Глава XVI. О письмах старца о. Макария

Επανειλημμένα παραπάνω χρειάστηκε να παραθέσουμε αποσπάσματα από τις επιστολές του μεγάλου μας πρεσβυτέρου π. π. Μακαρία. Ας πούμε λίγα λόγια για αυτούς εδώ. Είναι γνωστό ότι αμέσως μετά τη μετάβασή του από το ερημητήριο Ploshchanskaya στο μοναστήρι Optina, με τη θέληση των ανώτατων πνευματικών αρχών, διορίστηκε εξομολόγος ολόκληρης της αδελφότητας Optina. Στη συνέχεια, λίγο αργότερα, του ανατέθηκε το καθήκον του διοικητή της μονής· και μετά τον θάνατο του πρεσβύτερου π. Ήταν ο Λέων και ο κύριος γέροντας στο μοναστήρι. Μεταξύ των επίπονων καθηκόντων όλων αυτών των καθηκόντων, ο Γέροντας Μακάριος λάμβανε πολλές επιστολές σε κάθε ταχυδρομείο από εκείνους που απευθύνονταν σε αυτόν για πνευματικές συμβουλές και λύσεις στις απορίες τους, επιπλέον αυτών που έστελναν από διάφορα μέρη σε σημαντικές ποσότητες με την ευκαιρία 111. Και από το 1834 έως το 1841 έγραφε απαντήσεις εκ μέρους του πνευματικού του πατέρα και γέροντα. Λεωνίδα; και στη συνέχεια, όταν ο Γέροντας Λεωνίδ πέθανε το 1841, τα επόμενα 19 χρόνια της ζωής του συνέχισε να γράφει για λογαριασμό του ή να υπαγορεύει απαντήσεις κατάλληλες για κάθε ερωτώντα για να τον ενισχύει και να τον παρηγορεί στη λύπη του. Ο πρεσβύτερος έγραψε ο ίδιος τις περισσότερες απαντήσεις σε ερωτήσεις που απαιτούσαν πνευματικό συλλογισμό. Οι μαθητές του τον βοήθησαν μόνο σε επιστολές των οποίων το περιεχόμενο απαιτούσε ασήμαντες και σύντομες απαντήσεις. καθώς και σε απαντήσεις σε επιστολές μη πνευματικού περιεχομένου - συγχαρητήρια ή σε εκείνες που απλώς απαιτούν να ευχαριστήσουν κάποιον για την αγάπη και την επιμέλειά του. Αυτό έγινε ως εξής: πρώτον, ο γέροντας διάβαζε τις επιστολές που έλαβε, παραμερίζοντας εκείνες που, λόγω της σημασίας του περιεχομένου τους, υπόκεινταν στην προσωπική του απάντηση. και έδωσε άλλα στον μαθητή που τον βοήθησε γραπτώς, λέγοντας αμέσως εν συντομία ότι έπρεπε να απαντήσει σε κάθε γράμμα. Όπως φάνηκε παραπάνω, ο γέροντας δεν είχε συγκεκριμένο χρόνο για τα γράμματα. Σχεδόν πάντα ήταν γραμμένα, ας πούμε, σε ταιριαστές και εκκινήσεις, γιατί οι επισκέπτες που του έρχονταν συχνά τον διέκοψαν από τη γραφή του. Μόνο δύο φορές την εβδομάδα, τις μέρες που έφευγε το ταχυδρομείο το πρωί, ο γέροντας σταμάτησε να δέχεται εξωτερικούς επισκέπτες για αρκετές ώρες και, πριν στείλει γράμματα, ενέτεινε τη δραστηριότητά του: έγραφε μόνος του, διάβαζε τι είχε γράψει στους μαθητές που τον βοήθησαν, το διόρθωνε, το υπέγραφε, έδωσε τις διευθύνσεις και το σφράγισε. Κατά τα τελευταία 19 χρόνια της ζωής του γέροντα, τον βοήθησαν στα γραπτά του έργα σε διαφορετικές χρονικές περιόδους, εναλλάξ από τους μοναστηριακούς αδελφούς: Ιερομόναχος Αμβρόσιος - μετέπειτα πρεσβύτερος, ιεροσχημαμονάχος· Ο Ιερομόναχος Γαβριήλ - μετέπειτα ιερομόναχος, με την ευλογία του επισκόπου Καλούγκα Γρηγορίου, καθιέρωσε την τάξη στη νεοσύστατη γυναικεία κοινότητα του Μπελοκοπίτ και πέθανε εκεί. ρυασοφόροι μοναχοί - Ιωάννης, Λέων και Παύλος - αργότερα ο Ιουβενάλι, ο Λεωνίδας και ο Πλάτων, οι οποίοι αναφέρθηκαν παραπάνω. και, τέλος, ο αρχάριος Andrei Ivanovich Glushkov - μετέπειτα Ιεροδιάκονος Αντώνιος, που επίσης αναφέρθηκε παραπάνω. Η σημασία των επιστολών του Γέροντα Μακαρίου είναι πολύ μεγάλη. Περιέχουν πλήρεις οδηγίες για το ταξίδι στο μονοπάτι της σωτηρίας, παρηγοριά στις θλίψεις και λύσεις σε αμηχανίες σε μια μεγάλη ποικιλία πνευματικών ερωτημάτων μοναχών και λαϊκών όλων των τάξεων, φύλων και διαφορετικών ηλικιών, ενώ ταυτόχρονα είναι εμποτισμένα με τη βαθιά ταπείνωση του ίδιου του συγγραφέα. Έτσι, αυτό είναι ένα αγαπητό θησαυροφυλάκιο πνευματικών συμβουλών, που μαρτυρεί ξεκάθαρα τα πνευματικά χαρίσματα του πρεσβύτερου που πέθανε εν Θεώ, εξηγώντας την εσωτερική του ζωή. Μπορεί να ειπωθεί καταφατικά ότι μόνο με αυτά τα γράμματα ο Γέροντας Μακάριος άφησε αιώνια ανάμνηση. Μετά την έκδοση των δύο πρώτων τόμων των επιστολών του Γέροντος Μακαρίου, όταν ο π. Ο ηγέτης Anthony Bochkov 112 έλαβε ένα αντίγραφό τους από την Optina Pustyn ως δώρο. ο ίδιος, γραπτώς εκφράζοντας την ευγνωμοσύνη του στους κατοίκους της Optina για το δώρο που έλαβε, έγραψε την ακόλουθη κριτική για αυτούς: Ο Μακάριος δύσκολα μπορεί να εκτιμήσει τον κόσμο στην πραγματική του αξία: «Ο κόσμος δεν μπορεί να λάβει το Πνεύμα της αλήθειας» (Ιωάννης 48). Η σταθερή διδασκαλία, βασισμένη στους ανυποχώρητους των πατρικών κανόνων, είναι αυτό που είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό στα γράμματα, γεμάτα με τη βαθύτατη ταπεινοφροσύνη. που έχει ανατεθεί μπορεί να επαληθευτεί Και οι νέοι, οι ώριμοι και οι ηλικιωμένοι μπορούν ανά πάσα στιγμή να καταφύγουν σε αυτό το ταμπλό, το οποίο περπατούσε σταθερά στο μονοπάτι του Ήλιου της Αλήθειας. Η βαθύτερη προσοχή σε συμβουλές με σταθερότητα και απλότητα που δίνεται όχι για σύντομο χρονικό διάστημα, αλλά συχνά για πολλά χρόνια, η εφαρμογή συμβουλών στην ηλικία όσων ζητούν, στη δομή τους, στον χρόνο και τις περιστάσεις τους, τη γνώση της μοναστικής ζωής και της ανθρώπινης καρδιάς - όλα αυτά, ο θησαυρός της σοφίας και της εμπειρίας κρυμμένος από τον κόσμο, είναι εντυπωσιακή στα μάτια, καθόλου στον Πατέρα Μακάριο ασκητής σχολαστικός: σπάνια παρουσιάζεται ως δάσκαλος, αλλά μόνο ως καλός σύμβουλος, ο οποίος, ωστόσο, γνωρίζει την πλήρη αξία των συμβουλών του, εμπνευσμένη από πολυετή πείρα και δοκιμασμένη περισσότερες από μία φορές σε πολλούς ανθρώπους. Δεν διστάζει να δείχνει σεβασμό στον λόγο της αλήθειας όπου του αρμόζει και να ακουμπά γερά πάνω του. Και πόσες θυσίες έγιναν στους γείτονές του σε αυτή την αλληλογραφία, που κορυφώθηκε με τον ταλαιπωρημένο θάνατό του! Σας ευχαριστώ πολύ για αυτό το πολύτιμο δώρο. Θα πω και κάτι ακόμη για την ταπείνωση του μακαριστού γέροντα: απέρριπτε και απέρριπτε πάντα τους επαίνους και τα χάδια όσων μαθήτευαν μαζί του. Και αυτός ο μεθυστικός καπνός έκανε πολλούς δασκάλους να ζαλιστούν. Μεταξύ των πατέρων της εποχής μας, ο π. Λεωνίδ και Φρ. Ο Μακάριος έφτασε στο πιθανό ύψος τους όχι με κατορθώματα και νηστείες, αλλά μέσω της επιστήμης της υπακοής και της αγάπης για την ανθρωπότητα. Συγχωρέστε με που με τους άτεχνους επαίνους μου ελάχιστα φέρνω στη μνήμη αυτού του σεβαστού πατέρα. Οι πολύτιμες γραμμές του πιθανότατα εξακολουθούν να δακρύζουν από πολλούς που σπούδασαν μαζί του. 19 Ιανουαρίου 1864» 113. Σε επιβεβαίωση μιας τόσο κολακευτικής κριτικής του Fr. Ο Ηγούμενος Αντώνιος για τις επιστολές του Γέροντα Μακαρίου, παρουσιάζουμε εδώ αρκετά αποσπάσματα από τις επιστολές του τελευταίου. Με αυτό κατά νου, έχουμε στο μυαλό μας να γράψουμε μερικές από τις συμβουλές και τις οδηγίες του γέροντα, που συχνά χρειάζονταν και τώρα χρειάζονται οι αληθινοί ζηλωτές της ευσέβειας, που νοιάζονται για τη σωτηρία της ψυχής τους. Έτσι, για παράδειγμα, ένας ταπεινός πρεσβύτερος έγραψε σε ένα άτομο που αναζητούσε σωτηρία: «Θέλεις να μάθεις από εμένα πνευματική ζωή, ώστε να μπορείς να έχεις γραπτές γραμμές για το πώς να περάσεις το βαθμό της κατοικίας και να σε διδάσκουν. Η καλή σου επιθυμία και πρόθεση να αναζητήσεις τη σωτηρία. Αλλά, από την πλευρά μου, δεν είναι δύσκολο να γράψω· αλλά είναι επικίνδυνο να απαντάς για να διδάξεις τους ανθρώπους, χωρίς να κάνεις καλό στον εαυτό σου. μας στην αιώνια ζωή και είπε στον νεαρό που Τον ρώτησε: «Τι θα κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή;» [Μάρκος 10:17] – Τηρήστε τις εντολές: κάντε αυτά τα πράγματα και κληρονομήστε μια αιώνια ζωή. Και οι άγιοι πατέρες, που έλαβαν τη σωτηρία, την έλαβαν εκπληρώνοντας τις εντολές του Θεού. και μας άφησαν ένα παράδειγμα της κατοικίας τους. Κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα παρουσίασαν τη διδασκαλία τους προς όφελος μας, των ακροατών και των αναγνωστών. Και ποιες ακριβώς εντολές πρέπει να εκπληρώσουν όσοι θέλουν να σωθούν; Οι δύο κύριες είναι: η αγάπη για τον Θεό και η αγάπη για τον πλησίον. Σε αυτές τις δύο εντολές κρέμεται ολόκληρος ο νόμος και οι προφήτες [Ματθαίος 22:40], είπε ο Κύριος. Οι εντολές αυτές εξηγούνται λεπτομερώς και ιδιαίτερα στο Ιερό Ευαγγέλιο, και οι περισσότερες στο 5ο, 6ο και 7ο κεφάλαιο του Ευαγγελιστή Ματθαίου. Όταν κάποιος εκπληρώνει τις εντολές του Θεού, πρέπει να έχει και ταπεινοφροσύνη, η οποία επίσης εντέλλεται. Και σε άλλο μέρος ο Κύριος διατάζει: Μάθετε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:29). Αυτό είναι το έλεος του Θεού προς εμάς! Κάνοντας τις εντολές Του λαμβάνουμε ειρήνη. Και τι μεγάλη σοφία Θεού! Για κάθε πάθος που υπάρχει μέσα μας, υπάρχει μια εντολή που όχι μόνο απαγορεύει τη δράση του, αλλά και το εξαφανίζει εντελώς. Λοιπόν, μελετήστε στο λόγο του Θεού. ακούστε και προσπαθήστε να το εκπληρώσετε, ζητώντας τη βοήθεια του Θεού. Γιατί είπε: Χωρίς εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα (Ιωάννης 15:5). Διαβάστε επίσης τα λόγια των πατέρων: Άγιος Ιωάννης Κλίμακος, Άγιος Αββάς Δωρόθεος, ως ο πιο αξιοπρεπής για μας. Μας διδάσκουν: γιατί αφήνουμε τον κόσμο και ερχόμαστε στο μοναστήρι και πώς πρέπει να μάθουμε να πολεμάμε τα πάθη, να τα νικάμε και να τα εξολοθρεύουμε. όταν νικούνται από τα πάθη, πώς να επαναστατούν και να φέρνουν μετάνοια, και κυρίως διδάσκουν την ταπείνωση. Είναι άφθονο και καταστροφικό όλων των παθών. Όπως η υπερηφάνεια είναι ο πρόδρομος των πτώσεων και ρίχνει αυτούς που την έχουν στα βάθη της κόλασης. άρα αντίθετα η ταπείνωση αποκαθιστά και ανυψώνει από τα βάθη της αμαρτίας και εξυψώνει αυτόν που έχει αυτόν τον θησαυρό. Και οι άλλοι άγιοι πατέρες μας διδάσκουν, ο καθένας σύμφωνα με τον φωτισμό του νου που του έδωσε το Άγιο Πνεύμα. Έχοντας βιώσει οι ίδιοι την πνευματική ζωή, διδάσκουν για την άρνηση του εαυτού και του θελήματος, για τον φόβο του Θεού, για την υπακοή, για την υπομονή, για την εγκράτεια, για την ταπείνωση, για την αγάπη, για τη μετάνοια. Και γενικά, όλο το πρόσωπο των ωραίων αρετών θα βρούμε στην αγία διδασκαλία τους, και πώς να αγωνιζόμαστε για την απόκτησή τους. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος γράφει για την ταπείνωση που μόνο η ταπείνωση σώζει, εκτός από τις πράξεις (46η λέξη). Ο άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει στον 5ο βαθμό για τη μετάνοια, στην πρώτη σελίδα αυτού του βαθμού: τι είναι η μετάνοια και από τι αποτελείται. Αυτό είναι κατάλληλο για την ερώτησή σας σχετικά με αυτό. και στο τέλος του βιβλίου συνδυάζει τη μετάνοια με την ταπείνωση. Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος στην 7η λέξη σοφά μας οδηγεί μακριά από την απόγνωση και μας οδηγεί στη μετάνοια. Από πολλά έχω συλλέξει μικρά πράγματα για εσάς για μνήμη και καθοδήγηση στη ζωή σας. Όταν ακολουθήσετε το δρόμο της αλήθειας, θα βρείτε και θα καταλάβετε περισσότερα από αυτό. Θα συναντήσετε επίσης λύπες. αλλά είναι αναπόφευκτα στο μονοπάτι της σωτηρίας. Ζητήστε μέσα τους την αφθονία και την παρηγοριά στην ταπεινοφροσύνη. Αλλά δεν μπορείτε να μάθετε μόνο με λέξεις, πρέπει να το δουλέψετε. Και τότε αναγνωρίζεις την αδυναμία σου, ταπεινώνεσαι. και με την ταπεινοφροσύνη μας ο Κύριος θα μας θυμηθεί και θα μας ελευθερώσει από τους εχθρούς μας και θα μας σώσει. Αυτό που εύχομαι θερμά για εσάς και προσεύχομαι στον Κύριο για αυτό. Ρωτάς για τον βαθμό κατοικίας. Ο λόγος του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου το δείχνει ξεκάθαρα. και ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος στην 9η λέξη 114. Και εδώ είναι μια επιστολή του αείμνηστου Γέροντα Μακαρίου προς ένα άλλο πρόσωπο, που μιλά για τον αγώνα των αληθινών Χριστιανών με τα πνεύματα του κακού και για το άφθαρτο όπλο εναντίον τους - την ταπεινοφροσύνη, και για το πώς να το πετύχουν: «Αναφέρατε στο γράψιμό σας ότι ο Θεός δεν απαιτεί περισσότερα από ένα άτομο από το να εκπληρώσει τα καθήκοντα του τίτλου με τον οποίο γεννήθηκε, τα οποία, σύμφωνα με την κατανόησή σας, προσπαθείτε να εκπληρώσετε χωρίς μομφή συνείδησης. Επειδή αυτό το σημείο είναι σημαντικό, πρέπει να το σκεφτείτε καλύτερα. Το ανθρώπινο γένος - ο διάβολος, όπως γράφουν οι άγιοι απόστολοι: Ο αντίπαλός σας, ο διάβολος, σαν βρυχηθμός, περιφέρεται να βρει κάποιον να τον καταβροχθίσει στο στερέωμα (Α' Πέτρου 5:8,9: Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στις ηγεσίες και τις δυνάμεις του κόσμου). (Εφεσ. 6:12) Προσπαθεί πάντα να πολεμήσει τη χριστιανική φυλή αντιτιθέμενος στις εντολές του Θεού μέσω των παθών μας. Έχοντας νικηθεί από αυτά ή ένα από αυτά, δίνουμε σε άλλα πάθη ελεύθερη είσοδο να δράσουν στις καρδιές μας. Από την κατανόησή σας είναι ξεκάθαρο ότι δεν καταλαβαίνετε τέλεια αυτή τη μάχη, ή την αντίσταση, και όχι τόσο μεγάλη προσοχή. αλλά μόνο η προσπάθειά σου, χωρίς επίπληξη συνείδησης, να εκπληρώσεις το καθήκον σου. Αλλά δεν διείσδυσαν σε αυτό, όπως θα έπρεπε, σε αυτό από το οποίο αποτελείται. Εάν εκπληρώσατε όλο το καθήκον σας χωρίς μομφή συνείδησης, ή καλύτερα, χωρίς ταπεινοφροσύνη, τότε δεν θα υπήρχε κανένα όφελος. Ο αντίπαλός μας έχει δύο μέσα με τα οποία φέρνει τους ανθρώπους στην οργή του Θεού: πρώτον, να τους βυθίσει σε κακίες. Και το δεύτερο - όταν δεν έχει χρόνο να το κάνει αυτό, τότε - στην υπερηφάνεια, δηλαδή στη γνώμη του εαυτού μας ότι κάνουμε το θέλημα του Θεού, και αυτό προσεγγίζεται πολύ διακριτικά - δεν μας τυφλώνει ξαφνικά με υπερηφάνεια. «αλλά τους πείθει να πιστέψουν ότι κάνουν αρετή και φυτεύει τον σπόρο μιας χαρούμενης γνώμης στις καρδιές τους· από αυτόν, έχοντας ωριμάσει, ανατράφηκε ένας εσωτερικός Φαρισαίος, ο οποίος πολλαπλασιάζεται και μεγαλώνει μέρα με τη μέρα, προδίδει αυτούς τους ανθρώπους σε πλήρη υπερηφάνεια και αυταπάτη, για την οποία ο Θεός τους επιτρέπει να προδοθούν στη δύναμη του Σατανά». Αυτός είναι ο συλλογισμός ενός εμπνευσμένου ανθρώπου και μεγάλου πρεσβυτέρου της Μολδαβίας 115. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος γράφει επίσης ότι μερικές φορές όλες οι κακίες εγκαταλείπουν έναν άνθρωπο, αφήνοντας ένα - την υπερηφάνεια, που μπορεί να αντικαταστήσει και να συμπληρώσει τα άλλα (Βαθμός 26, κεφάλαιο 62). Σε μια τέτοια μάχη, ή σε έναν πνευματικό πόλεμο, σίγουρα χρειάζεστε ένα όπλο στο οποίο η δύναμη του εχθρού δεν μπορεί να αντισταθεί. Τι είδους όπλο είναι αυτό; Αγία ταπείνωση. Πώς να το πετύχετε; Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για να το αποκτήσεις. Η πρώτη είναι η εκπλήρωση των εντολών του Θεού, μεταξύ των οποίων είναι το εξής: Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι, διότι εξ αυτών είναι η Βασιλεία των Ουρανών (Ματθαίος 5:3). Όποτε κάνατε όλα όσα σας έχουν διαταχθεί, πείτε ότι είμαστε ανάξιοι δούλοι: όπως οφείλουμε να κάνουμε, τόσο κατά όσο και μέσω (Λουκάς 17:10). Και: Μάθετε από εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά· και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:29). Το δεύτερο είναι η γνώση των αδυναμιών σας. Γράφει ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος στην 61η λέξη: «Μακάριος ο άνθρωπος που γνωρίζει την αδυναμία του, γιατί αυτή η γνώση γίνεται γι' αυτόν το θεμέλιο και η ρίζα και η αρχή κάθε καλοσύνης. Ωστόσο, κανείς δεν μπορεί να νιώσει τη δική του αδυναμία, εκτός και αν αφεθεί να μπει στον πειρασμό να κουραστεί από σώμα και ψυχή. Και ο δίκαιος, μην αναγνωρίζεις την αδυναμία του στην κόψη του ξυραφιού να έχει πράγματα (δηλαδή κινδυνεύει), και δεν οπισθοχώρησε σε καμία περίπτωση από την πτώση, κάτω από το διαφθοροποιημένο λιοντάρι, λέω τον δαίμονα της υπερηφάνειας». Και πάλι: «Εκείνοι που δεν αναγνωρίζουν την αδυναμία τους εξαθλιώνονται από την ταπείνωση. αυτός που γίνεται φτωχός εξαιτίας αυτού είναι επίσης φτωχός λόγω της τελειότητας: και εκείνος που φτωχαίνει εξαιτίας αυτού πάντα φοβάται (είναι φοβισμένος). Στην 58η λέξη: «Αν και σε ορισμένες περιπτώσεις εισρρέουσας αμαρτίας, προφανώς υπάρχουν φυσικές αναπηρίες, ο Θεός έχει ήδη επιτρέψει στην ψυχή να είναι ευάλωτη στην ύπαρξη παθών προς όφελος: Βλέπω ότι δεν θα το θέσω πάνω από αυτά πριν από τη δεύτερη αναγέννηση (ανάσταση). Το να είσαι προσεκτικός στην ύπαρξη αυτών των παθών (δηλαδή, να νικηθείς από τα πάθη) είναι χρήσιμο για να πνίξεις (για να κατακρίνεις) τη συνείδηση: και το να μένεις σε αυτά (τα πάθη) είναι ξεδιάντροπο και ξεδιάντροπο (αηδιαστικό, απεχθές). Τρίτον, η ανάμνηση των προηγούμενων αμαρτιών μας συνθλίβει την καρδιά και ταπεινώνει την ψυχή. Τέταρτον – «Η ταπεινοφροσύνη γεννιέται από την υπακοή», γράφει ο Αγ. John Climacus στον 4ο βαθμό. Από την ταπεινοφροσύνη προέρχεται ο συλλογισμός, από τον συλλογισμό προέρχεται η σκέψη, από αυτό προέρχεται η ενόραση». Και ο Άγιος Κασσιανός στον λόγο του προς τον Λεοντίνο τον Ηγούμενο: «Ο αληθινός συλλογισμός δεν προέρχεται παρά μόνο από την αληθινή ταπείνωση, που αποκτάται, όχι μόνο αυτό που κάνουμε, αλλά και αυτό που σκεφτόμαστε, αποκαλύπτουμε στον πατέρα μας, και ας μην πιστεύουμε σε τίποτα από τους λογισμούς μας, αλλά ας ακολουθούμε όλα τα λόγια του γέροντα και ας πιστεύουμε στο καλό που πειράζουν». (Λόγος για τον συλλογισμό. Σλαβική Φιλοκαλία. Μέρος 4). Πέμπτον - προσεκτική άδεια από την Πρόνοια του Θεού για να πέσει κανείς σε πάθη, για να νιώσει βαθύτερα την κακία του, να ταπεινωθεί και να έχει στο μυαλό του ότι είναι το χειρότερο από όλα τα πλάσματα. Τι γράφει ο άγιος Γρηγόριος ο Σιναϊτης στο 117ο κεφάλαιο: «Εάν ο άνθρωπος εγκαταλειφθεί και νικηθεί, και δεν λάβει βοήθεια από έργα καθόλου, ούτε από τον Θεό ούτε από κανέναν άλλον, σαν να μην αρκεί αυτός που πειράζεται σε όλα να έρθει σε απόγνωση: δεν μπορεί να είναι μεταμελημένος και να είναι ο μικρότερος από όλους, και ο τελευταίος από όλους. βασανιζόταν και νικήθηκε. Και αυτή είναι η άγρυπνη, τιμωρητική ταπεινοφροσύνη της Πρόνοιας, μέσω της οποίας δίνεται ακόμη και το υψηλότερο από τον Θεό». Η συνεχής αυτομαρτία χρησιμεύει επίσης για την απόκτηση ταπεινοφροσύνης. Βλέπεις από αυτό το σκεπτικό ότι είναι πολύ επικίνδυνο να βαδίζεις τον δρόμο των αρετών χωρίς ταπείνωση και αλαζονεία. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα, αρχαία και σύγχρονα, που έπεσαν σε αυταπάτες από αυτό. Από την οποία ο Κύριος να μας ελευθερώσει με το έλεός του. Και με την πενιχρή κατανόησή μου, όσο περισσότερο εξετάζουμε τη διανοητική σας δομή, τόσο περισσότερο αποκαλύπτεται η υπερηφάνεια που υπάρχει - κάτι που επιβεβαιώνεται από τη δική σας συνείδηση. Πόσο καταστροφικό και εκθαμβωτικό είναι, έχετε πολλές αποδείξεις από τα γραπτά των αγίων πατέρων και από την εμπειρία τους. Αλλά πώς παραδέχεσαι ότι σε κυριεύει αυτή η πάθηση, και παρόλο που η τύφλωση είναι τόσο μεγάλη που αντί για χρήσιμο φάρμακο παίρνεις βλαβερά και πιο ενοχλητικά έλκη, έμπλαστρα: ωστόσο, η καλή σου θέληση δίνει ελπίδα ότι με τη βοήθεια του Θεού θα λάβεις θεραπεία για αυτήν την ασθένεια. κάτι που δεν πρέπει να απελπιζόμαστε. Θεωρώ αυτές τις ενέργειες επιβλαβείς για εσάς: τη δοκιμή του λόγου των Γραφών, κρυφών και άγνωστων σε εμάς. Γιατί το να τους γνωρίζουμε εκ των προτέρων μας βλάπτει. και πριν κάνεις το πρώτο, δεν είναι χρήσιμο να γνωρίζεις το δεύτερο. και μέσα από την εργασία και την εκπλήρωση των εντολών που κατανοούμε καθαρά, ο Θεός θα αποκαλύψει άλλα πράγματα που δεν καταλαβαίνουμε. Και αν μάθετε ολόκληρο τον νου των Γραφών εκ των προτέρων, τότε, έχοντας γίνει περήφανος, ο νους θα παραμελήσει τη δράση και θα χάσει τα πάντα. Ό,τι αποκτάται γρήγορα και εύκολα χάνεται και χάνεται γρήγορα. Μη θέλοντας να πειστούμε ότι είναι απαραίτητο να παλέψουμε με τα πάθη, αλλά και να το θεωρήσουμε αυτό ως καταπίεση της ανθρωπότητας - φανερή υπερηφάνεια και αγώνας κατά του Θεού - τολμάμε να κρίνουμε τον ίδιο τον Θεό. Όταν τα πάθη δεν μας πολεμούν, τότε γινόμαστε άνετα περήφανοι, μη βλέποντας κανένα κακό από πίσω μας. Και η επιθυμία να κατακτήσεις γρήγορα τα πάθη είναι τρέλα που πηγάζει από την υπερηφάνεια. Η απαίτηση για ανταμοιβή που βασίζεται στο καθήκον, για τα πλεονεκτήματά του και για τον αγώνα με τα πάθη, και όχι την προσδοκία του ελέους του Θεού, είναι πιο ποταπή από τη φαρισαϊκή υπερηφάνεια. Τα κατορθώματα ενάντια στα πάθη είναι επώδυνα μόνο όταν τα περνάμε περήφανα και αλαζονικά. και όταν ταπεινά, επικαλούνται τη βοήθεια του Θεού και της αποδίδουν διορθώσεις, τότε γίνονται υποφερτά. Διότι ο ζυγός Μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ (Ματθαίος 11:30), είπε ο Κύριος. Καθώς διανύουμε την πνευματική ζωή και μας κυριεύουν τα πάθη, δεν πρέπει να γινόμαστε λιπόθυμοι, αλλά να δυναμώνουμε περισσότερο στην πίστη. Ένας πολεμιστής στον πόλεμο είναι τότε επιδέξιος, δηλαδή φτάνει στη γνώση της στρατιωτικής επιστήμης όταν κάνει πολλές φορές λάθη και τραυματίζεται. αλλά ο πρώτος τον νουθετεί και για τον δεύτερο λαμβάνει ανταμοιβές. Ωστόσο, μπορεί να μάθει στρατιωτικές επιστήμες περισσότερες από μία φορές. Επιπλέον, η πνευματική ζωή απαιτεί μάθηση και πολύ χρόνο. Με τον ίδιο τρόπο, κάποιος που θέλει να μάθει τέχνη δεν γίνεται ξαφνικά καλλιτέχνης, αλλά χαλάει επανειλημμένα αυτό που κάνει, και πάλι το διορθώνει, και απαιτεί οδηγίες. Θέλουμε να μάθουμε πνευματική τέχνη σε μια στιγμή, και μάλιστα αυτοδικαιολογημένα και αυθαίρετα; Αυτό είναι αδύνατο! Όταν οι ίδιες οι προσπάθειές μας μας μπερδεύουν και μας φέρνουν σε δειλία, τότε αυτό είναι σημάδι υπερηφάνειας. Ναι, είναι η ουσία της τιμωρίας για την υπερηφάνεια. Η μοναξιά είναι η πιο επιζήμια θεραπεία για την ευημερία σας. Φέρνει την ενοχή στην υπερηφάνεια και καταστρέφει τους άτεχνους. Ο Άγιος Ιωάννης Κλίμακος γράφει: «Όσοι είναι άρρωστοι με γνώμη και κακία κάτω, ας δουν το ίχνος της σιωπής». Αλλά επειδή εσείς οι ίδιοι έχετε πλέον αναγνωρίσει τη βλάβη των παραπάνω περιγραφόμενων ενεργειών, είμαι βέβαιος ότι θα απομακρυνθείτε από αυτές με κάθε δυνατό τρόπο και δεν θα τους επιτρέψετε να εισέλθουν στην καρδιά σας. και τη θέση τους θα πάρει ό,τι καταστρέφει την υπερηφάνεια και φέρνει ταπείνωση. Επιπλέον, η ταπεινή συνείδηση ​​των αδυναμιών κάποιου ενώπιον του Θεού προκαλεί ακούσια αίτημα για τη βοήθειά Του και έλλειψη εμπιστοσύνης στον εαυτό του - και θα πειστείτε για ό,τι δεν μπορούσατε να πειστείτε... Σκεφτείτε αυτό το γράψιμό μου πιο προσεκτικά, αναλογιστείτε τη δομή και τα συναισθήματά σας. Ήθελα, με τη βοήθεια του Θεού, να σου προσφέρω κάτι αξιοπρεπές και απαραίτητο για την τρέχουσα κατάστασή σου. Εμβαθύνετε στις Θείες Γραφές και τις διδασκαλίες του Αγ. πατέρα, ζητώντας τη βοήθεια του Θεού για όλες τις υποθέσεις και τις υποθέσεις σου, ας σου δώσει αληθινό λόγο, πίστη και ταπεινοφροσύνη και να σε ενδυναμώσει στο μονοπάτι της αρετής και στον πνευματικό πόλεμο και να σε βοηθήσει να βρεις το πραγματικό μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία και να στηριχθείς σε αυτό» 116. Προειδοποιώντας να μην σκέφτεται κανείς τον εαυτό του κατά την προσευχή ή ενάντια στην υπερηφάνεια, που κάνει τους ανθρώπους να πέφτουν στην πλάνη του εχθρού, ο Γέροντας Μακάριος έγραψε σε άλλο άτομο: "Τι μήνυμα ψάχνετε για την ελπίδα της σωτηρίας; Δεδομένης της εγκατάστασης σας, αυτό είναι αναιδές. Ίσως θα λάβετε μια φανταστική ειδοποίηση από τις γοητείες του εχθρού και μετά θα τρελαθείτε. Οι μεγάλοι άγιοι του Θεού τιμήθηκαν με αυτήν (ειδοποίηση) πριν από το θάνατό τους ή λίγο πριν από την έξοδό τους. ειδοποιήθηκε, αλλά όχι πριν από το θάνατο: είναι πιο ταπεινά δυνατό». Αλλά δεν έχουμε ταπείνωση. Αν μας είχαν ειδοποιήσει, θα είχαμε εξυψωθεί και θα πέσαμε βαθιά. Πρέπει να έχουμε πίστη, ταπείνωση και ελπίδα στο έλεος του Θεού και να μην απελπιζόμαστε μέχρι τέλους, αλλά να παραμένουμε πάντα σε μετάνοια, στενοχώρια και ταπείνωση. να αποφύγεις δύο άκρα - την υπερβολική ελπίδα και την απελπισία, και να έχεις τον εαυτό σου κάτω από όλη τη δημιουργία. Για τα άλλα λάθη σας, να φέρνετε πάντα μετάνοια και να ζητάτε από τον Θεό να σας βοηθήσει. Γι' αυτό πέφτουμε γιατί δεν έχουμε ταπείνωση. Διότι, σύμφωνα με τον λόγο του Αγίου Ιωάννη του Κλίμακου, όπου έγινε η πτώση, είχε προηγηθεί η υπερηφάνεια. Πρέπει να κατανοήσουμε την πτώση κάθε είδους: στις σκέψεις, στα λόγια, στην αμέλεια και στην τεμπελιά». Περισσότερα για την προσευχή και την αυταπάτη στο ίδιο άτομο: «Αναφέρετε ότι όταν υψώνετε το νου στον Θεό, αισθάνεστε μια ακατάλληλη κίνηση. Και αυτό γιατί εσείς, γεμάτος πάθη, τολμάτε να σηκώσετε το μυαλό σας στον Θεό. Δεν θα συνέβαινε όπως συνέβη με αυτόν που μπήκε στο νυφικό με βρώμικα ρούχα και πετάχτηκε από εκεί. η μετάνοια του τελώνη». Περισσότερα για την προσευχή σε άλλο άτομο: "Αναφέρετε ότι δεν έχετε καθαρή προσευχή, αλλά αιωρούμενες σκέψεις. Δεν είναι δική μας δουλειά να δώσουμε το τίμημα στην προσευχή μας, αλλά σε Αυτόν που ερευνά τις καρδιές και τις μήτρες και τον Δωρητή της προσευχής σε αυτόν που προσεύχεται. Προσευχηθείτε, αλλά ταπεινά. Σε κάθε αρετή βρίσκεις μέσα σου μια αμαρτία που οδηγεί στον θάνατο, την τεμπελιά, όμως, δεν είναι ο θυμός και η οργή; Θα προσφέρουμε εδώ περαιτέρω άλλες συμβουλές από τον αείμνηστο Γέροντα Μακάριο για ορισμένες περιπτώσεις που εμφανίζονται συχνά. Έτσι, έγραψε για θλίψεις ή προβλήματα που προέρχονται από άλλους: «Δεν σε συμβουλεύω να αρνηθείς την υπακοή, αλλά να υπομένεις τα προβλήματα που συμβαίνουν με αυτομαρτία και ταπείνωση. Όσοι φαίνονται εχθρικοί απέναντί σου, είναι οι ευεργέτες σου. Με τη βοήθεια του Θεού σου δείχνουν την εσωτερική σου δομή για να μπορέσεις να θεραπευθείς από τα πάθη σου. 117. Αν όμως αφήσεις τα πάντα, νομίζοντας ότι η μοναξιά θα σε θεραπεύσει, τότε μόνο θα αυξήσει την έπαρσή σου, προσπάθησε να κρατήσεις τον εαυτό σου στην κοινότητα από άσκοπες κουβέντες και ματαιοδοξία. Και πάλι: «Πολλές οι θλίψεις των δικαίων, και πολλές οι πληγές του αμαρτωλού», λέει το Άγιο Πνεύμα από το στόμα του Δαβίδ. Ποιος από εμάς είναι χωρίς λύπη; Από τον ζητιάνο μέχρι αυτόν που φοράει διάδημα, δεν θα βρείτε εδώ απόλυτη γαλήνη και ηρεμία. Και όλα αυτά ο Κύριος τα στέλνει στον καθένα έγκαιρα και ανάλογα με την ανάγκη του, για να μας οδηγήσει στη Βασιλεία των Ουρανών σε αυτό το λυπηρό μονοπάτι. Μέσω των θλίψεων οι αμαρτίες καθαρίζονται, (οι άνθρωποι) αποτρέπονται από τις αμαρτίες και η πίστη μας δοκιμάζεται. Ποιος μπορεί να καυχηθεί ότι δεν έχει αμαρτία; Και επομένως είμαστε οφειλέτες στον Θεό. Οι άνθρωποι που μας προσβάλλουν δεν το κάνουν μόνοι τους, αλλά με την άδεια του Θεού. και άρα είναι όργανο του Θεού... Αυτό που γράφεις για τις ενέργειες των αδελφών εναντίον σου που θέλουν να σε δυσφημήσουν - ας είναι αλήθεια: λένε ψέματα. και όμως η αναλήθεια τους κάνει τη δικαιοσύνη του Θεού μέσα μας. Το καταλαβαίνεις αυτό; Και ο Δαβίδ δεν διέταξε να σκοτώσουν τον Σιμεΐ, ο οποίος τον βλασφήμησε, αλλά είπε: «Αφήστε τον Σιμέι στην κατάρα του Δαβίδ· ο Θεός του είπε να καταραστεί τον Δαβίδ». «Και το κάνεις αυτό, λέγοντας στον εαυτό σου: «Ο Θεός τους είπε να με προσβάλλουν για να συγχωρήσουν τις αμαρτίες μου». Λέτε ότι είστε σε ζοφερή ψυχική κατάσταση. Αλλά αν κάνεις όπως διδάσκει ο Στ. πατέρες: τότε θα λάβετε παρηγοριά. Και προσπάθησε να δεις τον εαυτό σου χειρότερο από όλους. Αυτό το αλφάβητο είναι πολύ απαραίτητο και χρήσιμο για εμάς. Επιτρέψτε μου να πω εν συντομία: όταν κατηγορούμε τον εαυτό μας, απαλλαγούμε από τη θλίψη. και αν κατηγορούμε τους άλλους, πολλαπλασιάζονται και συνεχίζουν». «Γράφεις ότι η απιστία για τον Θεό και το μέλλον σε έρχεται σαν ένα ελαφρύ σύννεφο. Αυτή η σκέψη αποδίδεται στον άγιο Δημήτριο σε βλάσφημους λογισμούς. Διότι σε αυτούς η θέλησή μας δεν συμφωνεί, αλλά μόνο ο εχθρός προτείνει σκέψεις απιστίας. Το άτομο δεν το θέλει αυτό και δεν φταίει. αλλά νομίζει ότι είναι ένοχος, ντρέπεται και αυτό διασκεδάζει περισσότερο τον εχθρό και του δίνει αφορμή να επιτεθεί. Και όταν το περιφρονήσεις και δεν το θεωρήσεις αμαρτία, τότε και αυτός θα ντραπεί και θα φύγει. Σε αυτό του δίνει αφορμή και η καταδίκη των άλλων. Ο πειρασμός του Νήφωνα ήταν διαφορετικός από το στέμμα του. αλλά αυτό είναι διαφορετικό». Απόδειξη της αλήθειας της Ορθόδοξης πίστης: «Βλέπουμε την απόδειξη της σωστής πίστης μας σε πολλά πράγματα και πράξεις: μετά την εξομολόγηση λαμβάνουμε ειρήνη συνείδησης - γιατί είναι αυτό; Και χωρίς να ομολογούμε - ένα αίσθημα μαρτυρίου - γιατί; Βλέπουμε τα λείψανα των αγίων και τα θαύματα που γίνονται από αυτά. Ποιος είναι υπεύθυνος για τις θαυματουργές εικόνες; Ποιος τα παράγει αυτά; Η λύτρωση μας από την πλάνη Ποιος έκανε την ανάγνωση ευχάριστη για σένα, όταν διάβασες το βιβλίο του Αγίου Βαρσανούφιου. Σχετικά με την ψυχική ηρεμία και τη σύγχυση: «Βλέπετε μόνοι σας, όπου κι αν κάνουμε οτιδήποτε με υποταγή στο θέλημα του Θεού, εκεί νιώθουμε ειρήνη· και όπου είναι ο κόσμος, υπάρχει ο Θεός. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είπε στους μαθητές Του: Ειρήνη σας αφήνω, την ειρήνη μου σας δίνω (Ιωάννης 14:27). Αυτός είναι ο κόσμος! σύγχυση, υπάρχει μια ενέργεια του εχθρού, αυτό θα πρέπει να είναι ένα μάθημα για εσάς στο μέλλον - να μην επιδοθείτε σε τέτοιες μπερδεμένες σκέψεις, που είναι η Βαβυλώνα, όπου ο εχθρός αιχμαλωτίζει την ψυχή του, όπως ο Ναβουχοδονόσορ, που οδήγησε τον εβραϊκό λαό από την Ιερουσαλήμ στη Βαβυλώνα και τον καταπίεσε εκεί με διάφορα είδη λαθών. Περί μετανοίας και κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού: «Θέλετε να μιλήσετε και να μετέχετε στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού χωρίς καταδίκη. Η πιο απαραίτητη προετοιμασία για αυτό είναι να συγχωρήσετε τις αμαρτίες τους στους πλησίον σας, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: «Εάν συγχωρήσετε στους πλησίον σας τις αμαρτίες τους, ο Επουράνιος Πατέρας σας θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας. Αν δεν τους συγχωρήσετε τα παραπτώματά τους, τότε ο ουράνιος Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τα παραπτώματα σας» (Ματθαίος 6:14,15) και να έχετε ταπεινότητα τελώνη. Έτσι γίνεται η αληθινή μετάνοια! Και με την ταπεινοφροσύνη μας ο Κύριος θα μας θυμηθεί και θα στείλει τη βοήθειά Του στις υποθέσεις μας, με την καλή μας θέληση. Στην ερώτησή σας σχετικά με την εξομολόγηση, θα πω αναλυτικά: οι άγιοι πατέρες δεν συμβουλεύουν να εξηγήσετε λεπτομερώς τις αμαρτίες του αισθησιασμού, ώστε να μην μολύνουν τα συναισθήματα με τη μνήμη των λεπτομερειών. αλλά για να πούμε απλώς μια εικόνα αμαρτίας. Και άλλες αμαρτίες που φέρνουν ντροπή στην αγάπη του εαυτού θα πρέπει να διευκρινιστούν λεπτομερέστερα, κατηγορώντας τον εαυτό του. Όταν λαμβάνετε ειρήνη συνείδησης μετά την εξομολόγηση, θα πρέπει να δείτε σε αυτό το έλεος του Θεού, κοιτάζοντας τη μετάνοιά σας. Και ο διάβολος, που μισεί το καλό, προκαλεί σύγχυση, ότι «είπε το λάθος» και ούτω καθεξής. Σκεφθείτε το με ελπίδα στο έλεος του Θεού. Κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, πρέπει να εξηγήσετε όλες τις αμαρτίες σας, εκτός ίσως από όταν ξεχνάτε και να μην μιλάτε επιφανειακά. γιατί η αμαρτία που δεν εξομολογείται δεν αφορίζεται. εκτός αν δεν μπορείς να το εξηγήσεις από λήθη. Μετά την εξομολόγηση, πρέπει να φυλάξετε τον εαυτό σας από αμαρτωλές ενέργειες. Αλλά αν τύχει να προσβληθείς από κάποιον ή να ζηλέψεις κάποιον: σε αυτό, συμφιλιωθείς με αυτόν που προσέβαλε, να είσαι ήρεμος. και για περιφρόνηση - να είσαι περιφρονητικός και να κατακρίνεις τον εαυτό σου, για να μην ενοχλείς τον γέροντα. Και αν προκύψει ευκαιρία να τον δείτε, τότε, σύμφωνα με την αμαρτία και το αίσθημα της συνείδησης, μπορείτε να του το πείτε εν συντομία. Μπορείτε να γράψετε τις αμαρτίες σας σύμφωνα με την ομολογία μας. γιατί στο πέρασμα του χρόνου μετά την εξομολόγηση αμαρτάνουμε πολύ και ξεχνάμε. Το κύριο πράγμα στην εξομολόγηση είναι να έχεις μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, την οποία ο Θεός δεν θα περιφρονήσει. Και κάθε μέρα χρειάζεται να δοκιμάζουμε τον εαυτό μας και να κατηγορούμε τον εαυτό μας. για αυτό που κάναμε, για να φέρουμε μετάνοια ενώπιον του Θεού - αυτό που διαβάζουμε στην τρίτη προσευχή για όσους έρχονται για ύπνο. Ζητάς να σου δώσει μετάνοια, αλλά σε παρασύρει η σιωπή μου. Τι είδους μετάνοια θα σου δώσω; Πρέπει να είναι το αντίθετο των αμαρτιών. Μιλάτε ανούσιες, καταδικάζετε και θέλετε τιμωρία για αυτό το άτομο. Εδώ είναι η μετάνοιά σας: αφήστε αυτές τις ενέργειές σας. απομακρύνσου από το κακό και κάνε το καλό. Όσο για τις υποθέσεις, δεν είναι δική μας δουλειά να μπούμε στο δικαστήριο. Όποιος σπείρει θα θερίσει. Πρέπει να ευχηθούμε σε όλους να μετανοήσουν και να έρθουν στην αληθινή λογική» 118. Ο γέροντας έγραψε επίσης για την εξομολόγηση σε άλλο άτομο: «Λέτε, δεν υπάρχει τέτοια αμαρτία, αλλά δεν την έκανα. Αυτή η λέξη είναι εντελώς άσεμνη. Υπάρχουν πολλές αμαρτίες που δεν έκανες: δεν έκλεψες την εκκλησία, δεν την πυρπόλησες, δεν έκανες ταραχές, δεν έκανες φόνο... και υπάρχουν πολλές τέτοιες αμαρτίες; αλλά πρέπει να λυπόμαστε για αυτά που κάναμε, αλλά πρέπει να θεωρούμε τον εαυτό μας πάντα αμαρτωλό και να έχουμε μια ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:19). Και αυτή είναι η αρχή της φώτισης της ψυχής και ένα σημάδι της υγείας της. και εν ολίγοις, η ψυχή είναι μεταμελημένη και η καρδιά ταπεινή, και λιγότερο από όλα θεωρεί τον εαυτό της αληθινό και δεν τολμά να ταπεινώσει ή να καταδικάσει κανέναν». Για την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων με μια μοναχή, ο γέροντας έγραψε: «Όταν πλησιάζεις το Θείο Δείπνο και νιώθεις τρυφερότητα και δάκρυα, τότε φυσικά είναι επίσκεψη Θεού. Γι' αυτό πρέπει να πλησιάζεις με φόβο, πίστη και αγάπη και να είσαι επιφυλακτικός να δεχθείς σκέψεις ματαιοδοξίας και να απορρίψεις το φόβο ότι θα υπάρξει παθιασμένη κίνηση. Όταν έχουμε εγγύηση αυτογνωσίας και ταπεινοφροσύνης, τότε δεν μπορούμε να υποφέρουμε κάτι τέτοιο, αλλά όταν με την παρατήρηση αναζητούμε κάτι υψηλό, παρηγορητικό στον εαυτό μας και παρασυρόμαστε από τη ματαιοδοξία, τότε η παρηγοριά και η τρυφερότητα δεν αφαιρούνται Του νου και της υπερηφάνειας, ούτως ή άλλως, στερούμαστε την πνευματική παρηγοριά. Κατά την αξιολόγηση των επιστολών του Γέροντα Μακαρίου, δεν είχε σκοπό να κάνει μια λεπτομερή ανασκόπησή τους, αλλά ήθελε μόνο να δείξει πόσο πλούσια, εποικοδομητικά και, επιπλέον, εμποτισμένα με βαθιά ταπείνωση ήταν αυτά τα γραπτά του μεγάλου γέροντα. Και εκδόθηκαν έξι τόμοι τέτοιων επιστολών, που περιείχαν περισσότερα από 2000 πνευματικά γραπτά γεμάτα σοφία, εξαιρουμένων των τριών παραρτημάτων στο τέλος του βιβλίου προς τους μοναχούς. Παρ' όλα αυτά, υπάρχουν ακόμη πολλές χειρόγραφες επιστολές του Γέροντα Μακαρίου, άτυπες, φυλαγμένες στη βιβλιοθήκη της σκήτης. Τέτοιες είναι, για παράδειγμα, οι επιστολές προς τον Konstantin Karlovich Zederholm (αργότερα τον σκήτη ιερομόναχο Κλήμη). Την καλύτερη αποτίμηση των επιστολών του Γέροντα Μακαρίου δίνει ο περίφημος άγιος, ο Βισένσκι ερημίτης, ο αείμνηστος επίσκοπος Θεοφάν. Έγραψε λοιπόν σε ένα άτομο: "Γράφεις ότι διαβάζεις όλες τις επιστολές του πρεσβύτερου Μακαρίου της Όπτινα. Μακάρια τα βιβλία του! Ένα βαθύ πνεύμα ταπεινοφροσύνης πηγάζει από αυτά και το εμπνέει σε όποιον το διαβάζει. Ξαναδιάβασε συχνά. Δεν βλάπτει να κάνεις αποσπάσματα, ώστε, σε περίπτωση ανάγκης, να ζεστάνεις το πνεύμα της ταπεινοφροσύνης"1. Όλα τα αναπάντητα γράμματα στην ετοιμοθάνατη ασθένεια του γέροντα, σύμφωνα με τη θέλησή του, κάηκαν παρουσία του. Πρώην πρύτανης της Μονής Cheremenets της Επισκοπής Πετρούπολης, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια για τη μοναστική ζωή στην Optina Pustyn υπό τους πρεσβύτερους Λεωνίδ και Μακάριο, Από την Εφημερίδα της Επισκοπής Kaluga, 1864 Αρ. 2. Γράμματα του Γέροντα Μακαρίου προς τις καλόγριες. Μέρος Ι. Επιστολή 105 Δείτε τον Βίο του Γέροντα Παΐσιου Βελιτσκόφσκι. Εκδ. Optina Pustyn, χωριό. 134. Γράμματα του Γέροντα Μακαρίου προς τις καλόγριες. Μέρος 4. Επιστολή 1. Σύμφωνα με τις οδηγίες του Αββά Δωρόθεου, πρέπει να προσευχόμαστε για όσους μας μισούν και μας προσβάλλουν έτσι: Σώσε, Κύριε, και ελέησε τον δούλο Σου, τον αδελφό ή την αδελφή μου - (όνομα), και για χάρη των ιερών προσευχών, ελέησέ τον ή αυτήν και ελέησέ με, αμαρτωλό ή αμαρτωλό. Αποσπάσματα από το 1ο μέρος των επιστολών του Γέροντα Μακαρίου προς τις μοναχές. Συλλογή επιστολών του Επισκόπου Θεοφάνη. Τεύχος 4. Μ., 1899, πίν. 211