Navíc vidíte jen to, jak hřeší; Víš, jak činí pokání? Možná se andělé Boží radují z jeho pokání." Při návštěvě Optiny Pustyn jsem se setkal s jedním z duchovních dětí, Fr. Macaria. Náhodou se v našem směru služebně zastavil můj známý. Asi po třiceti verstách z mého panství těžce onemocněl. Když jsem se o tom dozvěděl, okamžitě jsem ho navštívil, vzal na sebe všechny starosti týkající se jeho záležitostí, staral jsem se o něj jako o chůvu, jedním slovem jsem použil všechny prostředky, abych mu byl užitečný. Pacient se těžce zotavoval a podle lékařů skoro nemusel vstávat z bolestivého lůžka, ale k překvapení všech se uzdravil, a když za mnou přišel, místo poděkování promluvil a způsobil mi spoustu problémů. Strašně jsem se rozzlobil a pokud jsem mu neřekl nic drzého, tak jen ze slušnosti a ze strachu, abych nevyvolal nějaký skandál. Poté, co viděl Fr. Macarius, řekla jsem mu všechno, co se stalo, a hořce jsem si stěžovala na svého známého, vůbec jsem se nestyděla dát najevo svůj hněv. Otec Macarius vše vyslechl, ale mlčel. Cítil jsem se naštvaný; Taky jsem se odmlčel. "Vskutku," řekl Fr. Macarius se svou obvyklou skromností - tento muž je trochu nedbalý, někdy dokonce nezdvořilý, ale co s ním mám dělat? Vidíte, jaké jsou moje duchovní děti! Někdy jsem k němu také nevlídný a dokonce mu často nadávám. Dobře? A někdy mě neposlouchá. Kolikrát jsem mu vyčítal, že jel zbytečně; a každý rok buď zruinuje nebo úplně odežene několik koní. To ostatně také není dobré, říkám mu, ale on protiřečí. Počkejte. Takhle ke mně přijde, já s ním promluvím, a když Pán pomůže, uzavřete mír. A teď vám radím, abyste uklidnil svůj hněv a promluvil. Tato záležitost bude prospěšnější pro vaši duši.“ Začal jsem se postit. A o pár dní později přišel do kláštera můj známý z Optiny, který mě urazil. Když jsem přišel do Fr. Starší řekl Macariovi, aby přijal jeho odpuštění a požehnání ke zpovědi, řekl: "Ale ty ještě nejsi pokojný vůči těm a takovým? Jak můžeš zahájit svátost pokání a společenství, aniž bys uzavřel mír se všemi? Žádám tě, dokaž mi v praxi, že máš touhu získat pokoru: pokoř se a požádej o odpuštění toho, kdo tě urazil." Bylo těžké vyrovnat se se zraněnou pýchou. Několik minut jsem váhal; ale pak viděl, že se nedá nic dělat, musel se podřídit staršímu. Poprvé v životě jsem šel požádat o odpuštění toho, kdo mě urazil. Ale když jsem vešel dovnitř a poklonil se mu, byl tak trapný, že mi ho bylo líto. Objali jsme se a políbili polibek míru. S neobyčejnou radostí v srdci jsem se vrátil k otci. "Zachraň tě, Pane, pro tvou poslušnost vůči mně!" - řekl starší, když jsem mu řekl všechno, co se mezi námi stalo. - Teď jdi ​​ke zpovědi. Bůh vám žehnej! Po přijetí Svatých tajemství jsem ještě několik dní zůstal v Ermitáži a při rozhovoru s o. Makariem jednou řekl: "Proč jsi mi, otče, nevyčítal, když jsem si stěžoval na to a to, ale naopak jsi ho sám odsoudil a postavil se na mou stranu?" "Ano," odpověděl starší, "zhřešil jsem tím, že jsem odsoudil svého bratra. Ale co jsem měl dělat? Kdybych ti to tehdy začal vyčítat, není divu, že bys byl vůči mně nesmiřitelný. Oheň se koneckonců nedá uhasit olejem. Když člověk není mírumilovný, rozpoutává se jen rozpor a rozčiluje ho a uklidňuje ho hněv. V něm musí být místo pro uklidnění." duši, pak můžeš nabídnout radu, která bude mít mnohem účinnější účinek a bude přijata s větší láskou A radím ti, abys byl v takových případech opatrný, nevyčítavej, nekárej a nehádej se s člověkem v hněvu existence, nebo ho raději nech na pokoji. Buďte k sobě pozorní, abyste neupadli do nepozemskosti; a když pocítíte, že je vaše srdce podrážděné, pak si v duchu vzpomeňte na Ježíšovu modlitbu a snažte se chránit svými ústy.“ Během několika let mé známosti s Optinou Pustyn a vedením Fr. Macarius, tiše jsem četl a slyšel hodně z Písma svatého a ze starých knih. Z hrdosti, která je člověku vlastní, se ve mně zrodila touha vést náboženské rozhovory ve společnosti heterogenních lidí, někdy vstupovat do sporů s touhou stát na svém. Když jsem se setkal s odporem, byl jsem podrážděný a ztratil jsem nervy. Jednou jsem o tom řekl Fr. Macarius; a to je to, co mi odpověděl: "Pokud náhodou potkáš stejně smýšlející lidi, tak proč se nebavit o náboženství? Tato konverzace je pro křesťana nesrovnatelně lepší a slušnější než nějaké plané řeči a plané řeči. Proč neposlechnout duchovně inteligentní řeč dobře smýšlejícího člověka; nebo proč nesdělit, co sám víš? Ale když dojde ke sporu, pak je mnohem moudřejší se tomu vyhnout, podle poselství, kdo tomu říká, sporu, kdo tomu říká; neslouží k potřebám, ale ke zkáze těch, kdo slyší. V tomto případě je lepší konverzaci přerušit, ale pak moudře, s pokorou, nebo změnou předmětu diskuse, nebo z ní postupně ustupovat, ale neutichnout najednou, jakoby náhle. Takové mlčení totiž může v těch, kdo se hádají, snadno vzbudit představu, že pohrdáte jejich způsobem myšlení nebo že s nimi nechcete mluvit, protože je považujete za nehodné vašeho rozhovoru. V každém případě bychom se měli snažit každého člověka zpacifikovat a nestahovat ho do zlostné vášně. Vězte také, že pro ty, kdo protiřečí, je vyučování k ničemu, protože učit se mohou jen ti, kteří chtějí a hledají učení.“ Bylo by možné říci mnohem více poučných řečí a lekcí o Bohu od zemřelého staršího Macaria; ale to stačí k tomu, abychom viděli veškerou duchovní moudrost a zkušenost muže Božího. Pokusím se také, jak nejlépe dovedu, nastínit obecný charakter jeho mentorských aktivit. Ať už navrhoval cokoli, vždy kladl do popředí svých rad pokoru. Z této ctnosti odvodil všechny ostatní ctnosti, které tvoří vlastnosti pravého křesťana. Důvěřujte svému svědomí, buďte v neustálém boji se svými vášněmi, očisťujte svou duši od hříchů, milujte Boha v prostotě svého srdce, věřte v Něj bez rozumu, mějte před sebou neustále Jeho bezmezné milosrdenství a ze všech sil své duše Ho chvalte a děkujte Mu; ve všech životních útrapách hledej vinu v sobě a odpusť nám všechnu vinu bližního proti nám, abys tak prosil Pána o odpuštění našich hříchů; snažte se nastolit lásku k bližnímu, zachovejte klid a mír v rodinném kruhu, z celého srdce se zapojujte jak do radostí, tak i do strastí své domácnosti i všech svých známých; pamatujte častěji na přikázání Boží, snažte se je plnit, stejně jako církevní nařízení; Pokud je to možné, postěte se a přijímejte svaté přijímání několikrát do roka. Tain; dodržovat všechny čtyři půsty, stejně jako středu a pátek; navštěvovat každé prázdniny celonoční vigilii a mši; čtěte každý den ranní a večerní modlitby a alespoň několik žalmů; a pokud čas dovolí, pak kapitola z evangelia a apoštolských listů; kromě toho se ráno a večer modlete za odpočinek zesnulých a za spásu živých a v čele této modlitby se modlete s úctou za svrchovaného císaře a za celý vládnoucí dům. Pokud některá z těchto povinností kvůli nějakým okolnostem nemusela být splněna, pak si to vyčítejte, přineste upřímné pokání s pevným úmyslem to v budoucnu nedělat; modlete se za ty, k nimž máme jakoukoli nelibost; protože to je nejjistější prostředek smíření v Kristu. To je podstata lekcí, které Fr. Macarius každému, kdo od něho toužil po vzdělání a učení! 123 Výrazný charakterový rys Fr. Macarius měl nevýslovnou lásku ke svému bližnímu. Když se doslechl o nějakém neštěstí nebo smutku svého bližního, nebo o nějakém hříšném pádu, nebo o rodinné hádce atd., jakkoli se staršina snažil své city skrývat, bylo všem jasné, že truchlící zarmoutí a bude s nimi soucítit celou svou duší. S jakou čistou láskou se radoval, když se komukoli stalo něco, co si zaslouží duchovní radost! Jeden pán, kterého jsem znal, žil odděleně od své ženy asi dvacet let. Nenávist mezi manželi byla vzájemná, ale v důsledku napomenutí staršího se spojili a nyní žijí tak, jak by Bůh vedl všechny k životu. S jakou radostí nám o tom kněz vyprávěl, když samozřejmě úspěch věci nepřisuzoval sobě, ale Bohu, který si nepřeje smrt hříšníka a upřímně Ho chválí! Starší klid ve chvílích jeho mentorské činnosti byl úžasný. Se stejnou trpělivostí naslouchal absurdním pověrám a šílenému volnomyšlenkářství, nesmyslným stížnostem selské ženy a spletité zvídavosti emancipované dámy, důmyslnému příběhu prostého občana a složitě tkané frázi učeného mudrce. Nic nemohlo narušit jeho křesťanskou trpělivost, jeho naprostý klid. Všechno bylo jím podřízeno nejhlubší pokoře. Byl skutečným učitelem morální teologie a duchovní práce. Jeho učení nebylo květnaté; ale duch byl v nich slyšet, teplo bylo cítit, nejtvrdší srdce změklo. V předvečer smrti Fr. Macarius, 6. září, moje rodina a já jsme byli poctěni, že jsme od něj obdrželi poslední požehnání. Náš dobrodinec nám požehnal ikonami. A zde jsou jeho poslední, sotva slyšitelná slova pro nás: „Pamatujte na Boha a na hodinu smrti, zachovejte pokoj a lásku mezi sebou a pro všechny. Vypůjčeno z „Home Conversation“, vydané v minulém 19. století Viktorem Ipatievičem Askočenským. 1862, číslo 12, 24. března. Ale lze to říci o duchovních časopisech současnosti? Svatý Theophan, samotář Vyšenského, napsal v jednom dopise již v roce 1876: "Co se stalo s naším duchovním učením? Němcům je všechno ukradené. Alespoň by to předělali... jinak to často dělají úplně... a nemrkají, ale vystřihují protestantské absurdity." (Oduševnělé čtení. 1910, únor s. 212). Podle jiného čtení - hojnost, to samé jako přehnaná péče o sbírání bohatství. Pokyny zde uvedené starším ohledně pravidel modlitby se bezpochyby vztahují pouze na světské lidi; a mniši kromě obecných křesťanských povinností mají svá vlastní, delší pravidla.