Глава XVI. О письмах старца о. Макария

Wiederholt war es oben notwendig, Auszüge aus den Briefen unseres großen älteren Pater Fr. zu zitieren. Makaria. Lassen Sie uns hier ein paar Worte darüber sagen. Es ist bekannt, dass er bald nach seinem Übergang von der Ploshchanskaya-Einsiedelei zum Optina-Kloster auf Wunsch der höchsten geistlichen Autoritäten zum Beichtvater der gesamten Optina-Bruderschaft ernannt wurde; dann, wenig später, wurde ihm die Aufgabe des Klosterkommandanten anvertraut; und nach dem Tod des älteren Pater. Er war Löwe und der Hauptälteste im Kloster. Zu den mühsamen Aufgaben all dieser Pflichten gehörte, dass Elder Macarius mit jeder Post viele Briefe von denen erhielt, die sich an ihn wandten, um geistlichen Rat und Lösungen für ihre Probleme zu finden, zusätzlich zu Briefen, die von verschiedenen Orten in beträchtlicher Zahl mit der Gelegenheit verschickt wurden 111. Und von 1834 bis 1841 schrieb er Antworten im Namen seines geistlichen Vaters und Mitältesten Pater Dr. Leonida; und dann, als Elder Leonid 1841 starb, schrieb er in den nächsten 19 Jahren seines Lebens weiterhin in seinem eigenen Namen oder diktierte Antworten, die für jeden Fragesteller geeignet waren, um ihn in seiner Trauer zu stärken und zu trösten. Der Älteste schrieb die meisten Antworten auf Fragen, die spirituelle Überlegungen erforderten, selbst. Seine Schüler halfen ihm nur bei Briefen, deren Inhalt unwichtige und kurze Antworten erforderte; sowie in Antworten auf Briefe mit nicht-spirituellem Inhalt – Glückwunschbriefe oder solche, in denen einfach verlangt wird, jemandem für seine Liebe und seinen Fleiß zu danken. Dies geschah folgendermaßen: Zuerst las der Älteste die Briefe, die er erhielt, und legte diejenigen beiseite, die aufgrund der Bedeutung ihres Inhalts Gegenstand einer persönlichen Antwort waren; und andere gab er dem Studenten, der ihm beim Schreiben half, und sagte sofort kurz, dass er jeden Brief beantworten müsse. Wie oben gesehen wurde, hatte der Älteste keine bestimmte Zeit für Briefe. Sie wurden fast immer sozusagen in Anfällen geschrieben, weil ihn die Besucher, die oft zu ihm kamen, immer wieder beim Schreiben unterbrachen. Nur zweimal in der Woche, genau an den Tagen, an denen die Post morgens abging, empfing der Älteste mehrere Stunden lang keine Besucher von außen und intensivierte seine Tätigkeit, bevor er Briefe verschickte: Er schrieb selbst, las den Schülern, die ihm geholfen hatten, vor, was er geschrieben hatte, korrigierte es, unterschrieb es, gab die Adressen an und versiegelte es selbst. Während der letzten 19 Lebensjahre des Ältesten halfen ihm zu verschiedenen Zeiten abwechselnd die Klosterbrüder bei seinen schriftlichen Werken: Hieromonk Ambrosius – später der Ältere, Hieroschemamonk; Hieromonk Gabriel – späterer Hieromonk, der mit dem Segen des Kalugaer Bischofs Gregor die Ordnung in der neu gegründeten Belokopyt-Frauengemeinschaft herstellte und dort starb; Ryassophor-Mönche – Johannes, Leo und Paul – später Juvenaly, Leonidas und Platon, die oben erwähnt wurden; und schließlich der Novize Andrei Ivanovich Glushkov – der spätere Hierodeacon Anthony, der ebenfalls oben erwähnt wurde. Die Bedeutung der Briefe von Elder Macarius ist sehr groß. Sie enthalten vollständige Anweisungen für die Reise auf dem Weg der Erlösung, des Trostes in Sorgen und Lösungen für Ratlosigkeiten zu den unterschiedlichsten spirituellen Fragen von Mönchen und Laien aller Schichten, beiderlei Geschlechts und unterschiedlichen Alters, während sie gleichzeitig alle von der tiefen Demut des Autors selbst durchdrungen sind. Dies ist also eine wertvolle Schatzkammer spiritueller Ratschläge, die deutlich die spirituellen Gaben des in Gott verstorbenen Ältesten bezeugt und sein Innenleben erklärt. Man kann mit Bestimmtheit sagen, dass Elder Macarius allein mit diesen Briefen eine ewige Erinnerung hinterlassen hat. Nach der Veröffentlichung der ersten beiden Bände der Briefe von Elder Macarius, als Fr. Hegumen Anthony Bochkov 112 erhielt eine Kopie davon von Optina Pustyn als Geschenk; Er bedankte sich schriftlich bei den Optina-Bewohnern für das Geschenk, das er erhalten hatte, und schrieb die folgende Rezension über sie: "Briefe über. Macarius kann die Welt kaum in ihrem wahren Wert schätzen: „Die Welt kann den Geist der Wahrheit nicht empfangen“ (Johannes 48). Die feste Lehre, die auf der Unnachgiebigkeit der väterlichen Regeln basiert, ist das, was besonders in den Briefen auffällt, die von tiefster Demut erfüllt sind. Seine Briefe können als Uhren bezeichnet werden, nach denen morgens, mittags und abends das Leben jedes Mönchs und jeder Nonne, denen sie zugewiesen sind, überprüft werden kann. Sowohl junge als auch reife und alte können darauf zurückgreifen jederzeit zu diesem Wegweiser, der selbst stetig auf dem Weg der Sonne der Wahrheit ging. Die tiefste Vorsicht bei Ratschlägen mit Festigkeit und Einfachheit, die nicht nur für kurze Zeit, sondern oft über viele Jahre hinweg gegeben werden, die Anwendung von Ratschlägen auf das Alter der Fragenden, auf ihre Struktur, auf die Zeit und ihre Umstände, das Wissen über das klösterliche Leben und das menschliche Herz - all dies, der Schatz der Weisheit und Erfahrung, der vor der Welt verborgen ist, fällt in die Augen, die es gewohnt sind, den Glanz wirklich teurer Steine ​​vom falschen Glanz zu unterscheiden. Sie sehen in Pater Macarius überhaupt keinen asketischen Scholastiker: Er präsentiert sich selten als ein Lehrer, aber nur als guter Ratgeber, der jedoch den vollen Wert seines Ratschlags kennt, inspiriert durch langjährige Erfahrung und mehr als einmal an vielen Menschen getestet. Er scheut sich nicht, dem Wort der Wahrheit dort Respekt zu erweisen, wo es angebracht ist, und sich fest darauf zu stützen. Und wie viele Opfer wurden seinen Nachbarn in diesem Briefwechsel gebracht, der in seinem leidvollen Tod gipfelte! Vielen Dank für dieses wertvolle Geschenk. Ich möchte noch etwas über die Demut des gesegneten Ältesten sagen: Er lehnte das Lob und die Liebkosungen derer, die mit ihm lernten, immer ab und lehnte sie ab. Und dieser berauschende Rauch löste bei vielen Lehrern Schwindelgefühle aus. Zwischen den Vätern unserer Zeit, Pater. Leonid und Fr. Macarius erreichte seinen möglichen Höhepunkt nicht durch Heldentaten und Fasten, sondern durch die Wissenschaft des Gehorsams und der Liebe zur Menschheit. Verzeihen Sie mir, dass ich mit meinen ungeschickten Lobpreisungen wenig zum Andenken an diesen ehrwürdigen Vater beitrage. Seine kostbaren Zeilen werden wahrscheinlich noch immer von vielen, die bei ihm studiert haben, in Tränen vergossen. 19. Januar 1864“ 113. Zur Bestätigung dieser schmeichelhaften Bewertung von Fr. Abt Antonius über die Briefe des Ältesten Macarius präsentieren wir hier einige Auszüge aus dessen Briefen. Vor diesem Hintergrund möchten wir einige Ratschläge und Anweisungen des Ältesten niederschreiben, die wahre Frömmigkeitsfanatiker, denen die Erlösung ihrer Seelen am Herzen liegt, oft brauchten und jetzt brauchen. So schrieb beispielsweise ein bescheidener Ältester an eine Person, die Erlösung suchte: „Du willst von mir das geistliche Leben lernen, damit du Zeilen darüber schreiben kannst, wie du den Rang eines Wohnsitzes erreichst, und dich von ihnen unterweisen lassen kannst. Dein guter Wunsch und deine Absicht, Erlösung zu suchen fragte ihn: „Was werde ich tun, um das ewige Leben zu erben?“ [Markus 10:17] – Halten Sie die Gebote: Tun Sie diese Dinge und erben Sie ein ewiges Leben. Und die heiligen Väter, die das Heil empfingen, empfingen es, indem sie die Gebote Gottes erfüllten; und sie hinterließen uns ein Beispiel ihres Wohnsitzes. Vom Heiligen Geist bewegt präsentierten sie ihre Lehren zum Wohle von uns, den Zuhörern und den Lesern. Und welche genauen Gebote müssen diejenigen erfüllen, die gerettet werden wollen? Die beiden wichtigsten sind: Liebe zu Gott und Liebe zum Nächsten. An diese beiden Gebote hängen das ganze Gesetz und die Propheten [Matthäus 22:40], sagte der Herr. Diese Gebote werden ausführlich und insbesondere im Heiligen Evangelium erläutert, die meisten davon im 5., 6. und 7. Kapitel des Evangelisten Matthäus. Wenn man die Gebote Gottes erfüllt, muss man auch Demut haben, die auch geboten ist: Wenn ihr alles tut, was geboten ist, sagt: Denn wir sind Diener ohne Dornen; Und an einer anderen Stelle befiehlt der Herr: Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, und du wirst Ruhe für deine Seelen finden (Matthäus 11,29). Das ist die Barmherzigkeit Gottes uns gegenüber! Indem wir seine Gebote befolgen, erhalten wir Frieden. Und was für eine große Weisheit Gottes! Für jede Leidenschaft, die in uns ist, gibt es ein Gebot, das ihre Ausübung nicht nur verbietet, sondern sie auch vollständig ausrottet. Studieren Sie also im Wort Gottes; Hören Sie zu und versuchen Sie, es zu erfüllen, indem Sie um Gottes Hilfe bitten. Denn er sagte: Ohne mich könnt ihr nichts tun (Johannes 15,5). Lesen Sie auch die Worte der Väter: St. John Climacus, St. Abba Dorotheus, als die Anständigsten für uns. Sie lehren uns: Warum wir die Welt verlassen und ins Kloster kommen und wie wir lernen müssen, gegen Leidenschaften zu kämpfen, sie zu besiegen und auszurotten; wenn sie von Leidenschaften besiegt werden, wie man rebelliert und Reue bringt, und vor allem lehren sie Demut. Es ist ungefallen und zerstörerisch gegenüber allen Leidenschaften. So wie Stolz der Vorbote von Stürzen ist und diejenigen, die ihn haben, in die Tiefen der Hölle stürzt; Im Gegenteil, die Demut stellt denjenigen wieder her, erhebt ihn aus den Tiefen der Sünde und erhebt ihn, der diesen Schatz besitzt. Und die anderen heiligen Väter lehren uns, jeder entsprechend der Erleuchtung des Geistes, die ihm der Heilige Geist gegeben hat. Nachdem sie das spirituelle Leben selbst erlebt haben, lehren sie über die Verleugnung seiner selbst und seines Willens, über die Furcht vor Gott, über Gehorsam, über Geduld, über Enthaltsamkeit, über Demut, über Liebe, über Reue. Und im Allgemeinen werden wir in ihrer heiligen Lehre das ganze Gesicht schöner Tugenden finden und erfahren, wie man danach strebt, sie zu erwerben. Der heilige Syrer Isaak schreibt über Demut, die allein Demut rettet, außer Taten (46. Wort). Der heilige Johannes Climacus schreibt im 5. Grad über Reue, auf der ersten Seite dieses Grades: Was Reue ist und woraus sie besteht. Dies ist für Ihre Frage zu diesem Thema angemessen. und am Ende des Buches verbindet er Reue mit Demut. Der heilige Syrer Isaak führt uns im 7. Wort weise aus der Verzweiflung heraus und zur Reue. Von vielen habe ich für Sie kleine Dinge zur Erinnerung und Orientierung in Ihrem Leben gesammelt. Wenn Sie dem Weg der Wahrheit folgen, werden Sie mehr als das finden und verstehen. Du wirst auch Sorgen erleben; aber sie sind auf dem Weg der Erlösung unvermeidlich. Suche bei ihnen Fülle und Trost in Demut. Aber mit Worten allein kann man nicht lernen, man muss sie erarbeiten; und dann erkennst du deine Schwäche, du demütigst dich; und in unserer Demut wird der Herr an uns denken und uns von unseren Feinden befreien und uns retten. Was ich Dir von ganzem Herzen wünsche und dafür zum Herrn bete. Sie fragen nach dem Rang des Wohnsitzes. Das Wort des heiligen Simeon, des neuen Theologen, zeigt dies deutlich; und St. Isaak der Syrer im 9. Wort 114. Und hier ist ein Brief des stets denkwürdigen Ältesten Macarius an eine andere Person, in dem es um den Kampf wahrer Christen mit den Geistern des Bösen geht, um die unzerstörbare Waffe gegen sie – Demut – und darum, wie man sie erreicht: „Sie haben in Ihrem Schreiben erwähnt, dass Gott von einem Menschen nicht mehr verlangt, als die Pflichten des Titels zu erfüllen, in dem er geboren wurde, was Sie nach Ihrem Verständnis ohne Vorwurf des Gewissens zu erfüllen versuchen. Da dieser Punkt wichtig ist, ist es notwendig, besser darüber nachzudenken. Diese Pflicht besteht darin, die Gebote Gottes gemäß dem Gelübde zu erfüllen, das wir bei der Taufe abgelegt haben, egal welchen Rang man innehat. Aber bei der Erfüllung dieser Pflichten stoßen wir auf den Widerstand des Feindes der Menschheit – des Teufels, wie die heiligen Apostel schreiben. St. Petrus: Dein Widersacher, der Teufel, geht wie ein brüllender Löwe umher und sucht jemanden, den er im Glauben verschlingen kann (1. Petrus 5:8,9). Er versucht immer, die christliche Rasse zu bekämpfen, indem er den Geboten Gottes durch unsere Leidenschaften entgegentritt. Zu diesem Zweck sind seine Hauptwaffen Leidenschaften: Liebe zum Ruhm, Wollust und Liebe zum Geld. Nachdem wir von diesen oder einer von ihnen besiegt wurden, geben wir anderen Leidenschaften freien Lauf, um in unserem Herzen zu wirken. Aus Ihrem Verständnis geht hervor, dass Sie diesen Kampf oder Widerstand nur unzureichend verstehen und nicht so sehr vorsichtig sind. sondern nur Ihr Bemühen, Ihre Pflicht ohne Vorwurf des Gewissens zu erfüllen. Aber sie sind nicht so tief in die Sache eingedrungen, wie sie sollten, in das, woraus es besteht. Wenn Sie alle Ihre Pflichten ohne Gewissensvorwürfe oder besser noch ohne Demut erfüllen würden, dann gäbe es keinen Nutzen. Unser Gegner hat zwei Mittel, mit denen er Menschen zum Zorn Gottes bringt: erstens, indem er sie in Laster stürzt; und zweitens – wenn er keine Zeit dafür hat, dann – in den Stolz, das heißt in die Meinung von uns selbst, dass wir den Willen Gottes tun, und dies wird sehr subtil angegangen – es macht uns nicht plötzlich blind vor Stolz; „sondern überzeugt sie davon, zu glauben, dass sie Tugend tun, und pflanzt den Samen einer freudigen Meinung in ihre Herzen; aus ihm wird, nachdem er gereift ist, ein innerer Pharisäer erzogen, der, indem er sich von Tag zu Tag vermehrt und wächst, solche Menschen zu völligem Stolz und Wahn verrät, weshalb Gott zulässt, dass sie in die Macht Satans verraten werden.“ Dies ist die Argumentation eines inspirierten Mannes und großen Ältesten Moldawiens 115. Der heilige Johannes Climacus schreibt auch, dass manchmal alle Laster einen Menschen verlassen und einen zurücklassen – den Stolz, der die anderen ersetzen und ergänzen kann (Grad 26, Kapitel 62). In diesem und jenem Kampf oder spirituellen Krieg brauchen Sie sicherlich eine Waffe, der die Macht des Feindes nicht widerstehen kann. Was ist das für eine Waffe? Heilige Demut. Wie erreicht man es? Es gibt verschiedene Möglichkeiten, es zu erwerben. Das erste ist die Erfüllung der Gebote Gottes, darunter dieses: Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich (Matthäus 5,3). Wann immer du alles getan hast, was dir befohlen ist, sprich: „Wir sind unwürdige Diener: wie wir es nach und nach tun sollten“ (Lukas 17:10). Und: Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig: und du wirst Ruhe für deine Seelen finden (Matthäus 11,29). Das zweite ist das Wissen um Ihre Schwächen. Der heilige Syrer Isaak schreibt im 61. Wort: „Gesegnet ist der Mann, der seine Schwäche kennt, denn dieses Wissen wird für ihn zum Fundament, zur Wurzel und zum Anfang allen Guten.“ Allerdings kann niemand seine eigene Schwäche spüren, wenn er nicht der Versuchung ausgesetzt wird, körperlich und seelisch müde zu werden. Und der Gerechte erkennt seine Schwäche nicht auf der Messers Schneide, Dinge zu haben (das heißt, er ist in Gefahr), und schreckt in keiner Weise vor dem Fall zurück, unten vor dem verderblichen Löwen, ich sage dem Dämon des Stolzes.“ Und noch einmal: „Wer seine Schwäche nicht erkennt, verarmt aus Demut; Wer deswegen arm wird, ist auch arm wegen der Vollkommenheit; und wer deswegen arm wird, hat immer Angst (ist in Angst).“ Im 58. Wort: „Obwohl es in manchen Fällen, in denen sich die Sünde einschleicht, offensichtlich zu natürlichen Gebrechen kommt, hat Gott die Seele bereits für die Existenz von Leidenschaften zum Nutzen empfänglich gemacht: Ich sehe, dass ich sie vor der zweiten Wiedergeburt (Auferstehung) nicht über diese stellen werde.“ Auf die Existenz dieser Leidenschaften aufmerksam zu sein (das heißt, von Leidenschaften überwältigt zu werden) ist nützlich, um das Gewissen zu beschämen (Vorwürfe zu machen): und in diesen (Leidenschaften) zu bleiben ist schamlos und schamlos (ekelhaft, hasserfüllt).“ Drittens zerquetscht die Erinnerung an unsere vergangenen Sünden das Herz und demütigt die Seele. Viertens – „Demut entsteht aus Gehorsam“, schreibt St. John Climacus im 4. Grad; Aus Demut entsteht Überlegung, aus Überlegung entsteht Rücksichtnahme, daraus entsteht Einsicht.“ Und der Heilige Cassian in seinem Wort an den Abt Leontin: „Wahres Denken kommt nur aus wahrer Demut, die man nicht nur erlangt, was man tut, sondern auch, was man denkt. (Ein Wort zur Argumentation. Slawische Philokalia. Teil 4). Fünftens – sorgfältige Erlaubnis der Vorsehung Gottes, in Leidenschaften zu verfallen, um die eigene Niederträchtigkeit tiefer zu spüren, sich zu demütigen und sich bewusst zu machen, dass man das schlimmste aller Geschöpfe ist. Was ist St. Gregor von Sinaite schreibt im 117. Kapitel: „Wenn jemand nicht verlassen und besiegt wird und überhaupt keine Hilfe durch Werke erhält, weder von Gott noch von irgendjemand anderem, als ob es nicht genug wäre, dass jemand, der in allem versucht wird, zur Verzweiflung kommt: Er kann nicht zerknirscht sein und der Geringste von allen sein, und der Letzte und der Sklave von allen, und der unbesiegbarste der Dämonen, als ob er gequält und besiegt würde.“ Und das ist die wachsame, strafende Demut der Vorsehung, durch die selbst das Höchste von Gott gegeben wird.“ Ständige Selbstvorwürfe dienen auch dazu, Demut zu erlangen. Aus dieser Argumentation ersehen Sie, dass es sehr gefährlich ist, den Weg der Tugenden ohne Demut und Arroganz zu gehen. Es gibt viele alte und moderne Beispiele, die dadurch in Wahnvorstellungen verfielen. Davon möge uns der Herr mit seiner Barmherzigkeit erlösen. Und je mehr wir uns mit Ihrer mentalen Struktur befassen, desto mehr kommt nach meinem dürftigen Verständnis der dort vorhandene Stolz zum Vorschein – der durch Ihr eigenes Bewusstsein bestätigt wird. Wie zerstörerisch und blendend es ist, Sie haben viele Beweise aus den Schriften der Heiligen Väter und aus ihrer Erfahrung. Aber wie geben Sie zu, dass Sie von dieser Krankheit besessen sind, und obwohl die Blindheit so groß ist, dass Sie anstelle eines nützlichen Arzneimittels schädliche und noch störendere Geschwüre und Pflaster einnehmen: Dennoch gibt Ihr guter Wille Hoffnung, dass Sie mit der Hilfe Gottes Heilung von dieser Krankheit erhalten; Daran sollten wir nicht verzweifeln. Ich halte diese Handlungen für schädlich für Sie: die Prüfung der Vernunft der Heiligen Schrift, die uns verborgen und unbekannt ist. Denn es schadet uns, sie im Voraus zu kennen; und bevor man das erste tut, ist es nicht nützlich, das zweite zu kennen; und durch die Arbeit und die Erfüllung der Gebote, die wir klar verstehen, wird Gott andere Dinge offenbaren, die wir nicht verstehen. Und wenn Sie den ganzen Geist der Heiligen Schrift im Voraus lernen, dann wird der Geist, stolz geworden, die Handlung vernachlässigen und alles verlieren. Was schnell und einfach erworben wird, geht schnell verloren und verloren. Da wir nicht davon überzeugt sein wollen, dass wir mit Leidenschaften kämpfen müssen, und dies auch als Unterdrückung der Menschheit betrachten wollen – offensichtlicher Stolz und Kampf gegen Gott –, wagen wir es, ein Urteil über Gott selbst zu fällen. Wenn Leidenschaften uns nicht bekämpfen, werden wir bequem stolz und sehen keine Laster hinter uns. Und der Wunsch, Leidenschaften schnell zu besiegen, ist Wahnsinn, der aus Stolz entsteht. Die Forderung nach Belohnung aufgrund der Pflicht, der eigenen Verdienste und des Kampfes mit Leidenschaften und nicht der Erwartung der Barmherzigkeit Gottes ist abscheulicher als der pharisäische Stolz. Ausbeutungen gegen Leidenschaften sind nur dann schmerzhaft, wenn wir sie stolz und arrogant hinnehmen; und wenn man demütig Gottes Hilfe anruft und Korrekturen vornimmt, dann werden sie erträglich. Denn mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht (Matthäus 11:30), sagte der Herr. Während wir durch das spirituelle Leben gehen und von Leidenschaften überwältigt werden, sollten wir nicht kleinmütig werden, sondern im Glauben stärker werden. Ein Krieger im Krieg ist dann geschickt, das heißt, er erlangt die Kenntnisse der Militärwissenschaft, wenn er viele Male Fehler macht und verwundet wird; aber der erste ermahnt ihn, und für den zweiten erhält er Belohnungen. Er kann jedoch mehr als einmal Militärwissenschaften erlernen. Darüber hinaus erfordert das spirituelle Leben Lernen und viel Zeit. Ebenso wird jemand, der Kunst erlernen möchte, nicht plötzlich zum Künstler, sondern verdirbt immer wieder das, was er macht, und korrigiert es erneut und braucht einen Lehrer. Wollen wir spirituelle Kunst im Handumdrehen und sogar selbstgerecht und willkürlich erlernen? Das ist unmöglich! Wenn uns gerade unsere Versuche verwirren und zur Feigheit führen, dann ist das ein Zeichen von Stolz. Ja, sie sind die Essenz der Strafe für Stolz. Einsamkeit ist das schädlichste Mittel für Ihr Wohlbefinden. Es bringt Schuldgefühle in den Stolz und zerstört die Unqualifizierten. Der heilige Johannes Climacus schreibt: „Diejenigen, die an Meinung und Bosheit unten leiden, mögen die Spur des Schweigens sehen.“ Da Sie aber nun selbst den Schaden der oben beschriebenen Handlungen erkannt haben, bin ich sicher, dass Sie sich auf jede erdenkliche Weise von ihnen abwenden und sie nicht in Ihr Herz eindringen lassen werden; und an ihre Stelle wird alles treten, was den Stolz zerstört und Demut bringt. Darüber hinaus weckt das demütige Bewusstsein der eigenen Schwächen vor Gott unwillkürlich eine Bitte um seine Hilfe und einen Mangel an Vertrauen in sich selbst – und Sie werden von dem überzeugt sein, wovon Sie nicht überzeugt werden konnten ... Betrachten Sie meine Schrift genauer, denken Sie über Ihre Struktur und Ihre Gefühle nach. Ich wollte Ihnen mit Gottes Hilfe etwas Anständiges und Notwendiges für Ihre aktuelle Situation bieten. Tauchen Sie ein in die göttlichen Schriften und die Lehren des Heiligen. Vater, ich bitte Gott um Hilfe für alle deine Angelegenheiten und Unternehmungen, möge er dir wahre Vernunft, Glauben und Demut geben und dich auf dem Weg der Tugend und im spirituellen Kampf stärken und dich befähigen, den wahren Weg zur Erlösung zu finden und darauf zu ruhen“ 116. Elder Macarius warnte davor, beim Gebet an sich selbst zu denken oder vor Stolz, der dazu führt, dass Menschen in die Täuschung des Feindes verfallen, und schrieb an eine andere Person: „Welche Botschaft suchen Sie über die Hoffnung auf Erlösung? Angesichts Ihrer Situation ist das unverschämt. Vielleicht erhalten Sie eine imaginäre Benachrichtigung durch die Zauber des Feindes und werden dann verrückt. Mit dieser (Benachrichtigung) wurden die großen Heiligen Gottes vor ihrem Tod oder kurz vor ihrem Exodus geehrt. Aber wer waren sie und welche tiefe Demut hatten sie?! Der heilige Theognostos schreibt: „Bitten Sie um Benachrichtigung, aber nicht vor dem Tod: das ist am meisten.“ bescheiden möglich.“ Aber wir haben keine Demut. Hätte man uns gekündigt, wären wir überhöht und tief gefallen. Wir müssen Glauben, Demut und Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit haben und dürfen nicht bis zum Ende verzweifeln, sondern immer in Reue, Kummer und Demut bleiben; zwei Extreme zu vermeiden – übermäßige Hoffnung und Verzweiflung, und sich selbst unter der gesamten Schöpfung zu haben. Bringen Sie für Ihre anderen Fehler immer Reue mit und bitten Sie Gott, Ihnen zu helfen. Deshalb fallen wir, weil uns die Demut fehlt. Denn nach dem Wort des heiligen Johannes Climacus ging dem Sündenfall Stolz voraus. Wir müssen über Stürze aller Art Bescheid wissen: in Gedanken, Worten, Fahrlässigkeit und Faulheit.“ Mehr über Gebet und Täuschung an dieselbe Person: „Sie erwähnen, dass Sie eine unangemessene Bewegung verspüren, wenn Sie Ihren Geist zu Gott richten. Und das liegt daran, dass Sie voller Leidenschaften es wagen, Ihren Geist zu Gott zu erheben. Mehr über das Gebet an eine andere Person: „Sie erwähnen, dass Sie kein reines Gebet haben, sondern schwebende Gedanken. Es ist nicht unsere Aufgabe, den Preis für unser Gebet zu zahlen, sondern für den Einen, der die Herzen und den Schoß erforscht und demjenigen Gebet gibt, der betet. Beten Sie, aber demütig; wozu uns das Aufsteigen der Gedanken unwillkürlich zwingt. Sie müssen sich zu mehr als einem Gebet zwingen, gemäß dem Wort des heiligen Makarius, aber auch zu aller Tugend. Sie Finden Sie in sich selbst eine Sünde, die zum Tod führt, Faulheit. Aber gehören Wut und Wut nicht zur gleichen Kategorie?“ Wir werden hier weitere Ratschläge des stets denkwürdigen Ältesten Macarius zu einigen häufig auftretenden Fällen geben. So schrieb er über Sorgen oder Nöte, die von anderen kommen: „Ich rate dir nicht, den Gehorsam zu verweigern, sondern die Schwierigkeiten, die dir widerfahren, mit Selbstvorwürfen und Demut zu ertragen. Diejenigen, die dir feindlich gegenüberstehen, sind deine Wohltäter. Mit der Hilfe Gottes zeigen sie dir deine innere Struktur, damit du von deinen Leidenschaften geheilt werden kannst. Und versuche, ihnen gegenüber kein Versprechen der Weltfremdheit zu haben. Aber wenn es in dir auftaucht, reinige es sofort.“ Selbstvorwürfe und Reue und beten Sie für sie. 117. Wenn Sie aber alles aufgeben und denken, dass Einsamkeit Sie heilen wird, dann irren Sie sich. Versuchen Sie, sich in der Gemeinschaft von leerem Gerede und Eitelkeit fernzuhalten, aber wenn Sie das tun, schauen Sie schnell auf sich selbst, bereuen Sie und demütigen Sie sich. Nochmals: „Viele sind die Schmerzen der Gerechten, und viele sind die Wunden der Sünder“, spricht der Heilige Geist aus dem Mund Davids. Wer von uns ist ohne Kummer? Vom Bettler bis zum Diademträger werden Sie hier keine völlige Ruhe und Stille finden. Und all dies sendet der Herr zu gegebener Zeit und entsprechend seinem Bedarf an jeden, um uns auf diesem traurigen Weg zum Himmelreich zu führen. Durch Bedrängnisse werden Sünden gereinigt, (Menschen) von Sünden abgehalten und unser Glaube wird auf die Probe gestellt. Wer kann sich rühmen, keine Sünde zu haben? Und deshalb sind wir Schuldner Gottes. Menschen, die uns beleidigen, tun es nicht aus eigenem Antrieb, sondern mit Gottes Erlaubnis; und deshalb sind sie ein Werkzeug Gottes ... Was Sie über das Vorgehen der Schwestern gegen Sie schreiben, die Sie verunglimpfen wollen – sei wahr: Sie lügen; und doch macht ihre Unwahrheit Gottes Gerechtigkeit in uns möglich. Verstehst du das? Und David befahl nicht, Schimei zu töten, der ihn lästerte, sondern sagte: „Überlasse Schimei dem Fluch Davids; Gott hat ihm gesagt, er solle David verfluchen.“ „Und du tust dies und sagst dir: „Gott hat ihnen gesagt, sie sollen mich beleidigen, um meine Sünden zu vergeben.“ Sie sagen, dass Sie sich in einem trostlosen Zustand befinden. Aber wenn Sie tun, was St. lehren. Väter: dann werdet ihr Trost erhalten. Und versuchen Sie, sich selbst als schlimmer als alle anderen zu sehen. Dieses Alphabet ist für uns sehr notwendig und nützlich. Lassen Sie mich kurz sagen: Wenn wir uns selbst die Schuld geben, werden wir den Kummer los; und wenn wir anderen die Schuld geben, vermehren sie sich und machen weiter.“ „Sie schreiben, dass der Unglaube an Gott und die Zukunft wie eine leichte Wolke über Sie hereinbricht. Dieser Gedanke wird dem heiligen Demetrius auf gotteslästerliche Gedanken zurückgeführt. Denn in ihnen stimmt unser Wille nicht überein, sondern nur der Feind regt Gedanken des Unglaubens an. Die Person will dies nicht und trägt keine Schuld; aber er denkt, dass er schuldig ist, es ist ihm peinlich, und das amüsiert den Feind mehr und gibt ihm einen Grund zum Angriff. Und wenn du es verachtest und es nicht als Sünde betrachtest, wird auch er sich schämen und verschwinden. Dabei gibt ihm die Verurteilung anderer auch einen Grund. Niphons Versuchung war von anderer Art als seine Krone; aber das ist anders.“ Beweis für die Wahrheit des orthodoxen Glaubens: „In vielen Dingen und Taten sehen wir Beweise für unseren richtigen Glauben: Nach der Beichte erhalten wir Gewissensfrieden – warum ist das so? Und ohne Beichte – ein Gefühl der Qual – warum? St. Barsanuphius-Buch? Die ganze Welt ist voller Wunder Gottes, „Du hast alles mit Weisheit erschaffen“ (Psalm 103,24). Über Seelenfrieden und Verwirrung: „Sehen Sie selbst: Wo immer wir etwas tun, indem wir uns dem Willen Gottes unterwerfen, da spüren wir Frieden; und wo die Welt ist, da ist Gott. Unser Herr Jesus Christus sagte zu seinen Jüngern: Frieden lasse ich mit euch, meinen Frieden gebe ich euch (Johannes 14,27). Das ist dessen Welt! Und was Sie am Anfang des Briefes geschrieben haben, Sie selbst erkennen, dass Sie den Unsinn einer aufgebrachten, das heißt einer verlegenen Seele geschrieben haben, und wo Verwirrung ist, da ist eine Tat Dies sollte Ihnen in Zukunft eine Lektion sein – sich nicht solchen verwirrenden Gedanken hinzugeben, nämlich Babylon, wo der Feind die Seele in seine Gewalt bringt, wie Nebukadnezar, der das jüdische Volk von Jerusalem nach Babylon führte und es dort mit verschiedenen Arten der Versklavung unterdrückte.“ Über Buße und Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi: „Sie möchten ohne Verurteilung über die Heiligen Mysterien Christi sprechen und daran teilhaben. Die wichtigste Vorbereitung dafür besteht darin, Ihren Nachbarn ihre Sünden zu vergeben, gemäß dem Wort des Herrn: „Wenn Sie Ihren Nachbarn ihre Sünden vergeben, wird Ihr himmlischer Vater Ihnen Ihre Sünden vergeben; Wenn du ihnen ihre Verfehlungen nicht vergibst, dann wird dein himmlischer Vater dir deine Verfehlungen nicht vergeben“ (Matthäus 6,14.15); und sei Zöllnerdemut. So geschieht wahre Reue! Und in unserer Demut wird der Herr an uns denken und seine Hilfe in unseren Angelegenheiten senden, mit unserem guten Willen. Zu Ihrer Frage zur Beichte möchte ich ausführlich sagen: Die heiligen Väter raten davon ab, die Sünden der Sinnlichkeit im Detail zu erklären, um die Gefühle nicht mit der Erinnerung an die Details zu beflecken; sondern einfach ein Bild der Sünde. Und andere Sünden, die die Selbstliebe beschämen, sollten genauer geklärt werden, indem man sich selbst die Schuld gibt. Wenn Sie nach der Beichte Gewissensfrieden erlangen, sollten Sie darin die Barmherzigkeit Gottes sehen und auf Ihre Reue achten. Und der Teufel, der das Gute hasst, sorgt für Verwirrung, weil er „das Falsche gesagt hat“ und so weiter. Reflektieren Sie es mit der Hoffnung auf Gottes Barmherzigkeit. Während der Beichte müssen Sie alle Ihre Sünden erklären, außer vielleicht, wenn Sie es vergessen, und nicht oberflächlich sprechen; denn eine Sünde, die nicht bekannt ist, wird nicht freigesprochen; es sei denn, Sie können es nicht aus dem Nichts erklären. Nach der Beichte müssen Sie sich vor sündigen Handlungen schützen. Aber wenn Sie von jemandem beleidigt werden oder auf jemanden eifersüchtig werden: Seien Sie dabei ruhig und versöhnen Sie sich mit dem, der Sie beleidigt hat. und aus Verachtung – verächtlich zu sein und sich selbst Vorwürfe zu machen, um den Älteren nicht zu stören. Und wenn sich eine Gelegenheit ergibt, ihn zu sehen, dann kannst du ihm je nach Sünde und Gewissensgefühl kurz davon erzählen. Sie können Ihre Sünden gemäß unserem Bekenntnis aufschreiben; denn im Laufe der Zeit, nach der Beichte, sündigen wir viel und vergessen. Das Wichtigste bei der Beichte ist, ein reuiges und demütiges Herz zu haben, das Gott nicht verachten wird. Und jeden Tag müssen wir uns selbst auf die Probe stellen und uns Vorwürfe machen; für das, was wir getan haben, um Buße vor Gott zu bringen – das lesen wir im dritten Gebet für diejenigen, die zu Bett gehen. Du bittest um Buße, aber mein Schweigen hat dich beeinflusst. Welche Art von Buße werde ich dir geben? Es muss das Gegenteil von Sünden sein. Du redest leeres Gerede, verurteilst und willst Strafe für diese Person. Hier ist deine Buße: Lass diese deine Taten; Wende dich vom Bösen ab und tue Gutes. Was Fälle betrifft, ist es nicht unsere Aufgabe, vor Gericht zu gehen. Wer sät, wird auch ernten. Wir müssen jedem wünschen, dass er Buße tut und zur wahren Vernunft kommt“ 118. Der Älteste schrieb auch über das Beichten gegenüber einer anderen Person: „Sie sagen, es gibt keine solche Sünde, aber ich habe sie nicht begangen. Dieses Wort ist völlig unanständig. Es gibt viele Sünden, die Sie nicht begangen haben: Sie haben die Kirche nicht gestohlen, Sie haben sie nicht angezündet, Sie haben keine Unruhen begangen, Sie haben keinen Mord begangen ... und es gibt viele solcher Sünden, die Sie nicht begangen haben. Warum verleumden Sie sich so sehr? Es gibt keinen Nutzen; aber wir müssen in unseren Herzen um die trauern, die wir haben.“ getan, obwohl wir Buße getan haben; aber man muss sich immer als Sünder betrachten und ein reuiges und demütiges Herz haben (Ps. 50:19) Und auch jetzt müssen wir unsere Sünden sehen, wie der Sand des Meeres. und dies ist der Beginn der Erleuchtung der Seele und ein Zeichen ihrer Gesundheit; und kurz gesagt, die Seele ist zerknirscht und das Herz ist demütig und hält sich am allerwenigsten für wahr und wagt es nicht, jemanden zu demütigen oder zu verurteilen.“ Über die Kommunion der Heiligen Mysterien mit einer Nonne schrieb der Älteste: „Wenn man sich dem göttlichen Mahl nähert und Zärtlichkeit und Tränen verspürt, dann ist dies natürlich ein Besuch Gottes. Deshalb muss man sich mit Angst, Glauben und Liebe nähern und sich davor hüten, Eitelkeitsgedanken anzunehmen, und die Angst zurückweisen, dass es zu dieser Zeit eine leidenschaftliche Bewegung geben wird. Aus dieser Angst heraus kann es passieren. Aber auch dafür gibt es Reue mit Demut. Wenn wir eine Garantie dafür haben.“ Selbstbewusstsein und Demut, dann können wir so etwas nicht ertragen, aber wenn wir mit Beobachtung (Lukas 17,20) nach etwas Hohem, Tröstendem in uns selbst suchen und uns von der Eitelkeit mitreißen lassen, dann wird uns der Trost und die Zärtlichkeit genommen, aber die Heiligung wird uns nicht genommen. Denn wir wandeln im Glauben und nicht im Sehen (2. Korinther 5,7). Aber selbst das nützt uns nicht immer; an seine Stelle tritt die Versuchung und das geistliche Kreuz, die unsere Meinung zügeln. Bei der Auswertung der Briefe des Ältesten Macarius ging es nicht darum, sie im Detail zu rezensieren, sondern lediglich zu zeigen, wie reich, erbaulich und darüber hinaus von tiefer Demut diese Schriften des großen Ältesten durchdrungen waren. Und sechs Bände solcher Briefe wurden veröffentlicht, die mehr als 2000 spirituelle Schriften voller Weisheit enthielten, mit Ausnahme der drei Anhänge am Ende des Buches an die Mönche. Trotz alledem sind in der Skete-Bibliothek immer noch viele handgeschriebene, ungedruckte Briefe von Elder Macarius aufbewahrt. Dies sind zum Beispiel Briefe an Konstantin Karlovich Zederholm (später der Skete-Hieromonk Clemens). Die beste Bewertung der Briefe von Elder Macarius gibt der berühmte Heilige, der Wyschenski-Einsiedler, der verstorbene Bischof Theophan. So schrieb er an eine Person: „Sie schreiben, dass Sie alle Briefe des Optina-Ältesten Macarius gelesen haben. Gesegnet sind seine Bücher! Ein tiefer Geist der Demut geht von ihnen aus und inspiriert jeden, der sie liest. Lesen Sie sie oft noch einmal. Es schadet nicht, Auszüge zu machen, damit Sie im Bedarfsfall den Geist der Demut, der der eigennützigste aller Geister ist, aufwärmen können“ 119. Alle unbeantworteten Briefe im Sterbebett des Ältesten wurden nach seinem Willen in seiner Gegenwart verbrannt. Ehemaliger Rektor des Cheremenets-Klosters der Petrograder Diözese, der unter den Ältesten Leonid und Macarius den Grundstein für das klösterliche Leben in Optina Pustyn legte, Aus dem Diözesanblatt Kaluga, 1864 Nr. 2. Briefe von Elder Macarius an die Nonnen. Teil I. Brief 105 Sehen Sie sich das Leben von Elder Paisius Velichkovsky an. Ed. Optina Pustyn, Dorf. 134. Briefe von Elder Macarius an die Nonnen. Teil 4. Brief 1. Gemäß den Anweisungen des Ehrwürdigen Abba Dorotheos sollten wir für diejenigen beten, die uns hassen und beleidigen: Rette, Herr, und erbarme dich deines Dieners, meines Bruders oder meiner Schwester – (Name), und um der heiligen Gebete willen, erbarme dich seiner oder ihr und erbarme dich meiner Sünderin oder Sünderin. Auszüge aus dem 1. Teil der Briefe von Elder Macarius an die Nonnen. Sammlung von Briefen von Bischof Theophan. Ausgabe 4. M., 1899, p. 211