Глава XV. Отношения старца Макария к мирским посетителям

Cu aceeași dragoste sfântă și cu aceeași bunăvoință sinceră ca și monahii, părintele mai mare pr. Macarie și vizitatorilor lumești care căutau beneficii spirituale de la el. Printre astfel de vizitatori au fost mulți în inteligență, educație și poziție în lumea unor persoane foarte importante. Astfel, cuviosul contele Alexandru Petrovici Tolstoi, fostul procuror-șef al Sfântului Sinod, și Konstantin Karlovich Zederholm, care a slujit sub el ca funcționar cu sarcini speciale (mai târziu ieromonah al schitului Optina, părintele Clement), l-au vizitat adesea pe vârstnicul Macarie; senatorul Pyotr Ivanovici Solomon cu familia sa; celebrul scriitor-filosof Ivan Vasilievici Kireevski, care a trimis un alt scriitor celebru, Nikolai Vasilevici Gogol, la vârstnicul Macarius. La prima sa vizita la Optina Pustyn, vara, Gogol, dupa povestea unui batran Optina, fostul rector al manastirii Optina, Arhimandritul Dosifei 108, a locuit trei saptamani la hotelul manastirii. În tot acest timp, l-a vizitat pe bătrân în fiecare zi și a stat de vorbă cu el mult timp. La rândul său, bătrânul, vizitând hoteluri aproape în fiecare zi după-amiaza, a intrat în camera în care se afla Gogol. De asemenea, se știe cu încredere că părintele pr. Macarie, din punct de vedere creștin, nu a aprobat activitatea sa literară laică și l-a sfătuit să lase scrisul de acest fel și să înceapă o viață nouă în Hristos, după poruncile Evangheliei. Iar Gogol a fost de acord în toate, luând la inimă instrucțiunile bătrânului Macarius. În timpul șederii acestui venerabil oaspete la Optina Pustyn, a fost invitat, printre altele, bineînțeles, cu binecuvântarea Starețului Macarie, să citească cartea Sfântului Ioan Climac. După ce a citit-o, Gogol a vorbit despre asta astfel: „Ce psihologie profundă!” S-a auzit că la întoarcerea sa de la Optina la Moscova, starea sa spirituală s-a schimbat complet. Nu numai că a încetat să scrie pe un ton ridicol, dar a și regretat ceea ce scrisese anterior și chiar și-a exprimat dorința, dacă este posibil, de a-și distruge toate operele literare laice. Dar pentru o astfel de întorsătură a lui Gogol în viziunea lui asupra vieții, iubitorii de pace inteligenți au declarat că și-a pierdut mințile. Și din moment ce Ivan Vasilyevich Kireyevsky l-a atras la vârstnicul Macarius, aceiași oameni deștepți l-au tratat nefavorabil pe Kireyevsky. După aceea, Gogol a mai venit de două ori la Optina să-l viziteze pe părintele pr. Macarie și în timpul șederii sale la hotelul mănăstirii a asistat cu sârguință la slujbele bisericii din mănăstire. În 1851, la 8 septembrie, scriitorul duhovnicesc Andrei Nikolaevici Muravyov, cunoscut pentru evlavia sa, a vizitat Optina Pustyn și a stat în mănăstire aproximativ două zile, vizitând mănăstirea. Pe lângă aceste persoane numite, au vizitat Optina și bătrânul Macarie o mulțime de oameni de toate clasele: nobili, negustori, orășeni și țărani de ambele sexe și în orice moment; dar mulțimea de oameni din mănăstire era deosebit de numeroasă în post, și mai ales în postul Adormirii, când mărturisitorii abia aveau timp să-i spovedească pe cei care veneau la spovedanie, iar câteva sute de oameni se împărtășeau în mănăstire în fiecare zi. Bătrânul însuși, așa cum am menționat mai sus, nu s-a spovedit, ci i-a primit doar pe cei care veneau la el pentru a-și dezvălui gândurile și a primi de la el sfaturile necesare. Și a primit oameni în chilia lui tot timpul de dimineața devreme până seara târziu; și a ieșit la femeile din afara porții; în ultimii ani ai vieţii le-a primit în celula exterioară, care era ataşată în acest scop clădirii sale, cu ieşire spre exterior. Această chilie a fost numită întotdeauna, așa cum se numește acum, colibă. Bătrânul nu avea părtinire față de vizitatori. L-au vizitat și rude de la laici și monahali; dar i-a tratat la fel ca ceilalţi vizitatori. Bătrânul iubitor i-a primit pe toți, după cum s-a spus mai sus, cu mare dragoste și compasiune înrudită; i-a ascultat cu adevărat pe toți cu o răbdare și o blândețe uimitoare, încercând, dacă se poate, să le satisfacă toate nevoile. Și aceasta - în fiecare zi, și nu doar timp de un an, ci de mai bine de 20 de ani, dea a învățat, arătând tuturor calea cea dreaptă spre mântuire; pentru ca astfel, nevăzută pentru sufletul său smerit, să se împlinească asupra lui făgăduința lui Dumnezeu: Oricine face și învață, mare va fi numit în Împărăția Cerurilor (Matei 5:19). Dar dacă bătrânul și-a tratat vizitatorii atât de simpatic, atunci vizitatorii l-au venerat cu adevărat, și mai ales oamenii de rând. O poză emoționantă s-a prezentat în ochii observatorului când acesta, un bătrân umil și plin de har, a mers pe poteca de la mănăstire la hotel. "Tată, dragă! - așa a strigat o țărancă bolnavă, de exemplu, - sunt bolnavă de atâția ani, nu pot pune mâna la nimic; dar afacerea noastră este rurală, este multă muncă; ajută-mă pentru Dumnezeu!" Și ținându-se de picioarele bătrânului, le-a vărsat cu lacrimi, fără să-l părăsească, ca nevasta canaanită. Ce i-a răspuns umilul bătrân, către care în acel moment s-au întors sute de priviri ale vizitatorilor care-l însoțeau? "Ce faci, mamă? - a spus el, - Domnul este cu tine! Ridică-te, pentru numele lui Dumnezeu, ridică-te. Sunt o persoană păcătoasă, nu știu nimic, nu pot face nimic. Există medici pentru asta, dar ce zici de mine?" „Tu ești al meu, tată! - a continuat să țipe bolnava, fără să se retragă de la bătrân, - nu te voi părăsi. Roagă-te pentru mine, păcătosul. Dumnezeu să te audă. Poruncește să se scoată untul și apa sfințită. Ai ajutat așa și așa. Nu mă respinge pe mine, păcătosul.” Bătrânul o ia deoparte, îi dă instrucțiuni spirituale și o binecuvântează; și apoi, dacă nu a plecat încă departe de chilia lui, îi poruncește slujitorului chiliei să-i dea apă sfințită sau ulei de la lampa care a strălucit nestins în fața Icoanei Vladimir a Maicii Domnului a chiliei sale. Și acest ulei a acționat întotdeauna benefic prin mila Celui care l-a așezat în inima femeii bolnave să se întoarcă cu atâta credință vie către slujitorul Său smerit. Sau așa și mai sus menționatul ieromonah skete pr. Leonid Kavelin: „M-am întors odată de la mănăstire la mănăstire. Pe drum, o bătrână din sat, care mersese trei sute de mile cu fiica ei bolnavă, mă întreabă: „Părinte, părinte duhovnic! Cum să-l văd pe părintele Macarie? Pentru numele lui Dumnezeu, spune-i, dragă. L-am așteptat încă de la slujba devreme.” Bătrânul, după cum se știa, se plimba prin hoteluri de la două după-amiaza. „Pentru ce ai nevoie, mamă?” – am întrebat-o. „Fiica mea este bolnavă, tată”, a răspuns ea. - Este al treilea an de când am dat-o în căsătorie. Dumnezeu binecuvântat: soțul a fost prins bine, iubește, are grijă de el - nu are rost să-l mânie pe Dumnezeu - dar se ofilește și se ofilește fără motiv. Și au încercat-o pentru medici, le-au arătat și au mers în pelerinaje - Dumnezeu ferește să existe o cale... Nu ar putea susținetorul, părintele Makar, să ajute cu ceva? Verile noastre au fost cu el. Ei bine? Cei care mergeau cu durere s-au întors cu bucurie; pacientii si-au revenit. Du-te, îmi spun ei, Stepanida. Este o persoană atât de plină de compasiune - îi acceptă pe toată lumea, este bucuros să-i ajute pe toată lumea. Așa că am mers greu, susținătorul meu de familie, cu fiica mea. Spune-i, dragă, despre noi, fă o asemenea favoare.” „Da, ar trebui să aștepți la hotel”, spun eu. „O, tată”, a răspuns bătrâna cu tristețe, „sînt mulți oameni acolo, ei așteaptă de dimineață. Mi-e teamă că nu vei trece. Alții așteaptă trei zile.” Și într-adevăr, unii au locuit la hotel nu doar trei zile, ci săptămâni întregi, așteptând ocazia de a vorbi cu bătrânul timp de câteva ore. Se știe fără îndoială că toți cei care au acceptat și au urmat cu fidelitate sfaturile bătrânului, care au avut darul plin de har al raționamentului spiritual, au primit prin el nu numai beneficii spirituale, ci și sănătate fizică și prosperitate în treburile lor de zi cu zi. Au existat o mulțime de exemple în acest sens la un moment dat, dintre care unele au fost deja date mai sus, iar unele vor fi discutate în continuare. Au fost, însă, și vizitatori care s-au împiedicat de piatra necredinței și l-au părăsit pe bătrân fără să profite de sfaturile lui. Alții au venit la el, formând anterior un fel de concept înalt despre el. Înțelepciunea pământului și-a închipuit, de exemplu, că bătrânul era un om cu cunoștințe științifice extinse și că, de îndată ce cineva i se prezenta, se aude un șir de discursuri de pe buze. Este de la sine înțeles că, făcându-și o astfel de idee despre el, au rămas complet nemulțumiți când au văzut în fața lor un bătrân simplu, umil, care nu numai că nu bombarda cu cuvinte pe cei care veneau la el, dar uneori chiar și cu cei care erau cu adevărat nevoiași și doliu, suferind de o preocupare a spiritului, abia putea să poarte o scurtă conversație. Au fost și cei care au venit la bătrân din pură curiozitate și în timpul unei conversații cu el semănau mai degrabă cu cei care veniseră să-l învețe, decât cu cei care voiau să audă ceva util de la el. Bătrânul, care s-a dedicat în întregime slujirii vecinilor săi și nu dorind să jignească pe nimeni, le-a primit, deși uneori se plângea ucenicilor săi apropiați că astfel de vizitatori nu fac decât să-i ia timpul prețios, care nu-i aparținea. „Tată! – i-au remarcat odată după plecarea unui asemenea domn, „se pare că te-a învățat mai multe?” „Ei bine”, răspunse bătrânul umil, „mulțumesc lui”. M-a înțeles mai bine decât tine. Ce bine se poate învăța de la mine, un păcătos? Și știe multe – știe totul.” S-a întâmplat că unul dintre acești oameni curioși, neînțelegând de ce credincioșii îl vizitau pe bătrân, a început să conteste ceea ce a spus el ca răspuns la co-întrebatorul său. Apoi, cu excepția cazurilor rare și speciale (adică, dacă conversația nu era despre obiecte de credință), bătrânul s-a oprit imediat sau, mai exact, a scurtat conversația, spunând: „După cum știți; voi, desigur, știți asta mai bine decât mine, sunt o persoană neînvățată”. Și apoi, fie a tăcut cu totul, fie a continuat conversația despre unele subiecte străine, pe care le-a numit în glumă, atât în ​​conversație orală, cât și în scris, „tryn-bryn”. În general, bătrânului smerit, neplăcându-i contradicțiile și așa-zisa istețime la cei care îl tratau duhovnicesc, nu-i plăcea în egală măsură să intre în dispute cu nimeni sau despre nimic, și mai ales cu oameni educați și învățați, ci contrar învățăturilor Sfintei Biserici, întemeiate pe cuvântul apostolic: Nu suntem imami ai acestui obicei (1 Corinteni 1:16) „, și în 1:1 Corinteni nu este. smerenie în dispută”. Cu toate acestea, mulți dintre aceștia, după cum au recunoscut ei înșiși mai târziu, neavând timp sau neputând folosi înțelepciunea spirituală a bătrânului, au profitat singuri de viziunea lui, căci, așa cum s-a notat deja mai sus, îi atrăgea pe toți la sine cu dragoste, ca un magnet de fier, era plin de bunătate, totul debordant de milă. Dar a fost necesar să auzim cu ce animație, căldură și compasiune a purtat o conversație cu cei care l-au întrebat sincer despre bolile mintale sau durerile lor. Văzând sinceritatea și nevoia reală a celor care au apelat la el pentru ajutor, bătrânul a uitat totul - puterea sa corporală slabă, odihna necesară, scrisorile care necesitau un răspuns și chiar mâncare. Și deși ieșea deseori dintr-o astfel de conversație extrem de epuizat, abia reușind să-și tragă răsuflarea, era vesel la suflet, spunând observației discipolilor săi că nu se cruța deloc: "Ce să fac? Îmi pare rău pentru bietul. Dacă ai ști doar câte întristări are! Dar sufletul este îmblânzit de ei, și există dorința de a ajunge la cea sinceră." Cei care veneau la vârstnicul Macarie după scurta lor ședere în mănăstire, pentru a primi o binecuvântare de la el la întoarcere, el avea obiceiul să furnizeze, mai ales săracilor, semne ale atenției sale părintești - cruci, icoane, brâuri, câteva porții de pâine mănăstirească pentru călătorie etc. De mai multe ori s-a întâmplat ca monahii, cu călugăriile să-și poarte afară, lângă porțile de la poartă. mănăstire și m-am întors cu plin am plâns cu ochii, văzând credința cu care au fost primite aceste semne vizibile de dragoste părintească și atenție ale milosului bătrân. Pentru cei din preajma părintelui pr. Macarie a fost foarte remarcat că Providența lui Dumnezeu, îndreptându-i către el pe cei care aveau cu adevărat nevoie de ajutorul lui duhovnicesc, le-a arătat și cele mai apropiate mijloace de a primi ajutor real de la bătrânul înțelept. Alții, dimpotrivă, chiar vizitându-l de mai multe ori, nu au știut să primească beneficiu spiritual de la el; întrucât mijloacele pentru aceasta au fost cele mai simple. Mai întâi a fost necesar să aruncăm gândurile care erau mai mult decât nepotrivite nevoilor spirituale - „Mi-e teamă să-l deranjez pe bătrân, nu știu cum să-l abordez etc.”; și apoi anunță direct pe bătrân că, spun ei, vreau să-ți vorbesc despre nevoile mele spirituale; dar, văzând că aveți atât de puțin timp liber, vă rog să stabiliți o oră când să mă puteți primi și asculta. Este imposibil să nu observăm că dificultățile de a avea o conversație utilă cu bătrânul au fost incomparabil mai puțin frecvente cu oamenii din clasa de mijloc și oamenii de rând și mai des cu oamenii din așa-numita societate înaltă sau, în termenii de astăzi, cu oamenii inteligenți. Primul, condus de simplă credință, venea mereu la bătrân cu nevoile lor, chiar și în prezența unei mulțimi mari de oameni, așteptând cu uimitoare răbdare ore în șir fie pe pridvorul chiliei sale, fie pe poteca care duce de la mănăstire la hotel, fie chiar în hotel. Văzând pe bătrân, s-au închinat smeritului slujitor al lui Dumnezeu până la fața pământului și, văzând dragostea și compasiunea sa părintească, direct, fără rezerve, i-au dezvăluit rănile sau tristețile inimii, cerând sfaturi și îndemnuri și, după harul lui Dumnezeu dat bătrânului, l-au lăsat vindecat și mângâiat și slujitorul Său bun și credincios pe Dumnezeu. Bătrânului, fără îndoială, nu-i plăceau rătăcitorii și nici rătăcitorii care se prezentau drept sfinți proști sau fericiți, care cu indicii vagi preziceau pentru unii viitorul lor și, prin urmare, îi duceau doar în confuzie, fără a aduce un beneficiu spiritual semnificativ. Un singur contemporan binecuvântat al bătrânului, un anume Vasily Petrovici Braguzin 109, s-a bucurat de dragostea și chiar de respectul lui; întrucât era cu adevărat un slujitor al lui Dumnezeu. Din când în când a vizitat Optina Pustyn și a fost în comuniune spirituală cu toți bătrânii spirituali Optini. Schismaticii au venit la vârstnicul Macarius și au fost adesea trimiși de cele mai înalte autorități spirituale pentru a-i mustra. Bătrânul i-a primit pe toți cu o smerenie obișnuită, dar nu a intrat în dezbatere cu ei; iar în acest scop i-a trimis însoţitorului său de celulă, pr. Hilarion, care, după ce a trăit în pace în orașul Balashov, provincia Saratov, printre schismatici, cunoștea bine schisma și a intrat adesea în dezbateri cu ei. Bătrânul a subliniat doar pr. Ilarion plasează din lucrările Sfinților părinți, servind la infirmarea erorilor schismatice. Drept urmare, acești schismatici, după ce au aflat adevărul dreptei credințe, s-au îndreptat către Ortodoxie. Despre măsurile rezonabile de combatere a schismaticilor, vârstnicul Macarius i-a scris unei persoane următoarele: „Dorând să ai încredere în judecata unor oameni și în a ta, îmi ceri părerea despre cum să ne ocupăm cel mai bine de schismaticii noștri: cu măsuri stricte sau îngăduitoare? Mi se pare că măsurile stricte nu vor aduce niciun beneficiu, dar le vor întări și mai mult și, în egală măsură, nu le vor transforma și nu le pot converti în măsurile prea slabe ale intestinelor. Biserică trebuie să se țină la mijloc și să folosească măsurile necesare, prudente și puternice pentru a convinge în caz de rezistență și de violență, nu se extinde pe toți, ci pe principalii profesori și mentori, care îi va convinge pe preoții care sunt incomozi în pozițiile lor, și nu toată lumea poate avea darul și capacitatea de a-și alege o misiune specială ei, astfel încât schismaticii să nu se plângă de oprimare și constrângere. Din partea guvernului, pericolul este că, uneori, oficiali neintenționați, sub pretextul toleranței religioase, pot oferi patronaj și protecție. Acest lucru poate provoca un rău mare. Preasfințitul Iacov de Saratov a acționat asupra schismaticilor cu condescendență și dragoste, dar și cu puternică convingere, cu atâta succes încât, cu ajutorul lui Dumnezeu, multe mii dintre ei s-au întors de la schismă la Biserică.” Ideea vârstnicului Macarius că era nevoie de preoți misionari speciali pentru a-i convinge pe schismatici de adevărul Ortodoxiei a fost realizată în practică la câțiva ani după moartea sa. Acum, în eparhia Kaluga există preoți speciali care cunosc bine schisma, care călătoresc în satele în care locuiesc schismaticii pentru a-i convinge. Bătrânul Macarius a fost uneori vizitat de adepții religiilor creștine occidentale. Pe toți i-a tratat cu condescendență, cu dorința de a-i converti la Ortodoxie. Să remarcăm, de altfel, că el a subliniat declinul credinței și indiferența față de statutele Sf. ca principală boală morală a societății contemporane bătrânului. Biserica Ortodoxă. A fost un singur caz, și poate singurul, când bătrânul a tratat un armean care l-a vizitat cu mare severitate. A venit la bătrân, ca toți vizitatorii, să-i ceară sfatul. Era un om bogat și bine educat. Bătrânul, ca de obicei, l-a primit cu bunătate, s-a așezat lângă el pe canapea și a început să vorbească la început vesel și amabil despre chestiuni obișnuite. Dar când, în timpul unei conversații de mai mare importanță, invitatul a întrebat: „Pot...?” - bătrânul, întorcându-i o privire nedumerită, l-a întrebat: „Cine ești?” El a răspuns: „Sunt armean”. Parcă izbit de fulger, bătrânul a sărit la trei-patru pași de vizitator. Apoi, oprindu-se instantaneu și fixându-și cu severitate privirea asupra străinului, acesta, parcă speriat, a vorbit în grabă și cu furie: "De ce ai venit la mine? Ce ai nevoie de la mine? Afară, afară! Sunt ortodox și nu am nicio legătură cu armenii." Iar oaspetele neinvitat a fost imediat escortat afară. Nu se știe care a fost motivul pentru un astfel de tratament neprietenos al bătrânului Macarius față de armean. Poate că motivul pentru care a procedat astfel cu străinul a fost că toți creștinii heterodocși care au venit la el au anunțat dinainte cine sunt; dar acesta, poate chiar cu vreun gând rău, nu a făcut aceasta, ceea ce l-a rătăcit pe bătrân, stârnindu-i în inimă un sentiment de durere și de dreaptă indignare. În general, după cum sa menționat mai sus, bătrânul ia tratat cu dragoste pe creștinii neortodocși. Cu toate acestea, el a interzis pomenirea morților lor în bisericile ortodoxe. Așa că, de exemplu, el a scris unei persoane: "Luteranii și catolicii germani care au murit în credința lor nu pot fi amintiți la proskomedia. Nu au avut o comuniune vie cu Biserica noastră: atunci cum putem îndrăzni să ne alăturăm Bisericii după moarte? Regulile interzic comemorarea ereticilor" 110. A murit la 31 martie 1900. Acest fericit este menționat în biografia bătrânului Optina Leonid, în schema lui Leu. Scrisori ale bătrânului Macarius către călugărițe. Partea 4 Scrisoarea 189.