Глава XVI. О письмах старца о. Макария

În repetate rânduri mai sus a fost necesar să cităm fragmente din scrisorile marelui nostru prezbiter părinte pr. Macaria. Să spunem câteva cuvinte despre ele aici. Se știe că la scurt timp după trecerea sa de la schitul Ploshchanskaya la mănăstirea Optina, prin voința celor mai înalte autorități spirituale, a fost numit mărturisitor al întregii frății Optina; apoi, puțin mai târziu, i s-a încredințat datoria de comandant al mănăstirii; iar după moartea bătrânului pr. Era Leu și bătrânul principal al mănăstirii. Printre sarcinile grele ale tuturor acestor îndatoriri, vârstnicul Macarius a primit multe scrisori în fiecare poștă de la cei care apelau la el pentru sfaturi spirituale și soluții la nedumeririle lor, pe lângă cele trimise din diferite locuri în cantități considerabile cu ocazia 111. Și din 1834 până în 1841 a scris răspunsuri în numele părintelui său duhovnic și al colegului său părinte. Leonida; și apoi, când vârstnicul Leonid a murit în 1841, în următorii 19 ani ai vieții sale, a continuat să scrie în numele său sau a dictat răspunsuri potrivite fiecărei întrebări, pentru a-l întări și a-l consola în durere. Bătrânul a scris majoritatea răspunsurilor la întrebările care necesitau el însuși raționament spiritual. Elevii săi l-au ajutat doar în scrisori al căror conținut necesita răspunsuri neimportante și scurte; precum și în răspunsurile la scrisorile cu conținut non-spiritual – cele de felicitare sau cele care pur și simplu cer să mulțumească cuiva pentru dragostea și sârguința lor. S-a procedat astfel: mai întâi, bătrânul a citit scrisorile pe care le-a primit, lăsând deoparte pe cele care, datorită importanței conținutului lor, au fost supuse răspunsului său personal; și i-a dat altele studentului care l-a ajutat în scris, spunând imediat pe scurt că trebuie să răspundă la fiecare scrisoare. După cum sa văzut mai sus, bătrânul nu avea un timp anume pentru scrisori. Aproape întotdeauna erau scrise, ca să zic așa, în reprize, pentru că vizitatorii care veneau des la el îl tot întrerupeau din scris. Doar de două ori pe săptămână, chiar în zilele în care poșta pleca dimineața, bătrânul a încetat să mai primească vizitatori din afară timp de câteva ore și, înainte de a trimite scrisori, și-a intensificat activitatea: își scria singur, citea ce a scris elevilor care l-au ajutat, l-a corectat, a semnat, a dat adresele și a sigilat el însuși. În ultimii 19 ani ai vieții bătrânului, l-au ajutat în lucrările sale scrise în diferite momente, alternativ de la frații mănăstirii: ieromonah Ambrozie - mai târziu bătrân, ieroschemamonah; Ieromonahul Gabriel - mai târziu ieromonah, cu binecuvântarea episcopului Kaluga Grigorie, a stabilit ordine în comunitatea de femei Belokopyt nou înființată și a murit acolo; călugării riasofori - Ioan, Leu și Pavel - mai târziu Juvenaly, Leonidas și Platon, care au fost amintiți mai sus; și, în cele din urmă, novice Andrei Ivanovich Glushkov - mai târziu ierodiacon Anthony, de asemenea menționat mai sus. Semnificația scrisorilor bătrânului Macarius este foarte mare. Ele conțin instrucțiuni complete pentru călătoria pe calea mântuirii, mângâiere în necazuri și soluții la nedumeriri cu privire la o mare varietate de întrebări spirituale ale monahilor și mirenilor de toate clasele, de ambele sexe și vârste diferite, în timp ce toate sunt impregnate de smerenia profundă a scriitorului însuși. Astfel, aceasta este o vistierie dragă de sfaturi spirituale, care mărturisește clar darurile spirituale ale bătrânului care a murit în Dumnezeu, explicând viața lui interioară. Se poate spune afirmativ că numai cu aceste scrisori vârstnicul Macarius a lăsat o amintire veșnică. După publicarea primelor două volume din scrisorile vârstnicului Macarius, când pr. Hegumenul Anthony Bochkov 112 a primit cadou o copie a acestora de la Optina Pustyn; acesta, în scris exprimând recunoștință locuitorilor din Optina pentru cadoul primit, a scris despre ei următoarea recenzie: „Scrisori despre. Macarie cu greu poate aprecia lumea în adevărata ei valoare: „Lumea nu poate primi Duhul adevărului” (Ioan 48). Învățătura fermă, bazată pe neclintitul regulilor părintești, este ceea ce este deosebit de frapantă în scrisorile, pline de cea mai profundă smerenie. Scrisorile lui pot fi numite ceasuri, potrivit cărora, în fiecare dimineață și noapte, sunt călugăriști și nu sunt pentru viața de călugăriță și noaptea. atribuit poate fi verificat Atât tinerii, maturii, cât și bătrânii pot recurge în orice moment la acest stâlp indicator, care a mers în mod constant pe calea Soarelui Adevărului. Cea mai profundă precauție în sfaturi, cu fermitate și simplitate, dată nu pentru o perioadă scurtă de timp, ci adesea de mulți ani, aplicarea sfatului la vârsta celor care cer, la structura lor, la timp și împrejurările lor, cunoașterea vieții monahale și a inimii umane - toate acestea, comoara înțelepciunii și a experienței ascunse de lume, este izbitoare pentru ochi, de obișnuința obișnuită până la piatra falsă. strălucește Nu vezi deloc în părintele Macarie un scolastic ascet: rareori se prezintă ca un profesor, ci doar ca un bun sfătuitor, care, totuși, cunoaște întreaga valoare a sfatului său, inspirat de mulți ani de experiență și testat nu o dată pe mulți oameni. El nu ezită să arate respect față de cuvântul adevărului acolo unde se cuvine și să se sprijine ferm pe el. Și câte sacrificii s-au făcut vecinilor săi în această corespondență, care a culminat cu moartea lui suferintă! Vă mulțumesc foarte mult pentru acest cadou prețios. Mai spun încă ceva despre smerenia bătrânului binecuvântat: el a respins și a respins mereu laudele și mângâierile celor care au studiat cu el. Și acest fum îmbătător i-a făcut pe mulți profesori amețiți. Între părinţii timpului nostru, pr. Leonid și pr. Macarius a atins înălțimea lor posibilă nu prin isprăvi și posturi, ci prin știința ascultării și a iubirii pentru omenire. Iartă-mă că cu laudele mele nepricepute aduc puțin în memoria acestui reverend părinte. Rândurile sale prețioase sunt probabil încă vărsate în lacrimi de mulți care au studiat cu el. 19 ianuarie 1864" 113. În confirmarea unei asemenea recenzii măgulitoare a pr. Starețul Antonie despre scrisorile bătrânului Macarius, prezentăm aici câteva fragmente din scrisorile acestuia din urmă. Având în vedere acest lucru, avem în minte să notăm câteva dintre sfaturile și instrucțiunile bătrânului, de care adevărații zeloți ai evlaviei, cărora le pasă de mântuirea sufletelor lor, au nevoie adesea și au nevoie acum. Așa că, de exemplu, un bătrân umil i-a scris unei persoane care caută mântuirea: „Vrei să înveți de la mine viața spirituală, astfel încât să poți avea rânduri scrise despre cum să treci prin gradul de reședință și să fii instruit de ei. Dorința ta bună și intenția ta de a căuta mântuirea. Dar, din partea mea, nu este greu să scrii; dar este periculos să dai un răspuns pentru a-i învăța pe oameni, fără să-ți faci bine. în viața veșnică și a zis tânărului care L-a întrebat: „Ce voi face ca să moștenesc viața veșnică?” [Marcu 10:17] – Păziți poruncile: faceți aceste lucruri și moșteniți o viață veșnică. Iar sfinţii părinţi, care au primit mântuirea, au primit-o prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu; și ne-au lăsat un exemplu de reședință. Mișcați de Duhul Sfânt, ei și-au prezentat învățătura în folosul nostru, al ascultătorilor și al cititorilor. Și care anume poruncile trebuie să fie împlinite de cei care vor să fie mântuiți? Principalele două sunt: iubirea pentru Dumnezeu și iubirea pentru aproapele. De aceste două porunci atârnă toată Legea și proorocii [Matei 22:40], zice Domnul. Aceste porunci sunt explicate în detaliu și mai ales în Sfânta Evanghelie, iar cele mai multe dintre ele în capitolele 5, 6 și 7 ale Evanghelistului Matei. La împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, trebuie să avem și smerenie, care este și poruncă: Dacă faceți tot ce este poruncit, spuneți: Căci suntem slujitori fără spini; Și în alt loc Domnul poruncește: Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29). Aceasta este mila lui Dumnezeu față de noi! Prin împlinirea poruncilor Lui primim pace. Și ce mare înțelepciune a lui Dumnezeu! Pentru fiecare pasiune care se află în noi, există o poruncă care nu numai că îi interzice acțiunea, ci și o eradică complet. Deci, studiază în Cuvântul lui Dumnezeu; ascultați și încercați să o îndepliniți, cerând ajutorul lui Dumnezeu. Căci El a spus: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5). Citiți și cuvintele părinților: Sf. Ioan Climac, Sf. Avva Doroteu, ca cel mai cuviincios pentru noi. Ei ne învață: de ce părăsim lumea și venim la mănăstire și cum trebuie să învățăm să luptăm împotriva patimilor, să le învingem și să le stârpim; când sunt învinși de patimi, cum să se răzvrătească și să aducă pocăință și, mai ales, ei învață smerenia. Este necăzut și distrugător pentru toate pasiunile. Așa cum mândria este precursorul căderilor și îi aruncă pe cei care o au în adâncul iadului; deci, dimpotrivă, smerenia restaurează și ridică din adâncul păcatului și înalță pe cel care are această comoară. Iar ceilalți sfinți părinți ne învață, fiecare după luminarea minții care i-a fost dată de Duhul Sfânt. Experimentând ei înșiși viața spirituală, ei învață despre tăgăduirea de sine și de voința cuiva, despre frica de Dumnezeu, despre ascultare, despre răbdare, despre abstinență, despre smerenie, despre iubire, despre pocăință. Și, în general, vom găsi întregul chip al virtuților frumoase în învățătura lor sfântă și cum să ne străduim să le dobândim. Sfântul Isaac Sirul scrie despre smerenie pe care numai smerenia o salvează, cu excepția faptelor (cuvântul 46). Sfântul Ioan Climac scrie în gradul 5 despre pocăință, pe prima pagină a acestui grad: ce este pocăința și în ce constă. Acest lucru este potrivit pentru întrebarea dvs. despre aceasta; iar până la sfârșitul cărții îmbină pocăința cu smerenia. Sfântul Isaac Sirul din al 7-lea cuvânt ne îndepărtează cu înțelepciune de deznădejde și ne duce la pocăință. De la mulți am adunat lucruri mărunte pentru tine, pentru memorie și îndrumare în viața ta. Când vei urma calea adevărului, vei găsi și vei înțelege mai mult decât atât. Veți întâlni și dureri; dar sunt inevitabile pe calea mântuirii. Căutați în ei belșug și mângâiere în smerenie. Dar nu poți învăța doar cu cuvinte, trebuie să treci peste asta; și atunci îți recunoști slăbiciunea, te smeri; iar în smerenia noastră Domnul ne va aduce aminte și ne va izbăvi de vrăjmașii noștri și ne va mântui. Ceea ce vă doresc cu sinceritate și mă rog Domnului pentru aceasta. Întrebați de rangul de reședință. Cuvântul Sfântului Simeon Noul Teolog arată clar acest lucru; și Sfântul Isaac Sirul în al 9-lea cuvânt 114. Și iată o scrisoare a mereu memorabilului bătrân Macarius către o altă persoană, care vorbește despre lupta adevăraților creștini cu spiritele răului și despre arma indestructibilă împotriva lor - smerenia și despre cum se poate realiza: "Ai menționat în scrisul tău că Dumnezeu nu cere mai mult de la o persoană decât să îndeplinească îndatoririle titlului în care s-a născut, pe care, după înțelegerea ta, încerci să le îndeplinești fără reproș al conștiinței. Deoarece acest punct este important, este necesar să te gândești mai bine la el. Această datorie constă în împlinirea poruncilor lui Dumnezeu conform cu votul pe care l-am făcut în botez, indiferent ce am făcut în botez. ne confruntăm cu rezistența dușmanului neamului omenesc - diavolul, despre cum scriu sfinții apostoli Sf. Petru: Vrăjmașul tău, ca un leu care răcnește, umblă prin credință pe care să-l devoreze (1 Petru 5:8,9 Sf. Pavel: Lupta noastră nu este împotriva întunericului și a stăpânirilor). această lume, împotriva răutății spirituale din locurile înalte (Efeseni 6:12) Vezi ce război invizibil avem El încearcă mereu să lupte împotriva poruncilor lui Dumnezeu prin patimile noastre, principalele sale arme sunt pasiunile: dragostea de faimă, voluptatea. După ce am fost învinși de aceștia sau de unul dintre ei, dăm altor pasiuni intrare liberă pentru a acționa în inimile noastre. Din înțelegerea ta este clar că ai o înțelegere imperfectă a acestei lupte, sau rezistență, și nu atât de multă prudență; ci doar efortul tău, fără reproș de conștiință, de a-ți îndeplini datoria. Dar ei nu au pătruns în asta, așa cum ar trebui, în ce constă. Dacă ți-ai îndeplini toată datoria fără un reproș de conștiință, sau mai bine zis, fără smerenie, atunci nu ar fi nici un folos. Adversarul nostru are două mijloace prin care îi aduce pe oameni la mânia lui Dumnezeu: în primul rând, să-i cufunde în vicii; iar al doilea – când nu are timp să facă asta, atunci – în mândrie, adică în părerea noastră că facem voia lui Dumnezeu, iar aceasta este abordată foarte subtil – nu ne orbește brusc de mândrie; „dar îi convinge să creadă că fac virtute și plantează sămânța unei păreri vesele în inimile lor; din el, maturizat, se naște un fariseu interior, care, înmulțindu-se și crescând pe zi ce trece, trădează astfel de oameni până la mândrie și amăgire deplină, pentru care Dumnezeu îi îngăduie să fie trădați în puterea lui Satana.” Acesta este raționamentul unui om inspirat și mare bătrân al Moldovei 115. Sfântul Ioan Climacus mai scrie că uneori toate viciile părăsesc o persoană, lăsând una – mândria, care este în stare să le înlocuiască și să le completeze pe celelalte (Gradul 26, capitolul 62). Într-o astfel de bătălie sau într-un război spiritual, cu siguranță aveți nevoie de o armă căreia puterea inamicului nu poate rezista. Ce fel de armă este asta? Smerenie sfântă. Cum se realizează? Există diferite moduri de a o dobândi. Prima este împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, printre care este aceasta: Fericiți cei săraci cu duhul, căci dintre ei este Împărăția Cerurilor (Matei 5:3). Ori de câte ori ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți, ca noi slujitori nevrednici: așa cum trebuie să facem, și până la urmă (Luca 17:10). Și: Învățați de la Mine, că sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:29). Al doilea este cunoașterea slăbiciunilor tale. Scrie Sfântul Isaac Sirul în al 61-lea cuvânt: „Ferice de omul care-și cunoaște slăbiciunea, căci această cunoaștere devine pentru el temelia și rădăcina și începutul oricărei bunătăți. Cu toate acestea, nimeni nu-și poate simți propria slăbiciune decât dacă i se permite să fie tentat să se obosească de trup și suflet. Iar omul drept, nu-și recunoaște slăbiciunea pe tăișul briciului de a avea lucruri (adică este în primejdie), și în niciun caz nu s-a retras din cădere, mai jos de leul stricător, zic demonul mândriei.” Și iarăși: „Cei care nu-și recunosc slăbiciunea se sărăcesc din smerenie; cel care devine sărac din această cauză este sărac și din cauza perfecțiunii; În al 58-lea cuvânt: „Deși în unele cazuri de păcat care se strecoară, evident că există infirmități naturale, Dumnezeu a îngăduit deja ca sufletul să fie susceptibil de existența patimilor pentru folos: văd că nu o voi pune mai presus de acestea înainte de a doua renaștere (înviere). A fi atent la existența acestor patimi (adică a fi biruit de patimi) este util pentru a mortifica (a reproșa) conștiința: și a rămâne în acestea (patimi) este nerușinat și nerușinat (dezgustător, odios).” În al treilea rând, amintirea păcatelor noastre trecute zdrobește inima și smerește sufletul. Al patrulea – „Umilința se naște din ascultare”, scrie Sf. John Climacus în gradul IV; din smerenie vine raționamentul, din raționament vine considerația, din aceasta vine înțelegerea.” Iar Sfântul Casian în cuvântul său către Leontin Starețul: „Adevăratul raționament nu vine decât din adevărata smerenie, care se dobândește, nu doar ceea ce facem, ci și ceea ce gândim, dezvăluim părintelui nostru și să nu credem nimic din propriile noastre gânduri, ci să urmăm în toate cuvintele bătrânului și să credem în binele pe care ei îl ispitesc”. (Un cuvânt despre raționament. Filocalia slavă. Partea 4). A cincea – permisiunea atentă de la Providența lui Dumnezeu de a cădea în patimi, pentru a-și simți mai profund ticăloșia, a te smeri și a avea în vedere că e cea mai rea dintre toate făpturile. Ce este Sfântul Grigorie Sinaitul scrie în capitolul 117: „Dacă cineva nu este părăsit și înfrânt și nu primește ajutor din fapte deloc, nici de la Dumnezeu, nici de la nimeni altcineva, de parcă n-ar fi de ajuns ca cel care este ispitit în toate să ajungă la deznădejde: nu poate fi smerit și cel mai mic dintre toți, și cel din urmă și cel mai demon, ca cel mai îndrăgostit și cel mai îndrăgostit. a fost chinuit și biruit. Și aceasta este smerenia vigilentă și pedepsită a Providenței, prin care chiar și cel mai înalt este dat de la Dumnezeu.” Autoreproșul constant servește și la dobândirea smereniei. Vezi din acest raționament că este foarte periculos să mergi pe calea virtuților fără smerenie și aroganță. Există multe exemple, atât antice cât și moderne, care au căzut în amăgire din asta. De care Domnul să ne izbăvească cu mila Lui. Și cu puțina mea înțelegere, cu cât ne gândim mai mult la structura ta mentală, cu atât mai mult se dezvăluie mândria care este acolo - ceea ce este confirmat de propria ta conștiință. Cât de distructiv și orbitor este, ai multe dovezi din scrierile Sfinților părinți și din experiența lor. Dar cum recunoști că ești stăpânit de această boală și, deși orbirea este atât de mare, încât în locul unui medicament folositor iei ulcere nocive și mai supărătoare, plasturi: totuși, voința ta bună dă speranța că cu ajutorul lui Dumnezeu vei primi vindecare pentru această boală; ceea ce este ceva de care nu ar trebui să disperăm. Consider că aceste acțiuni vă sunt dăunătoare: testarea rațiunii Scripturilor, ascunsă și necunoscută nouă. Căci cunoașterea lor dinainte ne face rău; iar înainte de a face primul, nu este util să-l cunoști pe al doilea; iar prin munca și împlinirea poruncilor pe care le înțelegem clar, Dumnezeu va dezvălui alte lucruri pe care noi nu le înțelegem. Și dacă înveți din timp toată mintea din Scripturi, atunci, devenind mândră, mintea va neglija acțiunea și va pierde totul. Ceea ce se dobândește rapid și ușor se pierde și se pierde rapid. Nevrând să fim convinși că este necesar să ne luptăm cu patimile și, de asemenea, să considerăm asta ca o asuprire a umanității - mândrie evidentă și luptă împotriva lui Dumnezeu - îndrăznim să judecăm pe Dumnezeu Însuși. Când pasiunile nu ne luptă, atunci devenim confortabil mândri, fără să văd niciun viciu în spatele nostru. Iar dorința de a depăși rapid pasiunile este o nebunie care vine din mândrie. Cererea de răsplată bazată pe datorie, pentru meritele cuiva și pentru lupta cu patimile, și nu așteptarea milei lui Dumnezeu, este mai josnic decât mândria fariseică. Exploatările împotriva patimilor sunt dureroase doar atunci când le trecem cu mândrie și aroganță; iar atunci când, cu umilință, apelând la ajutorul lui Dumnezeu și atribuindu-i corecții, atunci devin suportabile. Căci jugul Meu este ușor și povara Mea este ușoară (Matei 11:30), zice Domnul. Pe măsură ce trecem prin viața spirituală și suntem biruiți de patimi, nu ar trebui să devenim slăbiți, ci să devenim mai întăriți în credință. Un războinic în război este atunci priceput, adică ajunge la cunoașterea științei militare atunci când greșește de multe ori și este rănit; dar primul îl mustră, iar pentru al doilea primește recompense. Cu toate acestea, el poate învăța știința militară de mai multe ori. Mai mult, viața spirituală necesită învățare și mult timp. În același mod, cineva care vrea să învețe artă nu devine dintr-o dată un artist, ci strică în mod repetat lucrul pe care îl face și îl corectează din nou și necesită instruire. Vrem să învățăm arta spirituală într-o clipă și chiar în mod nedrept și arbitrar? Acest lucru este imposibil! Când chiar încercările noastre ne încurcă și ne aduc la lașitate, atunci acesta este un semn de mândrie. Da, ele sunt esența pedepsei pentru mândrie. Singurătatea este cel mai dăunător remediu pentru bunăstarea ta. Aduce vinovăția mândriei și îi distruge pe cei nepricepuți. Sfântul Ioan Climac scrie: „Cei care sunt bolnavi de părere și de răutate dedesubt, să vadă urma tăcerii”. Dar din moment ce tu însuți ai recunoscut acum răul acțiunilor descrise mai sus, sunt sigur că te vei îndepărta de ele în toate felurile posibile și nu le vei lăsa să intre în inima ta; iar locul lor va fi luat de tot ceea ce distruge mândria și aduce smerenie. Mai mult, conștiința umilă a slăbiciunilor cuiva în fața lui Dumnezeu trezește involuntar o cerere de ajutor și o lipsă de încredere în tine însuți - și vei fi convins de ceea ce nu te-ai putea convinge... Gândește-te cu mai multă atenție la această scriere a mea, consideră-ți structura și sentimentele. Am vrut, cu ajutorul lui Dumnezeu, să-ți ofer ceva decent și necesar pentru situația ta actuală. Aprofundați în Divinele Scripturi și în învățăturile Sf. Părinte, cerând ajutorul lui Dumnezeu pentru toate treburile și angajamentele tale, El să-ți dea adevărată rațiune, credință și smerenie și să te întărească pe calea virtuții și în lupta spirituală și să te facă să găsești calea adevărată care duce la mântuire și să te odihnești pe ea” 116. Avertizând împotriva gândirii la sine în timpul rugăciunii sau împotriva mândriei, care îi face pe oameni să cadă în amăgirea dușmanului, vârstnicul Macarius a scris unei alte persoane: "Ce mesaj cauți despre speranța mântuirii? Având în vedere configurația dvs., acest lucru este impertinent. Poate că veți primi o notificare imaginară de la farmecele inamicului și atunci veți înnebuni. Marii sfinți ai lui Dumnezeu au fost onorați cu aceasta (anunț) înainte de moartea lor sau cu puțin timp înainte de exodul lor. Dar cine au fost ei și ce smerenie profundă au scris ei: "? înștiințat, dar nu înainte de moarte: este cel mai smerit posibil.” Dar nu avem smerenie. Dacă am fi fost anunțați, ne-am fi înălțat și am căzut adânc. Trebuie să avem credință, smerenie și nădejde în mila lui Dumnezeu și să nu disperăm până la capăt, ci să rămânem mereu în pocăință, durere de inimă și smerenie; să eviți două extreme - speranța excesivă și disperarea și să te ai sub toată creația. Pentru celelalte greșeli ale tale, aduce mereu pocăință și roagă-L pe Dumnezeu să-ți dea ajutor. De aceea cădem pentru că nu avem smerenie. Căci, după cuvântul Sfântului Ioan Climac, unde a avut loc căderea, a fost precedată de mândrie. Trebuie să înțelegem despre căderea de toate felurile: în gânduri, cuvinte, neglijență și lene.” Mai multe despre rugăciune și amăgire către aceeași persoană: „Menționezi că atunci când ridici mintea către Dumnezeu, simți o mișcare nepotrivită. Și asta pentru că tu, plin de patimi, îndrăznești să-ți ridici mintea către Dumnezeu. Nu s-ar fi întâmplat așa cum s-a întâmplat cu cel care a intrat în camera de mireasă în haine murdare și a fost dat afară de acolo. Este mai asemănător și mai potrivit pentru noi să ne smeriți și să nu ne umilăm inima pe care Dumnezeu să-l urmăm și să nu-l urmăm. pocăința vameșului.” Mai multe despre rugăciunea către o altă persoană: „Tu menționezi că nu ai rugăciune curată, ci gânduri plutitoare. Nu este treaba noastră să dăm prețul rugăciunii noastre, ci Celui care cercetează inimile și pântecele și Dătătorul de rugăciune celui care se roagă. Roagă-te, dar cu smerenie; care este ceea ce înălțarea gândurilor involuntară ne obligă să facem, mai mult decât un singur cuvânt al Sf. Macarie, dar și la toată virtutea Găsești în tine un păcat care duce la moarte, lenea Dar mânia și mânia nu sunt în aceeași categorie? Vom oferi aici și alte sfaturi de la veșnic memorabilul vârstnic Macarius cu privire la unele cazuri care apar frecvent. Astfel, el a scris despre necazurile sau necazurile care vin de la alții: „Nu vă sfătuiesc să refuzați ascultarea, ci să îndurați necazurile care apar cu reproș și smerenie. Cei care vă par ostili sunt binefăcătorii voștri. Cu ajutorul lui Dumnezeu vă arată structura voastră interioară, astfel încât să puteți fi vindecat de patimile voastre. Și să încercați să nu aveți un angajament de neîntrerupt. tu, curățește-l imediat prin autoreproș și pocăință și roagă-te pentru ei 117. Dar dacă lași totul, crezând că singurătatea te va vindeca, atunci te înșeli doar să-ți sporești îngâmfarea în comunitate, dar dacă o faci, uită-te repede la tine, pocăiește-te. Din nou: „Multe sunt durerile celui drept și multe sunt rănile păcătosului”, spune Duhul Sfânt din gura lui David. Cine dintre noi este fără durere? De la cerșetor la cel care poartă diademă, aici nu vei găsi liniște și liniște deplină. Și Domnul trimite toate acestea tuturor la vremea cuvenită și după nevoia lui, pentru a ne conduce către Împărăția Cerurilor pe această cale îndurerată. Prin necazuri păcatele sunt curățate, (oamenii) sunt preveniți de păcate, iar credința noastră este pusă la încercare. Cine se poate lăuda că nu are păcat? Și de aceea suntem datori față de Dumnezeu. Oamenii care ne jignesc nu o fac singuri, ci cu permisiunea lui Dumnezeu; și de aceea sunt un instrument al lui Dumnezeu... Ce scrieți despre acțiunile surorilor împotriva voastră care vor să vă denigreze – să fie adevărat: fac o minciună; și totuși neadevărul lor face dreptatea lui Dumnezeu în noi. Înțelegi asta? Și David nu a poruncit să-l omoare pe Șimei, care l-a hulit, ci a spus: „Lăsați-l pe Șimei în blestemul lui David; Dumnezeu i-a spus să-l blesteme pe David”. „Și faci asta, spunându-ți: „Dumnezeu le-a spus să mă insulte ca să-mi ierte păcatele”. Spui că ești într-o stare de spirit sumbră. Dar dacă faci ce învață Sf. părinți: atunci veți primi mângâiere. Și încearcă să te vezi mai rău decât toți ceilalți. Acest alfabet este foarte necesar și util pentru noi. Permiteți-mi să spun pe scurt: când ne învinovățim pe noi înșine, scăpăm de tristețe; iar dacă îi dăm vina pe alții, ei se înmulțesc și continuă.” „Scrii acea necredință despre Dumnezeu și viitorul vine peste tine ca un nor de lumină. Acest gând este atribuit Sfântului Dimitrie gândurilor hulitoare. Căci în ele voința noastră nu este de acord, ci doar dușmanul sugerează gânduri de necredință. Persoana nu vrea acest lucru și nu este de vină; dar crede că este vinovat, îi este rușine, iar asta îl amuză mai mult pe dușman și îi dă un motiv să atace. Și când îl disprețuiești și nu-l vei socoti păcat, atunci și el se va rușina și va pleca. În aceasta, condamnarea altora îi oferă și un motiv. Ispita lui Nifon era de alt fel decât coroana lui; dar asta e diferit.” Dovada adevărului credinței ortodoxe: „Vedeți singuri; oriunde facem ceva cu supunere față de voința lui Dumnezeu, acolo simțim pace; și acolo unde este lumea, acolo este Dumnezeu. Domnul nostru Iisus Hristos a spus ucenicilor Săi: Vă las pacea, vă dau pacea Mea (Ioan 14:27). Aceasta este lumea căreia! Și ceea ce ați scris la începutul scrisorii, vă dați seama că ați scris neliniștit, stânjenit și stânjenit. acolo unde este confuzie, există o acțiune a dușmanului. Aceasta ar trebui să fie o lecție pentru tine în viitor - să nu te complați cu astfel de gânduri confuze, care este Babilonul, unde dușmanul ia sufletul captiv de el, ca Nabucodonosor, care a condus poporul evreu de la Ierusalim la Babilon și l-a asuprit acolo cu diferite feluri de sclavie.” Despre pocăința și împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos: „Vrei să vorbești și să te împărtășești cu Sfintele Taine ale lui Hristos fără condamnare. Pregătirea cea mai necesară pentru aceasta este să ierți aproapelor tăi păcatele lor, după cuvântul Domnului: „Dacă vei ierta aproapelor tăi păcatele lor, Tatăl tău Ceresc îți va ierta păcatele tale; Dacă nu le veți ierta greșelile lor, atunci Tatăl vostru cel ceresc nu vă va ierta greșelile voastre” (Matei 6:14,15); și să aveți smerenie vameșă. Așa se întâmplă adevărata pocăință! Și în smerenia noastră Domnul se va aduce aminte de noi și va trimite ajutorul Său în treburile noastre, cu bunăvoința noastră. La întrebarea dumneavoastră despre spovedanie, voi spune pe larg: sfinții părinți nu sfătuiesc să explice în detaliu păcatele senzualității, pentru a nu pângări sentimentele cu amintirea detaliilor; ci pentru a spune pur și simplu o imagine a păcatului. Iar alte păcate care aduc rușine iubirii de sine ar trebui clarificate mai detaliat, învinovățindu-se pe sine. Când primești pacea conștiinței după mărturisire, ar trebui să vezi în aceasta mila lui Dumnezeu, privind pocăința ta. Iar diavolul, care urăște binele, provoacă confuzie, că „a spus ceva greșit” și așa mai departe. Reflectați-o cu nădejde în mila lui Dumnezeu. În timpul spovedaniei, trebuie să-ți explici toate păcatele, cu excepția, poate, când uiți, și să nu vorbești superficial; căci păcatul care nu este mărturisit nu este absolvit; cu excepția cazului în care nu poți explica asta din uitare. După spovedanie, trebuie să te ferești de acțiunile păcătoase. Dar dacă se întâmplă să fii jignit de cineva sau să devii gelos pe cineva: în aceasta, împăcându-te cu cel care a jignit, fii liniştit; iar pentru dispreţ – să fii dispreţuitor şi să te reproşezi, ca să nu-l tulburi pe bătrân. Și dacă se ivește ocazia să-l vezi, atunci, în funcție de păcat și de sentimentul conștiinței, îi poți spune pe scurt despre asta. Poți să-ți scrii păcatele în conformitate cu mărturisirea noastră; căci în decursul timpului, după spovedanie, păcătuim mult și uităm. Principalul lucru în mărturisire este să ai o inimă smerită și smerită, pe care Dumnezeu nu o va disprețui. Și în fiecare zi trebuie să ne testăm și să ne reproșăm; pentru ceea ce am făcut, să aducem pocăință înaintea lui Dumnezeu – ceea ce citim în rugăciunea a treia pentru cei care se culcă. Ceri să-ți dau penitență, dar ai fost influențat de tăcerea mea. Ce fel de penitență îți voi da? Trebuie să fie opusul păcatelor. Vorbești vorbe inutile, condamni și vrei pedeapsă pentru acea persoană. Iată penitența ta: lasă aceste acțiuni ale tale; depărtează-te de rău și fă binele. Cât despre cazuri, nu este treaba noastră să intrăm în instanță. Cine seamănă va culege și el. Trebuie să dorim tuturor să se pocăiască și să ajungă la adevărata rațiune” 118. Bătrânul a mai scris despre mărturisirea unei alte persoane: "Tu zici, nu există un astfel de păcat, dar nu l-am comis. Acest cuvânt este complet nedecent. Sunt multe păcate pe care nu le-ai comis: nu ai furat biserica, nu i-ai dat foc, nu ai comis revolte, nu ai comis o crimă... și sunt multe astfel de păcate pe care nu le-ai săvârșit; întristați în inimile noastre pentru cei pe care i-am făcut, deși ne-am pocăit, dar trebuie să ne socotiți mereu un păcătos și să aveți o inimă smerită. iar acesta este începutul iluminarii sufletului și un semn al sănătății lui; și pe scurt, sufletul este smerit și inima smerită și cel mai puțin se consideră a fi adevărat și nu îndrăznește să umilească sau să condamne pe nimeni”. Despre împărtășirea Sfintelor Taine cu o călugăriță, bătrânul a scris: „Când te apropii de Masa Divină și simți tandrețe și lacrimi, atunci, bineînțeles, aceasta este o vizită a lui Dumnezeu. De aceea trebuie să te apropii cu frică, credință și dragoste și să te ferești de a accepta gânduri de deșertăciune și să respingi teama că va exista o mișcare pasională. Când avem o garanție a conștiinței de sine și a smereniei, atunci nu putem suferi așa ceva, dar când prin observație căutăm ceva înalt, mângâietor în noi înșine și suntem purtați de vanitate, atunci mângâierea și tandrețea sunt luate, dar sfințirea nu este luată prin credință, și nu prin trufie și mândria, în orice caz, suntem lipsiți de mângâiere duhovnicească Dar nici aceasta nu ne este întotdeauna de folos și în locul ei vine ispita și crucea duhovnicească, înfrânându-ne din cuvintele 78 și 79 ale Sfântului Isaac. La evaluarea scrisorilor bătrânului Macarie, nu s-a intenționat să le facă o trecere în revistă detaliată, ci sa dorit doar să arate cât de bogate, edificatoare și, mai mult, pătrunse de smerenie profundă, erau aceste scrieri ale marelui bătrân. Și au fost publicate șase volume din astfel de scrisori, conținând peste 2000 de scrieri spirituale pline de înțelepciune, cu excepția celor trei anexe de la sfârșitul cărții către călugări. Cu toate acestea, mai sunt încă multe scrisori scrise de mână de la vârstnicul Macarius, netipărite, păstrate în biblioteca de schițe. Acestea sunt, de exemplu, scrisorile către Konstantin Karlovich Zederholm (mai târziu ieromonahul skete Clement). Cea mai bună evaluare a scrisorilor bătrânului Macarie este dată de faimosul sfânt, Reclusul Vyshensky, regretatul episcop Teofan. Așa că i-a scris unei persoane: "Scrii că ai citit toate scrisorile bătrânului Optina Macarie. Ferice de cărțile lui! Un spirit profund de smerenie emană din ele și îl inspiră pe oricine o citește. Recitește des. Nu strica să faci extrase pentru ca, în caz de nevoie, să poți încălzi duhul de smerenie, care este cel mai smerit spirit de sine". Toate scrisorile fără răspuns din boala pe moarte a bătrânului, conform voinței sale, au fost arse în prezența lui. Fost rector al Mănăstirii Cheremeneț din Eparhia Petrograd, care a pus bazele vieții monahale la Optina Pustyn sub bătrânii Leonid și Macarie, Din Gazeta Eparhială Kaluga, 1864 Nr. 2. Scrisori ale bătrânului Macarius către călugărițe. Partea I. Scrisoarea 105 Vezi Viața bătrânului Paisius Velichkovsky. Ed. Optina Pustyn, sat. 134. Scrisori ale bătrânului Macarius către călugărițe. Partea 4. Scrisoarea 1. După instrucțiunile venerabilului avva Dorotheos, ar trebui să ne rugăm pentru cei care ne urăsc și ne jignesc astfel: Mântuiește, Doamne, și miluiește-te pe robul Tău, fratele sau sora mea - (nume), iar de dragul sfintelor rugăciuni, miluiește-l pe el sau pe ea și miluiește-mă pe mine, păcătosul sau păcătosul. Fragmente preluate din partea I a scrisorilor bătrânului Macarie către călugărițe. Culegere de scrisori de la Episcopul Teofan. Numărul 4. M., 1899, p. 211