Глава XV. Отношения старца Макария к мирским посетителям

Con el mismo santo amor y con la misma sincera benevolencia que los monjes, el padre mayor, P. Macario y a los visitantes mundanos que buscaban de él beneficios espirituales. Entre esos visitantes había muchas personas de inteligencia, educación y posición en el mundo de personas muy importantes. Así, el piadoso conde Alexander Petrovich Tolstoi, ex fiscal principal del Santo Sínodo, y Konstantin Karlovich Zederholm, quien sirvió bajo su mando como funcionario de asignaciones especiales (más tarde hieromonje de Optina skete, padre Clemente), visitaban con frecuencia al anciano Macario; el senador Pyotr Ivanovich Solomon con su familia; el famoso escritor y filósofo Ivan Vasilyevich Kireevsky, quien envió a otro escritor famoso, Nikolai Vasilyevich Gogol, al élder Macarius. En su primera visita a Optina Pustyn, en verano, Gogol, según la historia de un veterano de Optina, el ex rector del monasterio de Optina, Archimandrita Dosifei 108, vivió en el hotel del monasterio durante tres semanas. Durante todo este tiempo, visitó al anciano todos los días y habló con él durante mucho tiempo. El mayor, por su parte, que visitaba hoteles casi todos los días por la tarde, entró en la habitación en la que se encontraba Gogol. También se sabe con certeza que el Padre P. Macario, desde un punto de vista cristiano, no aprobó su actividad literaria secular y le aconsejó que dejara este tipo de escritura y comenzara una nueva vida en Cristo, según los mandamientos del Evangelio. Y Gogol estuvo de acuerdo en todo, tomando en serio las instrucciones del élder Macario. Durante la estancia de este venerable huésped en Optina Pustyn, fue invitado, entre otras cosas, por supuesto, con la bendición del anciano Macario, a leer el libro de San Juan Climaco. Después de leerlo, Gogol habló de ello así: "¡Qué psicología tan profunda!" Se escuchó que a su regreso de Optina a Moscú, su estado de ánimo espiritual cambió por completo. No sólo dejó de escribir en tono ridículo, sino que también se arrepintió de lo que había escrito anteriormente e incluso expresó el deseo, si era posible, de destruir todas sus obras literarias seculares. Pero ante tal giro de Gógol en su visión de la vida, los amantes de la paz inteligentes declararon que había perdido la cabeza. Y como Ivan Vasilyevich Kireyevsky lo atrajo hacia el élder Macarius, las mismas personas inteligentes trataron a Kireyevsky de manera desfavorable. Después de eso, Gogol vino dos veces más a Optina para visitar al padre P. Macario y durante su estancia en el hotel del monasterio asistió diligentemente a los servicios religiosos en el monasterio. En 1851, el 8 de septiembre, el escritor espiritual Andrei Nikolaevich Muravyov, conocido por su piedad, visitó Optina Pustyn y permaneció en el monasterio durante unos dos días, visitando el monasterio. Además de estas personas nombradas, muchas personas de todas las clases visitaron Optina y el anciano Macario: nobles, comerciantes, habitantes y campesinos de ambos sexos, y en todo momento; Pero la multitud de personas en el monasterio era especialmente grande durante el ayuno, y principalmente durante el Ayuno de la Dormición, cuando los confesores apenas tenían tiempo de confesar a los que se confesaban, y varios cientos de personas comulgaban en el monasterio todos los días. El anciano mismo, como se mencionó anteriormente, no confesó, sino que solo recibió a aquellos que acudieron a él para revelar sus pensamientos y recibir de él los consejos necesarios. Y recibía hombres en su celda en todo momento desde la mañana hasta la tarde; y salió a las mujeres que estaban fuera de la puerta; en los últimos años de su vida los recibió en la celda exterior, que para tal efecto estaba adosada a su edificio, con salida al exterior. Esta celda siempre se llamó, como se llama ahora, choza. El mayor no tenía ninguna preferencia por los visitantes. También lo visitaron familiares laicos y monjes; pero los trató igual que a los demás visitantes. El amoroso anciano recibió a todos, como se dijo anteriormente, con gran amor y simpatía; verdaderamente escuchaba a todos con asombrosa paciencia y mansedumbre, tratando, si era posible, de satisfacer todas sus necesidades. Y esto es que todos los días, y no solo durante un año, sino durante más de 20 años, la muerte enseñó, mostrando a todos el camino correcto hacia la salvación; para que de esta manera, invisible a su alma humilde, se cumpliera sobre él la promesa de Dios: El que hace y enseña, será llamado grande en el Reino de los Cielos (Mateo 5:19). Pero si el anciano trataba a sus visitantes con tanta simpatía, entonces los visitantes realmente lo reverenciaban, y especialmente la gente común. Una imagen conmovedora se presentó ante los ojos del observador cuando él, un anciano humilde y gracioso, caminaba por el sendero que iba del monasterio al hotel. "¡Padre, querido! - así lloraba, por ejemplo, una campesina enferma, - hace tantos años que estoy enferma, no puedo poner mis manos en nada; pero nuestro negocio es rural, hay mucho trabajo; ¡ayúdame, por amor de Dios!" Y, agarrada a los pies del anciano, los derramó lágrimas, sin separarse de él, como la esposa cananea. ¿Qué le respondió el humilde anciano, hacia quien en ese momento se dirigieron cientos de miradas de los visitantes que lo acompañaban? "¿Qué haces, madre? - dijo, - ¡el Señor está contigo! Levántate, por amor de Dios, levántate. Soy un pecador, no sé nada, no puedo hacer nada. Hay médicos para esto, pero ¿y yo?" "¡Tú eres mío, padre mío! - continuó gritando la enferma, sin apartarse del anciano, - No te dejaré. Ruega por mí, pecador. Dios te escuchará. Ordena que saquen la mantequilla y el agua bendita. Tú ayudaste a fulano de tal. No me rechaces, pecador”. El anciano la lleva aparte, le da instrucción espiritual y la bendice; y luego, si aún no se ha alejado de su celda, ordena al celador que le dé agua bendita o aceite de la lámpara que brilla inextinguiblemente frente al Icono Vladimir de la Madre de Dios de su celda. Y este aceite siempre actuó benéficamente por la misericordia de Aquel que lo puso en el corazón de la enferma para volverse con fe tan viva a su humilde sierva. O eso dice el ya mencionado skete hieromonk P. Leonid Kavelin: "Una vez regresé del monasterio al monasterio. En el camino, una anciana del pueblo, que había caminado trescientas millas con su hija enferma, me pregunta: "¡Padre, padre espiritual! ¿Cómo puedo ver al padre Macario? Por el amor de Dios, díselo, querida. Lo he estado esperando desde la misa temprana”. El mayor, como se sabía, recorría los hoteles desde las dos de la tarde. “¿Para qué lo necesitas, madre?” – le pregunté. “Mi hija está enferma, mi padre”, respondió. - Este es el tercer año desde que la entregué en matrimonio. Dios bendito: el marido fue bien pillado, lo ama, lo cuida - no tiene sentido enojar a Dios - pero se marchita y se marchita sin motivo. Y lo probaron con los médicos, se lo mostraron y fueron en peregrinación. Dios prohíbe que haya un camino... ¿No podría ayudar en nada el sostén de la familia, el padre Makar? Nuestros veranos estaban con él. ¿Y bien? Los que fueron con tristeza regresaron con alegría; los pacientes se recuperaron. Vete, me dicen, Stepanida. Es una persona muy compasiva: acepta a todos y está feliz de ayudar a todos. Así que caminé penosamente, mi sostén de familia, con mi hija. Cuéntale, querida, sobre nosotros, hazle ese favor”. "Sí, deberías", digo, "esperar en el hotel". “Ay, padre mío”, respondió la anciana con tristeza, “hay mucha gente allí, llevan esperando desde la mañana. Me temo que no podrás comunicarte. Otros esperan tres días”. De hecho, algunos vivieron en el hotel no solo tres días, sino semanas enteras, esperando la oportunidad de hablar con el anciano durante varias horas. Sin duda, se sabe que todos los que aceptaron y siguieron fielmente los consejos del anciano, que tenía el don lleno de gracia del razonamiento espiritual, recibieron a través de él no solo beneficios espirituales, sino también salud física y prosperidad en sus asuntos cotidianos. Hubo muchos ejemplos de esto al mismo tiempo, algunos de los cuales ya se han mencionado anteriormente y otros se discutirán más a fondo. Sin embargo, también hubo visitantes que tropezaron con la piedra de la incredulidad y abandonaron al anciano sin aprovechar su consejo. Otros acudían a él, habiendo formado previamente una especie de concepto elevado sobre él. La sabiduría de la tierra imaginaba, por ejemplo, que el anciano era un hombre con amplios conocimientos científicos y que apenas uno se presentaba a él se podía escuchar un torrente de discursos de sus labios. Naturalmente, habiendo formado tal idea sobre él, quedaron completamente insatisfechos al ver ante ellos a un anciano sencillo y humilde, que no sólo no bombardeaba con palabras a quienes acudían a él, sino que a veces incluso con aquellos que realmente estaban necesitados y en duelo, aquejados de una preocupación del espíritu, apenas podía mantener una breve conversación. También hubo quienes acudieron al anciano por pura curiosidad y durante una conversación con él se parecían más a los que habían venido a enseñarle que a los que querían escuchar algo útil de él. El mayor, que se dedicaba por completo a servir a sus vecinos y no querer ofender a nadie, los recibía, aunque en ocasiones se quejaba ante sus discípulos más cercanos de que tales visitas sólo le quitaban su precioso tiempo, que no le pertenecía. "¡Padre! - le comentaron una vez después de la partida de tal caballero, "¿parece que te enseñó más?" “Bueno”, respondió el humilde anciano, “gracias a él”. Él me entendió mejor que tú. ¿Qué bien se puede aprender de mí, un pecador? Y él sabe mucho, lo sabe todo”. Sucedió que uno de estos curiosos, sin entender por qué los creyentes visitaban al anciano, comenzó a discutir lo que había dicho en respuesta a su compañero de interrogatorio. Luego, excepto en casos raros y especiales (es decir, si la conversación no trataba sobre objetos de fe), el anciano inmediatamente detuvo o, más exactamente, acortó la conversación, diciendo: "Como usted sabe, usted, por supuesto, lo sabe mejor que yo, soy una persona inculta". Y luego se quedó en completo silencio o continuó la conversación sobre algunos temas extraños, a los que en broma llamó, tanto en conversación oral como por escrito, "tryn-bryn". En general, el humilde anciano, no amando las contradicciones y la llamada astucia de quienes lo trataban espiritualmente, tampoco le gustaba entrar en disputas con nadie ni por nada, y especialmente con personas educadas y cultas, sino contrarias a las enseñanzas de la Santa Iglesia, basada en la palabra apostólica: No somos imanes de esta costumbre (1 Cor. 11,16) y en la palabra paterna: “En no hay humildad en la disputa”. Sin embargo, muchos de ellos, como ellos mismos admitieron más tarde, al no tener tiempo o no poder utilizar la sabiduría espiritual del anciano, aprovecharon solo su visión, porque, como ya se señaló anteriormente, atraía a todos hacia sí con amor, como un imán de hierro, estaba todos llenos de bondad, todos rebosantes de misericordia. Pero era necesario escuchar con qué animación, calidez y compasión conducía una conversación con quienes le preguntaban sinceramente sobre las enfermedades mentales o sus dolores. Al ver la sinceridad y la necesidad real de quienes acudían a él en busca de ayuda, el anciano se olvidó de todo: su débil fuerza corporal, el descanso necesario, las cartas que requerían respuesta e incluso la comida. Y aunque a menudo salía de tales conversaciones extremadamente agotado, apenas capaz de recuperar el aliento, estaba alegre de espíritu, y ante la observación de sus discípulos decía que no se ahorraba nada: "¿Qué debo hacer? Perdón por el pobrecito. ¡Si supieras cuántos dolores tiene! Pero el alma se ablanda con ellos y hay un deseo sincero de llegar al verdadero". Aquellos que acudían al anciano Macario después de su corta estancia en el monasterio, para recibir su bendición en el camino de regreso, él tenía la costumbre de proporcionarles, especialmente a los pobres, signos de su atención paternal: cruces, íconos, cinturones, varias porciones de pan del monasterio para el viaje, etc. Sucedió más de una vez que los monjes cercanos al anciano, con su bendición, llevaron estas cosas fuera de las puertas del monasterio y regresaron llenos. Se aceptaron muestras de amor paternal y atención del gracioso anciano. Para quienes rodean al Padre P. Macario notó mucho que la Providencia de Dios, dirigiendo hacia él a quienes realmente necesitaban su ayuda espiritual, también les indicó los medios más cercanos para recibir ayuda real del anciano sabio. Otros, por el contrario, incluso visitándolo varias veces, no supieron recibir de él beneficio espiritual; mientras que los medios para ello eran los más simples. Primero era necesario descartar los pensamientos que eran más que inapropiados para las necesidades espirituales: "Tengo miedo de molestar al anciano, no sé cómo acercarme a él, etc."; y luego anunciar directamente al anciano que, dicen, quiero hablarte de mis necesidades espirituales; pero, viendo que tenéis tan poco tiempo libre, os pido que fijéis una hora en la que podáis recibirme y escucharme. Es imposible no notar que las dificultades para mantener una conversación útil con las personas mayores eran incomparablemente menos comunes entre las personas de clase media y la gente común, y más a menudo entre las personas de la llamada alta sociedad o, en términos actuales, las personas inteligentes. El primero, guiado por una fe sencilla, siempre acudía al anciano con sus necesidades, incluso en presencia de una gran multitud de personas, esperando con asombrosa paciencia durante horas y horas, ya sea en el porche de su celda, o en el camino que conduce del monasterio al hotel, o en el hotel mismo. Al ver al anciano, se inclinaron ante el humilde siervo de Dios sobre la faz de la tierra y, al ver su amor y compasión paternal, directamente, sin reservas, le revelaron las heridas o dolores de su corazón, pidiéndole consejo y amonestación, y, según la gracia de Dios dada al anciano, lo dejaron curado y consolado, glorificando a Dios y a su buen y fiel siervo. A los mayores, sin duda, no les gustaban los vagabundos, ni les gustaban los vagabundos que se presentaban como santos tontos o bienaventurados, que con vagas insinuaciones predecían el futuro de algunos y, por lo tanto, solo los conducían a la confusión, sin brindarles un beneficio espiritual significativo. Sólo un bendito contemporáneo del mayor, un tal Vasily Petrovich Braguzin 109, disfrutó de su amor e incluso respeto; ya que era verdaderamente un siervo de Dios. De vez en cuando visitaba Optina Pustyn y estaba en comunión espiritual con todos los ancianos espirituales de Optina. Los cismáticos acudían al anciano Macario y, a menudo, eran enviados por las más altas autoridades espirituales para amonestarlos. El mayor los recibió a todos con su habitual humildad, pero no entró en discusión con ellos; y para ello se los envió a su celador, el P. Hilarión, quien, habiendo vivido en paz en la ciudad de Balashov, provincia de Saratov, entre los cismáticos, conocía bien el cisma y a menudo entraba en debates con ellos. El anciano sólo señaló al P. Hilarión toma de las obras de San Padre, sirviendo para refutar los errores cismáticos. Como resultado de esto, estos cismáticos, habiendo aprendido la verdad de la fe correcta, recurrieron a la ortodoxia. Sobre las medidas razonables para combatir a los cismáticos, el anciano Macario escribió lo siguiente a una persona: "Queriendo confiar en el juicio de algunas personas y en el suyo propio, me pide mi opinión sobre cuál es la mejor manera de tratar con nuestros cismáticos: ¿con medidas estrictas o indulgentes? Me parece que las medidas estrictas no traerán ningún beneficio, pero los endurecerán más, e igualmente, medidas muy débiles e indulgentes no pueden convertirlos en las entrañas de la Iglesia Ortodoxa; pero hay que atenerse al medio y utilizar medidas necesarias, prudentes y fuertes para persuadir, en caso de resistencia y violencia, no extender la severidad a todos, sino a sus principales maestros y mentores. La pregunta es: ¿quién los convencerá? Los párrocos se sienten incómodos en sus posiciones, y no todos pueden tener el don y la capacidad de persuadir para esta tarea, a modo de misión, para que los cismáticos no puedan quejarse de opresión y coerción. Por parte del gobierno, el peligro es que a veces funcionarios mal intencionados, bajo el pretexto de la tolerancia religiosa, puedan brindar patrocinio y protección. Esto puede causar un gran daño. Su Gracia Jacobo de Saratov actuó sobre los cismáticos con condescendencia y amor, pero también con fuerte convicción, con tanto éxito que, con la ayuda de Dios, muchos miles de ellos abandonaron el cisma y se convirtieron en la Iglesia”. La idea del anciano Macario de que se necesitaban sacerdotes misioneros especiales para convencer a los cismáticos de la verdad de la ortodoxia se hizo realidad varios años después de su muerte. Ahora en la diócesis de Kaluga hay sacerdotes especiales que conocen bien el cisma y que viajan a las aldeas donde viven los cismáticos para convencerlos. El anciano Macario fue visitado en ocasiones por seguidores de las religiones cristianas occidentales. Los trató a todos con condescendencia, con el deseo de convertirlos a la ortodoxia. Notemos, dicho sea de paso, que señaló la decadencia de la fe y la indiferencia hacia los estatutos de San Pedro como la principal dolencia moral de la sociedad contemporánea de los mayores. Iglesia Ortodoxa. Sólo hubo un caso, y quizás el único, en el que el anciano trató con gran severidad a un armenio que lo visitaba. Se acercó al anciano, como todos los visitantes, para pedirle consejo. Era un hombre rico y bien educado. El mayor, como de costumbre, lo recibió amablemente, se sentó a su lado en el sofá y comenzó a hablar alegre y afablemente al principio sobre asuntos cotidianos. Pero cuando, durante una conversación de mayor importancia, el invitado preguntó: “¿Puedo…?” - el mayor, mirándolo desconcertado, preguntó: "¿Quién eres?" Él respondió: "Soy armenio". Como alcanzado por un rayo, el anciano saltó tres o cuatro pasos alejándose del visitante. Luego, deteniéndose instantáneamente y fijando severamente sus ojos en el extraño, él, como asustado, habló apresuradamente y con ira: "¿Por qué viniste a mí? ¿Qué necesitas de mí? ¡Fuera, fuera! Soy ortodoxo y no tengo contacto con los armenios". Y el invitado no invitado fue inmediatamente escoltado fuera. No se sabe cuál fue el motivo del trato tan hostil del anciano Macario hacia el armenio. Quizás la razón por la que actuó de esta manera con el extraño fue que todos los cristianos heterodoxos que acudían a él le anunciaban de antemano quiénes eran; pero éste, tal vez incluso con algún mal pensamiento, no lo hizo, lo que desvió al mayor, despertando en su corazón un sentimiento de dolor y justa indignación. En general, como se señaló anteriormente, el anciano trataba con amor a los cristianos no ortodoxos. A pesar de todo esto, prohibió conmemorar a sus muertos en las iglesias ortodoxas. Así, por ejemplo, le escribió a una persona: "Los luteranos y católicos alemanes que murieron en su fe no pueden ser recordados en la proskomedia. No tenían una comunión viva con nuestra Iglesia: entonces, ¿cómo podemos atrevernos a unirlos a la Iglesia después de la muerte? Las reglas prohíben conmemorar a los herejes" 110. Murió el 31 de marzo de 1900. Este bendito se menciona en la biografía del anciano Optina Leonid, en el esquema de Leo. Cartas del élder Macario a las monjas. Parte 4 Carta 189.