Глава XV. Отношения старца Макария к мирским посетителям

Со истата света љубов и со истото искрено добродетелство како и монаштвото, старецот отец о. Макариј и на световните посетители кои барале духовна корист од него. Меѓу таквите посетители имаше многу по интелигенција, образование и позиција во светот на многу важни личности. Така, благочестивиот гроф Александар Петрович Толстој, поранешен главен обвинител на Светиот синод, и Константин Карлович Зедерхолм, кој служел под него како службеник на посебни задачи (подоцна јеромонах на Оптинскиот скит, отец Климент), често го посетувале старец Макариј; Сенаторот Пјотр Иванович Соломон со семејството; познатиот писател-филозоф Иван Василевич Киреевски, кој испратил друг познат писател Николај Василевич Гогољ кај старец Макариј. При својата прва посета на Оптина Пустин, летото, Гогољ, според приказната на еден оптински олдтајмер, поранешниот ректор на оптинскиот манастир, архимандрит Досифеј 108, живеел во манастирскиот хотел три недели. За сето тоа време тој секој ден го посетуваше старецот и долго разговараше со него. Од своја страна, старешината, посетувајќи ги хотелите речиси секој ден попладне, влезе во собата во која се наоѓаше Гогољ. Исто така, веродостојно е познато дека отец о. Макариј, од христијанска гледна точка, не ја одобрувал неговата световна литературна дејност и го советувал да го остави пишувањето од овој вид и да започне нов живот во Христа, според евангелските заповеди. И Гогољ се согласи во сè, земајќи ги при срце упатствата на старец Макариј. За време на престојот на овој преподобен гостин во Оптина Пустин, тој беше поканет, меѓу другото, секако, со благослов на старец Макариј, да ја прочита книгата на свети Јован Климак. Откако го прочита, Гогољ зборуваше за тоа вака: „Каква длабока психологија! Се слушна дека по враќањето од Оптина во Москва, неговото духовно расположение целосно се променило. Тој не само што престана да пишува со смешен тон, туку и жалеше за она што претходно го напишал, па дури и изрази желба, ако е можно, да ги уништи сите негови световни книжевни дела. Но, за таквиот пресврт на Гогољ во неговиот поглед на животот, интелигентните љубители на мирот изјавија дека го изгубил умот. И бидејќи Иван Василевич Киреевски го привлече кон старец Макариј, истите паметни луѓе се однесуваа неповолно кон Киреевски. После тоа, Гогољ дошол во Оптина уште два пати да го посети отец о. Макариј и за време на престојот во манастирскиот хотел ревносно присуствуваше на црковните служби во манастирот. Во 1851 година, на 8 септември, духовниот писател Андреј Николаевич Муравјов, познат по својата побожност, ја посетил Оптина Пустин и престојувал во манастирот околу два дена, посетувајќи го манастирот. Покрај овие именувани лица, Оптина и старец Макариј ги посетувале многу луѓе од сите класи: благородници, трговци, жители на градот и селаните од двата пола и во секое време; но толпата луѓе во манастирот беше особено голема за време на постот, а главно за време на Успението, кога исповедниците едвај имаа време да ги исповедаат оние што доаѓаа да се исповедаат, а во манастирот секојдневно се причестуваа неколку стотици луѓе. Самиот старец, како што споменавме погоре, не се исповеда, туку само ги прими оние што доаѓаа кај него за да ги откријат своите мисли и да ги добијат потребните совети од него. И примал мажи во својата ќелија во секое време од рано наутро до доцна навечер; и излезе кај жените надвор од портата; во последните години од животот ги примал во надворешната ќелија, која за таа цел била прикачена на неговата зграда, со излез кон надвор. Оваа ќелија отсекогаш била наречена, како што сега ја нарекуваат, колиба. Старешината немаше пристрасност кон посетителите. Го посетиле и роднините од мирјаните и монаштвото; но со нив се однесуваше исто како и другите посетители. Вљубениот старец ги примил сите, како што е наведено погоре, со голема љубов и сродни сочувство; тој навистина ги слушаше сите со неверојатно трпение и кроткост, обидувајќи се, ако е можно, да ги задоволи сите нивни потреби. И ова - секој ден, и тоа не само за една година, туку повеќе од 20 години, поучувале покојниците, покажувајќи им на сите вистинскиот пат кон спасението; така што на тој начин, невидлив за неговата смирена душа, над него би се исполнило Божјото ветување: Кој прави и поучува, тој ќе биде наречен голем во Царството Небесно (Матеј 5,19). Но, ако старешината се однесуваше толку сочувствително со своите посетители, тогаш посетителите навистина го почитуваа, а особено обичните луѓе. Трогателна слика се покажа пред очите на набљудувачот кога тој, скромен и милостив старец, чекореше по патеката од манастирот до хотелот. „Татко, драги! - вака плачеше една болна селанка, на пример, - Болна сум толку години, не можам да се поставам на ништо; но нашата работа е селска, има многу работа, помогни ми за Христа! И држејќи се за нозете на старецот, таа ги пролеа со солзи, без да го остави, како жената Хананејка. Што ѝ одговори скромниот старец, кон кого во тој момент се свртеа стотици погледи на посетителите што го придружуваа? „Што правиш, мајко? - рече тој, - Господ е со тебе! Стани, за волја на Бога, стани. Јас сум грешен човек, ништо не знам, ништо не можам да направам. Има лекари за ова, но што е со мене? „Ти си мој, татко мој! - продолжи да вреска болната жена, без да се повлече од старецот, - нема да те оставам. Моли се за мене, грешник, Господ ќе те чуе. Нареди да се изнесат путерот и светата вода. Ти помогна на некого. Не отфрлај ме мене, грешник“. Старецот ја трга настрана, ѝ дава духовна поука и ја благословува; а потоа, ако уште не отишол подалеку од својата ќелија, му наредува на ќелијата да ѝ даде света вода или масло од кандилото што неизгасливо светеше пред Владимирската икона на Богородица во неговата ќелија. И ова масло секогаш делуваше благотворно преку милоста на Оној што го ставаше во срцето на болната жена да се обрати со таква жива вера кон Својот смирен слуга. Или така споменатиот скит јеромонах о. Леонид Кавелин: „Еднаш се вратив од манастирот во манастирот, на пат, една стара селанка, која пешачеше триста милји со својата болна ќерка, ме прашува: „Оче, духовен оче! Како можам да го видам отец Макариј? За волја на Бога, кажи му драга. Го чекав уште од раната миса“. Старецот, како што беше познато, од два попладне шеташе по хотелите. „За што ти треба, мајко? – ја прашав. „Ќерка ми е болна, татко ми“, одговори таа. -Ова е трета година откако ја дадов во брак. Бог благослови: мажот добро се фати, љуби, се грижи за него - нема смисла да го налути Бога - но тој венее и вене без причина. И го пробаа за лекари, им го покажаа и одеа на аџилак - не дај Боже да има начин... Зар не можеше да помогне хранителот, отец Макар? Нашите лета беа со него. Па? Оние што одеа со тага се вратија со радост; пациентите се опоравиле. Оди, ми велат, Степанида. Тој е толку сочувствителен човек - ги прифаќа сите, со задоволство им помага на сите. Така, се тепав, мојот хранител, со ќерка ми. Кажи му, драга, за нас, направи таква услуга“. „Да, треба“, велам, „да чекаш во хотелот“. „О, татко мој“, одговори старицата со тага, „има многу луѓе таму, тие чекаат од утрото. Се плашам дека нема да поминеш. Други чекаат три дена“. И навистина, некои живееја во хотелот не само три дена, туку цели недели, чекајќи прилика да разговараат со старешината неколку часа. Несомнено е познато дека секој што верно ги прифаќал и следел советите на старецот, кој имал благодатен дар на духовно расудување, преку него добивал не само духовна корист, туку и телесно здравје и благосостојба во секојдневните работи. Имаше многу примери за ова едно време, од кои некои се веќе дадени погоре, а некои ќе бидат дискутирани понатаму. Меѓутоа, имало и посетители кои се сопнале на каменот на неверувањето и го напуштиле старецот без да го искористат неговиот совет. Други дојдоа кај него, откако претходно формираа еден вид висок концепт за него. Мудроста на земјата замисли, на пример, дека старецот е човек со широко научно знаење и дека штом некој ќе му се претстави, може да се слушне прилив на говори од неговите усни. Се подразбира дека, откако создале таква идеја за него, останале целосно незадоволни кога пред себе здогледале едноставен, скромен старец, кој не само што не ги бомбардирал со зборови оние што доаѓале кај него, туку понекогаш дури и со оние кои навистина имале потреба и тагувале, страдале од преокупација на духот, едвај можел да продолжи со краток разговор. Имаше и такви кои дојдоа кај старецот од чиста љубопитност и за време на разговорот со него повеќе личеа на оние кои дојдоа да го поучат отколку на оние кои сакаа да слушнат нешто корисно од него. Старешината, кој целосно се посветил на служење на своите ближни и не сакајќи никого да навреди, ги примил, иако понекогаш им се жалел на своите блиски ученици дека таквите посетители само му го одземаат драгоценото време, кое не му припаѓа. „Татко! - еднаш му забележаа по заминувањето на таков господин, „изгледа те научи повеќе? „Па“, одговори скромниот старец, „благодарам на него“. Тој ме разбираше подобро од тебе. Какво добро може да се научи од мене, грешник? И тој знае многу - тој знае сè. Се случи еден од овие љубопитни луѓе, не разбирајќи зошто верниците го посетуваат старешината, почна да го оспорува она што тој го рече како одговор на својот сопрашувач. Потоа, освен за ретки и посебни случаи (односно, ако разговорот не бил за предмети на верата), старецот веднаш го прекинал или, поточно, го скратил разговорот, велејќи: „Како што знаете, вие, се разбира, го знаете ова подобро од мене, јас сум неучен човек“. И тогаш или целосно молчеше, или го продолжи разговорот за некои необични теми, кои на шега ги нарече, и во устен разговор и во писмена форма, „трин-брин“. Општо земено, скромниот старец, не сакајќи противречности и таканаречена умност кај оние што духовно се однесувале кон него, подеднакво не сакал да влегува во расправии со никого или за ништо, а особено со образовани и учени луѓе, туку спротивно на учењето на Светата Црква, засновано на апостолскиот збор: Ние не сме имами на овој обичај (1. Кор. 11. спор“. Меѓутоа, многумина од нив, како што самите подоцна признаа, немајќи време или не можејќи да ја искористат духовната мудрост на старецот, само го искористија неговото видение, зашто, како што веќе беше забележано погоре, тој ги привлекуваше сите кон себе со љубов, како железен магнет, целиот беше исполнет со добрина, целиот преплавен со милост. Но, требаше да се слушне со каква анимација, топлина и сочувство водел разговор со оние кои искрено го прашале за менталните болести или нивните таги. Гледајќи ја искреноста и вистинската потреба на оние кои му се обратиле за помош, старецот заборавил на сè - слабата телесна сила, потребниот одмор, писмата за кои е потребен одговор, па дури и храната. И иако често излегуваше од таков разговор крајно исцрпен, едвај можеше да здивне, тој беше весел по дух, велејќи им на забелешката на своите ученици дека воопшто не се штеди: „Што да правам? Извини за кутриот. Да знаеш само колку таги има! Но душата е омекната од нив, и постои вистинска желба“. Оние што дошле кај старец Макариј по краткиот престој во манастирот, за да добијат благослов од него на враќање, тој имал навика да ги снабдува, особено сиромашните, со знаци на своето татковско внимание - крстови, икони, појаси, неколку порции манастирски леб за патување итн. се вратив со сит, заплакав со очите, гледајќи ја верата со која беа прифатени овие видливи знаци на татковска љубов и внимание на милосрдниот старец. За оние околу отец о. Макариј беше многу забележлив дека Промислата Божја, упатувајќи му ги оние на кои навистина им беше потребна неговата духовна помош, им укажа и на најблиското средство за добивање вистинска помош од мудриот старец. Други, напротив, дури и неколкупати посетувајќи го, не знаеја да добијат духовна корист од него; додека средствата за тоа беа наједноставни. Требаше прво да се отфрлат мислите кои се повеќе од несоодветни за духовни потреби - „Се плашам да го вознемирувам старецот, не знам како да му пријдам итн.“; а потоа директно објави му на старецот дека, велат тие, сакам да разговарам со тебе за моите духовни потреби; но, гледајќи дека имате толку малку слободно време, ве замолувам да одредите час кога ќе можете да ме примате и слушате. Невозможно е да не се забележи дека тешкотиите во водењето корисен разговор со постарите беа неспоредливо поретки со луѓето од средната класа и обичните луѓе, а почесто со луѓето од таканареченото високо општество, или, со денешно кажано, интелигентни луѓе. Првиот, предводен од едноставна вера, секогаш доаѓал кај старецот со своите потреби, дури и во присуство на голема толпа луѓе, чекајќи со неверојатно трпение со часови или на тремот од неговата ќелија, или на патеката што води од манастирот до хотелот или во самиот хотел. Гледајќи го старецот, тие му се поклонија на смирениот Божји слуга до лицето на земјата и, гледајќи ја неговата татковска љубов и сочувство, директно, без резерва, му ги открија своите рани или таги во срцето, барајќи совет и опомена и, според благодатта Божја дадена на старецот, го оставија исцелени и утешени, славејќи го Неговиот добар и верен слуга. Старецот, без сомнение, не сакал скитници, ниту скитници кои се претставувале како свети будали или блажени, кои со нејасни навестувања некому ја предвидувале својата иднина и со тоа само ги воведувале во збунетост, без да даваат значителна духовна корист. Само еден благословен современик на старецот, извесен Василиј Петрович Брагузин 109, уживаше во неговата љубов, па дури и почит; бидејќи тој навистина беше Божји слуга. Одвреме-навреме ја посетуваше Оптина Пустин и беше во духовна заедница со сите оптински духовни старешини. Расколниците доаѓале кај старец Макариј и честопати биле испраќани од највисоките духовни власти да ги опоменуваат. Старешината ги прими сите со вообичаено смирение, но не влезе во расправа со нив; и за таа цел ги испрати кај својот придружник во ќелијата о. Иларион, кој живеејќи во мир во градот Балашов, Саратовската покраина, меѓу расколниците, добро го познавал расколот и често влегувал во расправи со нив. Старецот само го истакна о. Иларион места од делата на светите отци служат за побивање на расколничките грешки. Како резултат на ова, овие расколници, откако ја дознаа вистината на вистинската вера, се свртеа кон Православието. За разумните мерки за борба против расколниците, старец Макариј му го напишал следново на едно лице: „Сакајќи да му верувате на судот на некои луѓе и вашиот, прашајте го моето мислење за тоа како најдобро да се справиме со нашите расколници: со строги мерки или поблаги? Црквата мора да се придржува кон средината и да користи неопходни, разумни и силни мерки за да се убеди, не се проширува строгоста кон сите, туку кон нивните главни учители и ментори доделени на нив, така што расколниците не можат да се жалат на угнетување и принуда. Од страна на владата, опасноста е дека понекогаш ненамерните функционери, под превезот на верска толеранција, можат да обезбедат покровителство и заштита. Ова може да предизвика голема штета. Неговата милост Јаков Саратовски постапуваше врз расколниците со снисходење и љубов, но и со силно уверување, толку успешно што со Божја помош илјадници од нив се свртеа од расколот во Црквата. Идејата на старец Макариј дека се потребни специјални свештеници мисионери за да се убедат расколниците во вистинитоста на Православието, се реализираше во пракса неколку години по неговата смрт. Сега во епархијата Калуга има специјални свештеници кои добро го познаваат расколот, кои патуваат во селата каде што живеат расколниците за да ги убедат. Старецот Макариј понекогаш го посетувале следбениците на западните христијански религии. Со сите нив се однесуваше снисходливо, со желба да ги преобрати во православие. Да забележиме, инаку, дека како главна морална болест на општеството современо на постариот го посочи падот на верата и рамнодушноста кон статутите на св. православна црква. Имаше само еден, а можеби и единствен случај кога старешината се однесуваше со Ерменец кој го посети со голема строгост. Дојде кај старецот, како и сите посетители, да го праша за совет. Тој беше богат и добро образован човек. Постариот, како и обично, љубезно го прими, седна до него на софата и почна весело и љубезно на почетокот да разговара за обичните работи. Но, кога, за време на разговор од поголемо значење, гостинот прашал: „Можам ли...?“ - старецот, свртувајќи го збунет поглед кон него, праша: „Кој си ти? Тој одговори: „Јас сум Ерменец“. Како да го погодил гром, старецот скокнал на три-четири чекори од посетителот. Потоа, веднаш застанувајќи и строго насочувајќи го погледот кон странецот, тој, како исплашен, набрзина и со лутина проговори: „Зошто дојде кај мене? Што ти треба од мене? Надвор, надвор! Јас сум православен и немам контакт со Ерменците“. И непоканетиот гостин веднаш беше изведен надвор. Не е познато која била причината за таквиот непријателски однос на старец Макариј кон Ерменецот. Можеби причината поради која постапил така со странецот е тоа што сите хетеродоксни христијани што дошле кај него однапред објавиле кои се тие; но овој, можеби и со некоја зла помисла, не го направил тоа, што го одведе старецот во заблуда, предизвикувајќи му во срцето чувство на тага и праведен гнев. Општо земено, како што е наведено погоре, старешината се однесувал со љубов кон неправославните христијани. И покрај сето ова, тој забрани чествување на починатите од нив во православните храмови. Така, на пример, тој му напиша на едно лице: „Германските лутерани и католици кои умреа во својата вера не можат да се паметат во проскомедијата. Тие немаа жива заедница со нашата Црква: тогаш како можеме да се осмелиме да им се придружиме на Црквата по смртта? Правилата забрануваат одбележување на еретиците“ 110. Починал на 31 март 1900 година. Овој блажен се споменува во биографијата на оптинскиот старец Леонид, во шемата на Лав. Писма од старец Макариј до монахињите. Дел 4 Писмо 189.