Глава XVI. О письмах старца о. Макария

مراراً وتكراراً أعلاه كان لا بد من الاستشهاد بمقتطفات من رسائل أبينا الأكبر الأب. معكرونة. دعنا نقول بضع كلمات عنهم هنا. من المعروف أنه بعد فترة وجيزة من انتقاله من منسك بلوشانسكايا إلى دير أوبتينا، بإرادة أعلى السلطات الروحية، تم تعيينه معترفًا بأخوة أوبتينا بأكملها؛ ثم، بعد ذلك بقليل، تم تكليفه بواجب قائد الدير؛ وبعد وفاة الأب الأكبر. كان ليو والشيخ الرئيسي في الدير. ومن بين المهام الشاقة لكل هذه الواجبات، كان الشيخ مقاريوس يتلقى رسائل كثيرة في كل بريد من الذين يتوجهون إليه للحصول على المشورة الروحية والحلول لحياتهم، بالإضافة إلى تلك المرسلة من أماكن مختلفة بكميات كبيرة مع الفرصة 111. ومن عام 1834 إلى عام 1841 كتب إجابات نيابة عن أبيه الروحي وزميله الشيخ الأب. ليونيدا. وبعد ذلك، عندما توفي الشيخ ليونيد في عام 1841، استمر على مدى السنوات الـ 19 التالية من حياته في الكتابة نيابة عن نفسه أو إملاء الإجابات المناسبة لكل سائل لتقويته وتعزيته في حزنه. كتب الشيخ بنفسه معظم الإجابات على الأسئلة التي تتطلب تفكيرًا روحيًا. ولم يساعده طلابه إلا في الرسائل التي يتطلب محتواها إجابات موجزة وغير مهمة؛ وكذلك في الردود على الرسائل ذات المحتوى غير الروحي - رسائل التهنئة أو تلك التي تطالب ببساطة بشكر شخص ما على حبه واجتهاده. تم ذلك على النحو التالي: أولاً، قرأ الشيخ الرسائل التي تلقاها، تاركًا جانبًا تلك التي، بسبب أهمية محتواها، كانت خاضعة لاستجابته الشخصية؛ وأعطى أخرى للطالب الذي ساعده في الكتابة، وقال على الفور باختصار إنه بحاجة للإجابة على كل حرف. كما رأينا أعلاه، لم يكن لدى الشيخ وقت محدد للرسائل. لقد كانت مكتوبة دائمًا تقريبًا، إذا جاز التعبير، بشكل متقطع، لأن الزوار الذين كانوا يأتون إليه كثيرًا ظلوا يقاطعونه عن كتابته. مرتين فقط في الأسبوع، في نفس الأيام التي غادر فيها البريد في الصباح، توقف الشيخ عن استقبال الزوار الخارجيين لعدة ساعات، وقبل إرسال الرسائل، كثف نشاطه: كان يكتب بنفسه، ويقرأ ما كتبه للطلاب الذين ساعدوه، ويصححه، ويوقع عليه، ويعطي العناوين، ويختمه بنفسه. خلال السنوات الـ 19 الأخيرة من حياة الشيخ، ساعدوه في أعماله المكتوبة في أوقات مختلفة، بالتناوب من إخوة الدير: هيرومونك أمبروز - فيما بعد الأكبر، هيروشمامونك؛ هيرومونك غابرييل - هيرومونك لاحقًا، بمباركة كالوغا أسقف غريغوري، أنشأ النظام في مجتمع نساء بيلوكوبيت المنشأ حديثًا، وتوفي هناك؛ رهبان رياسوفور - يوحنا وليو وبولس - فيما بعد جوفينالي وليونيداس وأفلاطون، الذين تم ذكرهم أعلاه؛ وأخيرًا، المبتدئ أندريه إيفانوفيتش جلوشكوف - لاحقًا هيروديكون أنتوني، المذكور أيضًا أعلاه. أهمية رسائل الشيخ مقاريوس عظيمة جدًا. أنها تحتوي على تعليمات كاملة للرحلة على طريق الخلاص، والعزاء في الأحزان وحلول الحيرة حول مجموعة واسعة من المسائل الروحية للرهبان والعلمانيين من جميع الطبقات، من كلا الجنسين والأعمار المختلفة، بينما في نفس الوقت جميعهم مشبعون بالتواضع العميق للكاتب نفسه. وهكذا، فهذا كنز عزيز من النصائح الروحية، يشهد بوضوح للمواهب الروحية للشيخ الذي مات في الله، موضحًا حياته الداخلية. يمكن القول بشكل مؤكد أنه بهذه الرسائل وحدها ترك الشيخ مكاريوس ذكرى أبدية. بعد نشر المجلدين الأولين من رسائل الشيخ مقاريوس، عندما قام الأب. تلقى هيغومين أنتوني بوشكوف 112 نسخة منها من أوبتينا بوستين كهدية؛ هو، كتابيًا يعرب عن امتنانه لسكان أوبتينا على الهدية التي تلقاها، كتب المراجعة التالية عنهم: "رسائل حول. بالكاد يستطيع مقاريوس تقدير العالم بقيمته الحقيقية: "لا يستطيع العالم أن يقبل روح الحق" (يوحنا 48). إن التعليم الثابت، المبني على قواعد أبوية صارمة، هو ما يلفت الانتباه بشكل خاص في الرسائل المليئة بالتواضع العميق. يمكن تسمية رسائله بالساعات، والتي بموجبها يمكن التحقق من حياة كل راهب وراهبة تم تعيينهم من أجلهم، في الصباح والظهيرة والليل. ويمكن أن يلجأ في أي وقت إلى هذه العلامة التي سارت بثبات على طريق شمس الحقيقة. إن الحذر العميق في النصيحة بحزم وبساطة لا يُعطى لفترة قصيرة، بل غالبًا لسنوات عديدة، وتطبيق النصيحة على عمر الطالبين، على بنيتهم، على الزمن وظروفهم، معرفة الحياة الرهبانية والقلب البشري - كل هذا، كنز الحكمة والخبرة المخفي عن العالم، ملفت للنظر للعيون، المعتادة على التمييز بين إشعاع الحجارة الحقيقية الثمينة من اللمعان الزائف. لا ترى على الإطلاق في الأب مقاريوس المدرسي الزاهد: نادرًا ما كان يقدم نفسه كمعلم، ولكن فقط كمستشار جيد، ومع ذلك، يعرف القيمة الكاملة لنصيحته، المستوحاة من سنوات عديدة من الخبرة وتم اختبارها أكثر من مرة على العديد من الأشخاص. ولا يتورع عن احترام كلمة الحق حيث تستحق، والاعتماد عليها. وكم من تضحيات قدمت لجيرانه في هذه المراسلة، والتي بلغت ذروتها بموته المؤلم! شكرا جزيلا على هذه الهدية الثمينة. سأقول شيئًا آخر عن تواضع الشيخ المبارك: لقد كان دائمًا يرفض ويرفض تسبيح ومداعبات أولئك الذين كانوا يدرسون معه. وهذا الدخان المسكر أصاب العديد من المعلمين بالدوار. بين آباء عصرنا الأب. ليونيد والأب. لم يصل مكاريوس إلى أعلى مستوياته الممكنة ليس من خلال الأعمال البطولية والأصوام، ولكن من خلال علم الطاعة ومحبة البشرية. سامحني لأنني من خلال مدائحي غير الماهرة لا أحمل سوى القليل من ذكرى هذا الأب الموقر. من المحتمل أن العديد من الذين درسوا معه ما زالوا يذرفون عباراته الثمينة بالدموع. 19 يناير 1864" 113. تأكيدًا لمثل هذه المراجعة الرائعة للأب. وعن رسائل الأب أنطونيوس عن رسائل الشيخ مقاريوس، نقدم هنا عدة مقتطفات من رسائل الأخير. ومن هذا المنطلق، علينا أن نكتب بعضًا من نصائح وتعليمات الشيوخ، التي غالبًا ما يحتاجها ويحتاجها الآن المتعصبون الحقيقيون للتقوى، الذين يهتمون بخلاص نفوسهم. لذلك، على سبيل المثال، كتب شيخ متواضع إلى شخص يطلب الخلاص: "تريد أن تتعلم مني الحياة الروحية، حتى تتمكن من كتابة سطور حول كيفية المرور برتبة الإقامة، وتعلم منها. رغبتك الصالحة ونيتك في طلب الخلاص. ولكن من جهتي، ليس من الصعب الكتابة؛ ولكن من الخطورة إعطاء إجابة لتعليم الناس، دون أن تفعل أي خير لنفسك. معلمنا ومعلمنا هو ربنا يسوع المسيح نفسه. لقد أعطانا وصايا خلاصية وواهبة للحياة، تقودنا إلى الحياة الأبدية؛ وقال للشاب الذي سأله: "ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية؟" [مرقس ١٠:١٧] - احفظ الوصايا: افعل هذا وارث الحياة الأبدية. والآباء القديسون الذين نالوا الخلاص نالوه بتنفيذ وصايا الله. وتركوا لنا مثالاً لإقامتهم. وبدافع من الروح القدس، قدموا تعليمهم لصالحنا نحن المستمعين والقراء. وما هي الوصايا بالضبط التي يجب على أولئك الذين يريدون أن يخلصوا أن يتمموها؟ العاملان الرئيسيان هما: محبة الله ومحبة القريب. "بهاتين الوصيتين يتعلق الناموس كله والأنبياء" (متى 22: 40)، قال الرب. وقد تم شرح هذه الوصايا بالتفصيل وخاصة في الإنجيل المقدس، وأغلبها في الإصحاحات الخامس والسادس والسابع من إنجيل متى. عند تنفيذ وصايا الله، يجب على المرء أيضًا أن يكون متضعًا، وهو ما أمر به أيضًا: إن فعلتم كل ما أمرتم به، فقولوا: لأننا عبيد بلا شوك. وفي موضع آخر يأمر الرب: تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم (متى 11: 29). هذه هي رحمة الله تجاهنا! وبعملنا بوصاياه ننال السلام. وما أعظم حكمة الله! لكل هوى فينا، هناك وصية لا تحرم فعله فحسب، بل تقضي عليه تمامًا. لذلك، ادرس في كلمة الله؛ استمع وحاول تحقيقها، وطلب المعونة من الله. لأنه قال: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً (يوحنا 15: 5). اقرأ أيضاً أقوال الآباء: القديس يوحنا كليماكوس، القديس أنبا دوروثاوس، كالفاضل لنا. يعلموننا: لماذا نترك العالم ونأتي إلى الدير وكيف يجب أن نتعلم محاربة الأهواء وهزيمتها والقضاء عليها؛ عندما تهزمهم الأهواء كيف يتمردون ويتوبون، والأهم من ذلك كله أنهم يعلمون التواضع. إنه غير ساقط ومدمر لكل الأهواء. كما أن الكبرياء ينبئ بالسقوط ويلقي بصاحبه في أعماق الجحيم. لذلك، على العكس من ذلك، التواضع يعيد ويرفع من أعماق الخطية، ويرفع صاحب هذا الكنز. ويعلمنا الآباء القديسون الآخرون، كل واحد حسب استنارة العقل المعطاة له من الروح القدس. بعد أن اختبروا بأنفسهم الحياة الروحية، فإنهم يعلمون عن إنكار الذات وإرادتهم، وعن مخافة الله، وعن الطاعة، وعن الصبر، وعن الامتناع عن ممارسة الجنس، وعن التواضع، وعن الحب، وعن التوبة. وبشكل عام، سنجد كامل وجه الفضائل الجميلة في تعليمهم المقدس، وكيفية الاجتهاد في اقتنائها. يكتب القديس إسحق السرياني عن التواضع، الذي التواضع وحده يخلص ما عدا الأعمال (الكلمة 46). يكتب القديس يوحنا كليماكوس في الدرجة الخامسة عن التوبة في الصفحة الأولى من هذه الدرجة: ما هي التوبة ومما تتكون. وهذا مناسب لسؤالك عن هذا؛ وفي نهاية الكتاب يجمع بين التوبة والتواضع. القديس إسحق السرياني في الكلمة السابعة يقودنا بحكمة من اليأس ويقودنا إلى التوبة. لقد جمعت لك من الكثير أشياء صغيرة للذاكرة والتوجيه في حياتك. عندما تتبع طريق الحق، ستجد وتفهم أكثر من هذا. سوف تقابل أيضًا أحزانًا. لكنها حتمية في طريق الخلاص. اطلب الوفرة والعزاء فيهم بالتواضع. لكن لا يمكنك أن تتعلم بالكلمات وحدها، بل عليك أن تعمل من خلالها؛ ومن ثم تعترف بضعفك، وتتواضع؛ وبتواضعنا سيذكرنا الرب وينقذنا من أعدائنا ويخلصنا. ما أتمناه لك بشدة وأدعو الرب من أجل ذلك. أنت تسأل عن رتبة الإقامة. وكلمة القديس سمعان اللاهوتي الجديد تظهر ذلك بوضوح. والقديس إسحق السرياني في الكلمة التاسعة 114. وهنا رسالة من الشيخ مقاريوس الذي لا يُنسى إلى شخص آخر، تتحدث عن صراع المسيحيين الحقيقيين مع أرواح الشر، وعن السلاح غير القابل للتدمير ضدهم - التواضع، وكيفية تحقيقه: "لقد ذكرت في كتابتك أن الله لا يطلب من الإنسان أكثر من الوفاء بواجبات اللقب الذي ولد فيه، والتي، حسب فهمك، تحاول الوفاء بها دون لوم الضمير. وبما أن هذه النقطة مهمة، فمن الضروري التفكير فيها بشكل أفضل. يتكون هذا الواجب من تحقيق وصايا الله حسب العهد الذي قطعناه في المعمودية، بغض النظر عن المرتبة التي يحملها المرء. ولكن في تحقيقها، نواجه مقاومة من عدو الجنس البشري - الشيطان، كما "يكتب عنه الرسل القديسون: إن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمسًا من يبتلعه في الجلد، بالإيمان قاوموه (1 بط 5: 8، 9). القديس بولس: إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرئاسات والسلاطين، ومع ولاة هذا الدهر، مع الشر الروحي في المرتفعات" (أف 6: 12). إنه يحاول دائمًا محاربة الجنس المسيحي من خلال معارضة أفعالنا لوصايا الله من خلال عواطفنا، وتحقيقًا لهذه الغاية، فإن أسلحته الرئيسية هي العواطف: حب الشهرة، والشهوانية، وحب المال. بعد أن هُزمنا من قبل هذه أو واحدة منها، فإننا نمنح الأهواء الأخرى حرية التصرف في قلوبنا. من الواضح من فهمك أن لديك فهمًا ناقصًا لهذه المعركة، أو المقاومة، وليس لديك الكثير من الحذر؛ ولكن فقط جهدك، دون لوم الضمير، للوفاء بواجبك. لكنهم لم يتعمقوا في هذا كما ينبغي وما يتكون منه. إذا قمت بواجبك كله دون لوم الضمير، أو الأفضل من ذلك، دون التواضع، فلن تكون هناك فائدة. لدى خصمنا وسيلتان يدخل بهما الناس إلى غضب الله: أولاً، إغراقهم في الرذائل؛ والثاني - عندما لا يكون لديه الوقت للقيام بذلك، إذن - في الفخر، أي في رأي أنفسنا أننا نقوم بإرادة الله، ويتم التعامل مع هذا بمهارة شديدة - لا يعمينا فجأة بالفخر؛ "ولكنه يقنعهم بأن يؤمنوا بأنهم يفعلون الفضيلة، ويزرع بذرة الرأي المفرح في قلوبهم؛ ومنه، بعد أن نضج، ينشأ فريسي داخلي، يتضاعف وينمو يومًا بعد يوم، ويخون هؤلاء الناس إلى الكبرياء والضلال التام، الأمر الذي يسمح الله لهم بالخضوع لسلطان الشيطان." هذا هو منطق رجل ملهم وشيخ مولدوفا العظيم 115. يكتب القديس يوحنا كليماكوس أيضًا أنه في بعض الأحيان تترك كل الرذائل الإنسان، وتترك واحدًا - الكبرياء، القادر على استبدال واستكمال الآخرين (الدرجة 26، الفصل 62). في معركة كذا وكذا، أو الحرب الروحية، أنت بالتأكيد بحاجة إلى سلاح لا تستطيع قوة العدو أن تقاومه. أي نوع من الأسلحة هذا؟ التواضع المقدس. كيفية تحقيق ذلك؟ هناك طرق مختلفة للحصول عليه. الأول هو إتمام وصايا الله، ومن بينها: طوبى للفقراء بالروح، فإن لهم ملكوت السماوات (متى 5: 3). متى فعلتم كل ما أمرتم به فقولوا كأننا عبيد غير مستحقين كما ينبغي علينا أن نفعل (لوقا 17: 10). و: تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب، فتجدوا راحة لنفوسكم (متى 11: 29). والثاني هو معرفة نقاط ضعفك. يكتب القديس إسحق السرياني في الكلمة الحادية والستين: “طوبى للرجل الذي يعرف ضعفه، فهذه المعرفة تصبح له الأساس والأصل وبداية كل صلاح. ومع ذلك، لا يمكن لأحد أن يشعر بضعفه إلا إذا سمح له أن يجرب تعب الجسد والروح. والرجل الصالح، لا تعرف ضعفه على حد الحلاقة في الحصول على الأشياء (أي أنه في خطر)، ولم يتراجع بأي حال من الأحوال عن السقوط، تحت من الأسد المفسد، أقول شيطان الكبرياء”. ومرة أخرى: “أولئك الذين لا يدركون ضعفهم يفتقرون إلى التواضع؛ ومن افتقر بسبب ذلك فهو فقير بالكمال، ومن افتقر لذلك فهو دائما خائف. في الكلمة 58: "على الرغم من أنه في بعض حالات الخطيئة تتسلل، فمن الواضح أن هناك عيوبًا طبيعية، إلا أن الله قد سمح للنفس بالفعل أن تكون عرضة لوجود أهواء من أجل المنفعة: أرى أنني لن أضعها فوق هذه قبل الميلاد الثاني (القيامة)." إن الانتباه إلى وجود هذه الأهواء (أي التغلب عليها) مفيد لإماتة (توبيخ) الضمير: والبقاء في هذه (الأهواء) هو أمر مخزٍ ومخزٍ (مقزز وبغيض)." ثالثًا، ذكرى خطايانا الماضية تسحق القلب وتذل النفس. رابعاً – "التواضع يولد من الطاعة" يقول القديس مرقس. جون كليماكوس في الدرجة الرابعة. ومن التواضع يأتي التعقل، ومن التعقل يأتي الاعتبار، ومن هذا يأتي البصيرة. والقديس كاسيان في كلمته إلى ليونتين رئيس الدير: “إن التفكير الحقيقي لا يأتي إلا من التواضع الحقيقي، الذي نكتسبه، ليس فقط بما نفعله، بل أيضًا بما نفكر فيه، ونكشفه لأبينا، ولا نؤمن بأي شيء من أفكارنا، بل لنتبع كل أقوال الشيخ، ولنؤمن بالخير الذي يجربونه”. (كلمة عن المنطق. فيلوكاليا السلافية. الجزء 4). خامسًا - الإذن الدقيق من العناية الإلهية بالوقوع في الأهواء، لكي يشعر المرء بشكل أعمق بحقره، ويتواضع، ويضع في اعتباره أن الإنسان هو أسوأ المخلوقات. ما يقوله القديس غريغوريوس السينائي في الأصحاح 117: “إن لم يكن الإنسان متروكًا ومهزومًا، ولا ينال عونًا من الأعمال البتة، لا من الله ولا من غيره، كما لو أنه لا يكفي من يجرب في الكل أن ييأس: لا يستطيع أن يكون منسحقًا ويكون أصغر الكل، وآخر الجميع وعبدهم، وأكثر الشياطين لا يقهر، كما لو كان يتعذب ويغلب. وهذا هو تواضع العناية الإلهية الساهر والعقابي، الذي من خلاله يُعطى حتى الأعلى من الله. إن توبيخ الذات المستمر يساعد أيضًا على اكتساب التواضع. ترى من هذا الاستدلال أنه من الخطر جدًا السير في طريق الفضائل دون تواضع وتكبّر. وهناك أمثلة كثيرة، قديما وحديثا، ممن وقعوا في الوهم من هذا. منها يخلصنا الرب برحمته. ومع فهمي الضئيل، كلما نظرنا أكثر في بنيتك العقلية، كلما تم الكشف عن الكبرياء الموجود هناك - وهو ما يؤكده وعيك الخاص. وكم هو مدمر ومبهر، لك شواهد كثيرة من كتابات الآباء القديسين ومن تجربتهم. ولكن كيف تعترف بأن هذا المرض مملوك لك، وعلى الرغم من أن العمى كبير جدًا لدرجة أنك بدلاً من الدواء المفيد تتناول قرحًا ضارة وأكثر إزعاجًا، فإن اللصقات: ومع ذلك، فإن إرادتك الطيبة تعطي الأمل في أنك ستتلقى الشفاء من هذا المرض بعون الله؛ وهو أمر لا ينبغي لنا أن نيأس منه. أنا أعتبر هذه الأفعال ضارة لك: اختبار سبب الكتاب المقدس، المخفي وغير المعروف لنا. فإن معرفتها مسبقًا تضرنا. وقبل القيام بالأول، لا يفيد معرفة الثاني؛ ومن خلال العمل وإتمام الوصايا التي نفهمها بوضوح، سيكشف الله أشياء أخرى لا نفهمها. وإذا تعلمت كل فكر الكتاب المقدس مسبقًا، فبعد أن أصبح فخورًا، سوف يهمل العقل الفعل ويخسر كل شيء. ما يتم الحصول عليه بسرعة وسهولة يضيع ويضيع بسرعة. نظرًا لعدم رغبتنا في الاقتناع بأنه من الضروري بالنسبة لنا أن نكافح مع الأهواء، وأيضًا اعتبار ذلك اضطهادًا للبشرية - كبرياء واضحًا ومحاربة لله - فإننا نجرؤ على إصدار حكم على الله نفسه. عندما لا تقاتلنا العواطف، فإننا نفخر بشكل مريح، ولا نرى أي رذائل وراءنا. والرغبة في التغلب على العواطف بسرعة هي جنون يأتي من الكبرياء. إن المطالبة بالمكافأة على أساس الواجب واستحقاقات الإنسان وجهاد الأهواء، وليس انتظار رحمة الله، هي أكثر دناءة من الكبرياء الفريسي. إن استغلال الأهواء يكون مؤلمًا فقط عندما نمارسها بفخر وغطرسة؛ وعندما يتواضعون ويطلبون معونة الله وينسبون إليها تصحيحات، يصبحون محتملين. لأن نيري هين وحملي خفيف (متى 30:11) قال الرب. عندما نسير في الحياة الروحية وتتغلب علينا الأهواء، لا ينبغي أن نضعف قلوبنا، بل نزداد قوة في الإيمان. ويكون المحارب في الحرب حينئذ ماهرا، أي أنه يصل إلى معرفة العلوم العسكرية عندما يخطئ مرات عديدة ويصاب؛ لكن الأول ينذره والثاني ينال مكافآت. إلا أنه يستطيع تعلم العلوم العسكرية أكثر من مرة. علاوة على ذلك، تتطلب الحياة الروحية التعلم والكثير من الوقت. وبنفس الطريقة، فإن الشخص الذي يريد أن يتعلم الفن لا يصبح فنانًا فجأة، بل يفسد الشيء الذي يصنعه مرارًا وتكرارًا، ويصححه مرة أخرى، ويحتاج إلى معلم. هل نريد أن نتعلم الفن الروحي في لحظة، وحتى بالبر الذاتي والاعتباط؟ هذا مستحيل! عندما تربكنا محاولاتنا وتدفعنا إلى الجبن، فهذه علامة فخر. نعم، هم جوهر العقوبة على الكبرياء. العزلة هي العلاج الأكثر ضررًا لرفاهيتك. إنه يجلب الشعور بالذنب للفخر ويدمر غير المهرة. يكتب القديس يوحنا كليماكوس: “أولئك الذين يعانون من الرأي والشر في الأسفل، فليروا أثر الصمت”. ولكن بما أنك قد أدركت الآن ضرر الإجراءات المذكورة أعلاه، فأنا متأكد من أنك ستبتعد عنها بكل طريقة ممكنة ولن تسمح لها بالدخول إلى قلبك؛ وسيحل محلهم كل ما يدمر الكبرياء ويجلب التواضع. علاوة على ذلك، فإن الوعي المتواضع بنقاط ضعف المرء أمام الله يثير بشكل لا إرادي طلب مساعدته وعدم الاعتماد على الذات - وسوف تقتنع بما لا يمكنك الاقتناع به... فكر في كتابتي هذه بعناية أكبر، وفكر في بنيتك ومشاعرك. وأردت بعون الله أن أقدم لك شيئاً لائقاً وضرورياً لوضعك الحالي. تعمق في الكتب الإلهية وتعاليم القديس. أيها الآب، طالبًا مساعدة الله في جميع شؤونك وأعمالك، ليمنحك العقل الحقيقي والإيمان والتواضع، ويقويك في طريق الفضيلة وفي الحرب الروحية، ويمكنك من العثور على الطريق الحقيقي المؤدي إلى الخلاص، والاتكاء عليه” 116. وتحذيرًا من التفكير في النفس أثناء الصلاة أو من الكبرياء الذي يؤدي إلى الوقوع في ضلال العدو، كتب الشيخ مقاريوس إلى شخص آخر: "ما هي الرسالة التي تبحث عنها عن رجاء الخلاص؟ بالنظر إلى إعدادك، هذا أمر وقح. ربما ستتلقى إشعارًا وهميًا من سحر العدو وبعد ذلك ستصاب بالجنون. لقد تم تكريم قديسي الله العظماء بهذا (الإشعار) قبل موتهم أو قبل وقت قصير من خروجهم. ولكن من هم وأي تواضع عميق كان لديهم؟! يكتب القديس ثيوغنوستوس: "اطلب أن يتم إعلامك، ولكن ليس قبل الموت: إنه ممكن بكل تواضع." لكن ليس لدينا أي تواضع. ولو أُعطينا إشعارًا لرتفعنا وسقطنا عميقًا. يجب أن يكون لدينا إيمان وتواضع ورجاء برحمة الله وألا نيأس حتى النهاية، بل نبقى دائمًا في التوبة ووجع القلب والتواضع؛ أن تتجنب نقيضين: الإفراط في الأمل واليأس، وأن تكون نفسك تحت كل الخليقة. أما عن أخطائك الأخرى، فاحضر التوبة دائمًا واطلب من الله أن يساعدك. ولهذا نسقط لأننا لا نملك التواضع. لأنه بحسب قول القديس يوحنا كليماكوس، حيث حدث السقوط، سبقه الكبرياء. يجب أن نفهم السقوط بكل أنواعه: في الأفكار والكلمات والإهمال والكسل. المزيد عن الصلاة والضلال لنفس الشخص: "تذكر أنك عندما ترفع ذهنك إلى الله، تشعر بحركة غير مناسبة. وذلك لأنك، الممتلئ بالأهواء، تجرؤ على رفع عقلك إلى الله. لم يكن ليحدث كما حدث مع الذي دخل غرفة الزفاف بثياب قذرة وطرد من هناك. يليق بنا أن يكون لنا قلب منسحق ومتواضع، لن يهلكه الله، ونتبع توبة العشار". المزيد عن الصلاة لشخص آخر: "لقد ذكرت أنه ليس لديك صلاة نقية، بل أفكار عائمة. ليس من شأننا أن نعطي ثمن صلاتنا، بل لمن يفحص القلوب والأرحام، ومعطي الصلاة لمن يصلي. صلوا ولكن بتواضع، وهو ما يجبرنا عليه ارتفاع الأفكار لا إراديًا. أنت بحاجة إلى أن تجبر نفسك على أكثر من صلاة، على حد قول القديس مقاريوس، ولكن أيضًا على كل فضيلة. تجد في نفسك خطيئة تؤدي إلى الموت، وهي الكسل، ولكن أليس الغضب والسخط في نفس الفئة؟ سنقدم هنا المزيد من النصائح الأخرى من الشيخ مقاريوس الذي لا يُنسى حول بعض الحالات التي تحدث بشكل متكرر. وهكذا، كتب عن الأحزان أو المشاكل التي تأتي من الآخرين: "أنا لا أنصحك برفض الطاعة، ولكن أن تتحمل المشاكل التي تحدث مع توبيخ الذات والتواضع. أولئك الذين يبدون معادين لك هم المحسنون إليك. بمساعدة الله، يظهرون لك بنيتك الداخلية حتى تتمكن من الشفاء من أهوائك. وحاول ألا يكون لديك تعهد بعدم التسامح تجاههم. ولكن عندما يظهر فيك، طهره على الفور من خلال توبيخ الذات و التوبة والدعاء لهم 117. ولكن إذا تركت كل شيء ظناً منك أن العزلة سوف تشفيك، فأنت مخطئ، فهي لن تزيدك إلا غروراً. حاول أن تحافظ على نفسك في الجماعة من اللغو والغرور، وإذا فعلت ذلك، فانظر سريعاً إلى نفسك، وتب، وتواضع. مرة أخرى: "كثيرة هي أوجاع الصديقين، وكثيرة جراحات الخاطئين"، يتحدث الروح القدس من فم داود. ومن منا بلا حزن؟ من المتسول إلى من يرتدي الإكليل، لن تجد السلام والهدوء الكامل هنا. ويرسل الرب كل هذا إلى الجميع في الوقت المناسب وحسب حاجته، لكي يقودنا إلى ملكوت السماوات على هذا الطريق الحزين. من خلال الضيقات تُطهَّر الخطايا، ويُمنع (الناس) من الخطايا، ويُختبر إيماننا. ومن يستطيع أن يفتخر بأنه ليس له خطيئة؟ ولذلك نحن مدينون لله. إن الذين يهينوننا لا يفعلون ذلك من تلقاء أنفسهم، بل بإذن الله؛ وبالتالي فهم أداة من أدوات الله... ما تكتبه عن تصرفات الأخوات ضدك اللاتي يرغبن في تشويه سمعتك - فليكن صحيحًا: إنهم يكذبون؛ ومع ذلك فإن كذبهم يجعل بر الله فينا. هل تفهم هذا؟ ولم يأمر داود بقتل شمعي الذي جدف عليه، بل قال: «اترك شمعي للعنة داود، فإن الله قال له أن يسب داود». "وتفعل هذا قائلة في نفسك: "إن الله أمرهم أن يهينوني لكي يغفروا ذنوبي". أنت تقول أنك في حالة ذهنية قاتمة. ولكن إذا فعلت كما يعلم القديس. أيها الآباء : حينئذ تنالون العزاء . وحاول أن ترى نفسك أسوأ من أي شخص آخر. هذه الأبجدية ضرورية ومفيدة للغاية بالنسبة لنا. اسمحوا لي أن أقول باختصار: عندما نلوم أنفسنا، نتخلص من الحزن؛ وإذا لومنا الآخرين كثروا واستمروا». "أنت تكتب عدم الإيمان بالله، فيأتي المستقبل فوقك مثل سحابة خفيفة. وينسب هذا الفكر للقديس ديمتريوس إلى أفكار تجديفية. ففيهم لا تتفق إرادتنا، بل العدو وحده هو الذي يقترح أفكار عدم الإيمان. الإنسان لا يريد هذا ولا يتحمل اللوم؛ لكنه يعتقد أنه مذنب فيشعر بالحرج، وهذا يسلي العدو أكثر ويعطيه سببا للهجوم. وعندما تحتقره ولا تعتبره خطيئة، فإنه يخجل ويذهب. في هذا، فإن إدانة الآخرين تعطيه أيضا سببا. كان إغراء نيفون من نوع مختلف عن تاجه؛ لكن هذا مختلف. إثبات صحة الإيمان الأرثوذكسي: "نرى دليلاً على إيماننا الصحيح في أشياء كثيرة وأعمال: بعد الاعتراف ننال سلام الضمير - لماذا هذا؟ وبدون الاعتراف - شعور بالعذاب - لماذا؟ نرى رفات القديسين والمعجزات التي تحدث منهم. من المسؤول عن الأيقونات الصانعة المعجزات؟ من الذي ينتج هذا؟ كل هذا من الله الذي أعطانا كلمته لنعرفه بالتجسد وفداءنا من الخطأ. من جعل القراءة ممتعة لك عندما تقرأ القديس بولس؟ كتاب برسنوفيوس يا الله! العالم كله مملوء بمعجزات الله. عجيبة هي أعمالك يا رب! عن راحة البال والارتباك: "انظر بنفسك؛ حيثما نفعل أي شيء مع الخضوع لإرادة الله، هناك نشعر بالسلام؛ وحيثما يكون العالم، هناك الله. قال ربنا يسوع المسيح لتلاميذه: السلام أترك لكم، السلام أعطيكم (يوحنا 14: 27). هذا هو عالم من! وما كتبته في بداية الرسالة، أنت نفسك تدرك أنك كتبت هراء النفس المضطربة، أي المحرجة، وحيث يوجد ارتباك، يوجد عمل وهذا يجب أن يكون درسًا لك في المستقبل – ألا تنغمس في مثل هذه الأفكار المربكة، وهي بابل حيث يأسر العدو النفس لديه، مثل نبوخذنصر الذي قاد الشعب اليهودي من أورشليم إلى بابل واضطهدهم هناك بمختلف أنواع العبودية. عن التوبة وشركة أسرار المسيح المقدسة: "أنت تريد أن تتحدث وتتناول أسرار المسيح المقدسة دون إدانة. التحضير الأكثر ضرورة لذلك هو أن تغفر خطايا جيرانك ، بحسب كلمة الرب: "إذا غفرت لجيرانك خطاياهم ، يغفر لك أبوك السماوي خطاياك. إن لم تغفروا لهم زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم السماوي زلاتكم" (متى 6: 14، 15)، وتواضعوا تواضعًا شعبيًا. هكذا تكون التوبة الحقيقية! وبتواضعنا يذكرنا الرب ويرسل معونته في شؤوننا بإرادتنا الصالحة. لسؤالك عن الاعتراف أقول بالتفصيل: لا ينصح الآباء القديسون بشرح خطايا الشهوانية بالتفصيل، حتى لا يدنسوا المشاعر بذكرى التفاصيل؛ ولكن القول ببساطة هو صورة الخطيئة. وغيرها من الخطايا التي تجلب العار على حب الذات يجب توضيحها بمزيد من التفصيل وإلقاء اللوم على النفس. عندما تنال راحة الضمير بعد الاعتراف، ينبغي أن ترى في ذلك رحمة الله، ناظرًا إلى توبتك. والشيطان الذي يكره الخير يسبب الارتباك لأنه "قال كلامًا خاطئًا" وهكذا. وتأملها مع الأمل في رحمة الله. أثناء الاعتراف، عليك أن تشرح كل خطاياك، باستثناء ربما عندما تنسى، ولا تتحدث بشكل سطحي؛ لأن الخطيئة التي لا يعترف بها لا تُغفر. إلا إذا كنت لا تستطيع تفسير ذلك من النسيان. بعد الاعتراف، عليك أن تحمي نفسك من الأفعال الخاطئة. ولكن إذا أساء إليك شخص ما أو شعرت بالغيرة من شخص ما: في هذا، التصالح مع من أساء، كن هادئًا؛ وللازدراء - أن تحتقر وتلوم نفسك حتى لا تزعج الشيخ. وإذا سنحت الفرصة لرؤيته، فبحسب الخطيئة والشعور بالضمير، يمكنك أن تخبره عنها باختصار. يمكنك أن تكتب خطاياك بحسب اعترافنا؛ لأننا مع مرور الوقت، بعد الاعتراف، نخطئ كثيرًا وننسى. الشيء الرئيسي في الاعتراف هو أن يكون لديك قلب منسحق ومتواضع، وهو ما لن يحتقره الله. وكل يوم نحتاج أن نختبر أنفسنا ونلوم أنفسنا؛ عما فعلناه للتوبة أمام الله - وهو ما نقرأه في الصلاة الثالثة للمقبلين على الفراش. تطلب مني أن أعطيك الكفارة، لكنك تأثرت بصمتي. أي نوع من الكفارة سأعطيك؟ ويجب أن يكون عكس الذنوب. أنت تتحدث كلامًا خاملاً وتدين وتريد العقاب لذلك الشخص. ها هي توبتك: اترك أفعالك هذه؛ ابتعد عن الشر وافعل الخير. أما القضايا فليس من شأننا أن ندخل إلى المحكمة. ومن يزرع فهو يحصد أيضاً. يجب أن نتمنى للجميع التوبة والرجوع إلى العقل الصحيح” 118. كتب الشيخ أيضًا عن الاعتراف لشخص آخر: "تقول، لا توجد خطيئة كهذه، لكنني لم أرتكبها. هذه الكلمة غير لائقة تمامًا. هناك خطايا كثيرة لم ترتكبها: لم تسرق الكنيسة، ولم تشعلها، ولم ترتكب أعمال شغب، ولم ترتكب جريمة قتل... وهناك الكثير من هذه الخطايا التي لم ترتكبها. لماذا تفتري على نفسك كثيرًا؟ ليس هناك فائدة؛ لكن يجب أن نحزن في قلوبنا على تلك التي فعلناها، على الرغم من أننا يتوب، لكن يجب على الإنسان دائمًا أن يعتبر نفسه خاطئًا ويكون له قلب منسحق. لكن الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع (مز 50: 19). وحتى الآن يجب أن نرى خطايانا، بحسب كلمات بطرس الدمشقي: "مثل رمل البحر. وهذا هو بداية استنارة النفس وعلامة صحتها؛ وباختصار، النفس منسحقة والقلب متواضع، وأقل ما يعتبر نفسه صادقًا، ولا يجرؤ على إذلال أحد أو إدانة أحد. كتب الشيخ عن شركة الأسرار المقدسة مع راهبة واحدة: "عندما تقترب من الوجبة الإلهية وتشعر بالحنان والدموع، فهذه بالطبع زيارة من الله. لهذا السبب يجب على المرء أن يقترب بخوف وإيمان ومحبة وأن يكون حذرًا من قبول أفكار الغرور، ويرفض الخوف من أنه ستكون هناك حركة عاطفية في هذا الوقت. من هذا الخوف بالذات يمكن أن يحدث ذلك. ومع ذلك، حتى لهذا هناك توبة مع التواضع. عندما يكون لدينا ضمان للوعي الذاتي. والتواضع، فلا يمكننا أن نعاني شيئًا من هذا القبيل، ولكن عندما نبحث عن شيء عالٍ يعزينا في أنفسنا وننجذب إلى الغرور، فإن العزاء والحنان يُنزع، ولكن القداسة لا تُنزع، لأننا نسير بالإيمان، وليس بالعيان (2 كو 5: 7). ليست مفيدة لنا دائمًا، وفي مكانها تأتي التجربة والصليب الروحي، الذي يكبح رأينا. اقرأ من كلمات القديس إسحق رقم 78 و79. عند تقييم رسائل الشيخ مقاريوس، لم يكن القصد منه إجراء مراجعة مفصلة لها، ولكن أراد فقط إظهار مدى ثراء كتابات الشيخ العظيم هذه، وتعليمها، علاوة على ذلك، أنها مشبعة بالتواضع العميق. وصدرت ستة مجلدات من هذه الرسائل تحتوي على أكثر من 2000 كتاب روحي مملوء بالحكمة، باستثناء ثلاثة ملاحق في نهاية الكتاب للرهبان. على الرغم من كل هذا، لا يزال هناك العديد من الرسائل المكتوبة بخط اليد من الشيخ مكاريوس، غير مطبوعة، مخزنة في مكتبة الإسكيتي. هذه، على سبيل المثال، رسائل إلى كونستانتين كارلوفيتش زيدرهولم (في وقت لاحق هيرومونك كليمنت سكيتي). أفضل تقييم لرسائل الشيخ مكاريوس قدمه القديس الشهير فيشنسكي الناسك ، الأسقف الراحل ثيوفان. فكتب إلى شخص واحد: "تكتب أنك قرأت جميع رسائل مقاريوس شيخ أوبتينا. طوبى لكتبه! ينبثق منها روح التواضع العميق ويلهم كل من يقرأها. أعد القراءة كثيرًا. لا يضر أن تصنع مقتطفات، حتى تتمكن، في حالة الحاجة، من تدفئة روح التواضع، الذي هو أكثر الأرواح احتياجًا إلى الذات" 119. جميع الرسائل التي لم يتم الرد عليها في مرض الشيخ المحتضر حسب إرادته أحرقت في حضوره. الرئيس السابق لدير شيرمينتس التابع لأبرشية بتروغراد، الذي وضع الأساس للحياة الرهبانية في أوبتينا بوستين تحت قيادة الشيخين ليونيد ومكاريوس، من جريدة أبرشية كالوغا، 1864، العدد 2. رسائل الشيخ مقاريوس إلى الراهبات. الجزء الأول. الرسالة 105 شاهد حياة الشيخ باييسيوس فيليشكوفسكي. إد. قرية أوبتينا بوستين. 134. رسائل الشيخ مقاريوس إلى الراهبات. الجزء 4. الرسالة 1. وفقًا لتعليمات الأب الجليل دوروثاوس، يجب أن نصلي من أجل أولئك الذين يكرهوننا ويسيءون إلينا هكذا: خلص يا رب وارحم عبدك أخي أو أختي - (الاسم)، ومن أجل الصلوات المقدسة، ارحمه وارحمني أنا الخاطئ أو الخاطئ. مقتطفات من الجزء الأول من رسائل الشيخ مقاريوس إلى الراهبات. مجموعة رسائل من المطران ثيوفان. العدد 4. م، 1899، ص. 211