Глава XVI. О письмах старца о. Макария

Sus alumnos sólo le ayudaban en cartas cuyo contenido requería respuestas breves y sin importancia; así como en respuestas a cartas de contenido no espiritual: de felicitación o simplemente que exigen agradecer a alguien por su amor y diligencia. Esto se hacía así: primero, el anciano leía las cartas que recibía, dejando a un lado aquellas que, por la importancia de su contenido, estaban sujetas a su respuesta personal; y otras le dio al estudiante que le ayudaba en la escritura, diciéndole inmediatamente brevemente que necesitaba contestar cada letra. Como se vio arriba, el anciano no tenía un tiempo específico para las cartas. Casi siempre los escribía, por así decirlo, a trompicones, porque los visitantes que a menudo acudían a él lo interrumpían constantemente en su escritura. Sólo dos veces por semana, precisamente los días en que el correo salía por la mañana, el anciano dejaba de recibir visitas del exterior durante algunas horas y, antes de enviar cartas, intensificaba su actividad: escribía él mismo, leía lo que había escrito a los alumnos que le ayudaban, lo corregía, lo firmaba, daba las direcciones y lo sellaba él mismo. Durante los últimos 19 años de la vida del anciano, lo ayudaron en sus obras escritas en diferentes momentos, alternativamente de los hermanos del monasterio: Hieromonk Ambrose - más tarde el anciano, hieroschemamonk; Hieromonk Gabriel - más tarde hieromonk, con la bendición del obispo Gregory de Kaluga, estableció el orden en la recién creada comunidad de mujeres de Belokopyt y murió allí; monjes ryasóforos: Juan, León y Pablo, más tarde Juvenaly, Leonidas y Platón, mencionados anteriormente; y, finalmente, el novicio Andrei Ivanovich Glushkov, más tarde Hierodiácono Anthony, también mencionado anteriormente. Cuando sigas el camino de la verdad, encontrarás y comprenderás más que esto. También encontrarás dolores; pero son inevitables en el camino de la salvación. Busca en ellos abundancia y consuelo con humildad. Pero no se puede aprender sólo con palabras, hay que trabajar en ello; y entonces reconoces tu debilidad, te humillas; y en nuestra humildad el Señor se acordará de nosotros y nos librará de nuestros enemigos y nos salvará. Lo que más deseo para ti y ruego al Señor por esto. Estás preguntando por el rango de residencia. La palabra de San Simeón el Nuevo Teólogo lo muestra claramente; y San Isaac el Sirio en la novena palabra 114. Y aquí hay una carta del siempre memorable élder Macario a otra persona, que habla sobre la lucha de los verdaderos cristianos con los espíritus del mal y sobre el arma indestructible contra ellos: la humildad, y sobre cómo lograrla: "Usted mencionó en su escrito que Dios no exige de una persona más que el cumplimiento de los deberes del título con el que nació, que, según su entendimiento, intenta cumplir sin reproche de conciencia. Dado que este punto es importante, es necesario pensar mejor en ello. Este deber consiste en cumplir los mandamientos de Dios según el voto que hicimos en el bautismo, sin importar el rango que uno tenga. Pero al cumplirlos, nos enfrentamos a la resistencia del enemigo del género humano: el diablo, como el escriben los santos apóstoles: Vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorarle en el firmamento por la fe (1 Pedro 5:8,9: Nuestra lucha no es contra sangre y carne, sino contra principados y potestades, y contra los gobernantes de las tinieblas de este mundo, contra la maldad espiritual en las alturas (Ef. 6:12). la raza cristiana oponiendo las acciones a los mandamientos de Dios a través de nuestras pasiones. Para ello sus principales armas son las pasiones: el amor a la fama, la voluptuosidad y el amor al dinero. Habiendo sido derrotados por éstas o por una de ellas, damos libre entrada a otras pasiones para que actúen en nuestro corazón. De tu entendimiento se desprende claramente que tienes una comprensión imperfecta de esta batalla, o resistencia, y no tanta precaución; sino sólo tu esfuerzo, sin reproche de conciencia, por cumplir con tu deber. Pero no penetraron en esto como debían, en qué consiste. Si cumplieras todo tu deber sin reproches de conciencia, o mejor aún, sin humildad, entonces no habría ningún beneficio. Nuestro oponente tiene dos medios con los que lleva a la gente a la ira de Dios: primero, hundirlos en los vicios; y el segundo, cuando no tiene tiempo para hacer esto, entonces, en el orgullo, es decir, en la opinión de nosotros mismos de que estamos haciendo la voluntad de Dios, y esto se aborda de manera muy sutil, no nos ciega de repente con el orgullo; "Pero los convence a creer que están haciendo virtud, y planta la semilla de una opinión gozosa en sus corazones; de él, habiendo madurado, surge un fariseo interior que, multiplicándose y creciendo día a día, traiciona a tales personas al completo orgullo y engaño, por lo que Dios les permite ser entregados al poder de Satanás". Este es el razonamiento de un hombre inspirado y gran anciano de Moldavia 115. San Juan Clímaco también escribe que a veces todos los vicios abandonan a la persona, dejando uno: el orgullo, que puede reemplazar y complementar a los demás (Grado 26, capítulo 62). En tal o cual batalla, o guerra espiritual, ciertamente necesitas un arma que el poder del enemigo no pueda resistir. ¿Qué tipo de arma es esta? Santa humildad. ¿Cómo lograrlo? Hay diferentes formas de adquirirlo. El primero es el cumplimiento de los mandamientos de Dios, entre los cuales se encuentra este: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos (Mateo 5:3). Cuando hayáis hecho todo lo que se os ha mandado, decid: como sirvientes indignos somos: como conviene hacer, poco a poco (Lucas 17:10). Y: Aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontraréis descanso para vuestras almas (Mateo 11:29). El segundo es el conocimiento de tus debilidades. Escribe San Isaac el Sirio en la palabra 61: “Bienaventurado el hombre que conoce su debilidad, porque este conocimiento se convierte para él en fundamento, raíz y principio de todo bien. John Climacus en cuarto grado; de la humildad surge el razonamiento, del razonamiento surge la consideración, de esto surge la perspicacia”. Y San Casiano en su palabra al Abad Leontino: “El verdadero razonamiento no viene sino de la verdadera humildad, que se adquiere, no sólo lo que hacemos, sino también lo que pensamos, lo revelamos a nuestro padre, y no creamos en nada de nuestros propios pensamientos, sino que sigamos todas las palabras del mayor, y creamos en el bien que nos tientan”. (Unas palabras sobre el razonamiento. Filocalia eslava. Parte 4). Quinto: el cuidadoso permiso de la Providencia de Dios para caer en las pasiones, para sentir más profundamente la propia vileza, humillarse y tener presente que uno es la peor de todas las criaturas. Lo que escribe San Gregorio Sinaíta en el capítulo 117: “A menos que el hombre sea abandonado y derrotado, y no reciba ayuda de las obras en absoluto, ni de Dios ni de nadie, como si no fuera suficiente que el que es tentado en todo llegue a la desesperación: no puede arrepentirse y ser el más pequeño de todos, y el último y esclavo de todos, y el más invencible de los demonios, como si estuviera atormentado y vencido. "¿Qué mensaje buscas sobre la esperanza de salvación? Dada tu configuración, esto es impertinente. Tal vez recibirás una notificación imaginaria de los hechizos del enemigo y entonces te volverás loco. Los grandes santos de Dios fueron honrados con este (aviso) antes de su muerte o poco antes de su éxodo. Pero, ¿quiénes eran y qué profunda humildad tenían? San Teognosto escribe: "Pide que te avisen, pero no antes de la muerte: es lo más humildemente posible". Pero no tenemos humildad. Si nos hubieran avisado, nos hubiésemos exaltado y caído profundamente. Debemos tener fe, humildad y esperanza en la misericordia de Dios y no desesperarnos hasta el final, sino permanecer siempre en el arrepentimiento, la angustia y la humildad; evitar dos extremos: la esperanza excesiva y la desesperación, y tenerse a sí mismo bajo toda la creación. Para tus otras faltas, trae siempre el arrepentimiento y pide a Dios que te ayude. Por eso caemos porque no tenemos humildad. Porque, según la palabra de San Juan Clímaco, el lugar donde tuvo lugar la caída fue precedido por el orgullo. Debemos entender las caídas de todo tipo: de pensamiento, de palabra, de negligencia y de pereza”. Nuevamente: “Muchos son los dolores del justo, y muchas las llagas del pecador”, habla el Espíritu Santo por boca de David. ¿Quién de nosotros no tiene tristeza? Desde el mendigo hasta el que lleva una diadema, aquí no encontrará completa paz y tranquilidad. Y todo esto el Señor envía a cada uno a su debido tiempo y según su necesidad, para conducirnos al Reino de los Cielos por este camino doloroso. A través de las tribulaciones los pecados son limpiados, (las personas) son prevenidas de los pecados y nuestra fe es puesta a prueba. ¿Quién puede jactarse de no tener pecado? Y por tanto somos deudores de Dios. Las personas que nos insultan no lo hacen por su cuenta, sino con el permiso de Dios; y por eso son instrumento de Dios... Lo que escribes sobre las acciones de las hermanas contra ti que quieren denigrarte, que sea verdad: están haciendo una mentira; y, sin embargo, su falsedad hace que la justicia de Dios sea en nosotros. ¿Entiendes esto? Y David no ordenó matar a Simei, quien lo blasfemó, sino que dijo: "Deja a Simei con la maldición de David; Dios le dijo que maldijera a David". “Y haces esto, diciéndote a ti mismo: “Dios les dijo que me insultaran para perdonar mis pecados”. Dices que estás en un estado de ánimo sombrío. "Vemos pruebas de nuestra verdadera fe en muchas cosas y acciones: después de la confesión recibimos paz de conciencia: ¿por qué? Y sin confesar, un sentimiento de tormento, ¿por qué? Vemos las reliquias de los santos y los milagros que se producen a partir de ellas. ¿Quién es responsable de los íconos que obran milagros? ¿Quién los produce? Todo esto lo hace Dios, quien nos dio su Palabra para conocerlo en la Encarnación y redimirnos del error. ¿Quién te hizo agradable la lectura cuando leíste a San Pedro? ¿Libro de Barsanuphius? ¡Dios! El mundo entero está lleno de los milagros de Dios. ¡Maravillosas son tus obras, Señor! “Tú creaste todas las cosas con sabiduría (Sal. 103:24)”. Sobre la tranquilidad y la confusión: Acerca de la comunión de los Santos Misterios con una monja, el anciano escribió: "Cuando te acercas a la Cena Divina y sientes ternura y lágrimas, entonces, por supuesto, esta es una visita de Dios. Es por eso que uno debe acercarse con miedo, fe y amor y tener cuidado de aceptar pensamientos de vanidad, y rechazar el temor de que habrá un movimiento apasionado en este momento. De este mismo miedo puede suceder. Sin embargo, incluso para esto hay arrepentimiento con humildad. Cuando tenemos una garantía de autoconciencia y humildad, entonces no podemos sufrir nada de eso, pero cuando con la observación (Lucas 17:20) buscamos algo elevado, reconfortante en nosotros mismos y nos dejamos llevar por la vanidad, entonces nos quitan el consuelo y la ternura, pero no nos quitan la santificación. Porque por fe caminamos, y no por vista (2 Cor. 5:7). Pero ni siquiera esto siempre nos es útil; y en su lugar viene la tentación y la cruz espiritual, que frenan nuestra opinión. Leído en las palabras 78 y 79 de San Isaac. Al evaluar las cartas del anciano Macario, no se pretendía hacer una revisión detallada de ellas, sino que solo se quería mostrar cuán ricos, edificantes y, además, imbuidos de una profunda humildad, eran estos escritos del gran anciano. Y se publicaron seis volúmenes de tales cartas, que contienen más de 2000 escritos espirituales llenos de sabiduría, excluyendo tres apéndices al final del libro para los monjes. A pesar de todo esto, todavía quedan muchas cartas escritas a mano del élder Macarius, sin imprimir, almacenadas en la biblioteca de skete. Tales son, por ejemplo, las cartas a Konstantin Karlovich Zederholm (más tarde el skete hieromonk Clemente). La mejor valoración de las cartas del anciano Macario la da el famoso santo, el Recluso Vyshensky, el difunto obispo Teófano. Entonces le escribió a una persona: "Escribes que lees todas las cartas del Optina el anciano Macario. ¡Benditos sean sus libros! Un profundo espíritu de humildad emana de ellos y lo inspira a todo el que lo lee. Vuelve a leerlo a menudo. No está de más hacer extractos para que, en caso de necesidad, puedas calentar el espíritu de humildad, que es el más necesitado de todos los espíritus" 119.