Глава XV. Отношения старца Макария к мирским посетителям

Me të njëjtën dashuri të shenjtë dhe me të njëjtën dashamirësi të sinqertë si murgjit, plaku At F. Macarius dhe vizitorëve të kësaj bote që kërkonin përfitime shpirtërore prej tij. Në mesin e vizitorëve të tillë kishte shumë njerëz në inteligjencë, arsim dhe pozitë në botë të personave shumë të rëndësishëm. Kështu, konti i devotshëm Aleksandër Petroviç Tolstoi, ish-kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë dhe Konstantin Karloviç Zederholm, i cili shërbeu nën të si zyrtar i detyrave të veçanta (më vonë hieromonk i sketës së Optinës, At Klementi), vizitonin shpesh Plakun Macarius; Senatori Pyotr Ivanovich Solomon me familjen e tij; shkrimtari-filozof i famshëm Ivan Vasilyevich Kireevsky, i cili dërgoi një shkrimtar tjetër të famshëm, Nikolai Vasilyevich Gogol, te Plaku Macarius. Në vizitën e tij të parë në Optina Pustyn, në verë, Gogol, sipas historisë së një plaku të Optinës, ish-rektori i manastirit të Optinës, Arkimandriti Dosifei 108, jetoi në hotelin e manastirit për tre javë. Gjatë gjithë kësaj kohe ai e vizitonte çdo ditë plakun dhe bisedonte me të për një kohë të gjatë. Nga ana e tij, plaku, duke vizituar hotelet pothuajse çdo ditë pasdite, hynte në dhomën ku ndodhej Gogol. Dihet gjithashtu me siguri se Ati Fr. Macarius, nga pikëpamja e krishterë, nuk e miratoi veprimtarinë e tij letrare laike dhe e këshilloi të linte shkrimin e këtij lloji dhe të fillonte një jetë të re në Krishtin, sipas urdhërimeve të Ungjillit. Dhe Gogoli ra dakord në gjithçka, duke marrë për zemër udhëzimet e Plakut Macarius. Gjatë qëndrimit të këtij mysafiri të nderuar në Optina Pustyn, ai u ftua, ndër të tjera, sigurisht me bekimin e Plakut Macarius, për të lexuar librin e Shën Gjon Klimakut. Pasi e lexoi, Gogol foli për të kështu: "Çfarë psikologjie e thellë!" U dëgjua se pas kthimit nga Optina në Moskë, disponimi i tij shpirtëror ndryshoi plotësisht. Ai jo vetëm që pushoi së shkruari me një ton qesharak, por edhe u pendua për atë që kishte shkruar më parë, madje shprehu dëshirën, nëse ishte e mundur, të shkatërronte të gjitha veprat e tij letrare laike. Por për një kthesë të tillë të Gogolit në këndvështrimin e tij për jetën, paqedashësit inteligjentë deklaruan se ai kishte humbur mendjen. Dhe meqenëse Ivan Vasilyevich Kireyevsky e tërhoqi atë tek Plaku Macarius, të njëjtët njerëz të zgjuar e trajtuan Kireyevsky në mënyrë të pafavorshme. Pas kësaj, Gogol erdhi në Optinë edhe dy herë të tjera për të vizituar Atin F. Macarius dhe gjatë qëndrimit në hotelin e manastirit ai ndoqi me zell shërbesat kishtare në manastir. Në 1851, më 8 shtator, shkrimtari shpirtëror Andrei Nikolaevich Muravyov, i njohur për devotshmërinë e tij, vizitoi Optina Pustyn dhe qëndroi në manastir për rreth dy ditë, duke vizituar manastirin. Përveç këtyre personave të përmendur, shumë njerëz të të gjitha klasave vizituan Optinën dhe Plakun Macarius: fisnikë, tregtarë, qytetarë dhe fshatarë të të dy gjinive dhe në çdo kohë; por turma e njerëzve në manastir ishte veçanërisht e madhe gjatë agjërimit, dhe kryesisht gjatë Agjërimit të Fjetjes, kur rrëfimtarët mezi kishin kohë të rrëfenin ata që vinin për të rrëfyer, dhe disa qindra njerëz merrnin kungim në manastir çdo ditë. Vetë plaku, siç u përmend më lart, nuk rrëfeu, por priti vetëm ata që vinin tek ai për të zbuluar mendimet e tyre dhe për të marrë këshillat e nevojshme prej tij. Dhe ai priste burra në qelinë e tij në çdo kohë nga mëngjesi herët deri në mbrëmje vonë; dhe doli te gratë jashtë portës; në vitet e fundit të jetës i priti në qelinë e jashtme, e cila për këtë qëllim ishte ngjitur në godinën e tij, me dalje nga jashtë. Kjo qeli quhej gjithmonë, siç quhet tani, kasolle. Plaku nuk kishte asnjë anësi ndaj vizitorëve. Atë e vizituan edhe të afërm nga laikët dhe manastiret; por ai i trajtonte njësoj si vizitorët e tjerë. Plaku i dashur i priti të gjithë, siç u tha më lart, me dashuri të madhe dhe simpati farefisnore; ai me të vërtetë i dëgjonte të gjithë me durim dhe butësi të mahnitshme, duke u përpjekur, nëse ishte e mundur, të plotësonte të gjitha nevojat e tyre. Dhe kjo - çdo ditë, dhe jo vetëm për një vit, por për më shumë se 20 vjet, të vdekurit mësuan, duke u treguar të gjithëve rrugën e drejtë të shpëtimit; në mënyrë që në këtë mënyrë, i padukshëm për shpirtin e tij të përulur, të përmbushej premtimi i Perëndisë mbi të: Kushdo që bën dhe mëson, ai do të quhet i madh në Mbretërinë e Qiellit (Mateu 5:19). Por nëse i moshuari i trajtonte vizitorët e tij me aq dhembshuri, atëherë vizitorët e nderonin vërtet atë, dhe veçanërisht njerëzit e thjeshtë. Një pamje prekëse u shfaq para syve të vëzhguesit kur ai, një plak i përulur dhe i hirshëm, eci përgjatë shtegut nga manastiri në hotel. "Baba, i dashur! - kështu qau një fshatare e sëmurë, për shembull, - Unë kam kaq vite të sëmurë, nuk mund t'i bëj dot asgjë; por puna jonë është fshatare, ka shumë punë; më ndihmo për hir të Krishtit!" Dhe duke u mbajtur për këmbët e plakut, ajo i derdhi me lot, pa e lënë atë, si gruaja kananite. Çfarë iu përgjigj plaku i përulur, të cilit në atë moment iu kthyen qindra shikime të vizitorëve që e shoqëronin? "Çfarë po bën, nënë? - tha ai, - Zoti është me ty! Çohu, për hir të Zotit, çohu. Unë jam një njeri mëkatar, nuk di asgjë, nuk mund të bëj asgjë. Ka mjekë për këtë, por po për mua?" “Ti je i imi, o baba im!- vazhdoi të bërtiste e sëmura, pa u tërhequr nga plaku, - Nuk do të të lë. Lutu për mua mëkatar, Zoti do të të dëgjojë. Urdhëro të nxjerrin gjalpin dhe ujin e shenjtë, ke ndihmuar filanin. Mos më refuzo mua, mëkatar.” Plaku e merr mënjanë, i jep udhëzime shpirtërore dhe e bekon; dhe më pas, nëse nuk ka shkuar ende larg nga qelia, ai urdhëron kujdestaren e qelisë t'i japë ujë të shenjtë ose vaj nga llamba që shkëlqente pashuar para ikonës Vladimir të Nënës së Zotit në qelinë e tij. Dhe ky vaj vepronte gjithmonë në mënyrë të dobishme nëpërmjet mëshirës së Atij që e vendosi në zemrën e gruas së sëmurë për t'u kthyer me një besim kaq të gjallë te shërbëtori i Tij i përulur. Ose kështu skiti i lartpërmendur hieromonku Fr. Leonid Kavelin: “Një herë u ktheva nga manastiri në manastir, rrugës, një plakë fshatare, e cila kishte ecur treqind kilometra me vajzën e saj të sëmurë, më pyet: “Baba, baba shpirtëror! Si mund ta shoh At Macarius? Për hir të Zotit, thuaj i dashur. E kam pritur që nga mesha e hershme.” Plaku, siç dihej, shëtiti nëpër hotele nga dy pasdite. "Për çfarë të duhet, nënë?" – e pyeta. "Vajza ime është e sëmurë, babai im," u përgjigj ajo. - Ky është viti i tretë që kur e dhashë për martesë. Zoti e bekoftë: burri u kap mirë, ai e do, ai kujdeset për të - nuk ka kuptim të zemërohet Zoti - por ai thahet dhe thahet pa arsye. Dhe ata e provuan për mjekët, ua treguan atyre dhe shkuan në pelegrinazh - Zoti e ndalon të ketë një rrugë ... A nuk mund të ndihmonte me ndonjë gjë mbajtësi i familjes, At Makar? Verat tona ishin me të. Mirë? Ata që shkuan me pikëllim u kthyen me gëzim; pacientët u shëruan. Shko, më thonë, Stepanida. Ai është një person kaq i dhembshur - ai i pranon të gjithë, ai është i lumtur t'i ndihmojë të gjithë. Kështu që unë vrapova, mbajtësja ime, me vajzën time. Thuaji, i dashur, për ne, bëje një nder të tillë.” "Po, duhet," i them, "të presësh në hotel." - Oh, baba im, - iu përgjigj plaka me pikëllim, - ka shumë njerëz atje, ata presin që në mëngjes. Kam frikë se nuk do të kalosh. Të tjerët presin tre ditë.” Dhe me të vërtetë, disa jetuan në hotel jo vetëm për tre ditë, por për javë të tëra, duke pritur mundësinë për të biseduar me plakun për disa orë. Dihet pa dyshim se kushdo që pranoi dhe ndoqi besnikërisht këshillën e plakut, i cili kishte dhuratën plot hir të arsyetimit shpirtëror, merrte nëpërmjet tij jo vetëm përfitime shpirtërore, por edhe shëndet fizik dhe begati në punët e tyre të përditshme. Kishte shumë shembuj të kësaj në një kohë, disa prej të cilëve tashmë janë dhënë më lart, dhe disa do të diskutohen më tej. Megjithatë, kishte edhe vizitorë që u penguan mbi gurin e mosbesimit dhe e lanë plakun pa përfituar nga këshilla e tij. Të tjerë erdhën tek ai, pasi kishin formuar më parë një lloj koncepti të lartë për të. Dituria e tokës imagjinonte, për shembull, se i moshuari ishte një njeri me njohuri të gjera shkencore dhe se sapo dikush i prezantohej atij, dëgjohej një lumë fjalimesh nga buzët e tij. Vetëkuptohet se, pasi kishin krijuar një ide të tillë për të, ata mbetën krejtësisht të pakënaqur kur panë para tyre një plak të thjeshtë e të përulur, i cili jo vetëm që nuk i bombardonte me fjalë ata që i vinin, por ndonjëherë edhe me ata që ishin vërtet në nevojë dhe zi, që vuanin nga një preokupim i shpirtit, mezi arrinte të vazhdonte një bisedë të shkurtër. Kishte edhe nga ata që erdhën te plaku nga kurioziteti i plotë dhe gjatë një bisede me të më shumë u ngjanin atyre që kishin ardhur për ta mësuar sesa atyre që donin të dëgjonin diçka të dobishme prej tij. Plaku, i cili iu përkushtua tërësisht shërbimit të fqinjëve të tij dhe nuk donte të ofendonte askënd, i priti, megjithëse herë pas here u ankua dishepujve të ngushtë se vizitorët e tillë ia merrnin vetëm kohën e çmuar, që nuk i takonte. "Baba! - i thanë një herë pas largimit të një zotërie të tillë, "duket se të mësoi më shumë?" "Epo," u përgjigj plaku i përulur, "faleminderit për të." Ai më kuptoi më mirë se ju. Çfarë të mirë mund të mësohet nga unë, një mëkatar? Dhe ai di shumë - ai di gjithçka.” Ndodhi që një nga këta kureshtarë, duke mos kuptuar pse besimtarët po vizitonin plakun, filloi të kundërshtonte atë që ai tha në përgjigje të bashkë-pyetësit. Pastaj, me përjashtim të rasteve të rralla dhe të veçanta (d.m.th., nëse biseda nuk bëhej fjalë për objekte besimi), plaku e ndërpreu menjëherë ose, më saktë, e shkurtoi bisedën duke thënë: "Siç e dini, ju, sigurisht, e dini këtë më mirë se unë, unë jam një person i pamësuar". Dhe pastaj ai ose heshti fare, ose vazhdoi bisedën për disa tema të huaja, të cilat i quante me shaka, si me gojë ashtu edhe me shkrim, "tryn-bryn". Në përgjithësi, plaku i përulur, duke mos i pëlqyer kontradiktat dhe të ashtuquajturat zgjuarsi tek ata që e trajtonin shpirtërisht, nuk i pëlqente njësoj të hynte në mosmarrëveshje me askënd dhe për asgjë, dhe veçanërisht me njerëz të arsimuar dhe të ditur, por në kundërshtim me mësimet e Kishës së Shenjtë, bazuar në fjalën apostolike: Ne nuk jemi imamë të këtij zakoni (1 Kor. mosmarrëveshje.” Sidoqoftë, shumë prej tyre, siç e pranuan vetë më vonë, duke mos pasur kohë ose duke mos qenë në gjendje të përdornin urtësinë shpirtërore të plakut, shfrytëzuan vetëm vizionin e tij, sepse, siç u përmend më lart, ai tërhoqi të gjithë drejt vetes me dashuri, si një magnet hekuri, ai ishte i gjithë i mbushur me mirësi, i tejmbushur me mëshirë. Por ishte e nevojshme të dëgjohej me çfarë animacioni, ngrohtësie dhe dhembshurie ai zhvilloi një bisedë me ata që e pyetën sinqerisht për sëmundjet mendore ose dhimbjet e tyre. Duke parë sinqeritetin dhe nevojën reale të atyre që iu drejtuan për ndihmë, plaku harroi gjithçka - forcën e dobët trupore, pushimin e nevojshëm, letrat që kërkonin përgjigje, madje edhe ushqimin. Dhe megjithëse shpesh dilte nga një bisedë e tillë jashtëzakonisht i rraskapitur, mezi merrte frymën, ai ishte i gëzuar në shpirt, duke u thënë fjalëve të dishepujve se nuk po e kursente fare veten: "Çfarë duhet të bëj? Më fal për të gjorin. Sikur ta dinit sa pikëllime ka! Por shpirti zbutet prej tyre dhe ka një dëshirë të vërtetë." Ata që erdhën te Plaku Macari, pas qëndrimit të shkurtër në manastir, për të marrë një bekim prej tij gjatë kthimit, ai e kishte zakon t'i furnizonte, veçanërisht të varfërit, me shenja të vëmendjes së tij atërore - kryqe, ikona, breza, disa porcione bukë manastiri për udhëtimin, etj. Ka ndodhur më shumë se një herë që murgjit i bartnin këto gjëra pranë murgjve të tij të jashtëm me të moshuarit. u ktheva plot, qava me sy, duke parë besimin me të cilin pranoheshin këto shenja të dukshme të dashurisë dhe vëmendjes atërore të plakut të hirshëm. Për ata përreth At Fr. Macarius ishte shumë i dukshëm që Providenca e Zotit, duke i drejtuar atij ata që kishin vërtet nevojë për ndihmën e tij shpirtërore, u tregoi atyre gjithashtu mjetet më të afërta për të marrë ndihmën e vërtetë nga plaku i mençur. Të tjerët, përkundrazi, edhe duke e vizituar disa herë, nuk dinin të merrnin dobi shpirtërore prej tij; kurse mjetet për këtë ishin më të thjeshtat. Fillimisht ishte e nevojshme të hidheshin poshtë mendimet që ishin më shumë se të papërshtatshme për nevojat shpirtërore - "Kam frikë ta shqetësoj plakun, nuk di si t'i afrohem, etj."; dhe më pas lajmëroni drejtpërdrejt plakun se, thonë ata, dua të flas me ju për nevojat e mia shpirtërore; por, duke parë që keni kaq pak kohë të lirë, ju kërkoj të caktoni një orë kur mund të më merrni dhe të më dëgjoni. Është e pamundur të mos vërehet se vështirësitë për të bërë një bisedë të dobishme me të moshuarit ishin pakrahasueshëm më pak të zakonshme me njerëzit e shtresës së mesme dhe njerëzit e thjeshtë, dhe më shpesh me njerëzit e të ashtuquajturës shoqëri të lartë, ose, në termat e sotëm, njerëz inteligjentë. Të parët, të udhëhequr nga besimi i thjeshtë, vinin gjithmonë tek plaku me nevojat e tyre, madje edhe në prani të një turme të madhe njerëzish, duke pritur me durim të mahnitshëm për orë të tëra, qoftë në verandën e qelisë së tij, qoftë në shtegun që të çon nga manastiri në hotel, qoftë në vetë hotelin. Duke parë plakun, ata iu përkulën shërbëtorit të përulur të Zotit deri në faqe të dheut dhe, duke parë dashurinë dhe dhembshurinë e tij atërore, drejtpërdrejt, pa rezerva, ia zbuluan plagët ose hidhërimet e zemrës, duke i kërkuar këshillë dhe këshillë dhe, sipas hirit të Zotit që iu dha plakut, e lanë të shëruar dhe ngushëlluar, duke lavdëruar Zotin e tij të mirë dhe besimtar. Plaku, pa dyshim, nuk i pëlqente endacakët, as endacakët që paraqiteshin si budallenj të shenjtë apo të bekuar, të cilët me sugjerime të paqarta parashikonin të ardhmen e tyre për disa dhe në këtë mënyrë vetëm i çonin në konfuzion, pa sjellë përfitime të rëndësishme shpirtërore. Vetëm një bashkëkohës i bekuar i plakut, njëfarë Vasily Petrovich Braguzin 109, gëzonte dashurinë dhe madje respektin e tij; meqenëse ai ishte vërtet një shërbëtor i Zotit. Herë pas here ai vizitonte Optina Pustyn dhe ishte në bashkësi shpirtërore me të gjithë pleqtë shpirtërorë të Optinës. Skizmatikët erdhën te Plaku Makari dhe shpesh dërgoheshin nga autoritetet më të larta shpirtërore për t'i këshilluar. Plaku i priti të gjithë me përulësinë e zakonshme, por nuk hyri në debat me ta; dhe për këtë qëllim ia dërgoi shërbëtorit të qelisë së tij, Fr. Hilarioni, i cili, duke jetuar në paqe në qytetin Balashov të provincës së Saratovit, midis skizmatikëve, e njihte mirë përçarjen dhe shpesh hynte në debate me ta. Plaku vetëm vuri në dukje Fr. Hilarioni vende nga veprat e shën etërve, duke shërbyer për të hedhur poshtë gabimet skizmatike. Si rezultat i kësaj, këta skizmatikë, pasi mësuan të vërtetën e besimit të drejtë, iu drejtuan Ortodoksisë. Për masat e arsyeshme për të luftuar skizmatikët, Plaku Macarius i shkroi një personi si më poshtë: “Dëshirë t'i besoni gjykimit të disa njerëzve dhe gjykimit tuaj, ju kërkoni mendimin tim se si të sillemi më mirë me skizmatikët tanë: me masa të rrepta apo të buta? Më duket se masat e rrepta nuk do të sjellin asnjë përfitim, por nuk do t'i forcojnë ata më shumë dhe do t'i shndërrojnë në masa të dobëta të dobëta. Por njeriu duhet t'i përmbahet mesit dhe të përdorë masat e nevojshme, të matura dhe të forta për të bindur, në rast të rezistencës dhe dhunës, mos e shtrini ashpërsinë ndaj të gjithëve, por tek mësuesit dhe mentorët e tyre u është caktuar atyre, në mënyrë që skizmatikët të mos ankohen për shtypjen dhe detyrimin. Nga ana e qeverisë, rreziku është që nganjëherë zyrtarët me qëllime të këqija, nën maskën e tolerancës fetare, mund të ofrojnë patronazh dhe mbrojtje. Kjo mund të shkaktojë dëm të madh. Hirësia e tij Jakobi i Saratovit veproi mbi skizmatikët me përbuzje dhe dashuri, por edhe me bindje të fortë, aq me sukses sa me ndihmën e Zotit mijëra prej tyre u kthyen nga përçarja në Kishë. Ideja e Plakut Macarius se nevojiteshin priftërinj misionarë të veçantë për të bindur skizmatikët për të vërtetën e Ortodoksisë, u realizua në praktikë disa vite pas vdekjes së tij. Tani në dioqezën e Kalugës ka priftërinj të veçantë që e njohin mirë përçarjen, të cilët udhëtojnë në fshatrat ku jetojnë skizmatikët për t'i bindur. Plaku Macarius ndonjëherë vizitohej nga ndjekësit e feve të krishtera perëndimore. Ai i trajtoi të gjithë me përbuzje, me dëshirën për t'i kthyer në ortodoksë. Le të theksojmë, meqë ra fjala, se ai vuri në dukje rënien e besimit dhe indiferencën ndaj statuteve të Shën, si sëmundjen kryesore morale të shoqërisë bashkëkohore të të moshuarve. Kisha Ortodokse. Ishte vetëm një, dhe ndoshta i vetmi, rast kur i moshuari trajtoi me shumë ashpërsi një armen që e vizitoi. Ai erdhi tek i moshuari, si të gjithë vizitorët, për t'i kërkuar këshilla. Ai ishte një burrë i pasur dhe i arsimuar. Plaku, si zakonisht, e priti me dashamirësi, u ul pranë tij në divan dhe filloi të fliste me gëzim dhe me dashuri në fillim për çështje të zakonshme. Por kur, gjatë një bisede me rëndësi më të madhe, i ftuari pyeti: "A mundem...?" - plaku, duke i kthyer një vështrim të hutuar, e pyeti: "Kush je ti?" Ai u përgjigj: "Unë jam armen". Si i goditur nga rrufeja, plaku u hodh tre-katër hapa larg vizitorit. Më pas, duke u ndalur në çast dhe duke i ngulitur rreptësisht sytë të huajit, ai, si i frikësuar, foli me nxitim dhe me zemërim: "Pse erdhe tek unë? Çfarë të duhet prej meje? Jashtë! Unë jam ortodoks dhe nuk kam asnjë kontakt me armenët". Dhe mysafiri i paftuar u përcoll menjëherë jashtë. Nuk dihet se cila ishte arsyeja e një trajtimi kaq jomiqësor të Plakut Macarius ndaj armenit. Ndoshta arsyeja që ai veproi në këtë mënyrë me të huajin ishte se të gjithë të krishterët heterodoksë që erdhën tek ai njoftuan paraprakisht se cilët ishin; por ky, ndoshta edhe me ndonjë mendim të keq, nuk e bëri këtë gjë, e cila e la në rrugë të gabuar, duke i ngjallur në zemër një ndjenjë pikëllimi dhe indinjate të drejtë. Në përgjithësi, siç u përmend më lart, plaku i trajtonte me dashuri të krishterët joortodoksë. Pavarësisht gjithë kësaj, ai ndaloi përkujtimin e të vdekurve të tyre në kishat ortodokse. Kështu, për shembull, ai i shkroi një personi: "Luteranët dhe katolikët gjermanë që vdiqën në besimin e tyre nuk mund të kujtohen në proskomedia. Ata nuk kishin bashkësi të gjallë me Kishën tonë: atëherë si mund të guxojmë t'i bashkojmë ata me Kishën pas vdekjes? Rregullat e ndalojnë përkujtimin e heretikëve" 110. Vdiq më 31 mars 1900. Ky i bekuar përmendet në biografinë e plakut të Optinës Leonid, në skemën e Leos. Letra nga Plaku Macarius drejtuar murgeshave. Pjesa 4 Letra 189.