Глава XV. Отношения старца Макария к мирским посетителям

Mit der gleichen heiligen Liebe und dem gleichen aufrichtigen Wohlwollen wie die Mönche hat der ältere Pater Fr. Macarius und an weltliche Besucher, die spirituelle Vorteile von ihm suchten. Unter diesen Besuchern befanden sich viele in Bezug auf Intelligenz, Bildung und Stellung in der Welt sehr wichtige Persönlichkeiten. So besuchten der fromme Graf Alexander Petrowitsch Tolstoi, der ehemalige Chefankläger der Heiligen Synode, und Konstantin Karlowitsch Zederholm, der unter ihm als Beamter mit besonderen Aufgaben diente (später Hieromonk der Optina-Skete, Pater Clemens), Elder Macarius oft; Senator Pjotr ​​​​Iwanowitsch Salomon mit seiner Familie; der berühmte Schriftsteller-Philosoph Ivan Vasilyevich Kireevsky, der einen anderen berühmten Schriftsteller, Nikolai Vasilyevich Gogol, zu Elder Macarius schickte. Bei seinem ersten Besuch in Optina Pustyn im Sommer lebte Gogol laut der Geschichte eines Optina-Oldtimers, des ehemaligen Rektors des Optina-Klosters, Archimandrite Dosifei 108, drei Wochen lang im Klosterhotel. Während dieser ganzen Zeit besuchte er den Ältesten jeden Tag und unterhielt sich lange mit ihm. Der Älteste seinerseits, der fast jeden Tag nachmittags Hotels besuchte, ging in das Zimmer, in dem sich Gogol befand. Es ist auch zuverlässig bekannt, dass Pater Fr. Macarius war aus christlicher Sicht mit seiner weltlichen literarischen Tätigkeit nicht einverstanden und riet ihm, das Schreiben dieser Art aufzugeben und ein neues Leben in Christus gemäß den Geboten des Evangeliums zu beginnen. Und Gogol stimmte in allem zu und nahm sich die Anweisungen von Elder Macarius zu Herzen. Während des Aufenthalts dieses ehrwürdigen Gastes in Optina Pustyn wurde er unter anderem, natürlich mit dem Segen von Elder Macarius, eingeladen, das Buch des heiligen Johannes Climacus zu lesen. Nachdem er es gelesen hatte, sagte Gogol darüber: „Was für eine tiefe Psychologie!“ Es wurde gehört, dass sich seine spirituelle Stimmung nach seiner Rückkehr von Optina nach Moskau völlig veränderte. Er hörte nicht nur auf, in einem lächerlichen Ton zu schreiben, sondern bedauerte auch, was er zuvor geschrieben hatte, und äußerte sogar den Wunsch, wenn möglich alle seine weltlichen literarischen Werke zu zerstören. Doch angesichts einer solchen Wendung Gogols in seiner Lebensauffassung erklärten intelligente Friedensliebende, er habe den Verstand verloren. Und da Iwan Wassiljewitsch Kirejewski ihn zu Elder Macarius hinzog, behandelten dieselben klugen Leute Kirejewski negativ. Danach kam Gogol noch zweimal nach Optina, um Pater Fr. zu besuchen. Macarius und während seines Aufenthalts im Klosterhotel besuchte er fleißig die Gottesdienste im Kloster. Am 8. September 1851 besuchte der für seine Frömmigkeit bekannte spirituelle Schriftsteller Andrei Nikolaevich Muravyov Optina Pustyn und blieb etwa zwei Tage im Kloster, um das Kloster zu besichtigen. Zusätzlich zu diesen genannten Personen besuchten Optina und Elder Macarius viele Menschen aller Klassen: Adlige, Kaufleute, Städter und Bauern beiderlei Geschlechts und zu allen Zeiten; Besonders groß war der Andrang im Kloster jedoch während des Fastens und vor allem während des Dormitio-Fastens, als die Beichtväter kaum Zeit hatten, diejenigen zu beichten, die zur Beichte kamen, und täglich mehrere Hundert Menschen im Kloster die Kommunion empfingen. Der Älteste selbst legte, wie oben erwähnt, kein Geständnis ab, sondern empfing nur diejenigen, die zu ihm kamen, um ihre Gedanken zu offenbaren und den notwendigen Rat von ihm zu erhalten. Und er empfing die ganze Zeit über Männer in seiner Zelle, vom frühen Morgen bis zum späten Abend; und ging hinaus zu den Frauen draußen vor dem Tor; in seinen letzten Lebensjahren empfing er sie in der zu diesem Zweck an sein Gebäude angebauten Vorzelle mit Ausgang ins Freie. Diese Zelle wurde immer, wie sie heute heißt, Hütte genannt. Der Älteste hatte keine Vorliebe gegenüber Besuchern. Auch Verwandte von Laien und Mönchen besuchten ihn; aber er behandelte sie genauso wie andere Besucher. Der liebevolle alte Mann empfing alle, wie oben erwähnt, mit großer Liebe und gleichgesinnter Anteilnahme; Er hörte wirklich jedem mit erstaunlicher Geduld und Sanftmut zu und versuchte, wenn möglich, alle ihre Bedürfnisse zu befriedigen. Und das – jeden Tag, und nicht nur ein Jahr lang, sondern mehr als 20 Jahre lang lehrten die Toten und zeigten jedem den richtigen Weg zur Erlösung; damit sich auf diese Weise, für seine demütige Seele unsichtbar, die Verheißung Gottes über ihn erfüllte: Wer tut und lehrt, der wird im Himmelreich groß genannt werden (Matthäus 5,19). Aber wenn der Älteste seine Besucher so mitfühlend behandelte, dann verehrten die Besucher ihn wirklich, und insbesondere das einfache Volk. Ein rührendes Bild bot sich dem Betrachter, als er, ein bescheidener und gnädiger alter Mann, den Weg vom Kloster zum Hotel entlangging. „Vater, mein Lieber! – so weinte zum Beispiel eine kranke Bäuerin, – ich bin seit so vielen Jahren krank, ich kann nichts in die Hand nehmen; aber unser Geschäft ist ländlich, es gibt viel Arbeit; hilf mir um Himmels willen!“ Und sie hielt die Füße des alten Mannes fest und vergoss sie mit Tränen, ohne ihn zu verlassen, wie die kanaanitische Frau. Was antwortete ihr der bescheidene alte Mann, auf den sich in diesem Moment Hunderte von Blicken der ihn begleitenden Besucher richteten? „Was machst du, Mutter? – sagte er, – der Herr ist mit dir! Steh auf, um Gottes willen, steh auf. Ich bin ein sündiger Mensch, ich weiß nichts, ich kann nichts tun. Dafür gibt es Ärzte, aber was ist mit mir?“ „Du gehörst mir, mein Vater! – schrie die kranke Frau weiter, ohne sich von dem Ältesten zurückzuziehen, – ich werde dich nicht verlassen. Bete für mich, einen Sünder. Gott wird dich hören. Befehle, dass Butter und Weihwasser herausgebracht werden. Du hast dem und dem geholfen. Lehne mich, einen Sünder, nicht ab.“ Der Älteste nimmt sie beiseite, gibt ihr spirituelle Unterweisung und segnet sie; und dann, wenn er seine Zelle noch nicht weit verlassen hat, befiehlt er dem Zellenwärter, ihr Weihwasser oder Öl aus der Lampe zu geben, die unauslöschlich vor der Wladimir-Ikone der Gottesmutter in seiner Zelle leuchtete. Und dieses Öl wirkte immer wohltuend durch die Barmherzigkeit dessen, der es der kranken Frau ins Herz legte, sich mit so lebendigem Glauben an seinen demütigen Diener zu wenden. Zumindest so der oben erwähnte Skete-Hieromonk Fr. Leonid Kavelin: „Ich bin einmal vom Kloster zum Kloster zurückgekehrt. Auf der Straße fragt mich eine alte Dorffrau, die mit ihrer kranken Tochter dreihundert Meilen gelaufen war: „Vater, geistiger Vater!“ Wie kann ich Pater Macarius sehen? Um Himmels willen, sag es ihm, mein Lieber. Ich habe seit der Frühmesse auf ihn gewartet.“ Der Älteste ging bekanntlich ab zwei Uhr nachmittags durch die Hotels. „Wofür brauchst du es, Mutter?“ – Ich habe sie gefragt. „Meine Tochter ist krank, mein Vater“, antwortete sie. - Dies ist das dritte Jahr, seit ich sie verheiratet habe. Gott segne ihn: Der Ehemann wurde gut erwischt, er liebt ihn, er kümmert sich um ihn – es hat keinen Sinn, Gott zu verärgern – aber er verdorrt und verdorrt ohne Grund. Und sie versuchten es bei Ärzten, zeigten es ihnen und machten Pilgerfahrten – Gott verbietet es, dass es einen Weg gibt ... Konnte der Ernährer, Pater Makar, nicht mit irgendetwas helfen? Unsere Sommer waren bei ihm. Nun? Diejenigen, die mit Trauer gingen, kehrten mit Freude zurück; Die Patienten erholten sich. Geh, sagen sie mir, Stepanida. Er ist so ein mitfühlender Mensch – er akzeptiert jeden, er hilft jedem gerne. Also stapfte ich, mein Ernährer, mit meiner Tochter. Erzähl ihm, mein Lieber, von uns, tu so einen Gefallen.“ „Ja, du solltest“, sage ich, „im Hotel warten.“ „Oh mein Vater“, antwortete die alte Frau traurig, „da sind viele Leute, sie warten schon seit dem Morgen.“ Ich fürchte, du kommst nicht durch. Andere warten drei Tage.“ Und tatsächlich lebten einige nicht nur drei Tage, sondern ganze Wochen im Hotel und warteten mehrere Stunden lang auf die Gelegenheit, mit dem Älteren zu sprechen. Es ist zweifellos bekannt, dass jeder, der den Rat des Ältesten treu annahm und befolgte und über die Gnadengabe des spirituellen Denkens verfügte, durch ihn nicht nur spirituellen Nutzen, sondern auch körperliche Gesundheit und Wohlstand in seinen alltäglichen Angelegenheiten erhielt. Es gab einst sehr viele Beispiele dafür, von denen einige oben bereits genannt wurden und auf andere noch näher eingegangen wird. Es gab jedoch auch Besucher, die über den Stein des Unglaubens stolperten und den Ältesten verließen, ohne seinen Rat zu befolgen. Andere kamen zu ihm, nachdem sie sich zuvor eine hohe Vorstellung von ihm gemacht hatten. Die Weisheit der Erde stellte sich zum Beispiel vor, dass der Älteste ein Mann mit umfassenden wissenschaftlichen Kenntnissen sei und dass man, sobald man sich ihm vorstellte, einen Strom von Reden über seine Lippen hören könne. Es versteht sich von selbst, dass sie, nachdem sie sich eine solche Vorstellung von ihm gemacht hatten, völlig unzufrieden waren, als sie einen einfachen, bescheidenen alten Mann vor sich sahen, der nicht nur diejenigen, die zu ihm kamen, nicht mit Worten bombardierte, sondern manchmal sogar mit denen, die wirklich in Not waren und trauerten, die unter einer seelischen Beschäftigung litten, kaum in der Lage war, ein kurzes Gespräch zu führen. Es gab auch solche, die aus purer Neugier zu dem Ältesten kamen und sich während eines Gesprächs mit ihm eher wie diejenigen verhielten, die gekommen waren, um ihn zu unterrichten, als wie diejenigen, die etwas Nützliches von ihm hören wollten. Der Älteste, der sich ausschließlich dem Dienst an seinen Nachbarn widmete und niemanden beleidigen wollte, empfing sie, obwohl er sich manchmal bei seinen engsten Jüngern darüber beklagte, dass solche Besucher nur seine kostbare Zeit raubten, die ihm nicht gehörte. „Vater!“ sagten sie ihm einmal nach dem Weggang eines solchen Herrn: „Es scheint, als hätte er dir mehr beigebracht?“ „Nun“, antwortete der bescheidene alte Mann, „danke ihm.“ Er hat mich besser verstanden als du. Was kann man Gutes von mir, einem Sünder, lernen? Und er weiß viel – er weiß alles.“ Es geschah, dass einer dieser neugierigen Menschen, der nicht verstand, warum Gläubige den Ältesten besuchten, anfing, seine Antwort an seinen Mitfragesteller zu bestreiten. Dann brach der Älteste, außer in seltenen und besonderen Fällen (d. h. wenn es bei dem Gespräch nicht um Glaubensgegenstände ging), das Gespräch sofort ab oder verkürzte es, genauer gesagt, mit den Worten: „Wie Sie wissen, wissen Sie das natürlich besser als ich, ich bin ein ungebildeter Mensch.“ Und dann verstummte er entweder ganz oder setzte das Gespräch über einige belanglose Themen fort, die er sowohl im mündlichen als auch im schriftlichen Gespräch scherzhaft „tryn-bryn“ nannte. Im Allgemeinen mochte der bescheidene Älteste keine Widersprüche und sogenannte Klugheit bei denen, die ihn geistlich behandelten, und ließ sich auch nicht gerne mit irgendjemandem oder über irgendetwas in Streitigkeiten ein, insbesondere mit gebildeten und gelehrten Menschen, sondern im Widerspruch zu den Lehren der Heiligen Kirche, basierend auf dem apostolischen Wort: „Wir sind keine Imame dieses Brauchs“ (1. Korinther 11,16) und auf dem väterlichen Wort: „Da ist keine Demut im Streit.“ Viele von ihnen nutzten jedoch, wie sie später selbst zugaben, keine Zeit oder keine Möglichkeit, die spirituelle Weisheit des Ältesten zu nutzen, und nutzten allein seine Vision, denn wie bereits oben erwähnt, zog er alle mit Liebe an sich, wie ein eiserner Magnet, er war ganz erfüllt von Güte, ganz überströmt von Barmherzigkeit. Aber es war notwendig zu hören, mit welcher Lebhaftigkeit, Wärme und Mitgefühl er ein Gespräch mit denen führte, die ihn aufrichtig nach psychischen Erkrankungen oder ihren Sorgen fragten. Als der Älteste die Aufrichtigkeit und die echte Not derer sah, die sich hilfesuchend an ihn wandten, vergaß er alles – seine schwache Körperkraft, die nötige Ruhe, Briefe, die eine Antwort erforderten, und sogar Essen. Und obwohl er oft äußerst erschöpft aus einem solchen Gespräch hervorging und kaum in der Lage war, wieder zu Atem zu kommen, war er fröhlich im Geiste und sagte zu der Bemerkung seiner Jünger, dass er sich keineswegs schonte: „Was soll ich tun? Tut mir leid für den armen Kerl. Wenn ihr nur wüsstet, wie viele Sorgen er hat! Aber die Seele wird dadurch erweicht, und es besteht ein aufrichtiger Wunsch, zum Wahren zu gelangen.“ Diejenigen, die nach ihrem kurzen Aufenthalt im Kloster zum Ältesten Macarius kamen, um auf dem Rückweg einen Segen von ihm zu erhalten, pflegte er, insbesondere die Armen, mit Zeichen seiner väterlichen Aufmerksamkeit zu versorgen – Kreuze, Ikonen, Gürtel, mehrere Portionen Klosterbrot für die Reise usw. Es kam mehr als einmal vor, dass die dem Ältesten nahestehenden Mönche mit seinem Segen diese Dinge aus den Toren des Klosters trugen und mit vollem Herzen zurückkamen. Ich weinte mit meinen Augen, als ich den Glauben sah, mit dem diese sichtbar waren Zeichen der väterlichen Liebe und Aufmerksamkeit des gnädigen alten Mannes wurden angenommen. Für die Menschen um Pater Fr. Makarios war sehr auffällig, dass die Vorsehung Gottes, indem er diejenigen zu ihm führte, die wirklich seine spirituelle Hilfe brauchten, ihnen auch die nächsten Möglichkeiten aufzeigte, echte Hilfe von dem weisen alten Mann zu erhalten. Andere hingegen, die ihn sogar mehrmals besuchten, wussten nicht, wie sie spirituellen Nutzen aus ihm ziehen sollten; wohingegen die Mittel dazu die einfachsten waren. Es war zunächst notwendig, Gedanken zu verwerfen, die für spirituelle Bedürfnisse mehr als ungeeignet waren – „Ich habe Angst, den alten Mann zu stören, ich weiß nicht, wie ich mich ihm nähern soll usw.“; und dann dem Ältesten direkt mitteilen, dass ich mit Ihnen über meine spirituellen Bedürfnisse sprechen möchte; Aber da Sie so wenig freie Zeit haben, bitte ich Sie, eine Stunde festzulegen, zu der Sie mich empfangen und mir zuhören können. Es ist nicht zu übersehen, dass Schwierigkeiten, ein nützliches Gespräch mit älteren Menschen zu führen, bei Menschen der Mittelschicht und einfachen Leuten unvergleichlich seltener waren und häufiger bei Menschen der sogenannten High Society, oder, wie wir heute sagen, intelligenten Menschen. Die ersten kamen, von einfachem Glauben geleitet, immer mit ihren Bedürfnissen zum Ältesten, selbst in Gegenwart einer großen Menschenmenge, und warteten mit erstaunlicher Geduld stundenlang entweder auf der Veranda seiner Zelle oder auf dem Weg, der vom Kloster zum Hotel führte, oder im Hotel selbst. Als sie den Ältesten sahen, verneigten sie sich vor dem demütigen Diener Gottes vor dem Angesicht der Erde und als sie seine väterliche Liebe und sein Mitgefühl sahen, offenbarten sie ihm direkt und ohne Vorbehalte ihre Herzenswunden oder Sorgen, baten um Rat und Ermahnung, und gemäß der Gnade Gottes, die dem Ältesten gegeben wurde, ließen sie ihn geheilt und getröstet zurück und verherrlichten Gott und seinen guten und treuen Diener. Der Älteste mochte zweifellos keine Wanderer, noch mochten sie Wanderer, die sich als heilige Narren oder Gesegnete darstellten, die mit vagen Andeutungen einigen ihre Zukunft vorhersagten und sie dadurch nur in Verwirrung führten, ohne nennenswerten spirituellen Nutzen zu bringen. Nur ein gesegneter Zeitgenosse des Älteren, ein gewisser Wassili Petrowitsch Bragusin 109, genoss seine Liebe und sogar seinen Respekt; denn er war wirklich ein Diener Gottes. Von Zeit zu Zeit besuchte er Optina Pustyn und stand in geistlicher Gemeinschaft mit allen geistlichen Ältesten von Optina. Die Schismatiker kamen zu Elder Macarius und wurden oft von den höchsten geistlichen Autoritäten geschickt, um sie zu ermahnen. Der Älteste empfing sie alle mit gewohnter Demut, ließ sich aber nicht auf eine Debatte mit ihnen ein; und zu diesem Zweck schickte er sie an seinen Zellenwärter, Pater. Hilarion, der in Frieden in der Stadt Balaschow in der Provinz Saratow unter Schismatikern gelebt hatte, war mit dem Schisma gut vertraut und führte oft Debatten mit ihnen. Der Älteste wies nur darauf hin, dass Fr. Hilarion stellt aus den Werken des Hl. Väter, die dazu dienen, schismatische Irrtümer zu widerlegen. Infolgedessen wandten sich diese Schismatiker, nachdem sie die Wahrheit des rechten Glaubens gelernt hatten, der Orthodoxie zu. Über vernünftige Maßnahmen zur Bekämpfung von Schismatikern schrieb Elder Macarius Folgendes an eine Person: „Da Sie dem Urteil einiger Menschen und Ihrem eigenen vertrauen möchten, fragen Sie mich nach meiner Meinung, wie wir am besten mit unseren Schismatikern umgehen sollen: mit strengen oder milden Maßnahmen? Es scheint mir, dass strenge Maßnahmen keinen Nutzen bringen, sie aber noch mehr verhärten, und ebenso können sehr schwache und milde Maßnahmen sie nicht in die Eingeweide der orthodoxen Kirche verwandeln; aber man muss sich an die Mitte halten und das Notwendige anwenden, Umsichtige und starke Überzeugungsmaßnahmen sollten nicht auf alle, sondern auf ihre wichtigsten Lehrer und Mentoren angewendet werden. Die Frage ist: Wer wird sie überzeugen, und nicht jeder hat die Gabe und Fähigkeit, diese Aufgabe zu übernehmen, mit einem ihnen zugewiesenen Beamten, damit sich Schismatiker nicht über Unterdrückung und Zwang beschweren können. Seitens der Regierung besteht die Gefahr, dass manchmal böswillige Beamte unter dem Deckmantel religiöser Toleranz Gönnerschaft und Schutz bieten können. Dies kann großen Schaden anrichten. Seine Gnaden Jakob von Saratow handelte gegenüber den Schismatikern mit Herablassung und Liebe, aber auch mit starker Überzeugung, und zwar so erfolgreich, dass sich mit Gottes Hilfe viele Tausende von ihnen vom Schisma abwandten und sich der Kirche zuwandten.“ Elder Macarius‘ Idee, dass besondere Missionspriester nötig seien, um Schismatiker von der Wahrheit der Orthodoxie zu überzeugen, wurde mehrere Jahre nach seinem Tod in die Praxis umgesetzt. Jetzt gibt es in der Diözese Kaluga spezielle Priester, die mit dem Schisma bestens vertraut sind und in die Dörfer reisen, in denen Schismatiker leben, um sie zu überzeugen. Elder Macarius wurde manchmal von Anhängern westlicher christlicher Religionen besucht. Er behandelte sie alle herablassend, mit dem Wunsch, sie zur Orthodoxie zu bekehren. Beachten wir übrigens, dass er auf den Verfall des Glaubens und die Gleichgültigkeit gegenüber den Statuten des Heiligen als wichtigstes moralisches Leiden der zeitgenössischen Gesellschaft der Älteren hinwies. Orthodoxe Kirche. Es gab nur einen und vielleicht den einzigen Fall, in dem der Älteste einen Armenier, der ihn besuchte, mit großer Strenge behandelte. Er kam wie alle Besucher zum Ältesten, um ihn um Rat zu fragen. Er war ein reicher und gebildeter Mann. Der Älteste empfing ihn wie üblich freundlich, setzte sich neben ihn auf das Sofa und begann zunächst fröhlich und freundlich über alltägliche Dinge zu sprechen. Aber als der Gast während eines Gesprächs von größerer Bedeutung fragte: „Kann ich...?“ - Der Älteste warf ihm einen verwirrten Blick zu und fragte: „Wer bist du?“ Er antwortete: „Ich bin Armenier.“ Wie vom Blitz getroffen sprang der alte Mann drei, vier Schritte von dem Besucher weg. Dann hielt er sofort inne und richtete seinen Blick streng auf den Fremden. Als wäre er erschrocken, sprach er hastig und wütend: „Warum bist du zu mir gekommen? Was brauchst du von mir? Raus, raus! Ich bin orthodox und habe keinen Kontakt zu Armeniern.“ Und der ungebetene Gast wurde sofort hinausbegleitet. Es ist nicht bekannt, was der Grund für diese unfreundliche Behandlung des Ältesten Macarius gegenüber dem Armenier war. Der Grund dafür, dass er sich gegenüber dem Fremden so verhielt, lag vielleicht darin, dass alle heterodoxen Christen, die zu ihm kamen, im Voraus bekannt gaben, wer sie waren; aber dieser tat dies, vielleicht sogar mit einem bösen Gedanken, nicht, was den Ältesten in die Irre führte und in seinem Herzen ein Gefühl der Trauer und gerechten Empörung hervorrief. Im Allgemeinen behandelte der Älteste, wie oben erwähnt, nicht-orthodoxe Christen liebevoll. Trotz alledem verbot er das Gedenken ihrer Toten in orthodoxen Kirchen. So schrieb er beispielsweise an eine Person: „Der deutschen Lutheraner und Katholiken, die in ihrem Glauben gestorben sind, kann in der Proskomedia nicht gedacht werden. Sie hatten keine lebendige Gemeinschaft mit unserer Kirche: Wie können wir es dann wagen, sie nach dem Tod der Kirche anzuschließen? Die Regeln verbieten das Gedenken an Ketzer“ 110. Er starb am 31. März 1900. Dieser Gesegnete wird in der Biographie des Optina-Ältesten Leonid im Schema von Leo erwähnt. Briefe von Elder Macarius an die Nonnen. Teil 4 Brief 189.