Глава XIV. Отношение старца о. Макария к посторонним монастырям – мужским и женским

Далеко-далеко розносилася добра слава про смиренного оптинського подвижника, батюшку о. Макарії, оскільки духовна його діяльність, чи керування до вічного життя, як бачили ми вище й побачимо далі, не обмежувалося одними ченцями Оптиної обителі. Іноді він особисто відвідував і інші монастирі, начальники яких мали до нього особливу прихильність. Так, з обителів своєї Калузької єпархії старець відвідував іноді гуртожильні обителі: Мещевський Георгіївський монастир, допоки у ньому наполягав о. ігумен Никодим (Демутьє), який років шість пожив у Оптиній Пустелі, звідки визначений був і настоятелем у Мещовську, а потім Малоярославецький Миколаївський монастир, яким за життя старця Макарія керували настоятели з оптинських братів – о. ігумен Антоній (Путилов) і за ним переведений із Мєщівського монастиря і зведений до сану архімандрита вищезгаданий о. Нікодим 101 . Але особливо любив старець пустель в ім'я преп. Тихона, Калузького чудотворця, яка зобов'язана початком свого благоустрою батьківського піклування про неї передмісника старця Макарія, старця о. Леоніда (у схимі Лева). В останні роки життя старця Макарія настоятелем цієї пустелі призначений був один із відданих його учнів, ієромонах Оптіної Пустелі о. Мойсей 102 . Сердечно втішався старець Макарій зовнішнім і внутрішнім благоустроєм цієї обителі, простим і батьківським поводженням настоятеля з братією, працьовитістю братів, заохочуваних прикладом самого настоятеля і його уважністю до спільних і приватних їхніх потреб. Проживаючи в цій тихій пустелі кілька днів, старець мав звичай висловлюватися так: «Я відпочиваю тут душею». Сучасні старцеві Макарію ченці віддалених, більш життєдайних монастирів і пустель інших єпархій, а також деякі з білого духовенства, знаючи про духовні його обдарування, приїжджали до нього самі користі заради і порад духовних; інші ж, не маючи на цей час і можливості, зверталися до нього за порадами письмово. Нерідко сповіщав їх про особисті обставини, інколи ж і про монастирських оптинських. Словом, ставився до них як найближчий жалісливий і доброзичливий батько. Втім, і в долі всієї Севської обителі старець брав постійно дуже близьку участь і, хоча зрідка, відвідував її для духовного підкріплення і втіхи як своїх родичок, так і інших сестер обителі, що відносилися до нього. Згодом однаковим розташуванням старця Макарія користувалася і суміжна Оптиною Пустелі Білівська жіноча обитель, особливо з того часу, як була поставлена ​​настоятелькою оною одна з найвідданіших учениць Оптинських старців, о. Леоніда та о. Макарія, черниця Павлина; а скарбницею в той же час визначена була досвідчена в житті духовна стариця, м. Магдалина (колишня рясофорна черниця Анфія), яка зазнала свого часу, за наказами споконвічного невидимого ворога, багато скорбот за своє духовне ставлення до згаданих старців. М. ігуменія Павлина не тільки сама постійно користувалася порадами старця Макарія у всьому, що відносилося до зовнішнього і внутрішнього благоустрою своєї обителі, але й заохочувала до цього всіх довірених її піклуванням сестер, маючи на це дозволення і благословення своїх Тульських владик – преосвященого наступника його преосвященного Алексія. Плодом же цих духовних відносин белівських ченців до старця Макарія було: 1) швидке процвітання обителі через вдосконалення відносилися в житті духовної і через множення насельниць її, що залучалися материнською любов'ю настоятельки і можливістю мати на перших кроках чернечого життя керівництво досвідченого в житті; і 2) пристрій за допомогою пожертв від самих же заможних черниць нових у монастирі будівель для приміщення тих, хто потребував допомоги. Тому монастир цей, переважно в той час, справедливо міг назватися, як за зовнішнім, так і за внутрішнім благоустроєм, найкращим з чернечих жіночих обителів, викриваючи своїм добробутом – чого не дістає іншим, тобто керівництва досвідчених у житті духовного старців чи стариць; оскільки це останнє завжди було одним із вірних засобів для благоустрою монастирів. Для наочніших уявлень взаємних відносин між старцем о. Макарієм та його ученицями, белівськими черницями, пропонуються тут увазі благочестивих читачів усні розповіді деяких із них, які особисто знали старця. Розповідь черниці Павлини Овсяннікової. Приблизно у 1849–1850 рр. батюшка о. Макарій їхав до Вороніжа і по дорозі зупинився в м. Мценську Орловської губернії у купця Фоми» Микитовича Кулешова, якого любив і навіть благословляв мценським жителям звертатися до нього за порадами, як до старця. Мені, говорила м. Павлина, було тоді років 14. Ще раніше возили мене до батюшки, і тому, коли я дізналася про його приїзд, прийшла до Кулішових. Коли батюшка мене побачив, то запитав: Що, Полюша (мирське ім'я), не відібрав у тебе Господь бажання в монастир піти? Я раніше не думала йти в монастир, але на батюшки питання відповіла, що хочу піти. Тоді батюшка перехрестився і сказав: Слава Богу! Справді, згодом я вступила до монастиря в Белєв. У Бєлєв батюшка їздив здебільшого тричі на рік: у січні, травні та серпні. Поки в монастирі не було свого готелю, він зупинявся в місті о. протоієрея Глаголєва; а як збудували при монастирі готель, став зупинятись у монастирському готелі. Іноді він любив приїхати несподівано і непомітно пройти в корпус до матінки ігуменя із заднього ґанку. Якщо келійна помітить, то батько погрожує, щоб мовчала. Проживав він у Белеві дня по три, по чотири і обов'язково, бувало, обійде келії всіх сестер, жодної не пропустить. Були й такі черниці, котрі не любили його. До таких він завжди йшов до перших. Іноді хтось скаже: «Батюшко! Що ви до них пішли? Вони ж вас не люблять». А батюшка відповість: «Томусь і треба вперед до них піти». А ті, як батюшка у них побуває, і посмиряться. Раділи сестри приїзду батюшки, як Світлому дню. Всі, кому було можна, покинуть, бувало, свої роботи, одягнуться святково і ходять за ним всюди по монастирю. У церкві, під час служб, батько стояв біля матінки ігумені. Ідеш, бувало, на клирос, вклонишся матінці, а вона вкаже на батюшку. Приймеш від нього благословення і стоїш усю ранок легко і радісно. З церкви батюшка піде, бувало, до матінки в корпус поруч із нею; а ми всі за ними. Раз, пам'ятаю, він зупинився на ганку, сперся на милицю і каже: «Ігуменя, ігуменя! Веди їх у Царство Небесне». «Та чи буду я, батюшка, там?» – сказала вона. «Будеш, будеш, – відповів старець. – І їх усіх за собою веди”. Іншим разом нас зібралося багато в чайній у матінки. Батюшка прийшов до нас, подивився на всіх нас і сказав: Ах, дівчатка, дівчатка! Жаль мені вас; будемо і мертвим заздрити». Начебто попереджав, що життя дедалі важче. Коли ми з матінкою ігуменею приїжджали до Оптіни, і якщо, бувало, приїдемо пізно і батюшку ввечері не побачимо; то вранці, як у монастирі до ранку вдарять у дзвін, ми й підемо до скиту. Подзвонимо біля воріт (химерки тоді ще жодної не було), вийде келійник, дізнається, що це матінка, і скаже про цього батюшка, хоча вона і не велить, бувало, про це розповідати. Він вийде до воріт, благословить нас, а свого ранку прийде до нас на готель чай пити. Іноді прийде обідати, надішле скитської страви і благословить матінці все їсти, і вона їла без шкоди; а вдома, через хворобливість, крім юшки, нічого їсти не могла. Як ліки, батюшка благословляв їй пити воду з пафнутівського колодязя 104 . Батюшка поводився дуже просто. За обідом не дозволяв змінювати йому тарілки. Купила я собі одного разу батюшкін портрет і прошу, щоб старець їм мене благословив, а він і каже: «На що тобі такого дурня?» - А все-таки благословив. Останнім часом, коли ми в Оптиній готувалися до причастя Св. Таїн, панотець посилав нас сповідатися до о. Пафнутию 105 . Мені дуже не хотілося йти до нього. Я й питаю батюшку: чи говорити деякі гріхи, які я раніше йому самому відкривала. А він відповів: "Не треба - про одні дощі не говорять трожді". У Бєлєві востаннє батюшка був незадовго до своєї смерті, у серпні. Раніше він думав після Бєлєва поїхати до Вязьми. Коли ж почав їхати з Бєлєва, келійник каже йому: «Батюшко! Тарантас поганий. Треба полагодити, перш ніж у Вязьму їхати». А батюшка відповів: «Тепер не лише у Вязьму, а й у Бєлєва востаннє приїхали». Коли довідалися про хворобу Батюшки, поїхали ми з матінкою в Оптину; але за день до його смерті довелося виїхати назад. У Бєлєві чекали владику, і батюшка сам благословив матінці їхати, сказавши: «Тільки мене ти більше не побачиш». «Кому ви нас залишаєте, батюшка?» - Запитала матінка. «О. Амвросію та о. Іларіону», – відповів старець. «А з різними старцями ми не розійдемося різними дорогами?» – “Ні. Вірую Богу, що не розійдетеся». Незадовго до смерті батюшки вийшов дозвіл постригти у нас в мантію понад штат. Матінка представила до постригу в мантію деяких черниць, уже пострижених таємно. Батюшка звелів їх попередити, що це вторинне постриг у церкві залучиться їм до постригу схимницького. Після смерті батюшки, в ніч під сороковий день, я бачила його уві сні, ніби він велів матінці постригти мене в мантію. Потім удруге, уві сні ж, наказав назвати мене Павлиною. Невдовзі після цих двох снів мені дали підписати якийсь папір; так як мені іноді доводилося підписуватись на різних паперах, то я не звернула уваги на цей папір. Потім знову побачила я уві сні батюшку, який сказав мені: «Чи знаєш, що ти підписала? Це тебе до мантії представили. Після цього я дізналася, що насправді підписала прохання про постриг. Моя келійна знає один випадок, у якому виявився дар передбачення у батюшці. Селянин с. Наришкіна Тульської губернії, Андрій Кутєпов, їздив із дочкою до батюшки за його життя, щоб благословитися видати її заміж. «Боже, визволи! – сказав батюшка, – вона буде нещасливою». Коли ж вони повернулися додому, мати не захотіла виконати батюшкину пораду, видала дочку свою заміж, але не минуло й року, як молода жінка та чоловік її збожеволіли. З-поміж мирських, часто бували у батюшки о. Макарія, пам'ятаю орловського купця Івана Михайловича Немитова та болховського – Василя Куркіна 106 . Розповідь черниці Нікандри Зайцевої. Мої рідні жили неподалік Оптіної і мали велику віру до оптинських старців. Тому я дівчинкою часто бувала у батюшки о. Макарія і років п'ятнадцяти, на його благословення, вступила до монастиря. При вступі ж моєму до обителі була в Оптіній одна сівська черниця, яка дуже просила батюшку благословити мене до неї жити. Спочатку він ніби погоджувався, але раптом рішуче відмовив, хоча вона дуже образилася цією відмовою, і благословив мені їхати до Бєлєва. Після я дізналася, що зі згаданою севською черницею незабаром щось негаразд трапилося. Вона ніби в привабливість впала і якось сумно закінчила своє життя. Спочатку батюшка помістив мене в корпус до матінки ігуменя. Потім мені довелося жити в келії, де було багато народу. Він прийшов якось і каже: «Бачиш, скільки тут народу? І в тебе в твоїй келії стільки буде, як оселедець у барило». Потім батько благословив мені побудувати свою келію і сам для мене місце купив. Справді, доводилося іноді так тіснитися в цій моїй келії, що згадувалися його слова: як оселедця в барильці будемо. Особливо любив старець між сестрами світ. Пам'ятаю, коли прийшов він до нас – а нас разом жило багато, – зупинився на порозі і питає: «Світ у вас? Якщо світ, то піду; а якщо ні, не піду». І тільки тоді ввійшов до нас у келію, коли ми запевнили його, що ми мирно. Забути не можу батюшкине кохання та увага, з якими він ставився до нас. То був не батько, а найніжніша мати. На все він рішуче звертав увагу. Траплялося мені після відвідування рідних моїх заїжджати до Оптіна. Так він сам все подивиться – що дали рідні і чи все маю, що потрібно. Іноді приїдеш до нього – сумуєш та скаржишся, що рідні забули. А він скаже: Бог любить тебе і тому посилає скорботи. Рідні тут ні до чого. Все – Бог. Він їм не сповіщає, от і не шлють. Тобі потрібні гроші? Візьми в мене, скільки треба? А сам витягне з кишені гаманець і подасть мені. Відмовлятимуся, а він почне наполягати: «Бери, бери! Адже мені дають! То батюшка втішав, що, бувало, і подумаєш: «Ну що ж, що скорботи є? Натомість завдяки їм батюшка так втішає». До наших недуг щодо дотримання постів старець був поблажливий. Коли доводилося нам бути в Оптиній Великим Постом, сам, бувало, надішле до нас на готель келійника і дозволить до години чаю напитися; вимагав тільки більше смирення та миру між сестрами. Втім, спочатку він не благословляв мені чай пити з хлібом, і до того ж, щоб пити не більше трьох чашок; а за зайву чашку, якщо доведеться випити, покласти п'ять поклонів. І суворо вимовляв мені, коли одного разу, коли був у світі, випила сім чашок. "Так ти на все будеш згодна, коли у світі буваєш", - сказав він. До всяких скорбот і потреб батюшка був дуже чуйний; намагався всіляко допомогти нужденним; за бідних черниць сам платив за номер у готелі. Батюшка все докоряв собі. Прийде до мене, бувало, до келії і скаже: «Ось я твою келію опоганив». Не любив він солодко їсти. Скаже, бувало: «Ви мені страв ніяких не готуйте, я мужичок, мені щей та каші треба». З книжок мені батюшка давав більше читати Поучення преп. авви Дорофія та св. Іоанна Ліствичника. Мені хотілося прочитати Біблію, але він не благословив. Говорив батюшка, що він найбільше монастирів любить Белевський, а племінницям своїм не благословив сюди вступити; тому що в інших сестрах могла збудитися ревнощі, що він своїх рідних більше за них любить. Якось мені довелося передати батюшку, що якийсь мандрівник сказав мені щось особливе, а він і каже: «Я тобі забороняю мандрівників приймати. Якщо приймеш у келію мандрівника, все одно, що ворога, тобто біса, приймеш». Одного разу мені дуже не хотілося їхати з Оптіної, оскільки близьким було свято Введення в храм Пресвятої Богородиці 107 ; а батюшка каже: «Треба їхати. А то заспівають: приведуться Царю діви у слід її, а ти тут із мужиками». Якось мій брат зібрався поїхати до Києва і знайшов собі товариша мандрівника, але батюшка рішуче не благословив з ним їхати. «Боже, визволи! - Сказав він. - Відмовся і йди після один». Брат послухався. І коли потім поїхав, то в одному місці побачив, що зібрався біля чогось натовп народу. Він підійшов подивитися і побачив, що мандрівник, з яким він збирався їхати, лежить мертвий. Чи вбили його, чи, можливо, він сам помер, невідомо. Але, принаймні, якби батюшка не втримав брата, то й брат міг би постраждати. Коли батько помер, я думала, що для мене все пропало, і плакала сорок днів, майже не перестаючи. Нарешті я побачила батюшку уві сні. Він і каже мені: Що ти плачеш? Мені добре. На мені одяг, як у св. Іоанні Хрестителя». І показав мені її. На ньому надіто було щось волосяне, подібно до того, як зображують св. Іоанна Предтечу Господнього. Через рік після кончини батюшки, увечері під 7 вересня (день смерті старця Макарія), мої рідні проїжджали повз Оптину Пустелю і бачили два вогняні стовпи, які, як їм здавалося, піднімалися – один над монастирем, а інший над скитом. Раз мені довелося на демона, що з'явився уві сні, закликати молитви батюшки о. Макарія. «А! Знає, кого закликати», – сказав він і зник. Пам'ятаю ще такий випадок: вмирала у нас черниця, рідна мати черниці Магдалини Сотникової, зовсім уже кінчалася. В цей час показали їй портрет батюшки. Портрети його тоді щойно вийшли. Вона страшенно закричала: "Не покаялася!" І кричала сорок днів, а потім померла. Черниці Капітолини. Я вступила до монастиря з благословення батюшки о. Макарія. Разом зі мною надійшла ще моя родичка. І їй батюшка благословив якнайшвидше одягнутися в монастирський одяг. Вона була хвора. Одягнувшись, дуже мало пожила і померла. Мені батюшка дав у керівництво на все життя таке повчання: «Живи так: бачити не бачила, чути не чула. Люби Бога та начальницю; а з ябедами начальницю не турбує». Та все вчив терпінню: «Терпи. За терпіння Бог не залишить». Покличе іноді свого келійника і жартома скаже: «Батьку Сергію! Купи Вірі (мирське ім'я) терпіння». «Батюшко! Та я сама куплю», – скажу я. "Ні, ти дорого даси", - відповість старець. Спочатку по вступі моєму в монастир я мало займалася по келії чорною роботою - все берегла руки, щоб не загрубіли і щоб можна було мережива плести, а тітка, у якої я жила, за це сердилася на мене. Ось приїхали ми з нею одного разу до батюшки. Вона й каже йому, що маю намір відправити мене додому, бо я не працюю. Батюшка взяв мене за руку і повів на кухню. Випэцкав свої ручки в сажі і потім усю мене вимазав - і обличчя, і руки; та так і провів готелем. Усі на мене дивляться та сміються. З цього часу я не стала шкодувати своїх рук – все стала сама робити. Не любив батюшка, якщо щось скажеш про інших. Скаже: "Це не твоя справа". Довелося мені раз поїхати з тіткою до Трійця-Сергієвої лаври. І коли ми звідти повернулися, батюшка мені все розповів, що ми там робили. Батюшку дуже любили мценські мешканці. Пам'ятаю, коли проїздом у Вороніж він зупинився в Мценську у Хоми Микитовича Кулешова, біля дверей будинку його зібрався такий натовп народу, що батюшку провели через задній ґанок, посадили в екіпаж і проводили в дорогу; а ми верст 15 гналися за ним слідом. У Бєлєві батюшка жив дня по три-чотири; а востаннє пробув цілий тиждень і кілька разів повторював: «Треба, дівчатка, їхати на спокій». Ходить він, бувало, монастирем, а ми за ним – цілим натовпом. Побачить він матінку ігуменію і пожартує: «Ігуменя, ігуменя! Я з конвоєм». Коли старець був у нас востаннє, я сказала йому, що серджуся на брата, який перестав мені допомагати, не писатиму йому і молитимусь за нього. Батюшка зараз наказав мені написати братові листа і щось сам приписав йому. Незабаром я отримала від брата листа, в якому їм було написано: Якого ви там знайшли старця? Він мені своє писання вклав прямо у серце». За рік до своєї смерті батюшка о. Макарій передав мене батюшку о. Амвросію: накрив мене полою, передає йому і каже: «Ось тобі дуру, дуру!» А батюшка о. Амвросій відразу зайнявся зі мною і просто вперше розповів мені все моє життя з семи років. Коли матінка ігуменя наша запитала померлого батюшку о. Макарія, що вона тепер робитиме; він відповів їй: «Бог допомагатиме. І я допомагатиму». Коли батюшка помер, матінка ігуменя спочатку поїхала до Оптіни сама, а потім надіслала благословення їхати всім, хто хоче. Я трохи запізнилася і прийшла, коли вже перенесли батюшку зі скиту до монастирської церкви. Личко його було зовсім закрите і зашите, а ми підпороли покривало і подивилися. Батюшка лежав, як ангел Божий. Коли його труну несли в могилу, сестри й народ тіснилися біля нього і намагалися відірвати щось від труни на благословення. Біля нас йшов за труною ієромонах о. Варсонофія. Він вийняв із кишені ножиці, відпоров трохи позументу з бахромою і розрізав нам по шматочку. Черниці Татіани Іванової. Я змалку жила у поміщиці Марії Михайлівни Кавеліної. Її маєток неподалік від Оптиної Пустелі, і вона постійно їздила до батюшки о. Макарію, і батюшка щороку їздив до нас у село. Коли він, бувало, приїде, всі селяни зберуться прийняти від нього благословення. Батюшка вийде до них і сяде; і доки благословляє їх, каже їм щось на повчання, ніби ні до кого не відносячи своїх слів, а між іншим багатьох у цей час викриє. Наша поміщиця мала пасічник – гарненький тихий куточок. І батюшка любив бувати там. За цим пасічником дивилася моя тітка. І батюшка завжди їй казав: «Ось тут чудово! Сиди собі та читай духовні книги. І Таню до цього привчай». Моя пані була дуже віддана батюшці. Але були люди, яким ця відданість здавалася дивною. Син нашого сільського священика, молодий чоловік, часто глузував з прихильності моїх панів до старця; але раптом захворів на гарячку. Хворий, він став усвідомлювати свою провину і каятися. «Чи не за те, – казав він, – Бог карає мене, що я сміявся з старця?». І незабаром видужав. Після того він приїхав до нас і просив мою пані: «Маріє Михайлівно! Ви поїдете до старця, попросіть у нього пробачення; а сам я боюся до нього їхати. Але пані вмовила його самого поїхати; і він зараз же поїхав. Повертаючись, він знову заїхав до нас і каже: «Ну, Маріє Михайлівно, я не можу вам передати, що я відчував, коли побачив батюшку. Щойно сказав він мені два слова, як усе в мені похололо, а потім загорілося. Я відчув, що це не земна, а небесна людина; і тільки міг сказати: «Батюшко! Вибачте мене у всьому». А він каже: Бог тебе простить! Ти сам не розумів, що робив». Я сама тричі зцілена була батюшкою. З дитинства я жила з тіткою у пані дуже тихо. Мене нікуди не пускали. Але одного разу, коли я була майже доросла, мене відпустили на вечірку до мого хрещеного батька. Там мені раптом стало дуже тяжко. Я відчула, що в мене почали смикатися обличчя та руки. Через трохи і всю мене почало смикати; і тому незабаром відвезли мене додому, де я зустріла пані та тітку. Я була в жалюгідному становищі. Насилу могла говорити. Рот кривився, все обличчя було понівечене, тіло смикало. Тітка поїхала до батюшки, який, дізнавшись про те, що сталося зі мною, невдоволений був тим, що мене відпускали на вечірку. За його словами, у мене була Віттова хвороба. До лікаря не наказав звертатися, сказавши: «Не треба; ви не розумієте; це лікарська хвороба; і якщо лікуватимете, ви її зовсім понівечите». Він дав тітці олії з лампади перед іконою Знамення Божої Матері, що знаходиться в їхній скитській церкві, і наказав влити її в лампаду перед чудотворною Калузькою іконою Божої Матері, яка була в нас удома, і запалити її на шість тижнів. Щовечора звелів він давати мені по ложці олії з цієї лампади; а вранці, щоб я клала по три поклони і пила богоявленську воду; а якщо не можу поклони класти, то нехай за мене кладе їхня тітка. Я почала так робити. Мені стало легше; а потім я й зовсім одужала. Роки через чотири моя хвороба знову повернулася. Мене привезли до батюшки; а він і каже: «Ти, мабуть, запишалася, засуджувала людей; ось тобі й почало знову захворіти». Я сказала, що не засуджувала, а сміялася з інших. «Все одно, – сказав він, – це все те саме; ось за це і захворіла знову». І цього разу батюшка лікував мене так само. Хвороба пройшла і більше не поверталася. І вперше, після одужання, батюшка благословив звозити мене в Трійцю-Сергієву лавру, а вдруге – у Вороніж та Задонськ. А коли тітка моя почала дякувати батюшку, що за його святими молитвами я одужала, він сказав: «Ти мені це не приписуй; це – Боже, не моє. Ось пообіцяй з'їздити до св. угодникам, Господь і допоможе”. І завжди батюшка дуже незадоволений бував, коли я зцілення приписувала йому, навіть ображався. «Це, – скаже, – у тебе є ворожість, що ти мені не моє прикладаєш. За це Господь покарає; хвороба знову повернеться». Втретє я застудилася, коли їхала до Оптіни. У мене відкрилася лихоманка, потім ніби гарячковий стан. Батюшка не пустив мене з готелю додому до наступного дня. Всі від мене пішли за батюшкою на інший готель, а я сама сиділа біля вікна. Це було вдень. Але мені раптом стало страшно. Я озирнулась і побачила, що вся кімната, де я сиділа, наповнилася бісами. Вони їхали на конях, рубалися. Усі стіни та все було усіяно ними. Тільки на іконі, що стояла в кімнаті, на лику Спасителя нічого не було. Я жахнулася і стала кричати. Покликали тітку, але й при ній я продовжувала бачити те саме. Тоді прийшов батюшка, прочитав псалом: Живий у допомозі Вишнього..., окропив мене і все навколо богоявленською водою і наказав тітці читати наді мною цей псалом доти, доки все зникне. Бачене мною, таким чином, ставало блідим і нарешті зовсім зникло. Але після я прохворіла тижнів шість гарячкою. Батюшка сам дивувався з цього мого бачення і казав, що так буває з людиною тільки в передсмертні хвилини; але, мабуть, Господу завгодно особливо відвідати такою спокусою цю дівчинку. Батюшка часто викривав мене. Прийде, бувало, відведе мене вбік і прямо скаже, що я зробила і подумала. А іноді захоче випробувати – чекає, доки сама скажу. Приховати було не можна. Зараз скаже, що брешу. А якщо запрус, скаже: «Що ж не кажеш? Ти за це хворобу поплатишся». Усі мої думки – все він знав. Порадив якось мені батюшка потроху утримуватися в їжі. Приїхала я додому, дня два поїла помірніше, а потім і думаю: «Це батюшка так собі сказав, адже треба йому щось говорити», - і стала знову досхочу їсти. Приїхала потім до Оптіни, а батюшка мене і викрив - сказав: "Йому робити нічого, він так собі і скаже". Взагалі батюшка був дуже ласкавим, але траплялися випадки, коли й дуже суворо стягував. Пам'ятаю, раз відправляючи мене додому, він суворо наказав, щоб я негайно сіла на воз і не сміла йти пішки. А я заговорилася зі знайомим мені ченцем. Він провів мене через пором. Спочатку я спокійно йшла і розмовляла з ним, а потім його нав'язливість дуже налякала мене, і я ледь відчепилась від нього і поїхала. Коли ж ми приїхали до батюшки наступного разу, він прийшов до нас на готель, а на мене й не дивиться і жодного разу не благословив мене. Коли він почав йти, я побігла за ним і почала просити у нього вибачення. Спочатку батюшка вдав, що й не знає моєї провини. А коли я щиро покаялася в злочині його заповіді, він мені сказав: «Пам'ятай! Востаннє прощаю; більше прощення тобі не буде. Хочеш до мене ставитись – слухайся! А не хочеш слухатися, краще не турбуй мене, не ходи до мене і часу не забирай». Одного разу пані моя не послухалася батюшку. День її Ангела, 22 липня, припав у пісний день. Батюшка прислав до неї сина її, скитянина, о. Леоніда, сказати, щоб за обідом нічого не було скоромного. У неї в цей час гостював якийсь родич - обличчя дуже важливе, яке ніколи не їло пісної їжі, тому вона й веліла подавати йому скоромне. Батюшка так цим образився, що вона ледве могла випросити у нього вибачення. І ніколи вона не бачила його таким гнівним, як цього разу. Від батюшкиних умовлянь люди дуже змінювалися на краще. Моя пані була дуже гарячого характеру, а потім стала дуже лагідною. У неї був військовий син. У полку він вів розгульне, бурхливе життя; потім приїхав до села, став їздити до батюшки і в кілька часу змінився: залишив свої погані звички і став жити як слід. З полку він вийшов у відставку; тому що з ним стали робитися напади, які були такі сильні, що, бувало, у верхньому поверсі будинку чути, як він хрипів унизу. Один із таких нападів трапився з ним у Оптиній при батюшці. Батюшка наказав принести із своєї келії пелену, надіслану йому з Єрусалиму, і накрив нею хворого, який одразу почав заспокоюватися. Припадок нарешті пройшов і за молитвами батюшки більше ніколи не повторювався. Одужавши, Кавелін одружився і довго жив. Одного разу скажений вовк у нашій місцевості спокусив кілька чоловік селян, у тому числі й двох мужиків моєї пані. Саме в цей час приїхав до нас батько. Спокусаних селян відправляли до лікарні; а селян моєї пані старець не благословив туди відвозити. Їх покликали до батюшки. Він їх благословив, окропив їхні рани святою водою і потішив надією на милосердя Боже, бо вони дуже нудьгували і боялися розлютитися. Потім наказав їм вважати три поклони, молитися Цариці Небесній і св. Миколі Чудотворцю та пити вранці богоявленську воду. Вони так робили і залишилися живі та здорові; а всі інші, відправлені до лікарні, померли. Приїжджали до батюшки розкольники, які неправовірили, і від розмов з ним робилися правовірними. Тільки одного пам'ятаю старообрядця, здається, по суду присланого до батюшки для умовляння, який не послухався голосу істини і не змінив своїх помилок. Батюшка про нього сказав: що з ним нічого не можна вдіяти. З угодників Божих батюшка найчастіше радив вдаватися до св. Іоанну Хрестителю та св. Миколі Чудотворцю, а найбільше до Цариці Небесної. Сам батюшка їв сувору їжу, але інших любив пригощати. Черниці Алевтини. Пам'ятаю, одного разу я з матір'ю своєю, чекаючи батюшку о. Макарія, розмовляла про те, що мене, як проходив слух, хотіли постригти в рясофор. Щойно ми про це поговорили, дивимося – йде батько і, звернувшись прямо до мене, каже: «Постригатися збираєшся, а змирятися не змиряєшся». На мене батюшка ні постів, ні якихось особливих правил не накладав, а все вимагав від мене смирення. Інша історія: моя сестра, Марія Павлівна Полуніна, страждала від нападів одержимості бісами. Наша мама приїхала з нею в монастир, і ми з мамою відвезли її в Оптину Пустинь. Ще до цього в нашій церкві вона дуже хвилювалася, дорогою лаяла мене, що в мене проклята рука, а я ношу на руці батюшку. Приїхавши в Оптину, сіли чекати священика на стежці біля монастиря. Раптом сестра крикнула: «Ось іде сивий!» — і почав борсатися. Дійсно, священик вийшов з монастиря, підійшов до нас і обмотав хвору якимось поясом. Вона перегнулася, ніби зламалася, і ніби заціпеніла. Потім, як тільки я одужав, священик відправив нас на могилу отця о. Леоніда. Він завжди чимось прикривав свої зцілення. Там ми молилися і брали пісок з його могили. Сестра заспокоїлась. Наступного дня я був на месі. Батько дав їй антидор; і вона сприйняла це спокійно. Після цього у неї ніколи не було судом. Черниці Іустини Бурцової. Раніше я була кріпацтво. Загрязьких. Зі своєю панночкою, яка жила в Зосимовій пустелі і хотіла перейти звідти в Білевський монастир, приїхали ми до Оптіни до батюшки о. Макарію, якого я бачила раніше; оскільки він проїздом до Малоярославецького монастиря до о. ігумену Антонію зупинявся в маєтку моїх панів. Батюшка прийшов до нас на готель, благословив мою панночку і на мене звернув увагу: Це хто з тобою? - Запитав він панночку. А потім спитав і мене: «Хочеш, дівчинко, до монастиря?» Коли ж зайнявся з моєю пані, покликав мене до себе і каже так ласкаво: «Ну, кажи мені свої гріхи, адже ми з тобою тут двоє», а сам гладить мене по голові. Я розповіла, що в мене було на душі, що мені хотілося вступити до монастиря, але я боялася, що мене не приймуть через те, що раніше мені пропонували до монастиря вступити, а я відмовилася. «Бог милостивий, – сказав батюшка, – будеш у монастирі». Незабаром він заборонив мені носити кольорову сукню. На іншу дівчину, яка була з нами у батюшки, він не звертав уваги і нічого їй не говорив. Після того ми обидві з цією дівчиною надійшли до монастиря; але вона прожила рік і вийшла з монастиря, а я лишилась. Шість років не одягали мене в монастирську сукню, бо я була кріпаком племінника моєї панночки-черниці, а він мене не відпускав зовсім. Я дуже сумувала з цієї причини, а батюшка завжди мені казав: «Будеш одягнена, коли воля буде». Так і сталося. Незабаром кріпакам дали волю, і я одяглася. Іноді батюшка суворий бував до моєї черниці-пані, особливо за якісь панські примхи. Прийде, бувало, до нас у номер і наче сильно на неї розгнівається, навіть ніжками на неї затопає. Вона розплачеться, а він так і піде. Обійде всі готелі і знову зайде до нас. Жаль йому стане її, скаже: «Де тут сльозокапка? Все, мабуть, плаче». І втішить її. Панночка моя була гидлива. Раз при батюшці і кличе мене стерти сало, що накапало на стіл зі свічки: «Устюша! Зітріть цю гидоту». А батько і каже: «Де? Яка гидота? Жодної гидоти немає». Зібрав на свій палець це сало та й помазав їй обличчя. Черниці Флавіани. Монахиню мою, у якої я була келійницею, батюшка перевів із Великолуцького монастиря до Белівського; знаходив жити там для неї непомірною, бо близько до неї були її рідні. Вона і мене привезла з собою туди; але я почала дуже нудьгувати на новому місці. Їй стало шкода дивитися на мене. Ось вона й каже старцеві: «Батюшко! Я хочу Ганнуся назад відправити – вона все плаче». А батюшка відповів: "А ти з ким поїдеш?" Вона здивувалася цьому, бо нікуди не збиралася їхати. Але через кілька років її призначили ігуменею до іншого монастиря. Їй довелося зі мною їхати. А перед цим батюшка ще раз прямо сказав їй: Ти ігуменя будеш. «Ну, батюшка, куди таких дурнів у ігумені ставити?» – відповіла вона на його слова. "Хоча дурниця, та ігуменя", - підтвердив він. Якось вона сказала старцеві: «Батюшко! Яка щаслива м. Макарія Сомова, що разом із вами іменинниця!» "І ти разом будеш", - відповів він. Вже після смерті батюшки її постригли в мантію та назвали Макарією. Батюшка любив у всьому простоту. Увійшов він одного разу до нас у келію і побачив, що на подушках у нас покришки з оборочками. Взяв та й покидав їх на підлогу. Ніколи він не дозволяв нам ні вовняного підрясника і нічого кольорового вдіяти. Дуже не любив батюшка, щоб сестри ходили келліями. Іноді, бувало, зітхнувши скаже: «Ах, дівчатка, дівчатка! Якби ви знали, який гріх по келлі ходити! Ти підеш чашку чаю випити; а там марнослів'я та осуд. І за одну чашку скільки гріха наберешся! Приїхав одного разу батюшка до нас у монастир. У цей час дві черниці посварилися через будівництво келії і просили батюшку прийти розсудити їх. Коли ж він прийшов, вони почали вперебивку звинувачувати одна одну. Довго стояв батюшка між ними мовчки, спершись на свою милицю. Потім раптом почав швидко повертатися то до тієї, то до іншої і скоромовкою говорити: «Ти яка? А ти яка? А ти яка?» Усі присутні тут засміялися; тим суд і скінчився. З чернецтво батюшка займався більше, ніж з мирянами; але, по смиренності, дуже намагався приховувати свої духовні дарування. Якщо, бувало, спитаєш його про щось дуже прямо, скаже: «Не знаю, не знаю». Якось батюшка, відпускаючи мене з Оптіної перед вечором, дуже втомлену, пішки, каже: «Іди! Там буде тобі оказія; сьогодні вдома будеш». І справді. Тільки-но трохи пройшла я дорогою, нагнали мене якісь добрі люди, посадили і довезли до монастиря. Пам'ятаю, одна біснувата вдарила батюшку по щоці, а він підставив їй другу. Вона так і впала мертво. Велелюбний був старець. Зовсім уже був хворий перед смертю і все дбав, чим би втішити сестер. «Пошліть, – скаже келійникам, – щось на готель: там сестри приїхали». Вони й принесуть нам або яблук, або ще чогось. Про келійника свого о. Іларіона, який згодом був скитоначальником і старцем, батюшка говорив ніби жартома: «Ось цей старець краще за мене пробере вас». Скитському ієромонаху о. Ісаакію говорив, що він має бути настоятелем в Оптиній Пустелі, а о. Флавіану – скарбником. Все це свого часу і здійснилося. Черниці Анни Леонтьєвої. Дівчинкою років 12-ти була я у старця батюшки о. Леоніда, і він послав мене сповідатися до отця о. Макарію. Прийшла я до церкви, де він сповідував людей; а мати моя, що зі мною прийшла, залишилася на паперті церковній. Батюшка мене запитав: «Чи прощалася ти зі своєю матір'ю?» Я відповіла, що ні, та й не знаю, як треба прощатись. "Ходімо, - сказав батюшка, - я покажу тобі як". Повів мене на паперть і змусив тричі матері в ноги вклонитися. Дуже не хотілося мені кланятися, бо там багато народу було. А батюшка сміється і примовляє: «У нас ніс догори дивиться; а ось ми його й нагнемо». Матері ж моєї доганяло, що не вчить мене просити перед сповіддю прощення, і тільки тоді почав мене сповідувати. Пам'ятаю ще, як я приїжджала до батюшки о. Макарію, коли вже була одружена. Життя моє в заміжжі таке було тяжке, що я готова була позбавити себе життя, якби не підтримав мене батюшка. Мати моя вмовляла мене покинути чоловіка і поїхати на проживання до неї, але батюшка і чути про це не хотів. «Що ти, стара, вигадуєш?» – казав він їй. Звернувшись до мене, сказав: «У чому іншому слухайся своєї матері, Анно; а в цьому не слухайся. Що Бог поєднував, нехай не розлучає людина. Терпи та пам'ятай – не ти перша, не ти остання. У світі нещасних багато. Час покаже покаже. А якщо втечеш від чоловіка, втратиш Царство Небесне». Ці слова його мене підбадьорили, і я стала терплячою. Зворушливо вмовляв батюшка та чоловіка мого. Він поставив нас обох перед Казанською іконою Божої Матері і так казав йому: «Пам'ятай, ти даси за неї відповідь Богові. Ти в дитинстві руйнував пташині гнізда. От і з нею ти, як із таким же беззахисним пташенятком вчинив. Виправся! Інакше на тебе чекає велике покарання». Чоловік не виправився і одержав, як казав батюшка, ще тут покарання: він був засланий до Сибіру. Черниці Матрони Косторнової. Я жила келійницею біля Макарії Сомової. Приїхав одного разу батюшка до Бєлєва і прийшов до нас обідати. Покушавши, він помолився Богові і каже: «А тепер треба ігумені вклонитися», – і поклонився Макарії в ноги. Зніяковівши цим вчинком старця, вона тільки сказала: «Батюшко! Що ви робите? А він знову каже: Ні, ні; ігуменя треба вклонитися». Увечері того ж дня батюшка покликав її піти з ним до матінки ігуменя, настоятельки обителі; надів на неї свою каміловку, а в руки дав милицю свою, та так і повів. Привів і каже: «Ігуменя! Я до тебе ігуменем Макарію привів». Років за два після цього м. Макарію поставили ігуменею в Каширський монастир. Черниці Марії Добровольської. Перед надходженням до монастиря приїхала я до Оптіни Пустині до батюшки о. Макарію. Побачила мене тут одна сівська черниця і почала кликати до себе в келійниці. Прийшов до неї на готель батюшка. Вона й просить у нього благословення взяти мене до себе і розповідає, що і як вона для мене зробить, а батюшка на все тільки каже: "Чи добре!" Потім, звернувшись до мене, сказав: «Їдь, поживи до весни». Я поїхала з цією черницею в Севський монастир, але мене там не прийняли до сестер, бо вона привезла мене без благословення ігумені. І тому навесні мені, насправді, довелося повернутись до батюшки, і він помістив мене в Білевський монастир. Якось якось в Оптиній Пустелі, я з іншою черницею зупинилася поговорити з одним ієромонахом. У цей час проїхав повз нас батько на готель. Ми вклонилися йому і пішли за ним. Я й говорю своїй супутниці, що, мабуть, батюшку не сподобалося, що ми стояли і розмовляли. "Він, мабуть, нічого не бачив", - відповіла вона. Підходимо до готелю, а батько виходить з екіпажу. Стали ми допомагати йому зійти на сходи; а він і каже: «Так, так, дівчатка, ведіть мене; бо я сліпий, нічого не бачу». Перед смертю батюшки о. Макарія, коли після прибуття в Оптину ми з товаркою дізналися, що він небезпечно хворий, пішли було з ним попрощатися; але трохи запізнилися. Підходимо до скиту, а наша матінка ігуменя, яка вже побувала у старця, зустрічає нас на дорозі і каже, що батюшка знемагає і не приймає більше. Ми засмутилися, але робити нічого, повернулися і пішли на готель. Раптом чуємо, нас звуть назад; бо прозорливий батюшка, хоч йому й не доповідали про нас, сам велів нас покликати до нього. Ми прийшли і попрощалися з ним. Після смерті батюшки, в день його Ангела, мені наснилося таке: побачила я будівлю незвичайної краси; коли я ввійшла всередину, побачила там безліч вікон, на яких стояли квіти, і багато столів, покритих білими скатертинами. За ними сиділи старці такого гарного вигляду, що я зніяковіла, що зійшла сюди, і подумала: хоч би когось знайомого тут побачити. І ось бачу - п'ятим від мене сидить батюшка і дивиться на мене. Я йому дуже зраділа. Потім старці підвелися з-за столу. А батько підійшов до мене і запитав: «Добре у нас?» "Так добре, що й висловити не можу", - відповіла я. "Ну, ходімо, - сказав він, - я тобі ще покажу". І повів мене до прекрасних садів, де протікали струмки. Знову батюшка запитав: «Чи добре тут?» Коли я похвалила, він сказав: «Терпи! І тебе Бог не залишить». У мене в той час була скорбота, і я, поки ми з ним ходили, все збиралася висловити йому. А він і каже: "Я всю твою душевну скорботу знаю", - і дав мені з одного струмка випити води. Мені стало так добре, що я уві сні від радості закричала: «Батюшко!» - І прокинулася. У мене була сестра, яка, з благословення старців, у світі намагалася жити по-черево. Місце її проживання було неподалік Оптиної Пустелі, і ченці оптинські, яким у справах доводилося проїжджати через цю територію, завжди зупинялися відпочивати і ночувати в її будинку. Часто вони привозили їй на подяку або святу просфору, або ще щось на благословення; а один чернець привіз якось сестрі портрет батюшки о. Макарія, але забув його віддати їй та так і поїхав. Наступної ночі сестра побачила уві сні, ніби батюшка їде через їхнє місто; а до неї не заїхав. Вона цим дуже засмутилася, а батько каже: «Я зараз тут тільки проїздом, а на зворотному шляху заїду до тебе». Через кілька днів чернець, який забув віддати сестрі портрет, повертаючись до Оптіна, завіз його сестрі. І вона шанувала його як чудотворний; тому що в скорботах своїх отримувала від нього втіху. Черниці Іустини Попошиної. Ішли ми в Оптіну і розмовляли дорогою, що, здається, ми б на руках понесли батюшку, якби ченці нам його віддали. Приходимо до батюшки, а він і каже: "Ще береться на руках мене понести". В останній рік свого життя батюшка приїхав до нас у Білевський монастир із батюшкою отцем Амвросієм і пішов монастирем. За ним ішов і батюшка о. Амвросій. Підбігає тим часом до батюшки о. Макарію одна сестра і зі сльозами каже: що її батько хоче насильно взяти її з монастиря і видати заміж, що вже й нареченого дня її знайшов. Спочатку батюшка о. Макарій усе мовчав, а потім промовив: «До Амвросія звертайся». Батюшка о. Амвросій бачить, що вона все плаче, а батюшка о. Макарій нічого їй не каже, ствердно сказав: "Не візьме!" Так і сталося. Пробував батько взяти її з монастиря, проте не вдалося. Черниці Клеопатри. Я вступила до монастиря без жодних коштів, так що мені здавалося неможливим мати колись свою келію. Коли ж почала проситися до монастиря ще моя сестра, я почала говорити батюшці о. Макарію, чи не благословить він їй вступити до будь-якого гуртожиткового монастиря; а те, що ми, обидві такі бідні, робитимемо в своєрідному монастирі. Але батюшка не благословив, сказавши, що в нас буде своя келія, що сестра потрібна буде м. ігуменя. Став він сам куштувати її голос, вона заспівала дискантом, а він хвалить, що в неї гарний бас. У нашій обителі на той час були співаки з такими добрими голосами, що я подумала на батюшки слова: навряд чи моя сестра потребуватиме. Однак її прийняли в нашу обитель і визначили їй клиросний послух. Через кілька років її голос перейшов у бас, і її дуже потребували клиросе; бо деякі зі співаків із добрими голосами перейшли до іншого монастиря. По молитви батюшки Господь послав нам і свою келію. Коли батько востаннє приїжджав до нас у монастир, ми з сестрою почали проситися в нього поїхати на батьківщину. Мене він відпустив, а її нізащо не хотів відпустити, хоч вона дуже просилася. Я поїхала, а батько без мене помер. Сестра на той час і потрібна була тут, бо наші співаки їздили в Оптину на похорон батюшки. Черниці Рафаїли. Коли батюшка о. Макарій став слабшати, він благословив нам сповідатися у духовника о. Паїсія; але через кілька днів чомусь заборонив ходити до нього і в нього сповідатися. Тим часом, під час перебування нашої в Оптиній Пустелі, о. Паїсій сам прийшов до нас у номер, і ми посоромилися не прийняти його. Раптом на вітальню приїхав батюшка; ми вибігли його зустріти, а він сказав, що прийде до нашого номера. Хоча ми не звали о. Паїсія, однак, були неспокійні, що, всупереч заповіді старця не мати з ним спілкування, о. Паїсій був у нас у номері, і тому ми запропонували батюшці зайнятися з нами десь унизу, тим більше що номер наш був на третьому поверсі, і зійти туди батюшці було важко. Але батюшка сказав: що він таки туди піде, і за одну хвилину був уже нагорі. Відчинив двері нашого номера, подивився на о. Паїсія мовчки зачинив її і пішов від нас. І це було покаранням порушення заповіді старця. Після наведених тут кількох усних оповідань белівських черниць про старця о. Макарій мається на увазі сказати кілька слів про Борисівську Тихвінську жіночу пустелю в Курській єпархії. Ця обитель здавна мала в собі чимало учениць першого пам'ятного оптинського старця о. Леоніда, які водночас були і ученицями старця о. Макарія. Обитель цю, за словами оптинського старожила, ігумена Марка, старець Макарій щодо духовного життя ставив вище за інші жіночі обителі; тому що в його час там жили і трудилися чудові по життю стариці. З них особливо відомі були дві схимниці - Олімпія Сукачова та Лаврентія Ускова, обидві з дворян-поміщиць. Між іншими сестрами цієї пустелі відома була ще схимниця Анатолія, теж із поміщиць, у світі Параскева Феодотівна Трунова, яка нерідко приїжджала в Оптину Пустинь до старця Макарія і передавала про нього такі чудові випадки. Приїхала я одного разу до Оптіни, – так вона розповідала, – і за звичаєм зупинилася на монастирському готелі. Побачила з вікна свого номера, що на вітальні з'явився батюшка о. Макарій, і кинулася похапцем прийняти від нього благословення, забувши при цьому і замкнути свій номер, де лежало кілька моїх грошей для дорожніх витрат. Побачивши мене, прозорливий старець відразу ж зробив мені зауваження: «А що ж номер кинула розпертим? Іди, йди, запри. У нас тут не завжди буває благополучно. Відійшовши від старця, я зупинилася було на кілька хвилин ще здалеку подивитися на нього; але він погрозив на мене пальцем, щоб я йшла у своє місце; що, звісно, ​​я й виконала. Померла моя сестра заміжня. Коли донесли про цього батюшку о. Макарію, він наказав іншій моїй рідній старшій сестрі, що жила зі мною в монастирі, повернутися до вдового зятя, щоб управляти господарськими домашніми справами, сказавши при цьому, що вона все-таки закінчить життя своє в монастирі. Мені ж старець благословив одну маленьку сирітку, племінницю Дашу, взяти з собою до монастиря – що я й виконала. А сестра моя монахиня, проживши у світі у зятя сімнадцять років, за передріканням старця Макарія, знову повернулася до Борисівської пустелі, де, проживши ще років дванадцять, померла. Через кілька років після смерті вищезгаданої сестри моєї мирянки тяжко захворів і її чоловік. З цієї нагоди я була викликана додому. У цей час батюшка о. Макарій проїздом на зворотному шляху з Києва до Оптіни стався у Курську. А оскільки Курськ від нашого місця проживання знаходився всього за 50 верст; то я, за згодою нашого хворого зятя, наважилася поїхати до старця в Курськ, щоб спитати в нього, чи лікуватися зятю чи покластися на волю Божу. Старець відповів: «Чого там лікуватись! Поспішай додому, а то не застанеш його в живих». При цьому батюшка наказав мені взяти до себе в монастир ще іншу сирітку, сестру Даші, яка була трохи старша за неї. Коли ж я почала з скорботою відмовлятися: «На що мені їх, батюшка? Що я з ними робитиму?» – старець сказав: «Ось ти не хотіла ходити за дітьми, а Господь хоче, щоб ти за ними була схожа». З тим я й повернулася додому до зятя, який на третій день після мого повернення і помер із християнським напуттям. За волею старця та інша сирітка була взята мною в монастир. Згадана п'ятирічна Даша страждала в монастирі на сильну лихоманку та розлад шлунка. Часто з нею траплялося блювання, особливо після того, як іноді, бувало, їсть смажену рибу. Ось приїхав якось до нас у монастир батюшка о. Макарій і відвідав нашу келію. Йому доповіли про лихоманку Даші. "А ось ми її відвеземо", - сказав він і посадив хвору дівчинку з собою обідати. Йому помітили було господарі: «Навіщо, батюшка, садите з собою дівчисько?» Але він наполіг на своєму і наказав дівчинці їсти юшку з однієї з ним тарілки. Потім подали смаженого карася. Старець розрізав його навпіл і одну половину відклав собі, а іншу наказав їсти дівчинці. Та їсть і плаче, будучи впевнена, що після цього задоволення у неї відкриється сильне блювання. Старець, незважаючи на її сльози, змусив її з'їсти всю відкладену їй половину карася. Дівчинка послухалася. Потім батюшка, розпрощавшись з нами, вирушив додому, а Даша виявилася цілком здоровою. Ні лихоманка, ні блювота з нею вже не повторювалися. Не зайве ще сказати про те, як старець о. Макарій цінував святе послух. М. Анатолія довгий час несла в обителі послух ризничів. Коли ж сили її стали слабшати, вона, будучи в Оптиній, пояснила батюшку о. Макарію, що має намір відмовитися від своєї слухняності. «А ти не знаєш, – заперечив старець, – яка висока ціна святого послуху? Тут крок (при цьому він для більшої виразності зробив крок), а там (вказуючи на нього) карбованець. Тут інший крок, а там інший карбованець». Останні слова були вимовлені старцем із тими самими знаками виразності. Після цього м. Анатолія залишила свій намір і до самої смерті несла добре ярмо свого послуху. Крім згаданих жіночих обителів духовним керівництвом і настановами старця Макарія користувалися також деякі уважні себе сестри монастирів: 1) Великолуцького, ігуменею якого була мати П., одна з найвідданіших учениць старця Макарія; 2) Вяземського Аркадіївського, в якому настоятелькою була також одна з учениць старця, мати А-ія; 3) Казанського монастиря, ігуменя м. Д-я, колишня учениця ще старця о. Леоніда; 4) Курського монастиря, ігуменя м. А-на, і деякі з сестер цієї обителі; 5) Серпуховського; 6) Калузького; 7) Єлецького; 8) Брянського; 9) Осташковського; 10) Золотоніського; 11) Смоленського; 12) Тульського; 13) Каширського; 14) Зосимової пустелі; 15) Белевського монастиря; 16) Орловського; 17) Бородінського та деяких московських монастирів. Інокіні ці часом навмисне приїжджали в Оптину Пустинь для побачення зі старцем о. Макарієм, щоб, підкріпившись духовно усними його порадами і настановами, продовжувати потім скористатися його повчальними листами. О. ігумен Антоній помер на спокої в Оптиній Пустелі 1865 7 серпня ввечері, а о. архімандрит Никодим – у своєму Малоярославецькому монастирі теж спокій 1864 р. 7 лютого. Ієромонах Мойсей у сані архімандрита помер у своїй Тихоновій пустелі 1895 р. 4 листопада Таких листів до племінниць старця склався згодом цілий том, третій до черниць, на який можна дивитися як на його щоденник. Недалеко, можливо, з версту від монастиря є криниця викл. Пафнутия, який буває хресний хід з обителі двічі на рік, 1-го травня, на згадку преп. Пафнутия Боровського, та 14-го вересня. Скитоначальник і братський духівник в Оптиній Пустелі, згодом настоятель Малоярославецького монастиря та архімандрит. Немитов під керівництвом Оптинських старців, ієросхімонахів Лева і Макарія, проходив високу розумну молитву. Куркін теж чудовий був своїм благочестям; а крім того, через молитви старців, Бог благословив його і тимчасовим багатством. З бідної людини він став мільйонером. Головне храмове свято в Оптиній Пустелі.