Глава XV. Отношения старца Макария к мирским посетителям
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
بنفس المحبة المقدسة وبنفس المحبة الصادقة مثل الرهبان، استقبل الأب الأكبر الأب. مقاريوس والزوار الدنيويين الذين كانوا يطلبون منه فوائد روحية.
ومن بين هؤلاء الزوار كان هناك العديد من الأشخاص ذوي الذكاء والتعليم والمكانة في العالم من الأشخاص المهمين للغاية. وهكذا، فإن الكونت المتدين ألكسندر بتروفيتش تولستوي، المدعي العام السابق للمجمع المقدس، وكونستانتين كارلوفيتش زيدرهولم، الذي خدم تحت قيادته كمسؤول في المهام الخاصة (فيما بعد هيرومونك أوبتينا سكيتي، الأب كليمنت)، غالبًا ما زار الشيخ مقاريوس؛ السيناتور بيوتر إيفانوفيتش سولومون مع عائلته؛ الكاتب والفيلسوف الشهير إيفان فاسيليفيتش كيريفسكي، الذي أرسل كاتبًا مشهورًا آخر، نيكولاي فاسيليفيتش غوغول، إلى الشيخ مكاريوس. في زيارته الأولى إلى أوبتينا بوستين، في الصيف، عاش غوغول، وفقًا لقصة أحد كبار السن في أوبتينا، رئيس دير أوبتينا السابق، الأرشمندريت دوسيفي 108، في فندق الدير لمدة ثلاثة أسابيع. طوال هذا الوقت، كان يزور الشيخ كل يوم ويتحدث معه لفترة طويلة. من جانبه، ذهب الشيخ، الذي كان يزور الفنادق كل يوم تقريبًا في فترة ما بعد الظهر، إلى الغرفة التي يقع فيها غوغول. ومن المعروف أيضًا بشكل موثوق أن الأب الأب.
ومن وجهة نظر مسيحية، لم يكن مقاريوس يوافق على نشاطه الأدبي العلماني، ونصحه بترك هذا النوع من الكتابة وبدء حياة جديدة في المسيح، حسب وصايا الإنجيل. ووافق غوغول على كل شيء، مع مراعاة تعليمات الشيخ مقاريوس. أثناء إقامة هذا الضيف الموقر في أوبتينا بوستين، تمت دعوته، من بين أمور أخرى، بالطبع، بمباركة الشيخ مقاريوس، لقراءة كتاب القديس يوحنا كليماكوس. بعد قراءتها، تحدث غوغول عنها على النحو التالي: "يا لها من سيكولوجية عميقة!" وسمع أنه عند عودته من أوبتينا إلى موسكو تغير مزاجه الروحي تمامًا. لم يتوقف عن الكتابة بلهجة سخيفة فحسب، بل ندم أيضًا على ما كتبه سابقًا، بل وأعرب عن رغبته، إن أمكن، في تدمير جميع أعماله الأدبية العلمانية. ولكن لمثل هذا التحول في نظرة غوغول للحياة، أعلن محبو السلام الأذكياء أنه فقد عقله.
وبما أن إيفان فاسيليفيتش كيريفسكي جذبه إلى الشيخ مكاريوس، فإن نفس الأشخاص الأذكياء يعاملون كيريفسكي بشكل غير موات. بعد ذلك، جاء غوغول مرتين أخريين إلى أوبتينا لزيارة الأب. وأثناء إقامته في فندق الدير كان يحضر باجتهاد خدمات الكنيسة في الدير.
في عام 1851، في 8 سبتمبر، قام الكاتب الروحي أندريه نيكولايفيتش مورافيوف، المعروف بتقواه، بزيارة أوبتينا بوستين وأقام في الدير لمدة يومين تقريبًا، حيث زار الدير.
بالإضافة إلى هؤلاء الأشخاص المذكورين، زار أوبتينا والشيخ مقاريوس الكثير من الأشخاص من جميع الطبقات: النبلاء والتجار وسكان المدن والفلاحون من كلا الجنسين، وفي جميع الأوقات؛ لكن حشد الناس في الدير كان كبيرًا بشكل خاص أثناء المنشور، وبشكل أساسي أثناء صوم الرقاد، عندما كان المعترفون بالكاد لديهم الوقت للاعتراف بمن جاء للاعتراف، وكان عدة مئات من الأشخاص يتلقون القربان في الدير كل يوم. الشيخ نفسه، كما ذكر أعلاه، لم يعترف، لكنه استقبل فقط من جاء إليه ليكشف عن أفكاره ويتلقى منه النصائح اللازمة. وكان يستقبل الرجال في قلايته في كل وقت من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من المساء. وخرج إلى النساء خارج الباب. وفي السنوات الأخيرة من حياته استقبلهم في الزنزانة الخارجية التي كانت ملحقة لهذا الغرض بمبناه، ولها مخرج إلى الخارج. كانت هذه الزنزانة تسمى دائمًا الكوخ كما يطلق عليها الآن.
لم يكن لدى الشيخ أي تحيز تجاه الزوار. كما زاره أقارب من العلمانيين والرهبان. لكنه عاملهم مثل الزوار الآخرين. استقبل الرجل العجوز المحب الجميع، كما ذكرنا أعلاه، بحب كبير وتعاطف طيب؛ لقد استمع حقًا للجميع بصبر ووداعة مذهلين، محاولًا، إن أمكن، إرضاء جميع احتياجاتهم. وهذا - كل يوم، وليس فقط لمدة عام واحد، ولكن لأكثر من 20 عامًا، علم الديا، موضحًا للجميع الطريق الصحيح للخلاص؛ لكي يتم بهذه الطريقة، غير المرئية لنفسه المتواضعة، وعد الله: "من عمل وعلم، فهذا يُدعى عظيمًا في ملكوت السموات" (متى 5: 19).
ولكن إذا كان الشيخ يعامل زواره بهذه التعاطف، فإن الزوار يقدسونه حقًا، وخاصة عامة الناس. ظهرت صورة مؤثرة لعين الناظر عندما سار وهو رجل عجوز متواضع وكريم على طول الطريق من الدير إلى الفندق. "أبي، عزيزي! - هكذا بكت فلاحة مريضة، على سبيل المثال، - لقد كنت مريضة لسنوات عديدة، لا أستطيع أن أضع يدي على أي شيء؛ ولكن عملنا ريفي، وهناك الكثير من العمل؛ ساعدني من أجل المسيح!" وتمسكت بقدمي الشيخ وذرفتهما بالدموع دون أن تتركه كالزوجة الكنعانية. ماذا أجابها الرجل العجوز المتواضع الذي توجهت إليه في تلك اللحظة مئات من نظرات الزوار المرافقين له؟ "ماذا تفعلين يا أمي؟ - قال: - الرب معك! قومي، بحق الله، قومي. أنا إنسان خاطئ، لا أعرف أي شيء، لا أستطيع أن أفعل أي شيء. هناك أطباء لهذا، ولكن ماذا عني؟" "أنت لي يا والدي! - استمرت المرأة المريضة في الصراخ، دون التراجع عن الشيخ، - لن أتركك. صلي من أجلي، أيها الخاطئ. سوف يسمعك الله. اطلب إخراج الزبدة والماء المقدس. لقد ساعدت فلانًا. "
لا ترفضني أنا الخاطئ». يأخذها الشيخ جانبًا ويرشدها روحيًا ويباركها. وبعد ذلك، إذا لم يكن قد ابتعد عن قلايته بعد، يأمر خادمة القلاية أن تعطيها الماء المقدس أو الزيت من المصباح الذي يتوهج بثبات أمام أيقونة فلاديمير لوالدة الإله في قلايته. وهذا الزيت كان دائمًا نافعًا من خلال رحمة ذاك الذي وضعه في قلب المرأة المريضة لتتوجه بهذا الإيمان الحي إلى خادمه المتواضع.
أو هكذا قال هيرومونك السكيت المذكور أعلاه. ليونيد كافلين: "لقد عدت ذات مرة من الدير إلى الدير. على الطريق، تسألني امرأة قروية عجوز، التي سارت ثلاثمائة ميل مع ابنتها المريضة: "أبي، الأب الروحي! كيف أستطيع رؤية الأب مقاريوس؟ في سبيل الله قل له يا عزيزي. لقد كنت أنتظره منذ القداس المبكر. كان الشيخ، كما هو معروف، يتجول في الفنادق من الساعة الثانية بعد الظهر. "لماذا تحتاجينه يا أمي؟" - سألتها. فأجابت: «ابنتي مريضة يا أبي». - هذه هي السنة الثالثة منذ أن تزوجتها. سبحان الله: تم القبض على الزوج جيدًا، يحب، يعتني به - فلا فائدة من غضب الله - لكنه يذبل ويذبل بلا سبب. وقد جربوه على الأطباء وعرضوه عليهم وذهبوا للحج - لا سمح الله أن تكون هناك طريقة ... ألا يستطيع المعيل الأب مقار أن يساعد في شيء؟ كان صيفنا معه. حسنا؟ الذين ذهبوا بالحزن عادوا بفرح. تعافى المرضى. اذهب، يقولون لي، ستيبانيدا. إنه شخص رحيم - فهو يقبل الجميع، ويسعده مساعدة الجميع. لذلك مشيت أنا معيلتي مع ابنتي.
أخبره يا عزيزي عنا، افعل مثل هذا المعروف. أقول: "نعم، يجب عليك الانتظار في الفندق". "أوه، والدي،" أجابت المرأة العجوز بحزن، "هناك الكثير من الناس هناك، كانوا ينتظرون منذ الصباح. أخشى أنك لن تمر. وينتظر آخرون ثلاثة أيام. وبالفعل، عاش البعض في الفندق ليس فقط لمدة ثلاثة أيام، بل لأسابيع كاملة، في انتظار فرصة التحدث مع الشيخ لعدة ساعات.
من المعروف بلا شك أن كل من قبل واتبع بأمانة نصيحة الشيخ، الذي كان لديه موهبة التفكير الروحي، لم يتلق من خلاله فائدة روحية فحسب، بل حصل أيضًا على الصحة الجسدية والازدهار في شؤونه اليومية. كان هناك عدد كبير جدًا من الأمثلة على ذلك في وقت واحد، وقد تم بالفعل تقديم بعضها أعلاه، وسيتم مناقشة بعضها بشكل أكبر.
ولكن كان هناك أيضًا زوار تعثروا بحجر عدم الإيمان وتركوا الشيخ دون الاستفادة من نصيحته. جاء إليه آخرون، بعد أن شكلوا في السابق نوعًا من المفهوم العالي عنه. وتصورت حكمة الأرض، على سبيل المثال، أن الشيخ رجل ذو معرفة علمية واسعة، وأنه بمجرد أن يقدم المرء نفسه له، يمكن للمرء أن يسمع سيلاً من الخطب من شفتيه. وغني عن القول أنهم بعد أن كونوا مثل هذه الفكرة عنه، ظلوا غير راضين تمامًا عندما رأوا أمامهم رجلاً عجوزًا بسيطًا ومتواضعًا، لم يكن فقط لا يقصف أولئك الذين يأتون إليه بالكلمات، ولكن في بعض الأحيان حتى مع أولئك الذين كانوا في حاجة حقيقية والحداد، والذين يعانون من انشغال الروح، كانوا بالكاد قادرين على الاستمرار في محادثة قصيرة. وكان هناك أيضًا من جاء إلى الشيخ بدافع الفضول المطلق وأثناء المحادثة معه كانوا أشبه بأولئك الذين جاءوا ليعلموه أكثر من أولئك الذين أرادوا سماع شيء مفيد منه.
استقبلهم الشيخ، الذي كرس نفسه بالكامل لخدمة جيرانه ولم يرغب في الإساءة إلى أي شخص، على الرغم من أنه كان يشتكي أحيانًا لتلاميذه المقربين من أن هؤلاء الزوار يأخذون فقط وقته الثمين الذي لا يخصه. "أبي! - قالوا له ذات مرة بعد رحيل هذا الرجل النبيل: "يبدو أنه علمك أكثر؟" أجاب الرجل العجوز المتواضع: "حسنًا، شكرًا له". لقد فهمني أفضل منك. ما هو الخير الذي يمكن تعلمه مني أنا الخاطئ؟ وهو يعرف الكثير – يعرف كل شيء”. وحدث أن أحد هؤلاء الأشخاص الفضوليين، الذي لم يفهم سبب زيارة المؤمنين للشيخ، بدأ يجادل فيما قاله ردًا على السائل المشارك. بعد ذلك، باستثناء الحالات النادرة والخاصة (أي، إذا لم تكن المحادثة حول أشياء الإيمان)، أوقف الشيخ على الفور المحادثة، أو بشكل أكثر دقة، قائلاً: "كما تعلم؛ أنت، بالطبع، تعرف هذا أفضل مني، أنا شخص غير متعلم". وبعد ذلك إما صمت تمامًا، أو واصل الحديث حول بعض الموضوعات الدخيلة، التي أطلق عليها مازحًا، سواء في المحادثة الشفهية أو المكتوبة، "ترين برين".
وبشكل عام، فإن الشيخ المتواضع، لا يحب التناقضات وما يسمى بالحذق في الذين يعاملونه روحياً، كما أنه لا يحب الدخول في جدالات مع أحد أو في أي شيء، وخاصة مع المتعلمين والمتعلمين، ولكن خلافاً لتعاليم الكنيسة المقدسة المستندة إلى الكلمة الرسولية: "لسنا أئمة هذه العادة" (1 كو 11: 16) وعلى الكلمة الأبوية: "ليس في التواضع في الجدال".
ومع ذلك، فإن العديد من هؤلاء، كما اعترفوا هم أنفسهم لاحقًا، ليس لديهم الوقت أو عدم القدرة على استخدام الحكمة الروحية للشيخ، استغلوا رؤيته وحدها، لأنه، كما سبق ذكره أعلاه، جذب الجميع إلى نفسه بالحب، مثل المغناطيس الحديدي، كان مليئًا بالخير، وكله يفيض بالرحمة.
ولكن كان من الضروري أن نسمع بأي حيوية ودفء ورحمة أجرى محادثة مع أولئك الذين سألوه بصدق عن الأمراض العقلية أو أحزانهم. رؤية الإخلاص والحاجة الحقيقية لأولئك الذين لجأوا إليه طلبًا للمساعدة، نسي الشيخ كل شيء - قوته الجسدية الضعيفة، والراحة اللازمة، والرسائل التي تتطلب إجابة، وحتى الطعام. وعلى الرغم من أنه غالبًا ما كان يخرج من مثل هذه المحادثة منهكًا للغاية، بالكاد قادر على التقاط أنفاسه، إلا أنه كان مبتهجًا في الروح، قائلاً لملاحظة تلاميذه إنه لا يدخر نفسه على الإطلاق: "ماذا علي أن أفعل؟ آسف على المسكين. لو تعلم فقط كم من الأحزان لديه! لكن النفس ترقق بها، وهناك رغبة صادقة في الوصول إلى الحزن الحقيقي."
أولئك الذين أتوا إلى الشيخ مقاريوس بعد إقامتهم القصيرة في الدير، لكي ينالوا البركة منه في طريق عودتهم، كان معتادًا أن يزود، وخاصة الفقراء، بعلامات اهتمامه الأبوي - الصلبان والأيقونات والأحزمة وعدة أجزاء من خبز الدير للرحلة، وما إلى ذلك. وحدث أكثر من مرة أن الرهبان المقربين من الشيخ، بمباركته، حملوا هذه الأشياء إلى خارج أبواب الدير وعادوا ممتلئين بكيت بعيني، إذ رأيت الإيمان الذي تحمله هذه العلامات المرئية. تم قبول الحب الأبوي واهتمام الرجل العجوز الكريم.
لمن حول الأب الأب. كان مقاريوس ملحوظًا جدًا في أن العناية الإلهية، التي وجهت إليه أولئك الذين يحتاجون حقًا إلى مساعدته الروحية، أشارت إليهم أيضًا عن أقرب وسيلة لتلقي المساعدة الحقيقية من الرجل العجوز الحكيم. والبعض الآخر، على العكس من ذلك، حتى أنه زاره عدة مرات، لم يعرف كيف ينال منه فائدة روحية؛ في حين أن الوسائل لذلك كانت أبسط. كان من الضروري أولا التخلص من الأفكار التي كانت أكثر من غير مناسبة للاحتياجات الروحية - "أخشى أن أزعج الرجل العجوز، وأنا لا أعرف كيفية التعامل معه، وما إلى ذلك"؛ ثم أعلن مباشرة للشيخ أنهم يقولون إنني أريد أن أتحدث إليكم عن احتياجاتي الروحية؛ ولكن بما أن لديك القليل من وقت الفراغ، أطلب منك تحديد ساعة يمكنك فيها استقبالي والاستماع إلي. من المستحيل ألا نلاحظ أن الصعوبات في إجراء محادثة مفيدة مع كبار السن كانت أقل شيوعًا بما لا يقاس مع الأشخاص من الطبقة الوسطى وعامة الناس، وفي كثير من الأحيان مع الأشخاص الذين ينتمون إلى ما يسمى بالمجتمع الراقي، أو، بمصطلحات اليوم، الأشخاص الأذكياء.
الأول، بقيادة الإيمان البسيط، كان يأتي دائمًا إلى الشيخ مع احتياجاته، حتى في حضور حشد كبير من الناس، ينتظرون بصبر مذهل لساعات متواصلة إما على شرفة زنزانته، أو على الطريق المؤدي من الدير إلى الفندق، أو في الفندق نفسه. عندما رأوا الشيخ، انحنوا لخادم الله المتواضع على وجه الأرض، ورأوا محبته الأبوية ورأفته، كشفوا له مباشرة، دون تحفظ، جروح قلوبهم أو أحزانهم، طالبين النصيحة والوعظ، ووفقًا لنعمة الله الممنوحة للشيخ، تركوه شافيًا ومعزيًّا، ومجدوا الله وعبده الصالح والأمين.
لا شك أن الشيخ لم يحب المتجولين، ولم يحب المتجولين الذين قدموا أنفسهم على أنهم حمقى مقدسون أو مباركون، الذين تنبأوا بمستقبلهم للبعض بتلميحات غامضة، وبالتالي قادوهم فقط إلى الارتباك، دون تقديم فائدة روحية كبيرة. فقط واحد مبارك معاصر للشيخ، وهو فاسيلي بتروفيتش براغوزين 109، استمتع بحبه وحتى احترامه؛ لأنه كان حقاً عبداً لله. من وقت لآخر كان يزور أوبتينا بوستين وكان في شركة روحية مع جميع شيوخ أوبتينا الروحيين.
جاء المنشقون إلى الشيخ مقاريوس، وكثيرًا ما كانوا يرسلون من قبل السلطات الروحية العليا لتحذيرهم. استقبلهم الشيخ جميعًا بالتواضع المعتاد، لكنه لم يدخل في جدال معهم؛ ولهذا الغرض أرسلهم إلى خادم قلايته الأب. هيلاريون، الذي عاش بسلام في مدينة بلاشوف بمقاطعة ساراتوف، بين المنشقين، كان على دراية جيدة بالانشقاق وكثيرًا ما دخل في مناقشات معهم. أشار الشيخ فقط إلى الأب. أماكن هيلاريون من أعمال الآباء القديسين تعمل على دحض الأخطاء الانشقاقية. ونتيجة لذلك، تحول هؤلاء المنشقون، بعد أن تعلموا حقيقة الإيمان الصحيح، إلى الأرثوذكسية.
حول التدابير المعقولة لمكافحة المنشقين، كتب الشيخ مكاريوس ما يلي لشخص واحد: "إذا كنت ترغب في الوثوق بحكم بعض الأشخاص وحكمك، فإنك تسألني عن رأيي حول أفضل السبل للتعامل مع المنشقين لدينا: بإجراءات صارمة أو إجراءات متساهلة؟ يبدو لي أن الإجراءات الصارمة لن تجلب أي فائدة، ولكنها ستزيد من تشديدهم، وبالتساوي، لا يمكن للتدابير الضعيفة والمتساهلة تحويلها إلى أحشاء الكنيسة الأرثوذكسية؛ ولكن يجب على المرء أن يلتزم بالوسط ويستخدم في حالة المقاومة والعنف، لا تمتد الشدة إلى الجميع، بل إلى معلميهم ومرشديهم الرئيسيين، والسؤال هو: من سيقنعهم؟ كهنة الرعية غير مرتاحين في مناصبهم، وقد لا يكون لدى الجميع موهبة الإقناع، ويبدو أنه من الضروري انتخاب أشخاص خاصين لهذه المهمة، مع تعيين مسؤول لهم، حتى لا يشكو المنشقون من القمع والإكراه.
ومن جانب الحكومة، يكمن الخطر في أن المسؤولين ذوي النوايا السيئة في بعض الأحيان، تحت ستار التسامح الديني، يمكنهم توفير الرعاية والحماية. وهذا يمكن أن يسبب ضررا كبيرا. لقد تصرف صاحب الجلالة يعقوب ساراتوف مع المنشقين بتعاطف ومحبة، ولكن أيضًا باقتناع قوي، وقد نجح بنجاح كبير لدرجة أن آلافًا عديدة منهم تحولوا من الانشقاق إلى الكنيسة.
فكرة الشيخ مقاريوس بأن هناك حاجة إلى كهنة تبشيريين خاصين لإقناع المنشقين بحقيقة الأرثوذكسية، تحققت عمليًا بعد عدة سنوات من وفاته. يوجد الآن في أبرشية كالوغا كهنة خاصون على دراية بالانشقاق، ويسافرون إلى القرى التي يعيش فيها المنشقون لإقناعهم.
كان الشيخ مقاريوس يزوره أحيانًا أتباع الديانات المسيحية الغربية. لقد عاملهم جميعًا باستخفاف، مع الرغبة في تحويلهم إلى الأرثوذكسية. نلاحظ بالمناسبة أنه أشار إلى تراجع الإيمان واللامبالاة بقوانين القديس باعتبارها المرض الأخلاقي الرئيسي للمجتمع المعاصر للشيخ. الكنيسة الأرثوذكسية.
لم تكن هناك سوى حالة واحدة، وربما الوحيدة، عندما عامل الشيخ بقسوة شديدة أحد الأرمن الذين زاروه. لقد جاء إلى الشيخ، مثل جميع الزوار، ليطلب منه النصيحة. لقد كان رجلاً ثريًا ومتعلمًا جيدًا. استقبله الشيخ كالعادة بلطف، وجلس بجانبه على الأريكة وبدأ يتحدث بمرح ووداعة في البداية عن الأمور العادية. ولكن عندما سأل الضيف أثناء محادثة ذات أهمية أكبر: "هل يمكنني...؟" - فسأله الشيخ وهو ينظر إليه في حيرة: "من أنت؟" فأجاب: أنا أرمني. كما لو أن البرق ضربه، قفز الرجل العجوز على بعد ثلاث أو أربع خطوات من الزائر. بعد ذلك، توقف على الفور وثبت عينيه على الغريب، كما لو كان خائفًا، وتحدث على عجل وبغضب: "لماذا أتيت إلي؟ ماذا تحتاج مني؟ اخرج، اخرج! أنا أرثوذكسي وليس لدي أي اتصال مع الأرمن". وتم إخراج الضيف غير المدعو على الفور. ولا يُعرف سبب هذه المعاملة غير الودية للشيخ مكاريوس تجاه الأرمن.
ولعل سبب تصرفه بهذه الطريقة مع الغريب هو أن جميع المسيحيين غير الأرثوذكس الذين جاءوا إليه أعلنوا مقدمًا عن هويتهم؛ لكن هذا، ربما حتى مع بعض الأفكار الشريرة، لم يفعل ذلك، مما أدى إلى ضلال الشيخ، مما تسبب في قلبه شعور بالحزن والسخط الصالح.
بشكل عام، كما هو مذكور أعلاه، كان الشيخ يعامل المسيحيين غير الأرثوذكس بمحبة. ومع كل هذا نهى عن إحياء ذكرى موتاهم في الكنائس الأرثوذكسية. لذلك، على سبيل المثال، كتب إلى شخص واحد: "لا يمكن تذكر اللوثريين والكاثوليك الألمان الذين ماتوا في إيمانهم في بروسكوميديا. لم تكن لديهم شركة حية مع كنيستنا: فكيف نجرؤ على ضمهم إلى الكنيسة بعد الموت؟ القواعد تحظر إحياء ذكرى الزنادقة "110.
توفي في 31 مارس 1900.
تم ذكر هذا المبارك في سيرة ليونيد أوبتينا الأكبر في مخطط الأسد.
رسائل الشيخ مقاريوس إلى الراهبات. الجزء الرابع الرسالة 189.