Глава XVII. Взаимные отношения старца Макария и господина Д.Л. с семейством

Не по-малко назидателни бяха и устните беседи на благочестивия старец отец о. Макария. Като пример, в допълнение към горните разговори, предлагаме тук на боголюбивите читатели историята на г-н Д.Л., която също предварително говори за това как Божието Провидение насочва този Божи слуга с жена му към богомъдрия старец. Историята се предлага в оригинал. Неговото заглавие е следното: „Спомени на стареца от Оптина Пустин, еросхимонах Макарий“ 120. "Нека ме извинят, - пише Д. Л., - ако началото на моя разказ изглежда на някого малко далеч от целта. Не мога да не го започна така. Трябва да покажа каква беше причината да се запозная с един от великите старци на православна Русия, който по-късно стана мой наставник в християнската дейност, мой духовен баща, ревностен молитвеник пред Бога, на чийто престол той сега стои като праведен човек ... И така, аз съм руски земевладелец, и двамата получихме съвременното образование, но аз запазих в душата си искрата на страха Божий, нито хусарската служба, нито митрополитските развлечения. Вярно, както и другите, рядко посещавах Божиите храмове, забравях утринните и вечерните молитви, обичах театрите и разните други обществени забавления; но имаше мигове, когато съвестта ми говореше в душата ми с неустоими укори и с дълбока въздишка на разкаяние за моето покаяние, аз насочвах мисълта си към Онзи, Който каза: Не искам грешникът да умре, но да се обърна и да живея за него [Езек. 33:11]. Един ден случайно отидох по работа на различни места. Беше влажна и облачна есен. Мръсотията беше неизбежна. Освен това състоянието на нещата ми не ме радваше много. Естествено, затова бях в най-лошото настроение. Жена ми, като ме срещна на прага на къщата ми, каза, че няколко познати са се събрали с нас. Нямах време за тях, но нямаше какво да правя, преоблякох се и излязох в антрето. След като поздравихме гостите и седнахме около съскащия самовар, започнахме да си говорим за сено, елда и други „провокиращи размисъл“ неща. От час на час разговорът ни ставаше все по-шумен: започнаха да се сипят анекдоти и истории за различни селски случки. Изведнъж съобщават, че в коридора чака монах. След няколко секунди колебание беше решено да приеме неочаквания гост. Монахът влезе и, след като се помоли пред иконите, съобщи, че е йеродякон на Оптина Пустин К. След обичайните поздрави той обясни причината за пристигането си, че според тях е изпратен от манастира да събира доброволна милостиня за нуждите на манастира. Беше вече късно. С жена ми го поканихме да преспи у нас. Монахът се съгласил. След това започнахме да продължим прекъснатия разговор и скоро влязохме в обичайния коловоз на клюки и клюки. Бяхме малко смутени от присъствието на монаха и затова се опитахме да говорим повече на френски. Монахът мълчеше. Усещайки неудобството на нашата позиция, ние се опитахме някак да включим госта в общия разговор. Не помня как се случи там, но речта ни засягаше само религиозни въпроси. Отначало възникнаха леки, а след това по-сериозни спорове. Монахът продължаваше да мълчи. Накрая, когато аз, за ​​да прекратя неуместната полемика, се изказах с някак назидателен тон, гостът наруши мълчанието си. Отчасти от любопитство, отчасти от учтивост, цялата ни общност спря да спори и слушаше внимателно скромната и проста реч на монаха. Той каза достатъчно. След като се раздели, той ни напусна и влезе в стаята, която му беше определена. Ние също не останахме дълго заедно. Час по-късно всеки от нас отиде да си почине с мисли, далеч от тези, които всички имахме в началото на вечерта. На следващия ден монахът, след като получи благоприятно предложение от нас, си отиде. За закуска се събрахме, както вчера, цяла компания; но това не беше същият разговор, който имахме - всичко някак си не се вписваше, не вървеше добре. Пробудената съвест от простата, но силна дума на монаха не му даваше мира. Това, което преди ни е изглеждало празно и безсмислено, сега има смисъл за нас и изпъква пред отворените ни вътрешни очи. Поне аз така го почувствах. Борбата с греха беше още далече; но съзнанието за неговата поквара вече се беше появило. Начинът на живот продължаваше както преди, но душевният мир вече беше нарушен. На следващата година същият о. отново ни посети. К. Бяхме възхитени от него, сякаш го познавахме отдавна и го молехме да остане с нас през целия ден. Дори не усетихме как мина този прекрасен за нас ден. Толкова сладост имаше в разговора на човека, пропит от духовната мъдрост на опитни подвижници на духовния живот! Съвсем естествено е, че аз и съпругата ми искахме да посетим Оптина Пустин и да се запознаем с подвижниците там, особено със старците - йеромонах о. Леонид (в сх. Лъв) и йеромонах о. Макарий, за когото о. К. ни разказа много интересни неща. Нашият проект обаче този път си остана просто проект. Още на следващата година с жена ми изпълнихме съкровеното си желание и пристигнахме в Оптина Пустин, помня, в края на септември. След като спряхме в хотела на манастира, изпратихме да повикат нашия приятел о. К. Той не се поколеба да се появи и като ни видя, отиде и доведе о. Макария. Първата ни среща със старейшината, противно на очакванията ни, не беше нищо особено. Спомняйки си разказите на о. К., мислехме, че ще срещнем аскет с особено изражение на лицето, със специални техники. Оказа се, че той е прост, обикновен монах, изключително скромен, мълчалив и освен това многословен. Бях положително разочарован. Но съпругата ми, въпреки социалната си находчивост, от първия път изпита някакъв необясним страх, примесен с благоговение; и при следващите му посещения тя се привърза към него с цялата си душа. След като свърших молитвата си и се причестихме св. Тайни, ние се върнахме в селото; и след малко заминахме за Петербург. Беше времето, или както се казва, сезонът на обществените забавления. Представления, балове, маскаради, вечери не дадоха почивка на хората от висшето общество. Не всеки ден, но въпреки това посещавахме театри и балове. Просто нещо странно! Някак си съвестта ми вече беше неспокойна; а звънът на камбаната, известяващ обявяването на всенощното бдение, събуждаше в душата чувство, подобно на срам и разкаяние, когато вече бяхме решили да отидем на балет или опера. Нарушаването на гладуването също престана да ни изглежда маловажно. Започнахме да разбираме, че не живеем така, както изисква православната църква. Старецът стоеше неудържимо пред разтревожените очи на душата със спокойния си поглед, с умолителното си слово... Следващата есен отново посетихме Оптина Пустин. О. Макарий вече беше по-любезен и откровен с нас. Той ни разпита подробно за нашия живот, говори за Петербург и за изкушенията, които се срещат там на всяка крачка. Когато признах за смущението, което така безмилостно ме преследваше сред столичните забавления, о. Макарий говореше така, както никога преди не ни беше говорил. Ние алчно улавяхме всяка дума на подвижника и след неговото заминаване, надпреварвайки се помежду си, записахме чудната реч на Божия старец: „Всеки човек – каза о. Макарий, е създаден, за да прославя Бог, докато е жив. Той е създаден добър, но с времето, увлечен от телесните страсти, изпада в греховно състояние. Въпреки това никога не е твърде късно за всеки грешник да се върне към своето първобитно състояние. Покаянието и стремежът към изпълнение на Божиите заповеди е най-сигурният път към милостивия Господ за всеки. Християнинът трябва всеки час да се обръща към Бога и да започне да коригира своето духовно съществуване. Никой не трябва да се смущава от грешното си състояние. Няма човек, който да живее и да не съгреши [2 Летописи 6:36]. И колкото по-грешен е човек, толкова по-силна ще бъде Божията помощ да го издигне от тинята на греха. Но Божията помощ идва само когато грешникът се покае със съкрушено сърце, има воля да се поправи и, като не вижда в себе си толкова духовна сила, че сам да се отвърне от греховните дела, търси Божията помощ. Тук често се проявява видимата милост на Господа, който не иска грешника да умре, но се обръща и живее за него. Но в никакъв случай не трябва да отлагате началото на корекцията за минута; и ако гласът на съвестта събужда в нас чувство на разкаяние или покаяние, тогава трябва усърдно да се молим на Ангела-пазител на човешкия живот, нека ни спаси от пагубни падения и нека ни помогне да работим за Господа със страх и трепет [Пс. 1:11].” Колко мудна е човешката дума, когато се побира в премерени линии и условни знаци, наречени букви! И досега човек може да почувства в сърцето си онази неизразима сладост, онази непобедима сила на о. Макарий, с което тогава разтърси цялото ни същество... Цялата пошлост на светския живот се изправи пред нас в цялата си грозота. Гърдите ми се стегнаха от натрупаните сълзи, които течаха неудържимо от очите ми. Да, ние плакахме и тези сълзи на дълбоко покаяние за греховете бяха сладки! Отец Макарий ни утеши с думите на Светото Писание и писанията на отците. И, Боже! Колко много от тази лечебна мазнина имаше в речите му! Каква дивна зора на невечерния Христов ден изгря тогава иззад облаците на нашите грешни души!.. Отец Макарий ни посъветва да говорим и след като ни благослови, отиде в другите стаи на хотела за назидание и поука на посетителите, жадни за вдъхновяващите му слова. Сами видяхме как го срещнахме в двора на хотела. Те се поклониха в краката му; те се тълпяха, за да получат благословията и се кръстеха от радост, когато я получиха. През цялата ни подготовка за изповед и причастие старецът ни посещаваше ежедневно и ни назидаваше духовно. Разкрихме му всичките си мисли. Един ден започнахме да говорим за пост. Честно казано, страхувах се да му кажа за вината си в това отношение, страхувайки се да чуя строго порицание за нарушаване на постановленията на Църквата. Изобщо не се оказа така. Отец Макарий кротко ни отбеляза, че това е лошо, не е добро, че в Църквата има различни постановления, така че ние, като нейни деца, да ги спазваме с всичка строгост, че те са задължителни за всички, независимо от каквито и да било условия на ежедневието. И всичко това каза толкова тихо и нежно, че имах смелостта да го попитам: „Възможно ли е при нужда, например на път, на купон, изобщо, където е неудобно да се намери постна храна, да разрешим бързо хранене?“ Отец Макарий, усмихвайки се, ми отговори: "Мога ли, йеромонахе, да позволя това, което Църквата е забранила? Не, бих те помолил поне от любов към мен да започнеш да спазваш постите." Решихме да се подчиним. В началото беше трудно, но след това свикнахме; и сега, благодарение на Бог, не чувстваме никаква тежест в това. Разговаряйки с о. Макарий, аз му казах веднъж, че като живее и се движи по света, се случва изведнъж, неочаквано, някое момиче да го хареса. От дума на дума и ще се привържете към нея дотолкова, че по-късно ще сметнете за необходимо, поради страх от ревност, да го скриете от жена си. Дори по време на молитва и в Божия храм, вие продължавате да мислите за нея и нея. Разбира се, с времето тази привързаност преминава от само себе си и се забравя; но все пак... „Да“, каза о. с въздишка. Макарий, на вас, светски хора, такова лекомислие изглежда празно, незначително; и въпреки това, скрито в него е ужасно зло, което води до бездна от беди и нещастия и краде вашата духовна съкровищница. Спасителят директно казва: Всеки, който гледа жена, която я желае, вече е прелюбодействал с нея в сърцето си (Матей 5:28). Виждаш ли - ти само погледна с похот, но грехът вече е извършен, и заповедта Господня е нарушена. И от ежедневна гледна точка, колко много горчиви скърби причиняват такива зависимости! Сега, както виждам, вие живеете щастливо и спокойно в семейния си живот: обичате жена си и тя ви обича, вие сте откровени с нея; в нея имаш приятел, който искрено участва в твоите скърби и радости. И щом мисълта за измяна проникне в сърцето ви, изкусителят веднага ще я сграбчи и ще ви повлече с такава сила, че ще бъде трудно да спрете и да се върнете към свещения си дълг. Тук не е далеч от падането, но се случи - тогава всичко беше разстроено! В жена си, ако ти е вярна, ще имаш по-скоро враг, отколкото приятел; Вместо любов, вие ще започнете да таите омраза към него; вместо утеха, вие ще видите в него пречка за задоволяване на вашата груба нечовешка страст. Дори няма да забележите как ще станете беззаконен враг на законната си съпруга. Какво горчиво бъдеще за такъв живот! Но все още е тук; а какво има там, отвъд гроба?.. Страшно е, страшно е грешникът да попадне в ръцете на живия Бог. [Евр.10:31.]" „Научи ме, отче“, казах аз, „как да стоя далеч от страстните хобита като цяло и от съблазнителните мисли у дома, в молитвата и дори в църквата?“ "Началото на всички тези изкушения - отговори старейшината - е гордостта. Човек си въобразява, че живее благочестиво, без изобщо да мисли за своята греховност и понякога дори да осъжда другите. Така Господ ще позволи на вражеските коварства да действат върху него. Бъдете внимателни към начина си на живот. Проверявайте съвестта си и всеки път неволно ще стигнете до убеждението, че все още не сте изпълнили нито една заповед като християнин Разсъждавайки по този начин, вие ще видите вашите плътски неуспехи. Що се отнася до греховните помисли в църквата и у дома, не трябва да се смущавате от това, а от врага. смили се над мен, грешния.” Ето един пример. Когато родителите излизат на разходка с малките си деца, те обикновено ги пускат напред, за да не ги изпускат от поглед. Изведнъж зад ъгъла ще изтича куче и ще нападне децата. Какво правят? Сега те се втурват към родителите си с викове: „Татко! С детска простота, с чиста вяра те очакват помощ от родителите си. Така и ти, по пътя на своя временен живот, ако нашият изкусител дяволът започне да крои интриги, не се смущавай и изобщо не помисляй да се защитаваш със собствени средства, но с детска простота се втурни към Небесния Отец с вик: "Господи! Аз съм Твое творение, смили се над мен!" И накрая, ще ви кажа това - добави старейшината, - че според моите разбирания е трудно да се стои далеч от изкушенията, докато живеете в големите градове. Как може човек, все още слаб по отношение на духовната работа, да устои на изкушенията на съвременния свят! Обърнете внимание, че истинското светско общество се състои отчасти от хора с други вероизповедания, отчасти от християни, макар и православни, но поради своята слабост, толкова увлечени от обичаите на света, че са православни само на име, но по същество са се отклонили далеч от истинското православие. Трудно е да се бориш със страстите, но несравнимо по-трудно е да устоиш на постоянните изкушения. И накрая, луксът, следването на модата, самите нужди на живота - всичко това е толкова скъпо, че каквото и състояние да искате, не е достатъчно, за да задоволи всички изисквания на света. Вие сами казвате, че финансовите ви дела са в безпорядък; и колкото по-дълго живееш в селото, средствата ти ще се подобрят. Това едно и също нещо ли е? Човешката душа, като безсмъртно същество, не може да остане в същото положение: тя или се подобрява, или се влошава. Не е чудно, че при спокоен живот на село, разбира се, с Божията помощ, духовният ви строеж трябва да се подобри поне донякъде. И мъдрият старец каза много неща, които потънаха дълбоко в жадуващата за словото на истината душа. Никога през живота си не съм изпитвал такова възхитително спокойствие, както в тези незабравими мигове на разговор с благодатния подвижник. Всички мисли се стремяха към едно твърдо намерение да започнем да живеем както трябва да живее православният християнин. Думите на стареца като небесна роса паднаха върху изсъхналата земя на сърцето; и усетих как семето на сладката надежда започна да расте в него, че пътят на спасението, пътят към благословения живот не е затворен за мен, че и аз мога да бъда християнин с повече от едно име. Всичките ми житейски планове тръгнаха в друга посока. Възнамерявах напълно да се откажа от зимните пътувания до градовете, защото след тези интервюта и жена ми, и аз бяхме определено отвратени от шумния градски живот. Сякаш за първи път видяхме логиката на простата истина, че би било много по-разумно да подредим делата си далеч от света и вместо да живеем например в Санкт Петербург, понякога наполовина в бедност, да живеем удобно и дори с всички удобства в селото. В това настроение на чувства и мисли се върнах у дома, усърдно се погрижих за домакинската работа и започнах да живея, следвайки доколкото е възможно съветите на о. Макария. Филиповка пристигна. Започнах стриктно да постя. Но уви! Плътта, похотлива на духа, скоро се разбунтува срещу святото постановление на Църквата. Първо, колебание, след това различни мисли и разсъждения и накрая дори раздразнение към Стареца Божий, който, както ми се стори, наруши мира на моята съвест, определено ме разстрои. В такова раздразнено състояние на ума веднъж рязко казах на жена си, че ми е омръзнало да живея на село, че след като си събрах парите, реших да отида в Петербург, където наистина ме повикаха моите роднини. Жена ми ме изслуша спокойно, но малко по малко започна да ме съветва да не пътувам. Тя ме молеше да слушам о. поне този път. макария; но аз настоях на своето и решително казах, че заминаваме за Петербург в началото на декември. Оставаха пет дни до заминаването. Нещо не ми се получи. Като си представих, че това е от постните ястия, наредих да се приготви постното. Но още в първата нощ след нарушаването на заповедта, когато всичко в къщата се успокои, останах сам, изпитах някакво безпокойство, подобно на разкаяние. Неоторизирано разрешение за бързо хранене и най-важното - мрънкане на о. Макарий и непослушанието към неговия любящ съвет ме преследваха неудържимо. Не спах почти цяла нощ. Тази сутрин казах на жена ми за това. Тя отново започна да ме моли да отложа пътуването, но страхът да не изглеждам безгръбначен не ми позволи да се съглася с нейните идеи. Всичко завърши с факта, че след дълги дебати решихме да изпратим пратеник в Оптина Пустин с писмо до о. Макарий и поиска благословията му за пътуването до Санкт Петербург, като обясни причината за това. Започнах да пиша, но беше странно! Вместо да мина направо по същество, аз, поради някакво неконтролируемо чувство за вина, написах нещо, което изобщо не беше това, което си мислех, че ще напиша, когато започнах да пиша. Ето какво написах: "Дълго мислих как да започна писмото си до теб, благодетел и покровител на моята душа, отец Макарий! Случвало ми се е да се изразя красноречиво в светски писания; но не мога да изразя това, което чувствам в настоящия момент. Умолявам те да приемеш и да обърнеш внимание на моето послание. Виновен пред теб, виновен пред Господа. Прости в името на християнската милост. Твоите добри съвети остават свежи в мен memory; but, alas! – almost none of them have been fulfilled. I am very sad and extremely embarrassed that I did not fulfill your orders. It is with fear that I decide to write to you; but my letter consists of a true description of my sinful actions and thoughts. I decided to go to St. Petersburg on my business without your blessing. I complained to you that you do not recommend trips to the capitals. In advance I ask you to forgive me as the most sinful son Признавам ви, че дори сега се страхувах да пиша за неизпълнението на вашите съвети; И накрая, дори сега не ме напуска мисълта, че вие ​​ми забранихте да пътувам до столици и светски забавления. Всичко описано силно смущава грешната ми душа; но най-много ме е страх да не скрия нещо от теб. Горещо ви моля да ме уважите с отговора си. Жена ми и така нататък." Писмото беше набързо пренаписано и изпратено. Когато пратеникът си отиде, започнах да препрочитам брюйона (чернетката) и се смутих необичайно. Чувствах се толкова раздразнен от себе си, и от жена си, и от о. Макарий, че съм готов да го изпратя в преследване на пратеник и да го върна обратно; и той го изпрати, но пратеникът се върна без нищо. Просто бях извън себе си от разочарование и се успокоих едва когато получих от о. Отговорно писмо на Макария. Ето го: "Най-почтен от Господа! В писмото си признавате в някои случаи неизпълнението на дължимото, наричайки ги мои заповеди. Но какво имам предвид? И мога ли да наредя нещо на някого? Да, не мога да дам съвет на никого или нищо, без да питам. И който ме пита за нещо, аз, моля се тогава, призовавам Бога за помощ, какво, на кого и как трябва да се каже, но не да заповяда, а да даде съвет, в съответствие със заповедите на Бог и постановленията на Църквата не мога да поискам сметка или наказание, и всеки трябва да потвърди със съвестта си, че е съгрешил с намерението да се поправи пред мен, мислейки, че не си монах и че ти забранявам да пътуваш до столиците и светските развлечения Какво право имам да ви спирам? Но трябва да кажа не като монах, а като християнин, учението на св. ап.: Ако някой иска да бъде приятел на света, той става враг на Бога [Яков 4:4]. И още: Не обичайте света, нито никого в света; ако някой люби света, любовта на Отца не е в него, както и всичко в света, похотта на плътта, похотта на себе си и гордостта на живота, не е от Отца, но е от този свят [1 Йоан 2:15]. Виждате, че има свят, който приятелството враждува с Бога – не хората, а страстите, на които сме подложени поради подражание на света и светлината. Не си мислете, че като ви пиша това, ви забранявам да се занимавате със света, но само като предпазна мярка ви предлагам учението на апостолите. Имате автокрация, разум и закон. Мога ли да принудя автокрацията, разума, разума и волята? И можете да изберете каквото искате, добро или противоположно. След като прочетох писмото на старейшината няколко пъти, не знаех какво да правя. Но когато мислите ми се върнаха в нормално състояние, развълнуваният ми дух се успокои, тогава претеглих на везните на ума си истините, предложени от о. Макарий. Каква логически вярна истина, че напразното приятелство със света ни поставя във вражда с Бога! Много ясно е, че не хората, а нашите страсти, на които толкова лесно се подлагаме от подражание на светлината, постоянно ни дърпат надолу към падане. Кой от нас, доверил се на съвестта си, не признава, че ако не напълно невъзможно, то е много трудно да се въздържим от подражание на светски, не съвсем православни обичаи! Възможно ли е да се запази чувството за целомъдрие в съблазнително елегантен балет? Ще се появи ли разкаяние на духа след шумна опера или смирение след забавен водевил? Като си помислих за всичко това, усетих как сърцето ми се свива от някакво болезнено стягане; В развълнуваната душа възникна въпросът за часа на смъртта. Ужас ме обзе и се надявах само Бог да ме спаси от страхливост и буря [Исая 54:9]. В тези моменти си спомних думите на стареца за децата, които се разхождат под надзора на родителите си, и, объркан в духа, с детска простота мислех да се обърна към Бога с молба за помощта Му. Но откъде да вземем детска простота? То е чуждо на поквареното човешко сърце; тя е потисната от арогантен ум и огромна гордост. Нямаше какво да се направи; Трябваше да се обърна за помощ към скромната мъдрост на Старейшината на Бога. Така и направихме: вместо в Санкт Петербург, отидохме в Оптина пустин. С някакво свито сърце влязох в двора на хотела на манастира. Беше около три часа следобед. Щом ни отредиха апартамент, о. Макарий, който по това време бил в хотела. След като ни благослови и поздрави, той каза с шеговит тон: "Вижте колко съм страшен! Вие сте на сто мили и дори тогава се страхувате от мен. И честно казано, аз се радвам и благодаря на Бог за вас. Не се страхувате от мен, а ви е страх, че животът ви не е добър. Не се смущавайте обаче от това. Господ ще ви помогне. Това е началото на вашето поправяне. Просто имайте И Господ ще устрои вашето спасение, за да не се смущавате, простете ми и не се оплаквайте от мен, и аз съм такъв грешник, дори повече от мнозина, ако сте помислили нещо лошо за мен, не мислете за това е длъжен, като си прощава един на друг, да носи братски немощи, според думите на апостола: Носете тегобите един на друг, за да изпълните закона Христов [Гал.6:2]. Успокой се, моля те, и бъди мирен. След като поговориха още малко, о. Макарий си отиде. Останал сам, си помислих: какви са тия чудеса! Няколко седмици душата ми беше в непрекъснато вълнение. Мислите постоянно се променят и генерират в сърцето гняв, досада, меланхолия, безпокойство; и изведнъж, след нежните му думи, изпълнени с християнска любов, цялата тази духовна буря отмина... Наистина ли това е въображение? Защо обаче никой друг не е имал такова влияние върху мен, както този прост монах? В края на краищата не е приказка, че преди няколко седмици бях болен духом, почти не спах спокойно нито една нощ; и сега се чувствам сякаш съм се родил на света. Не, неволно ще стигнете до убеждението, че тук има божествена благодат, винаги изцеляваща слабите, че тя ме излекува с молитвената помощ на стареца, че с него всемогъщата Божия помощ дойде при мен и изгони скръбта от душата ми, замени потъването на сърцето ми с някаква тишина, вля лекота, мир и спокойствие в цялото ми същество. Не, старейшина Божи - казах аз решително, - сега няма да те оставя и според силите си ще изпълня всичките ти съвети! През няколкото дни, прекарани в Оптина Пустин, това е, което е останало основно в спомените ми. Когато започнахме да говорим за последното писмо на стареца, според което дойдох в манастира, о. Макарий каза: "Помнете, аз ви писах, че имате автокрация, разум и закон. Помислете разумно: дадена ви е волята да живеете както искате; даден е закон на всички нас, как сме длъжни да живеем; и накрая - разум, за да разберем закона и да видим как контролираме волята си. Делата, извършени според нашата воля, съответстват ли на разпоредбите на закона? Какво надделява над нас - твърдото намерение да изпълним заповедите или коварното и в същото време съблазнително изкушение на светските удоволствия? Кой може сам да устои на изкушенията на врага? за да им дадем почивка, помнете, че всички сме тук временно и никой не знае кога ще се явим пред Господа на славата. Но знайте, че това, за което ни намерят да правим, е това, за което ще ни съдят. И ако използваме нашето самовластие за зло и не подчиним разумната си воля на закона, повтарям - страшно ще бъде грешникът да попадне в ръцете на живия Бог! Не си мислете, че ви предлагам да бягате от общуването със света или да отбягвате запознанството с мили и добри хора. Не. Всеки човек трябва да живее там, където Господ е определил за него. Вие сте светска личност; вие сте член на вашето общество. Не го отбягвайте, но се старайте да живеете благочестиво, без да съдите никого, обичайки всички; във всички ежедневни конфликти укорявайте себе си, опитвайки се да извините другия. Ако някой ви е обидил по някакъв начин, тогава помислете, че това е допуснато от Бога, за да изпита донякъде вашето християнско търпение. Спомняйте си често величието на Бог и вашата жалка незначителност. Бъдете внимателни към работата си и не си позволявайте да мислите за достойнството си като фарисея, но повтаряйте по-често молитвата на митаря; четете книги за стари хора, абонирайте се за духовни списания. Това ще ви занимава и ще ви утвърждава в духовната работа” 121. Когато се установих в селото и опознах по-добре съседите си, тръгна слух, че искат да ме назначат в изборната служба. Наистина не исках да се робувам в продължение на няколко години, без да предвиждам нищо в това, освен неудобство в живота и лишаване от свободата ми. След като се срещна с о. Макарий, се обърнах към него с въпроса какво би ме посъветвал да направя в този случай. "Не бива да търсите или да молите", отговори той, "да бъдете избрани на каквато и да е длъжност; но в никакъв случай не трябва да ви се отказва. Защото не е напълно добросъвестно да избягвате да служите на обществото, особено след като ако многото служба падне върху вас, тогава това, разбира се, не е без Божието провидение, на което всеки от нас трябва да се подчини със смирение и любов. И накрая, ако никой от добронамерените и способни хора не иска да служи, тогава неговото място неизбежно ще бъде заето от някой, който има малко познания или, още по-лошо, човек с малко средства за живот, който понякога няма да може да устои на финансовите изкушения, които могат да се сблъскат в службата. Лицето, което изберете, ще започне да взема подкупи и да съди пристрастно; и ще почнеш да му се караш, да го осъждаш и да му се ядосваш, а кой е виновен? Вие самият; защото ви мързи да служите, докато имате всички средства да се въздържате от всякакви незаконни доходи. В крайна сметка няма да се изкушите от грабване на пари? 122 - попита той, вперил в мен любезните си проницателни очи. „Не е ли вярно?“ "Разбира се", отговорих аз, "за мен лично не е опасно. След като съм бил на военна и държавна служба, никога не съм имал никакви доходи; сега съм убеден, че никога повече няма да ги имам." "Ах, колко лошо говориш! - почти с гняв ме прекъсна старейшината. - Какви горделиви мисли имаш! Как можеш да говориш толкова арогантно?! Не знаеш ли примери, че е имало хора, за които общественото мнение е казвало, че те в тесния смисъл на думата са честни; и това мнение не е погрешно. Те наистина са били безупречно честни, но когато са им поверявани големи суми пари, тогава злият ги подведе. Горделивата гордост взела своето: страстната привързаност към светските удоволствия изкушавала слабите им души; Разбира се, не без трудности и не без угризения, те решиха да се поклонят на златния телец като средство за задоволяване на страстите си и паднаха, защото тяхната честност се основаваше само на гордостта. Те бяха самонадеяно честни и освен това се страхуваха само от светлината, без да мислят за бъдещия живот и отговорност пред всеправедния Съдия на живите и мъртвите. Съветвам ви да говорите за намеренията си без високомерие, но със смирение. Ясно е, че няма да се изкушите от сто рубли или хиляда, да речем, дори повече от това; защото според вашето състояние такава сума не е толкова важна. И ако сте имали възможност да придобиете милион, няколко милиона и да ги придобиете с надежда, може би няма да ви познаят; какво бихте направили Ще ви отговоря така: ако се обърнете към Господа, Той ще ви помогне и ще ви спаси от срамно падение; и ако разчитате на себе си, тогава не е чудно, че ще изпаднете в престъпление; от което Господ Бог и Небесната Царица да те защитят!“ Веднъж казах за. Макарий, че при мен е дошъл един монах с дарение за манастира, че се е държал непристойно спрямо сана си и обноските му са ми били неприятни, че аз се ядосах и едва се сдържах да не му кажа това. Отец Макарий се замисли за миг и каза: "Нашият брат монах дойде да ви посети и се държа непристойно за сана си. Жал ми е за него. И все пак това не се случи без Божието Провидение, което ни ръководеше. Откъде знаете - може би Провидението го доведе при вас, за да провери колко християнска любов и снизхождение имате към човек, който е изпаднал в изкушение? Помислете добре, ваша работа ли е да осъждате Разбира се, че не. Вашият дълг е да го успокоите и да му служите, както можете. Знаете ли, че ако приемете някой, който идва при вас в името на праведника, вие ще приемете и наградата на монах, който носи чин ангел, няма да загубите наградата си за това. Освен това вие само виждате как той греши; Знаете ли как се разкайва? Може би Божиите ангели се радват на неговото покаяние.” При посещението си в Оптина пустиня срещнах едно от духовните чеда о. Макария. Мой познат се отби при нас по работа. На около тридесет версти от моето имение той се разболя много. След като научих за това, аз веднага го посетих, поех върху себе си всички проблеми, свързани с неговите дела, гледах го като бавачка, с една дума, използвах всички средства, за да му бъда полезен. Болният се възстановяваше трудно и според лекарите почти не му се налагаше да става от болезненото си легло, но за всеобща изненада оздравя и като дойде при мен, вместо да ми благодари, говореше и ми създаваше много неприятности. Страшно се ядосах и ако не му казах нищо нагло, то беше само от приличие и от страх да не предизвикам някакъв скандал. След като видя о. Макарий, аз му разказах всичко, което се случи, и горчиво се оплаках от моя познат, без изобщо да се смущавам да изразя гнева си. Отец Макарий слушаше всичко, но мълчеше. Почувствах се раздразнен; И аз замълчах. „Наистина“, каза о. Макарий с обичайната си скромност - този човек е малко небрежен, понякога дори неучтив, но какво да правя с него? Виждате какви са духовните ми деца! Понякога съм и нелюбезна към него и дори често му се карам. добре? И понякога той не ме слуша. Колко пъти съм го укорявал, че кара безполезно; и всяка година или съсипва, или напълно прогонва няколко коня. В крайна сметка и това не е добре, казвам му, но той противоречи. чакай Така ще дойде при мен, аз ще говоря с него и ако Господ помогне, ще се помирите. А сега ви съветвам да усмирите гнева си и да поговорите. Този въпрос ще бъде по-полезен за душата ви. Започнах да постя. И няколко дни по-късно моя позната от Оптина, която ме обиди, дойде в манастира. Когато дойдох на о. Макарий приел неговата прошка и благословение за изповед, старецът казал: "Но вие все още не сте миролюбив към това и това? Как можете да започнете тайнството на покаянието и причастието, без да се помирите с всички? Питам ви, докажете ми на практика, че имате желание да придобиете смирение: смирете се и помолете за прошка този, който ви е обидил." Беше трудно да се справи с наранената гордост. Поколебах се няколко минути; но тогава видя, че няма какво да прави, трябваше да се подчини на старейшината. За първи път в живота си отидох да искам прошка от човека, който ме е обидил. Но когато влязох и му се поклоних, той беше толкова смутен, че ми стана жал за него. Прегърнахме се и целунахме целувката на мира. С необикновена радост в сърцето се върнах при баща си. „Спаси те, Господи, за твоето послушание към мен!“ - каза старейшината, когато му разказах всичко, което се случи между нас. - Сега иди на изповед. Бог да те пази! След приемането на св. Тайни останах в скита още няколко дни и докато разговарях с о. Веднъж Макарий каза: „Защо, отче, не ме укори тогава, когато се оплаках от еди-кой си, а напротив, дори сам го осъди, заемайки моя страна?“ "Да", отговори старейшината, "съгреших в това, че осъдих брат си. Но какво трябваше да направя? Ако бях започнал да те укорявам тогава, не е чудно, че щеше да станеш немиролюбив срещу мен. В крайна сметка огънят не може да се гаси с масло. Когато човек не е спокоен, противоречието само го дразни. Трябва да има място за гняв. И когато бурното състояние отшумява и в душата му започва да се настанява мир, тогава може да се даде съвет, който ще има много по-ефективен ефект и ще бъде приет с повече любов. Просто бъдете внимателни към себе си, за да не изпаднете в несветско; и когато почувствате, че сърцето ви е раздразнено, тогава мислено си спомнете Иисусовата молитва и се опитайте да се пазите с устата си. В продължение на няколко години от моето познанство с Оптина Пустин и ръководството на о. Макарий, тихо прочетох и чух много от Светото писание и от стари книги. Гордостта, присъща на човека, породи в мен желание да водя религиозни разговори в компанията на разнородни хора, понякога да влизам в спорове с желание да отстоявам себе си. Когато срещах съпротива, се дразнех и губех самообладание. Веднъж казах за това на о. Макарий; и ето какво ми отговори: "Ако случайно срещнеш съмишленици, тогава защо да не говориш за религия? Този разговор е несравнимо по-добър и по-приличен за християнина от някакви празни приказки и празни приказки. Защо да не се вслушаш в духовно умната реч на добронамерен човек; или защо да не предадеш това, което сам знаеш? Но ако възникне спор, тогава е много по-разумно да го избегнеш, според учението на Апостол, който забранява спора на думите, защото той служи не за нуждите, а за гибелта на тези, които слушат. В този случай е по-добре да спрете разговора, но след това разумно, със смирение или като промените темата на дискусията, или постепенно да се оттеглите от нея, но не замлъквайте веднага, сякаш внезапно. Тъй като такова мълчание може лесно да породи идеята у онези, които спорят, че презирате техния начин на мислене или че не искате да говорите с тях, смятайки ги за недостойни за вашия разговор. Във всеки случай трябва да се опитаме да умиротворим всеки човек, а не да го въвличаме в гневна страст. Знайте също, че за тези, които противоречат, учението е безполезно, защото само тези, които желаят и търсят учение, могат да учат. Би било възможно да се разкажат още много назидателни речи и поуки по Бога от починалия старец Макарий; но това е достатъчно, за да се види цялата духовна мъдрост и опит на Божия човек. Също така ще се опитам, доколкото мога, да очертая общия характер на неговата менторска дейност. Каквото и да предлагаше, той винаги поставяше смирението в челните редици на съветите си. От тази добродетел той извлича всички останали добродетели, които съставляват характеристиките на истинския християнин. Доверете се на съвестта си, бъдете в постоянна борба със страстите си, очиствайте душата си от греховете, обичайте Бога в простотата на сърцето си, вярвайте в Него без разсъждения, постоянно имайте пред себе си Неговата безгранична милост и с цялата сила на душата си Му хвалете и благодарете; във всички житейски проблеми да търсим вината в себе си и да прощаваме всяка вина на ближния срещу нас, за да молим Господа за прошка на нашите грехове; опитайте се да установите любов към ближния си, поддържайте мир и спокойствие в семейния си кръг, участвайте с цялото си сърце както в радостите, така и в скърбите на вашето домакинство и всички ваши познати; помнете по-често Божиите заповеди, опитайте се да ги изпълните, както и църковните постановления; По възможност постете и се причастявайте няколко пъти в годината. Тейн; спазвайте и четирите поста, както и сряда и петък; посещават всенощно бдение и литургия всеки празник; четете сутрешни и вечерни молитви и поне няколко псалма всеки ден; и ако времето позволява, тогава една глава от Евангелието и Апостолските послания; освен това, сутрин и вечер, молете се за почивката на починалите и за спасението на живите и в началото на тази молитва се молете с благоговение за Суверенния император и за целия царуващ дом. Ако някое от тези задължения поради някакви обстоятелства не е трябвало да бъде изпълнено, тогава се укорете за това, донесете искрено покаяние с твърдото намерение да не правите това в бъдеще; молете се за тези, към които имаме някакво недоволство; тъй като това е най-сигурното средство за помирение в Христос. Това е същността на уроците, преподадени от о. Макарий на всички жадни за назидание и поука от него! 123 Отличителна черта на характера на о. Макарий имал неизразима любов към ближния. Когато чуеше за някое нещастие или скръб на ближния си, или за някое греховно падение, или за семейна свада и пр., колкото и да се стараеше старецът да скрие чувствата си, на всеки беше ясно, че той ще наскърби опечалените и ще им съчувства с цялата си душа. С каква чиста любов се радваше, когато на някого се случи нещо достойно за духовна радост! Един джентълмен, когото познавах, живееше отделно от жена си около двадесет години. Омразата между съпрузите беше взаимна, но в резултат на съветите на стареца те се събраха и сега живеят така, както Бог би водил всички да живеят. С какъв възторг ни разказа свещеникът за това, като, разбира се, приписваше успеха на делото не на себе си, а на Бог, който не иска смъртта на грешника, и искрено Му възхваляваше! Спокойствието на стареца в моменти на неговата наставническа дейност беше удивително. Той слушаше с еднакво търпение абсурдното суеверие и безумното свободомислие, безсмисленото оплакване на една селянка и сложната любознателност на една еманципирана дама, невинния разказ на простолюдието и сложната фраза на учен мъдрец. Нищо не можеше да наруши християнското му търпение, пълното му спокойствие. Всичко беше подчинено от него на най-дълбоко смирение. Той беше истински учител по морално богословие и духовна работа. Ученията му не бяха цветущи; но духът се чуваше в тях, чувстваше се топлина, омекваше и най-коравото сърце. В навечерието на смъртта на о. Макарий, 6 септември, моето семейство и аз имахме честта да получим последния благослов от него. Нашият благодетел ни благослови с икони. А ето и последните му едва чути думи към нас: „Помнете Бога и смъртния час, пазете мир и любов помежду си и за всички“. Заимствано от „Домашен разговор“, публикуван през миналия 19 век от Виктор Ипатиевич Аскоченски. 1862, брой 12, 24 март. Но може ли това да се каже за духовните дневници на днешното време? Свети Теофан, Затворникът на Вишенски, пише в едно писмо през 1876 г.: "Какво се случи с нашето духовно учение? Всичко е откраднато от немците. Те поне биха го преработили... иначе често го правят напълно... и не мигат, а изрязват протестантските абсурди." (Задушевно четене. 1910, февруари, с. 212). Според друго четене - изобилие, същото като прекомерната грижа за събиране на богатство. Наставленията, дадени тук от стареца относно молитвените правила, без съмнение се отнасят само за светските хора; и монасите, освен общите християнски задължения, имат свои, по-дълги, правила.