Глава XV. Отношения старца Макария к мирским посетителям
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ისეთივე წმიდა სიყვარულით და ისეთივე გულწრფელი კეთილგანწყობით, როგორც ბერები, უხუცესმა მამა მ. მაკარიუსს და ამქვეყნიურ სტუმრებს, რომლებიც მისგან სულიერ სარგებელს ეძებდნენ.
ასეთ სტუმრებს შორის ბევრი იყო ინტელექტუალური, განათლებული და ძალიან მნიშვნელოვანი პიროვნებების სამყაროში. ამგვარად, ღვთისმოსავი გრაფი ალექსანდრე პეტროვიჩ ტოლსტოი, წმინდა სინოდის ყოფილი მთავარი პროკურორი და კონსტანტინე კარლოვიჩ ზედერჰოლმი, რომელიც მის ქვეშ მსახურობდა სპეციალური დავალების ჩინოვნიკად (მოგვიანებით ოპტინის სკეტის იერონონი, მამა კლიმენტი), ხშირად სტუმრობდნენ უხუცეს მაკარიუსს; სენატორი პიოტრ ივანოვიჩ სოლომონი ოჯახთან ერთად; ცნობილი მწერალი-ფილოსოფოსი ივანე ვასილიევიჩ კირეევსკი, რომელმაც კიდევ ერთი ცნობილი მწერალი ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი გაუგზავნა უხუცეს მაკარიუსს. ოპტინა პუსტინის პირველი ვიზიტისას, ზაფხულში, გოგოლი, ოპტინის მოხუცი ისტორიის მიხედვით, ოპტინის მონასტრის ყოფილი რექტორი, არქიმანდრიტი დოსიფეი 108, სამი კვირა ცხოვრობდა მონასტრის სასტუმროში. მთელი ამ ხნის განმავლობაში ის ყოველდღე სტუმრობდა უფროსს და დიდხანს ესაუბრებოდა. თავის მხრივ, უფროსი, რომელიც თითქმის ყოველდღე სტუმრობდა სასტუმროებს შუადღისას, შევიდა ოთახში, რომელშიც გოგოლი იყო განთავსებული. ასევე საიმედოდ ცნობილია, რომ მამა მ.
მაკარიუსი, ქრისტიანული თვალსაზრისით, არ მოიწონებდა მის საერო ლიტერატურულ მოღვაწეობას და ურჩია, დაეტოვებინა ასეთი მწერლობა და დაეწყო ახალი ცხოვრება ქრისტეში, სახარების მცნებების მიხედვით. გოგოლი კი ყველაფერში დათანხმდა, გულთან ახლოს მიიპყრო უფროსი მაკარიუსის მითითებები. ამ პატივცემული სტუმრის ოპტინა პუსტინში ყოფნისას, სხვათა შორის, რა თქმა უნდა, უფროსი მაკარიუსის ლოცვა-კურთხევით მიიწვიეს წმინდა იოანე კლიმაკუსის წიგნის წასაკითხად. წაკითხვის შემდეგ გოგოლმა ასე ისაუბრა: "რა ღრმა ფსიქოლოგია!" გაიგეს, რომ ოპტინიდან მოსკოვში დაბრუნებისთანავე სულიერი განწყობა მთლიანად შეიცვალა. მან არა მხოლოდ შეწყვიტა სასაცილო ტონით წერა, არამედ ნანობდა ადრე დაწერილს და სურვილიც კი გამოთქვა, თუ ეს შესაძლებელია, გაენადგურებინა მთელი თავისი საერო ლიტერატურული ნაწარმოებები. მაგრამ გოგოლის ასეთი შემობრუნების გამო მის მსოფლმხედველობაზე, გონიერმა მშვიდობის მოყვარულებმა განაცხადეს, რომ მას გონება დაკარგა.
და რადგან ივან ვასილიევიჩ კირეევსკიმ მიიზიდა იგი უფროსი მაკარიუსისკენ, იგივე ჭკვიანები კირეევსკის არაკეთილსინდისიერად ეპყრობოდნენ. ამის შემდეგ გოგოლი კიდევ ორჯერ ჩავიდა ოპტინაში მამა პ. მაკარი და მონასტრის სასტუმროში ყოფნისას გულმოდგინედ ესწრებოდა მონასტერში საეკლესიო მსახურებას.
1851 წელს, 8 სექტემბერს, სულიერი მწერალი ანდრეი ნიკოლაევიჩ მურავიოვი, რომელიც ცნობილია თავისი ღვთისმოსაობით, ეწვია ოპტინა პუსტინს და დარჩა მონასტერში დაახლოებით ორი დღის განმავლობაში, ეწვია მონასტერს.
ამ დასახელებული პირების გარდა, ოპტინასა და უხუცეს მაკარიუსს ეწვია ყველა კლასის უამრავი ადამიანი: დიდებულები, ვაჭრები, ქალაქელები და გლეხები ორივე სქესის და ნებისმიერ დროს; მაგრამ მონასტერში ხალხის ბრბო განსაკუთრებით დიდი იყო მარხვის დროს და, ძირითადად, მიძინების მარხვის დროს, როცა აღმსარებლებს ძლივს მოასწრეს აღსარებაზე მისულთა აღსარება და რამდენიმე ასეული ადამიანი ყოველდღე ზიარებას იღებდა მონასტერში. თავად უფროსი, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, არ აღიარებდა, არამედ მხოლოდ მიიღებდა მასთან მისულებს, რათა გაემხილათ თავიანთი აზრები და მიეღოთ მისგან საჭირო რჩევები. და ის ყოველთვის იღებდა კაცებს თავის საკანში დილიდან გვიან საღამომდე; და გამოვიდა ქალებთან კარიბჭის გარეთ; სიცოცხლის ბოლო წლებში მან ისინი გარე საკანში მიიღო, რომელიც ამ მიზნით მის შენობაზე იყო მიმაგრებული, გარე გასასვლელით. ამ საკანს ყოველთვის ეძახდნენ, როგორც ახლა ეძახიან, ქოხი.
უფროსი არ იყო მიკერძოებული ვიზიტორების მიმართ. მას საეროთა და მონასტრის ნათესავებიც ესტუმრნენ; მაგრამ ის მათ ისევე ეპყრობოდა, როგორც სხვა სტუმრებს. მოსიყვარულე მოხუცმა ყველას, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, დიდი სიყვარულითა და ნათესავი თანაგრძნობით მიიღო; ის ნამდვილად უსმენდა ყველას საოცარი მოთმინებითა და თვინიერებით, ცდილობდა, თუ ეს შესაძლებელია, დაეკმაყოფილებინა მათი ყველა საჭიროება. და ეს - ყოველდღე და არა მხოლოდ ერთი წლის განმავლობაში, არამედ 20 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მიცვალებულები ასწავლიდნენ, ყველას უჩვენებდნენ ხსნის სწორ გზას; რათა ამ გზით, მისი თავმდაბალი სულისთვის უხილავი, აღსრულდეს მასზე ღვთის აღთქმა: ვინც აკეთებს და ასწავლის, მას დიდად იწოდება ცათა სასუფეველში (მათე 5:19).
მაგრამ თუ უფროსი ასე თანაგრძნობით ეპყრობოდა თავის სტუმრებს, მაშინ სტუმრები მას ნამდვილად სცემდნენ პატივს და განსაკუთრებით უბრალო ხალხს. დამკვირვებლის თვალში შემაძრწუნებელი სურათი წარმოიშვა, როცა ის, თავმდაბალი და მადლიანი მოხუცი, მონასტრიდან სასტუმრომდე გზას გაუყვა. "მამაო, ძვირფასო! - ასე ტიროდა, მაგალითად, ავადმყოფი გლეხი ქალი, - ამდენი წელია, ავად ვარ, ხელს ვერაფერს ვდებ, მაგრამ ჩვენი საქმე სოფლად არის, ბევრი საქმეა, მიშველეთ ქრისტეს გულისთვის!" და მოხუცს ფეხებზე დაეჭირა, ცრემლით დაღვარა, ისე, როგორც ქანაანელი ცოლი. რა უპასუხა მას თავმდაბალმა მოხუცმა, რომლისკენაც ამ დროს ასობით მზერა მიაპყრო თანმხლებმა სტუმრებმა? "რას აკეთებ, დედა? - თქვა მან, - უფალი შენთანაა! ადექი, ღვთის გულისთვის, ადექი, ცოდვილი ვარ, არაფერი ვიცი, ვერაფერს ვაკეთებ, ექიმები არიან ამისთვის, მაგრამ მე რა?" „ჩემი ხარ, მამაო! - აგრძელებდა ავადმყოფი ქალის ყვირილი, უხუცესს უკან არ მოუხევია, - არ მიგატოვებ, ილოცე ჩემთვის, ცოდვილო, ღმერთმა გაგისმინოს, უბრძანე კარაქი და ნაკურთხი ამოიღონ, შენ დაეხმარე ასე და ამგვარს.
ნუ უარვყოფ მე, ცოდვილს“. უხუცესი მას განზე მიჰყავს, სულიერ სწავლებას აძლევს და აკურთხებს; და შემდეგ, თუ ის ჯერ კიდევ არ არის წასული საკნიდან შორს, ის უბრძანებს საკნის დამსწრეს, მისცეს მას წმინდა წყალი ან ზეთი ლამპრიდან, რომელიც უცვლელად ანათებდა მისი საკნის ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის წინ. და ეს ზეთი ყოველთვის სასიკეთოდ მოქმედებდა მისი წყალობის წყალობით, ვინც მას ათავსებდა ავადმყოფი ქალის გულში, რათა ასეთი ცოცხალი რწმენით მიემართა თავისი თავმდაბალი მსახურისკენ.
ან ზემოხსენებული სკიტის იერონონა ფრ. ლეონიდ კაველინი: „ერთხანს მონასტრიდან მონასტერში დავბრუნდი, გზაზე მოხუცი სოფლელი ქალი, რომელმაც ავადმყოფ ქალიშვილთან ერთად სამასი მილი გაიარა, მეკითხება: „მამაო, სულო მამაო! როგორ ვნახო მამა მაკარი? ღვთის გულისათვის, უთხარი მას, ძვირფასო. მე მას ველოდები ადრეული მესიდან.” უფროსი, როგორც ცნობილი იყო, შუადღის ორიდან დადიოდა სასტუმროებში. "რაში გჭირდება, დედა?" – ვკითხე მას. ”ჩემი ქალიშვილი ავად არის, მამაჩემი”, უპასუხა მან. - უკვე მესამე წელია, რაც ცოლად ვაჩუქე. ღმერთმა დალოცა: ქმარი კარგად დაიჭირეს, უყვარს, ზრუნავს – ღმერთის გაბრაზებას აზრი არ აქვს – მაგრამ უმიზეზოდ ხმება და ხმება. და ექიმებისთვის სცადეს, აჩვენეს და პილიგრიმებზე წავიდნენ - ღმერთმა ქნას გზა იყოს... მარჩენალი, მამა მაკარი, ვერაფერში ეხმარებოდა? ჩვენი ზაფხული მასთან იყო. კარგად? მწუხარებით წასულები სიხარულით დაბრუნდნენ; პაციენტები გამოჯანმრთელდნენ. წადი, მეუბნებიან, სტეპანიდა. ისეთი თანამგრძნობი ადამიანია – ყველას იღებს, სიამოვნებით ეხმარება ყველას. ასე რომ, ჩემი მარჩენალი, ჩემს ქალიშვილთან ერთად დავბრუნდი.
უთხარი მას, ძვირფასო, ჩვენზე, გააკეთე ასეთი სიკეთე. ”დიახ, თქვენ უნდა დაგელოდოთ სასტუმროში,” ვეუბნები მე. - ოჰ, მამაო, - უპასუხა მოხუცი ქალმა, - ბევრი ხალხია, დილიდან მელოდებიან. მეშინია, რომ არ გადალახო. სხვები ელოდებიან სამ დღეს. ” და მართლაც, ზოგი სასტუმროში ცხოვრობდა არა მხოლოდ სამი დღის განმავლობაში, არამედ მთელი კვირის განმავლობაში და ელოდა შესაძლებლობას ესაუბროს უფროსს რამდენიმე საათის განმავლობაში.
უდავოდ ცნობილია, რომ ყველა, ვინც ერთგულად იღებდა და მისდევდა უხუცესის რჩევას, რომელსაც ჰქონდა სულიერი მსჯელობის მადლით აღსავსე ნიჭი, მისი მეშვეობით იღებდა არა მხოლოდ სულიერ სარგებელს, არამედ ფიზიკურ ჯანმრთელობას და კეთილდღეობას ყოველდღიურ საქმეებში. ამის უამრავი მაგალითი იყო ერთ დროს, რომელთაგან ზოგიერთი უკვე ზემოთ იყო მოყვანილი, ზოგი კი შემდგომში იქნება განხილული.
თუმცა იყვნენ მნახველებიც, რომლებიც ურწმუნოების ქვას წააწყდნენ და უხუცესს რჩევის გარეშე დატოვეს. სხვები მივიდნენ მასთან, რომლებმაც ადრე ჩამოაყალიბეს ერთგვარი მაღალი კონცეფცია მის შესახებ. დედამიწის სიბრძნე წარმოიდგინა, მაგალითად, რომ უფროსი იყო ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა ფართო მეცნიერული ცოდნა და როგორც კი ვინმე თავს წარუდგენდა მას, მისი ბაგეებიდან გამოსვლების ნაკადი ისმოდა. რასაკვირველია, მასზე ასეთი წარმოდგენა რომ შეექმნათ, ისინი სრულიად უკმაყოფილო დარჩნენ, როცა მათ წინაშე დაინახეს უბრალო, თავმდაბალი მოხუცი, რომელიც არამარტო სიტყვებით არ ბომბავდა მასთან მისულებს, არამედ ხანდახან მათაც კი, ვინც მართლა გაჭირვებულს და გლოვობდა, სულის შფოთვით ტანჯავდა, ძლივს ახერხებდა მოკლე საუბრის გაგრძელებას. იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც უხუცესთან ცნობისმოყვარეობის გამო მივიდნენ და მასთან საუბრისას უფრო ემსგავსებოდნენ მის სასწავლებლად მოსულებს, ვიდრე მათ, ვისაც მისგან რაიმე სასარგებლო მოსმენა სურდა.
უხუცესმა, რომელიც მთლიანად ემსახურებოდა მეზობლებს და არ სურდა ვინმეს შეურაცხყოფა, მიიღო ისინი, თუმცა ხანდახან უჩიოდა თავის ახლო მოწაფეებს, რომ ასეთი სტუმრები მხოლოდ მის ძვირფას დროს ართმევდნენ, რომელიც მას არ ეკუთვნოდა. ”მამა!” - ერთხელ შენიშნეს მას ასეთი ჯენტლმენის წასვლის შემდეგ, ”როგორც ჩანს, მან მეტი გასწავლა?” - კარგი, - უპასუხა თავმდაბალმა მოხუცმა, - მადლობა მას. მას შენზე უკეთ ესმოდა ჩემი. რა სიკეთის სწავლა შეიძლება ჩემგან, ცოდვილმა? და მან ბევრი რამ იცის - მან ყველაფერი იცის. ” მოხდა ისე, რომ ერთ-ერთმა ამ ცნობისმოყვარე ადამიანმა, არ ესმოდა, რატომ სტუმრობდნენ მორწმუნეები უხუცესს, დაიწყო კამათი იმის შესახებ, რაც მან თქვა თავის თანამკითხავთან საპასუხოდ. შემდეგ, გარდა იშვიათი და განსაკუთრებული შემთხვევებისა (ანუ თუ საუბარი არ იყო რწმენის საგნებზე), უხუცესმა მაშინვე შეწყვიტა ან, უფრო სწორად, შეამოკლა საუბარი და თქვა: „როგორც მოგეხსენებათ, თქვენ, რა თქმა უნდა, ჩემზე უკეთ იცით, მე უსწავლელი ადამიანი ვარ“. შემდეგ კი ან საერთოდ გაჩუმდა, ან აგრძელებდა საუბარს რაღაც გარე თემებზე, რომლებსაც ხუმრობით უწოდებდა, როგორც ზეპირ საუბარში, ასევე წერილობით „ტრინ-ბრინ“.
ზოგადად, თავმდაბალ უხუცესს, არ მოსწონდა წინააღმდეგობები და ე.წ. ჭკუა მათში, ვინც მას სულიერად ეპყრობოდა, თანაბრად არ უყვარდა კამათში ვინმესთან ან რაიმეზე, განსაკუთრებით განათლებულ და სწავლულ ადამიანებთან, მაგრამ ეწინააღმდეგება წმიდა ეკლესიის სწავლებას, სამოციქულო სიტყვაზე დაყრდნობით: ჩვენ არ ვართ ამ ჩვეულების იმამები (1 კორ. 11: დავა“.
თუმცა, ბევრმა მათგანმა, როგორც მოგვიანებით თავად აღიარეს, დრო არ ჰქონდა ან არ შეეძლო მოხუცის სულიერი სიბრძნის გამოყენება, ისარგებლა მხოლოდ მისი ხედვით, რადგან, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ის ყველას თავისკენ იზიდავდა სიყვარულით, რკინის მაგნიტივით, სავსე იყო სიკეთით, მთელი წყალობით სავსე.
მაგრამ საჭირო იყო იმის მოსმენა, თუ როგორი ანიმაციით, სითბოთი და თანაგრძნობით ესაუბრებოდა მას, ვინც გულწრფელად ეკითხებოდა მას ფსიქიკურ დაავადებებსა თუ მათ მწუხარებას. დაინახა მათ გულწრფელობა და რეალური საჭიროება, ვინც დახმარებისთვის მიმართა, უფროსს ყველაფერი დაავიწყდა - სხეულის სუსტი ძალა, საჭირო დასვენება, წერილები, რომლებიც პასუხს მოითხოვდა და საკვებიც კი. და მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად გამოდიოდა ასეთი საუბრიდან უკიდურესად დაღლილი, ძლივს იკვებებოდა, სულით მხიარული იყო და ეუბნებოდა მოწაფეების შენიშვნას, რომ თავს საერთოდ არ ზოგავდა: "რა ვქნა? ბოდიში ღარიბისთვის. რომ იცოდეთ რამდენი მწუხარება აქვს! მაგრამ სული დარბილებულია მათგან და არის ჭეშმარიტი."
ვინც მონასტერში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ მოხუც მაკარისთან მივიდა, რათა მისგან კურთხევა მიეღო უკან, მას ჩვევად ჰქონდა, განსაკუთრებით ღარიბებს, მამობრივი ყურადღების ნიშნით ამარაგებდა - ჯვრებს, ხატებს, სარტყლებს, სამოგზაუროდ მონასტრის პურის რამდენიმე ულუფს და ა.შ. სავსე დავბრუნდი, თვალებით ვტიროდი, დავინახე რწმენა, რომლითაც მიიღეს მადლიანი მოხუცის მამობრივი სიყვარულისა და ყურადღების თვალსაჩინო ნიშნები.
ირგვლივ მყოფთათვის მამა ფ. მაკარიუსი ძალიან შესამჩნევი იყო, რომ ღვთის განგებულება, რომელიც მიმართავდა მას მათ, ვისაც ნამდვილად სჭირდებოდა მისი სულიერი დახმარება, ასევე მიუთითებდა მათ ბრძენი მოხუცისგან რეალური დახმარების მიღების უახლოეს საშუალებებზე. სხვებმა კი, პირიქით, რამდენჯერმე სტუმრობდნენ კიდეც, არ იცოდნენ, როგორ მიეღოთ მისგან სულიერი სარგებლობა; ხოლო ამის საშუალება უმარტივესი იყო. პირველ რიგში საჭირო იყო სულიერი მოთხოვნილებებისთვის შეუფერებელი აზრების განდევნა - „მეშინია მოხუცის შეწუხება, არ ვიცი როგორ მივუდგე და ა.შ.“; შემდეგ კი პირდაპირ აუწყე უფროსს, რომ, ამბობენ, მინდა გესაუბრო ჩემს სულიერ მოთხოვნილებებზე; მაგრამ, როცა ხედავ, რომ ასე ცოტა თავისუფალი დრო გაქვს, გთხოვ, დამიდგინო საათი, როცა შეგიძლია ჩემი მიღება და მოსმენა. შეუძლებელია არ შეამჩნიო, რომ უფროსებთან სასარგებლო საუბრის სირთულეები შეუდარებლად ნაკლები იყო საშუალო კლასის ადამიანებთან და უბრალო ადამიანებთან, უფრო ხშირად კი ე.წ.
პირველი, უბრალო რწმენით, ყოველთვის მოდიოდა უხუცესთან თავისი საჭიროებებით, თუნდაც ხალხის დიდი მასის თანდასწრებით, რომლებიც საოცარი მოთმინებით ელოდნენ საათობით ან მისი კელიის ვერანდაზე, ან მონასტრიდან სასტუმრომდე მიმავალ ბილიკზე, ან თავად სასტუმროში. უხუცესის დანახვისას ისინი თაყვანს სცემდნენ ღვთის თავმდაბალ მსახურს დედამიწის პირისპირ და, როცა დაინახეს მისი მამობრივი სიყვარული და თანაგრძნობა, უშუალოდ, დათქმის გარეშე, გაუმჟღავნეს გულის ჭრილობები ან მწუხარება, რჩევა და შეგონება სთხოვეს და, უხუცესისთვის მიცემული ღვთის მადლით, დატოვეს განკურნებული და ნუგეშისმცემელი, ადიდებდნენ მის კეთილ და ერთგულ ღმერთს.
უხუცესს, ეჭვგარეშეა, არ უყვარდა მოხეტიალეები და არც მოხეტიალეები, რომლებიც თავს წმინდა სულელებად ან ნეტარებად წარმოაჩენდნენ, რომლებიც ბუნდოვანი მინიშნებებით უწინასწარმეტყველებდნენ მათ მომავალს და ამით მხოლოდ დაბნეულობაში მიჰყავდათ, მნიშვნელოვანი სულიერი სარგებლობის გარეშე. უხუცესის მხოლოდ ერთი ნეტარი თანამედროვე, ვიღაც ვასილი პეტროვიჩ ბრაგუზინი 109, სარგებლობდა მისი სიყვარულით და პატივისცემითაც კი; რადგან ის მართლაც ღვთის მსახური იყო. დროდადრო ის სტუმრობდა ოპტინა პუსტინს და სულიერ კავშირში იყო ოპტინის ყველა სულიერ უხუცესთან.
სქიზმატიკოსები მოდიოდნენ უხუცეს მაკარისთან და ხშირად უგზავნიდნენ უმაღლესი სულიერი ხელისუფალთა მიერ მათ გასაგონებლად. უხუცესმა ყველა ჩვეული თავმდაბლობით მიიღო, მაგრამ მათთან კამათში არ შესულა; და ამ მიზნით გაუგზავნა ისინი თავის საკნის მსახურს, ფრ. ილარიონი, რომელიც მშვიდობიანად ცხოვრობდა სარატოვის გუბერნიის ქალაქ ბალაშოვში, სქიზმატიკოსთა შორის, კარგად იცნობდა სქიზმას და ხშირად შედიოდა მათთან კამათში. უხუცესმა მხოლოდ მიუთითა ფრ. ილარიონი წმიდა მამათა შრომებიდან ასახავს სქიზმატური შეცდომების უარყოფას. ამის შედეგად, ეს სქიზმატიკოსები, რომლებმაც შეიტყვეს სწორი რწმენის ჭეშმარიტება, მიბრუნდნენ მართლმადიდებლობისკენ.
სქიზმატებთან საბრძოლველად გონივრული ზომების შესახებ, უხუცესმა მაკარიუსმა ერთ ადამიანს მიუწერა შემდეგი: „ზოგიერთის და საკუთარის განსჯას რომ გინდოდეს, ჰკითხე ჩემს აზრს, როგორ გავუმკლავდეთ ჩვენს სქიზმატიკოსებს: მკაცრი ზომებით თუ რბილი? მაგრამ ადამიანმა უნდა გამოიყენოს საჭირო, გონივრული და ძლიერი ზომები, რათა დაარწმუნოს, არა ყველა, არამედ მათი მთავარი მასწავლებლები და მასწავლებლები დაევალათ მათ, რათა სქიზმატიკოსებმა ვერ უჩივლონ ჩაგვრასა და იძულებას.
ხელისუფლების მხრიდან საშიშროებაა ის, რომ ზოგჯერ არაკეთილსინდისიერი მოხელეები, რელიგიური ტოლერანტობის საფარქვეშ, შეუძლიათ მფარველობა და დაცვა. ამან შეიძლება დიდი ზიანი მიაყენოს. მისი მადლი იაკობ სარატოველი მოქმედებდა სქიზმატიკოსებზე დათმობით და სიყვარულით, მაგრამ ასევე მტკიცე რწმენით, იმდენად წარმატებით, რომ ღვთის შემწეობით ათასობით მათგანი სქიზმიდან ეკლესიაში გადავიდა.
უხუცეს მაკარიუსის იდეა, რომ სპეციალური მისიონერი მღვდლები სჭირდებოდათ სქიზმატების დასარწმუნებლად მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტებაში, პრაქტიკაში განხორციელდა მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე წლის შემდეგ. ახლა კალუგის ეპარქიაში არიან სპეციალური მღვდლები, რომლებიც კარგად იცნობენ განხეთქილებას, რომლებიც მოგზაურობენ სოფლებში, სადაც სქიზმატები ცხოვრობენ, რათა დაარწმუნონ ისინი.
ხანდახან მოხუც მაკარიუსს სტუმრობდნენ დასავლური ქრისტიანული რელიგიების მიმდევრები. ყველა მათგანს დამთმობით ეპყრობოდა, მართლმადიდებლობაზე მოქცევის სურვილით. სხვათა შორის, აღვნიშნოთ, რომ მან მიუთითა რწმენის დაკნინებაზე და წმ. წესდებისადმი გულგრილობაზე, როგორც უფროსების თანამედროვე საზოგადოების მთავარ მორალურ სნეულებაზე. მართლმადიდებლური ეკლესია.
იყო მხოლოდ ერთი და, ალბათ, ერთადერთი შემთხვევა, როცა უფროსი დიდი სიმკაცრით ეპყრობოდა მასთან მისულ სომეხს. უხუცესთან მივიდა, როგორც ყველა სტუმარი, რჩევა ეკითხა. მდიდარი და განათლებული კაცი იყო. უფროსმა, ჩვეულებისამებრ, კეთილად მიიღო, დივანზე მის გვერდით ჩამოჯდა და თავიდან მხიარულად და ხალისიანად დაიწყო ლაპარაკი ჩვეულებრივ საკითხებზე. მაგრამ როდესაც, უფრო მნიშვნელოვანი საუბრის დროს, სტუმარმა ჰკითხა: "შემიძლია...?" - უხუცესმა, გაოგნებულმა მზერა მიაპყრო მას, ჰკითხა: "ვინ ხარ?" მან უპასუხა: "მე ვარ სომეხი". თითქოს ელვას დაარტყა, მოხუცი სამი-ოთხი ნაბიჯით მოშორდა სტუმარს. შემდეგ, მყისვე შეჩერდა და მკაცრად მიაპყრო თვალი უცნობს, მან, თითქოს შეშინებულმა, ნაჩქარევად და ბრაზით ჩაილაპარაკა: "რატომ მოხვედი ჩემთან, რა გჭირს ჩემგან, გარეთ, მართლმადიდებელი ვარ და არ მაქვს შეხება სომხებთან". და დაუპატიჟებელი სტუმარი მაშინვე გაიყვანეს. უცნობია რა იყო უფროსი მაკარის ასეთი არაკეთილსინდისიერი მოპყრობის მიზეზი სომეხის მიმართ.
შესაძლოა, მიზეზი, რის გამოც იგი ასე მოიქცა უცნობთან, ის იყო, რომ მასთან მისულმა ყველა ჰეტეროდოქსმა ქრისტიანმა წინასწარ გამოაცხადა ვინ იყვნენ ისინი; მაგრამ ამან, შესაძლოა, რაღაც ბოროტი ფიქრითაც კი, არ გააკეთა ეს, რამაც მოხუცი შეცდომაში შეიყვანა, გულში მწუხარებისა და სამართლიანი აღშფოთების გრძნობა აღძრა.
ზოგადად, როგორც ზემოთ აღინიშნა, უხუცესი სიყვარულით ეპყრობოდა არამართლმადიდებელ ქრისტიანებს. მიუხედავად ამისა, მან მართლმადიდებლურ ეკლესიებში მიცვალებულთა ხსოვნის აღნიშვნა აკრძალა. მაგალითად, მან ერთ ადამიანს მისწერა: "თავისი რწმენით დაღუპული გერმანელი ლუთერანები და კათოლიკები პროსკომედიაში არ ახსოვთ. მათ არ ჰქონდათ ცოცხალი ზიარება ჩვენს ეკლესიასთან: მაშ, როგორ გავბედოთ მათი შეერთება ეკლესიაში სიკვდილის შემდეგ? წესები კრძალავს ერეტიკოსების ხსოვნას" 110.
გარდაიცვალა 1900 წლის 31 მარტს.
ეს ნეტარი მოხსენიებულია ოპტინის უფროსი ლეონიდის ბიოგრაფიაში, ლეოს სქემაში.
მოხუცი მაკარიუსის წერილები მონაზვნებისთვის. ნაწილი 4 წერილი 189.