Глава XIV. Отношение старца о. Макария к посторонним монастырям – мужским и женским

Далеко, далеко се ширила добра слава смерног оптинског подвижника оца о. Макарије, будући да се његова духовна делатност, односно руковођење у живот вечни, како смо видели горе и видећемо даље, није ограничио само на монахе Оптинског манастира. С времена на време он је лично посећивао друге манастире, чији су поглавари имали посебно расположење према њему. Тако је из манастира своје Калушке епархије старешина понекад посећивао и ценобитске манастире: Мешчовски манастир Светог Георгија, док је о. Игумен Никодим (Демутијер), који је шест година живео у Оптиној пустињи, одакле је постављен за игумана у Мешчовску, а потом Малојарославечком Николајевском манастиру, којим су за живота старца Макарија сукцесивно управљали игумани из оптинске братије – о. Игуман Антоније (Путилов) а после њега поменути о., премештен из Мешчовског манастира и узведен у чин архимандрита. Никодим 101. Али Старац Испоснички је нарочито волео пустињу у име светог Тихона, Калушког чудотворца, који почетак свог усавршавања дугује очинском старању свог претходника, старца Макарија, старца о. Леонида (у схими Лава). Последњих година живота старца Макарија, један од његових преданих ученика, јеромонах Оптинске испоснице, о. Мојсије 102. Старац Макарије је био срдачно утешен спољашњим и унутрашњим унапређењем овог манастира, простим и очинским опхођењем игумана према братији, трудом братије, подстицан примером самог игумана и његовом пажњом према њиховим општим и приватним потребама. Живећи неколико дана у овој тихој пустињи, старац је говорио овако: „Овде се одмарам. Савременици старца Макарија, монаси из удаљенијих, општинских манастира и пустиња других епархија, као и део белог свештенства, знајући за његове духовне дарове, долазили су к њему ради сопствене користи и духовног савета; други, немајући за то времена и могућности, обраћали су се њему за савет у писаној форми. Од женских монашких манастира најближи старцу Макарију био је Севски манастир, Орловска епархија, где је, како је већ речено, дуго био исповедник и где су у то време били неки од његових најоданијих ученика, међу којима су били његов рођак и две нећакиње. Старац Макарије је водио све могуће бриге о овим својим нећакињама. Од 1848. до 1860. године, последње године свог живота, писао им је писма скоро сваки пут, 103 најчешће са одговорима на њихова питања, увек их приклањајући трпљењу, самопрекорењу и смирењу, без којих је немогуће водити живот у миру и спокоју душе и угодити Господу, и увек их умиленим именом називао Господом. Једна од њих, мати Меланија, била је болешљива, а старац је веома саосећао са њеним нарушеним здрављем, увек је жалио, али је истовремено приклањао беспримерном трпљењу, које једино може заменити све самовољне монашке подвиге. Често их је обавештавао о својим личним приликама, а понекад и о оптинским манастирским. Једном речју, према њима се понашао као према најближем саосећајном и доброћудном оцу. Међутим, старац је увек веома блиско учествовао у судбинама целог севског манастира и, иако повремено, посећивао га ради духовног окрепљења и утехе како својих сродника, тако и других сродних сестара манастира. После тога, Белевска метох, која се налази у близини Оптине пустиње, уживала је исту наклоност код старца Макарија, тим пре што је један од најпосвећенијих ученика Оптинских стараца, о. Леонида и о. Макарија, монахиња Павлина; а истовремено је за благајника постављена старица, искусна у духовном животу, мати Магдалина (бивша монахиња ријасофорка Антија), која је својевремено, због клевете исконског невидљивог непријатеља, претрпела многе велике туге због свог духовног односа према поменутим старцима. М. Игуманија Павлина не само да је стално користила савете старца Макарија у свему што се тиче спољашњег и унутрашњег унапређења њеног манастира, већ је на то подстицала све сестре које су јој биле поверене, имајући дозволу и благослов својих тулских владара – Преосвећеног Димитрија (касније Архиепископа Одеског) и његовог преосвећеног Преосвећеног Преосвећеног Алекса Теса. Плод овог духовног односа између белевских монахиња и старца Макарија био је: 1) брзи процват манастира кроз усавршавање оних који се баве духовним животом и кроз умножавање његових монахиња, привучени материнском љубављу игуманије и могућношћу да се у првим корацима монашког живота доживи руководство у духовном животу; искуство старца; и 2) уз помоћ прилога самих имућних монахиња, подизање нових зграда у манастиру за смештај оних којима је помоћ потребна. Стога се овај манастир, претежно у то време, с правом могао назвати, и по спољашњим и по унутрашњим погодностима, најбољим од манастира монашких жена, разоткривајући његово благостање – оно што другима недостаје, односно руководство стараца или старешина искусног у духовном животу; пошто је ово последње увек било једно од најсигурнијих средстава за унапређење манастира. За што визуелнији приказ међусобних односа старешине о. Макарије и његове ученице, монахиње Белевске, овде нуде побожним читаоцима усмене приче неких од њих који су лично познавали старца. Прича монахиње Павлине Овсианникове. Око 1849–1850, отац о. Макарије је путовао у Вороњеж и успут је свратио у град Мценск, Орловска губернија, код трговца Томе Никитича Кулешова, којег је волео и чак је благословио Мценске становнике да му се обрате за савет као старцу. Ја сам, рекла је М. Павлина, тада имала око 14 година. Још раније су ме одвели код свештеника и зато сам, када сам сазнао за његов долазак, дошао код Кулешових. Када ме је свештеник угледао, упитао је: „Шта, Пољуша (светско име), није ли Господ одузео твоју жељу да одеш у манастир?“ Никада раније нисам размишљао о одласку у манастир, али сам на очево питање одговорио да желим да идем. Тада се свештеник прекрсти и рече: Слава Богу! Заиста, после мало времена ушао сам у манастир у Белеву. Отац је одлазио у Белев углавном три пута годишње: у јануару, мају и августу. Док ми нисмо имали свој хотел у манастиру, он је боравио у граду са о. протојереј Глаголев; а када је подигнут хотел при манастиру, он је почео да одседа у манастирском хотелу. Понекад је волео да дође неочекивано и тихо уђе у зграду да види Мајку Игуманију са задњег трема. Ако ћелија примети, свештеник ће запретити ћутањем. У Белеву је живео три-четири дана и увек се старао да обиђе ћелије свих сестара и да ниједну не пропусти. Било је и монахиња које га нису волеле. Увек је први ишао код ових људи. Понекад ће неко рећи: "Оче! Зашто си отишао код њих? Уосталом, они те не воле." А свештеник ће одговорити: „Зато треба да им идемо напред. И они ће их, као свештеник, посетити и помирити. Сестре су се обрадовале доласку свештеника, као да је ведар дан. Свако ко је могао, одустао би од посла, обукао се у свечану одежду и пратио га по целом манастиру. У цркви, за време богослужења, свештеник је стајао поред мати игуманије. Ишао си у хор, клањао се мајци, а она би показивала на свештеника. Добићете његов благослов и стајати цело јутро са лакоћом и радошћу. Из цркве би свештеник одлазио у мајчину зграду поред ње; а ми сви стојимо иза њих. Једном се, сећам се, зауставио на трему, наслонио се на штаку и рекао: „Игуманија, игуманија! Водите их у Царство Небеско“. "Хоћу ли бити тамо, оче?" - рекла је она. „Хоћеш, хоћеш“, одговори старешина. "И поведите их све са собом." Други пут, пуно нас се окупило у чајној соби моје мајке. Отац је дошао код нас, погледао нас све и рекао: "Ох, девојке, девојке! Жао ми вас је, завидећемо и мртвима." Као да је упозоравао да ће живот бити све тежи како време пролази. Кад смо игуманија и ја дошли у Оптину, и ако би се десило да смо закаснили и увече нисмо видели свештеника; онда ујутру, када у манастиру зазвони звоно за Јутрење, идемо у манастир. Позвонићемо на капији (тада није било ни једне колибе), изаћи ће келија, сазнати да је то мајка и рећи свештенику, иако нам она није говорила да му то кажемо. Изаћи ће на капију, благословити нас, а у догледно време ујутру доћи ће у наш хотел на чај. Понекад ће доћи на вечеру, послати храну из манастира и благословити мајку да све поједе, а она је јела без штете; а код куће од болова нисам могао ништа да једем осим рибље чорбе. Као лек, свештеник ју је благословио да пије воду из Пафнутевског бунара 104. Отац се понашао врло једноставно. За вечером му није дозволио да промени тањире. Једном сам себи купио портрет свештеника и замолио старца да ме благослови, а он ми је рекао: „Што ти треба таква будала? - али ипак благословен. Недавно, када смо се у Оптини спремали за причешће Светим Тајнама, свештеник нас је послао да се исповедимо код о. Пафнутије 105. Ја баш нисам хтео да идем код њега. Питам свештеника: да му кажем неке од грехова које сам му претходно сам открио? А он је одговорио: "Нема потребе - не причају сами о киши сваки дан." Последњи пут свештеник је био у Белеву нешто пре смрти, у августу. Раније је размишљао о одласку у Вјаз после Белева. Када је кренуо да напушта Белев, келија му је рекла: "Оче! Тарантас је лош. Морамо то да поправимо пре него што одемо у Вјазму." А свештеник је одговорио: „Сада смо последњи пут дошли не само у Вјазму, већ и у Белев. Када смо сазнали за болест мог оца, мајка и ја смо отишли ​​у Оптину; али дан пре његове смрти морао сам да се вратим. Чекали су владику у Белеву, а сам свештеник је благословио мајку да оде, говорећи: „Само ме више нећете видети. "Коме нас остављаш, оче?" – упитала је мајка. „О. Амвросија и о. Илариона“, одговори старешина. „Зар нећемо ићи својим путем са различитим старешинама?“ - "Не. Ја верујем у Бога да се нећете одвојити." Непосредно пре смрти мог оца, дата је дозвола да тозурирамо нашу мантију више од штапа. Мајка је представила неке монахиње које су већ биле тајно пострижене за пострижење. Свештеник је наредио да их упозоре да ће им се овај други постриг у цркви урачунати у схиму. После смрти свештеника, четрдесетог дана у ноћи, видео сам га у сну, као да је наредио мојој мајци да ме постриже у мантију. Онда је по други пут, у сну, наредио да ме назову Паун. Убрзо након ова два сна добио сам неки папир да потпишем; Пошто сам понекад морао да потписујем различите папире, нисам обраћао пажњу на овај папир. Након тога, поново сам у сну видео свештеника који ми је рекао: „Знаш ли шта си потписао? Ти си био тај који је представљен у одежди." После сам сазнао да сам заправо потписао петицију за постригу. Моја келија познаје један случај у коме се открио свештеников дар предвиђања. Сељак с. Наришкин из Тулске губерније, Андреј Кутепов, отишао је са ћерком код свештеника за живота да добије његов благослов да је уда. "Боже, избави ме! - рекао је свештеник, "она ће бити несрећна." Када су се вратили кући, мајка није хтела да послуша очев савет и дала је ћерку за брак, али није прошла ни година да су млада жена и њен муж полудели. Из реда мирјана који су често посећивали оца о. Макарија, сећам се орловског трговца Ивана Михајловича Немитова и болховског трговца Василија Куркина 106. Прича монахиње Никандре Зајцеве. Моји рођаци живели су недалеко од Оптине и имали су велику веру у оптинске старешине. Стога сам као девојчица често посећивала оца о. Макарије и са петнаест година, са његовим благословом, ступи у манастир. Када сам ушао у манастир, у Оптини је била једна севска монахиња која је веома молила свештеника да ме благослови да живим са њом. У почетку се чинило да се сложио, али је одједном одлучно одбио, иако је она била веома увређена овим одбијањем, и благословила ме да одем у Белев. После сам сазнао да се поменутој севској монахињи убрзо догодило нешто лоше. Чинило се да је пала у заблуду и некако тужно окончала свој живот. Прво ме је свештеник сместио у зграду код мајке игуманије. Тада сам морао да живим у ћелији у којој је било много људи. Дошао је једног дана и рекао: "Видиш ли колико је људи овде? И имаћеш у ћелији колико харинга у бурету." Тада ме је свештеник благословио да саградим своју келију и купио ми место. Заиста, понекад сам морао да будем толико тесан у овој својој ћелији да сам се сетио његових речи: бићемо као харинге у бурету. Старац је посебно волео мир међу сестрама. Сећам се да је једном дошао код нас - а многи од нас живели заједно - застао је на прагу и питао: "Јеси ли у миру? Ако је мир, идем ја, а ако не, нећу ићи." И тек тада је ушао у нашу ћелију када смо га уверили да је код нас мир. Не могу да заборавим очеву љубав и пажњу са којом се опходио према нама. Није то био отац, већ најнежнија мајка. Одлучно је обраћао пажњу на све. Десило ми се да после посете родбини свратим у Оптину. Па ће све сам видети – шта ми је породица дала и да ли имам све што ми треба. Понекад дођете код њега и тугујете и жалите се да је ваша породица заборавила. А он ће рећи: "Бог те воли и зато тугу шаље. Рођаци немају ништа. Све је Бог. Он им не каже, па им не шаљу. Треба ли вам новац? Узмите од мене колико вам треба?" И он ће сам извадити новчаник из џепа и дати ми га. Ја ћу одбити, али он ће почети да инсистира: "Узми, узми! Уосталом, они мени дају!" Па ме је свештеник тешио да понекад помислиш: „Па зашто туга? Али захваљујући њима, свештеник је тако утешан.“ Старац је био попустљив према нашим слабостима у погледу поста. Када смо морали да будемо у Оптини за време Великог поста, он је сам слао келије у наш хотел и давао нам да пијемо чај до часова; захтевао само више понизности и мира међу сестрама. Међутим, у почетку ме није благословио да пијем чај са хлебом, и, штавише, да пијем не више од три шоље; а за додатну шољу, ако треба да попијете, дајте пет наклона. И строго ме је замерио када сам једном, док сам био на свету, попио седам чаша. „Овако ћете пристати на све када будете напољу“, рекао је. Свештеник је веома одговарао на све туге и потребе; трудио се на све могуће начине да помогне онима којима је потребна; За сиромашне часне сестре сам је плаћао хотелску собу. Отац је стално себе прекорио. Долазио је у моју келију и говорио: „Ево ја сам ти оскрнавио келију. Није волео да једе слаткише. Рекао би, дешавало се: „Не спремајте ми ништа, ја сам сељак, треба ми чорба од купуса и каша“. Од књига ми је отац дао још да прочитам: Поуке светог авве Доротеја и светог Јована Климака. Хтео сам да читам Библију, али он ме није благословио. Свештеник је рекао да белевске манастире воли више од свих манастира, али није благословио своје нећаке да уђу овде; јер се код осталих сестара могла побудити љубомора јер је више волео своје рођаке него њих. Једном сам морао да кажем свештенику да ми је неки странац рекао нешто посебно, а он је рекао: "Забрањујем ти да примаш странце. Ако примиш странца у своју келију, то је исто што и непријатеља, односно демона, прихватићеш." Једног дана заиста нисам хтео да напустим Оптину, пошто је био близу празник Уласка у храм Пресвете Богородице 107; а свештеник каже: „Морамо да идемо. Иначе ће певати: девојке ће за Њом бити доведене Цару, а ти си овде са мушкарцима. Једног дана мој брат се спремао да иде у Кијев и нашао се као сапутник, али свештеник одлучно није дао благослов да пође с њим. "Боже, ослободи ме! - рекао је. "Одбиј и иди даље сам." Брат је послушао. А кад сам касније отишао, на једном месту сам видео да се око нечега окупила гомила људи. Пришао је да погледа и видео да луталица са којом ће путовати лежи мртав. Да ли је он убијен, или је можда и сам погинуо, није познато. Али, у сваком случају, да свештеник није обуздао свог брата, онда је и брат могао да страда. Када ми је отац умро, мислио сам да је за мене све изгубљено, и плакао сам четрдесет дана, готово без престанка. Коначно сам видео свештеника у сну. Каже ми: „Што плачеш? добро се осећам. Носим одећу као Свети Јован Крститељ." И он ми је показао. Носио је нешто од косе, слично као Свети Јован Крститељ Господњи. Годину дана после очеве смрти, 7. септембра увече (на дан погибије старца Макарија), моји рођаци су се возили поред Оптине пустиње и видели два огњена стуба која се, како им се чинило, дижу - један изнад манастира, а други изнад манастира. Једном сам морао да призовем молитве оца о. на демона који се појавио у сну. Макарија. „О! Он зна кога да позове“, рекао је и нестао. Сећам се и овог догађаја: умирала је монахиња, рођена мајка монахиње Магдалене Сотникове, већ је била потпуно нестала. У то време су јој показали портрет свештеника. Његови портрети су тек тада изашли. Страшно је вриснула: "Нисам се покајала!" И вриштала је четрдесет дана, а онда умрла. Монахиње Капитолине. У манастир сам ушао са благословом оца о. Макарија. Са мном је примљен још један мој рођак. А свештеник је благослови да се што пре обуче у монашку одежду. Била је болесна. Након што се обукла, живела је врло мало и умрла. Отац ми је дао следећу инструкцију да ме води кроз живот: "Живи овако: ниси видео, ниси чуо. Воли Бога и свог шефа; "Не гњави свог шефа подлим стварима." Да, учио је све стрпљењу: „Будите стрпљиви. Бог те неће оставити због стрпљења.” Понекад ће позвати свог келијера и у шали рећи: „Оче Сергије! Купите Вери (светско име) стрпљења.” „Оче! „Да, сам ћу га купити“, рећи ћу. „Не, скупо ћеш платити“, одговориће старешина. У почетку сам, након што сам ушао у манастир, у својој келији обављао мале подмукле послове – увек сам пазио на руке да не огрубеле и да бих могао да плетем чипку, а тетка код које сам живела љутила се на мене због тога. Па смо дошли с њом једног дана код свештеника. Она му каже да намерава да ме пошаље кући јер не радим. Отац ме је узео за руку и одвео у кухињу. Упрљао је руке чађом, а онда ме мазнуо по целом – и по лицу и по рукама; и тако се шетао по хотелу. Сви ме гледају и смеју се. Од тада нисам штедео руке – све сам почео да радим сам. Отац ме није волео, ако нешто кажеш о другима. Он ће рећи: "То се тебе не тиче." Једном сам морао да идем са тетком у Тројице-Сергијеву лавру. А кад смо се вратили одатле, свештеник ми је све испричао шта смо тамо радили. Становници Мценска су веома волели Оца. Сећам се када се, на путу за Вороњеж, зауставио у Мценску код Фоме Никитича Кулешова, на вратима његове куће се скупила толика гомила људи да су свештеника провели кроз задњи трем, ставили га у кочију и одвезли на пут; а ми смо јурили за њим око 15 верста. У Белеву је свештеник живео три-четири дана; а последњи пут сам остао целу недељу и неколико пута поновио: „Девојке, морамо да се одморимо.“ Шетао је по манастиру, а ми смо га пратили у читавој гомили. Видеће мајку игумању и нашалити се: „Игуманија, игуманија! Ја сам са конвојем“. Када нас је старији посетио последњи пут, рекао сам му да сам љут на брата, који је престао да ми помаже, и да му нећу писати нити се молити за њега. Отац ми је одмах наредио да напишем писмо брату и нешто му приписао. Убрзо сам добио писмо од брата у коме је писало: „Каквог старца си тамо нашао? Своје Свето писмо је ставио директно у моје срце.“ Годину дана пре смрти, отац о. Макарије ме је предао оцу о. Амброзије: покрио ме је ћебетом, пружио му га и рекао: „Ево ти будале, будало!“ И отац о. Амбросе је одмах почео да ради са мном и први пут ми испричао цео живот од моје седме године. Када је наша мајка игуманија замолила умирућег свештеника о. Макарија, шта ће сад? он јој одговори: "Бог ће помоћи. А ја ћу помоћи." Када је свештеник упокојио се, мати игуманија је прво сама отишла у Оптину, а затим је послала благослов свима који су желели да оду. Мало сам закаснио и стигао када је свештеник већ био премештен из манастира у манастирску цркву. Лице му је било потпуно покривено и зашито, а ми смо поцепали ћебе и погледали. Отац је лежао као анђео Божији. Када су његов ковчег однели у гроб, сестре и народ су се збили око њега и покушали да откину нешто из ковчега за благослов. Јеромонах о. ишао поред нас иза ковчега. Варсануфије. Извадио је маказе из џепа, откинуо плетеницу са ресама и одсекао нам по комад. Монахиње Татјана Иванова. Од детињства сам живео са земљопоседницом Маријом Михајловном Кавелином. Њено имање се налазило недалеко од Оптине пустиње, а она је стално одлазила у посету оцу о. Макарије, а свештеник је сваке године одлазио у наше село. Када би дошао, сви сељаци би се окупили да приме његов благослов. Отац ће изаћи к њима и сести; и док их благосиља, он им нешто говори на науку, као да никоме не упућује своје речи, а узгред, у ово време многе изобличава. Наш земљопоседник је имао пчелара – леп миран кутак. И свештеник је волео да буде тамо. Тетка је чувала овог пчелара. А свештеник јој је увек говорио: "Овде је дивно! Седи и читај духовне књиге. И научи Тању томе." Моја дама је била веома одана свом оцу. Али било је људи којима је ова оданост изгледала чудно. Син нашег сеоског свештеника, младић, често се ругао наклоности мојих господара према старешини; али се изненада разболео од грознице. Болестан, почео је да препознаје своју кривицу и да се каје. „Није ли зато“, рекао је, „Бог ме кажњава јер сам се насмејао старцу?“ И убрзо се опоравио. После тога је дошао код нас и питао моју госпођу: "Марија Михајловна! Ви ћете отићи код старешине, молити га за опроштај за мене, али ја се и сама бојим да одем код њега." Али госпођа га наговори да сам пође; и одмах је отишао. Враћајући се, поново је свратио и рекао: "Па, Марија Михајловна, не могу вам рећи како сам се осећао када сам видео свештеника. Чим ми је рекао две речи, све се у мени охладило, а онда се запалило. Осећао сам да ово није земаљски, већ небески човек; и могао сам само да кажем: "Оче! Опрости ми за све.“ А он каже: „Бог ће ти опростити! Ни сами нисте разумели шта радите." И сам сам био три пута исцељен од свештеника. Од детињства сам живео са тетком код госпође веома тихо. Нису ме пустили нигде. Али једном, кад сам био скоро пунолетан, пустили су ме да одем на журку са кумом. Тамо ми је одједном постало јако тешко. Осетио сам да су ми се лице и руке почеле грчити. После мало, почео сам да се трзам по целом телу; и тако су ме убрзо одвели кући, где су ме дочекале госпођа и тетка. Био сам у бедном положају. Једва сам могао да говорим. Уста су била искривљена, цело лице унакажено, тело се трзало. Тетка је отишла код мог оца, који је, сазнавши шта ми се догодило, био незадовољан што ми је дозвољено да идем на забаву. Према његовим речима, имао сам Витову болест. Није ми рекао да се јавим лекару, рекавши: „Нема потребе; не разумеш; Ово није лекарска болест, а ако је лечиш, потпуно ћеш је унаказити. Тетки је дао уље из кандила испред иконе Богородичиног знамења, која се налази у њиховој скитској цркви, и наредио да се улије у кандило испред чудотворне Калушке иконе Богородице, која је била у нашем дому, и да се пали шест недеља. Свако вече је наређивао да ми дам по једну кашику уља из ове лампе; а ујутру да направим три поклона и пијем богојављенску воду; а ако не умем да правим машне, нека ми то уради тетка. Почео сам да радим ово. Осећао сам се боље; а онда сам се потпуно опоравио. Четири године касније моја болест се поново вратила. Довели су ме код свештеника; и каже: „Мора да си постао поносан и осудио људе; па си опет смео да се разболиш. Рекао сам да не осуђујем, већ сам се смејао другима. "Све је исто", рекао је, "и даље је исто; зато сам се поново разболео." И овога пута свештеник се тако понашао према мени. Болест је прошла и више се није вратила. И први пут, после оздрављења, свештеник ме је благословио да ме одведе у Тројице-Сергијеву лавру, а други пут - у Вороњеж и Задонск. А када је моја тетка почела да захваљује свештенику што сам оздравио његовим светим молитвама, он је рекао: "Немој ово приписивати мени, ово је Божије, а не моје. Па обећај да ћу ићи Св. Господ ће помоћи светима." А отац је увек био веома незадовољан када сам му приписивао исцељење, чак је био и увређен. "Ово је," рећи ће, "ваш непријатељ, што ми дајете нешто што није моје. Господ ће казнити за то, болест ће се поново вратити." Трећи пут сам се прехладио када сам путовао у Оптину. Добио сам грозницу, па грозничаво стање. Отац ме није пустио кући из хотела до сутрадан. Сви су ме оставили да пратим свештеника до другог хотела, а ја сам сео сам крај прозора. Био је дан. Али одједном сам се уплашио. Погледао сам около и видео да је цела соба у којој сам седео била пуна демона. Јахали су коње и борили се. Њима су били покривени сви зидови и све. Само на икони која је стајала у соби, на лицу Спаситеља, није било ничега. Био сам ужаснут и почео да вриштим. Звали су моју тетку, али сам и у њеном присуству наставио да видим исто. Онда дође свештеник, прочита псалам: Жив у помоћ Свевишњега..., пошкропи мене и све около богојављенском водом и нареди тетки да чита нада мном овај псалам док све не нестане. Тако је оно што сам видео почело да бледи и коначно је потпуно нестало. Али после тога сам био болестан шест недеља са температуром. И сам отац се изненадио овом мом виђењу и рекао је да се то човеку дешава само у тренуцима на самрти; али, по свему судећи, Господу је било посебно драго што је посетио ову девојку са таквим искушењем. Отац ме је често прекоревао. Дошао би, одвео ме у страну и директно ми рекао шта сам урадио и мислио. И понекад пожели да проба - чека док ја то сам не кажем. Било је немогуће сакрити се. Сад ће рећи да лажем. А ако се затворим, он ће рећи: "Зашто не кажеш? То ћеш платити болешћу." Све моје мисли - он је све знао. Отац ме је једном саветовао да се мало уздржим од хране. Дошао сам кући, два дана јео умереније, а онда сам помислио: „Отац је то себи рекао, ипак морам нешто да му кажем“, и поново сам почео да једем до миле воље. Онда сам дошао у Оптину, а свештеник ме је изобличио - рекао је: „Нема шта да ради, он ће сам себи да каже. Генерално, свештеник је био веома љубазан, али је било тренутака када је био веома строг. Сећам се да ме је једном послао кући самог, строго ми је наредио да одмах седнем на кола и не смем да ходам. И почео сам да разговарам са монасом кога сам познавао. Провео ме је кроз трајект. Прво сам мирно ходао и разговарао с њим, али ме је онда његова наметљивост јако уплашила, једва сам га се отарасила и отишла. Када смо следећи пут дошли код свештеника, дошао је у наш хотел, али ме није ни погледао и никада ме није благословио. Када је почео да одлази, потрчао сам за њим и почео да тражим од њега опроштај. Прво се свештеник правио да не зна моју кривицу. А када сам се искрено покајао за злочин његове заповести, рекао ми је: "Запамти! Ја ти опраштам последњи пут; Опроста за тебе више неће бити. Ако хоћеш да ме третираш, слушај! Ако нећеш да послушаш, боље је да ме не гњавиш, не долази код мене и не одузима ми време." Једном моја дама није слушала свог оца. Њен дан анђела, 22. јул, пао је на дан поста. Отац је послао њеног сина, луталицу, о. Леонида, реци му да не вечера ништа укусно. У то време био је у посети код ње неки рођак - веома важна личност, која никада није јела безмесну храну, па је наредила да му послужи брзу храну. Отац је био толико увређен због тога да је касније једва могла да га моли за опроштај. И никада га није видела тако љутог као овога пута. Као резултат очевих опомена, људи су се много променили на боље. Моја дама је имала веома врућ карактер, а онда је постала веома кротка. Имала је војног сина. У пуку је водио дивљи, буран живот; онда је дошао у село, почео да посећује оца, и за кратко време се променио: оставио је лоше навике и почео да живи како треба. Повукао се из пука; јер је почео да има нападе, који су били толико јаки да се понекад на горњем спрату куће могло чути како доле шишти. Један од ових напада десио му се у Оптини код свештеника. Свештеник је наредио да се из његове келије донесу плаштаница која му је послата из Јерусалима и њоме покрио болесника, који је одмах почео да се смирује. Напад је коначно прошао у потпуности и, захваљујући свештеничким молитвама, више се није поновио. Опоравивши се, Кавелин се оженио и живео дуго. Једном је бијесни вук у нашем крају угризао неколико сељака, међу којима су била и двојица госпођиних људи. Баш у ово време дошао нам је свештеник. Изгризени сељаци су послати у болницу; али старешина није дао благослов да тамо одведе сељаке моје госпође. Позвани су код свештеника. Благословио их је, пошкропио им ране светом водицом и тешио их надом у милост Божију, јер су се веома досађивали и плашили се да не полуде. Затим им је наредио да направе три поклона, да се помоле Царици Небеској и Светом Николају Чудотворцу и ујутру пију богојављенску воду. Они су то урадили и остали живи и здрави; а сви остали послати у болницу су умрли. Неистомишљеници, неверници, долазили су код свештеника и из разговора са њим постајали прави верници. Сећам се само једног староверца, изгледа, упућеног свештенику на опомену од суда, који није послушао глас истине и није променио своје грешке. Отац је за њега рекао да се с њим ништа не може учинити. Од светитеља Божијих, свештеник је најчешће саветовао да се прибегава Светом Јовану Крститељу и Светом Николају Чудотворцу, а највише самој Царици Небеској. И сам је свештеник јео сирову храну, али је волео да лечи друге. Монахиње Алевтине. Сећам се да сам једном био са мајком, чекајући оца о. Макарија је почео да прича о томе да су, како се причало, хтели да ме пострижу у ријасофора. Управо смо разговарали о овоме, и видимо свештеника како долази и, окренувши се директно мени, каже: „Ти ћеш се постригнути, али се нећеш понизити. Отац ми није наметао постове нити нека посебна правила, али је од мене ипак захтевао смирење. Друга прича: моја сестра, Марија Павловна Полунина, патила је од нападаја демонске опседнутости. Наша мајка је дошла са њом у манастир, а мама и ја смо је одвели у Оптину пустињу. И пре тога, у нашој цркви, била је веома забринута, а успут ме је грдила да имам уклету руку, али на руци носим очеву бројаницу. Када смо стигли у Оптину, сели смо да сачекамо свештеника на стази код манастира. Одједном је сестра повикала: "Ево седокосог човека!" - и почео да се бори. Заиста, свештеник је изашао из манастира, пришао нам и замотао болесну некаквим каишем. Погнула се уназад, као да се сломила, и као да је утрнула. Онда, чим сам оздравио, свештеник нас је послао на гроб оца о. Леонида. Увек је нечим прикривао своја исцељења. Ту смо се помолили и узели песак са његовог гроба. Сестра се смирила. Сутрадан сам био на миси. Отац јој је дао антидор; а она је то мирно прихватила. Након тога, никада раније није имала нападе. Монахиње Иустина Буртсева. Био сам кмет. Загриазхскикх. Са мојом госпођицом, која је живела у манастиру Зосима и желела да се одатле пресели у Белевски манастир, дошли смо у Оптину да посетимо оца о. Макарије, кога сам раније видео; пошто је пролазио кроз Малојарославечки манастир у посету о. Игуман Антоније је боравио на имању мојих господара. Отац је дошао у наш хотел, благословио моју девојку и обратио пажњу на мене: „Ко је ово с тобом?“ – упитао је младу даму. А онда ме је упитао: „Хоћеш ли у манастир, девојко?“ Кад је био заузет са мојом љубавницом, позвао ме је к себи и тако мило рекао: „Па, реци ми своје грехе, јер нас је двоје овде“, и помилује ме по глави. Рекао сам им шта ми је на души, да желим да уђем у манастир, али сам се плашио да ме неће прихватити из разлога што су ми претходно нудили да уђем у манастир, али сам одбио. „Бог је милостив“, рече свештеник, „бићеш у манастиру“. Убрзо ми је забранио да носим хаљину у боји. Није обраћао пажњу на другу девојку која је била са нама код свештеника и није јој ништа рекао. После тога смо и ова девојка и ја ушли у манастир; али она је поживела годину дана и отишла из манастира, а ја сам остао. Шест година ме нису обукли у монашку одећу, јер сам био кмет сестрића своје монахиње, а он ме уопште није пуштао. Из тог разлога сам био веома тужан, а свештеник ми је увек говорио: „Бићеш обучен кад будеш имао вољу. И тако се догодило. Убрзо су кметови добили слободу, а ја сам се обукао. Понекад је свештеник био строг према мојој монахињи, посебно за неке господске хирове. Долазила је у нашу собу и чинило се да је јако љута на њу, чак и ударала ногама о њу. Она ће плакати, а он ће отићи. Он ће обићи све хотеле и поново доћи код нас. Зажалиће је и рећи: „Где је суза? Вероватно сви плачу“. И он ће је утешити. Моја млада дама је била згрожена. Једном ме је пред свештеником позвао да са свеће обришем маст која је капнула на сто: „Устјуша! Обриши ову гадост.“ А свештеник каже: "Где? Каква одвратност? Нема гадости." Сакупио је ову сало на прсту и намазао јој лице. монахиње Флавијеве. Моју монахињу, којој сам била келија, свештеник је преместио из Великолуцког манастира у манастир Белевски; сматрала да јој је забрањено да тамо живи, јер су јој рођаци били блиски. Тамо је и мене довела са собом; али ми је на новом месту почело јако досађивати. Било јој је жао што ме је погледала. Па она каже старешини: "Оче! Хоћу да вратим Анушку - она ​​стално плаче." А свештеник одговори: „С ким ћеш ићи?“ Била је изненађена овим, јер није планирала нигде да иде. Али неколико година касније постављена је за игуманију другог манастира. Морала је да иде са мном. А пре тога свештеник јој је још једном директно рекао: „Ти ћеш бити игуманија. „Па, оче, где да ставимо такве будале као игуманије?“ – одговорила је на његове речи. „Чак и да је будала, она је игуманија“, потврдио је. Једног дана је рекла старешини: "Оче! Како је срећна Макарија Сомова што је слављеница са тобом!" „И бићете заједно“, одговорио је. После смрти свештеника, пострижена је у мантију и названа Макарија. Отац је волео једноставност у свему. Једног дана је ушао у нашу ћелију и видео да имамо гумене гуме на јастуцима. Узео их је и бацио на под. Никада нам није дозволио да направимо вунену мантију или било шта у боји. Свештеник баш није волео да сестре шетају по својим келијама. Понекад би са уздахом рекао: "Ох, девојке, девојке! Да само знате какав је грех ходати по својим ћелијама! Отићи ћете да попијете шољу чаја; а празна прича и осуда. А у једној шољици можете сакупити толико греха!" Једног дана је дошао свештеник у наш манастир. У то време две монахиње су се посвађале око изградње келије и замолиле свештеника да дође и пресуди између њих. Када је стигао, почели су да се надмећу и оптужују једни друге. Дуго је свештеник немо стајао између њих, наслоњен на своју штаку. Онда је одједном почео брзо да се окреће овом, па другом и брзо говори: „Какав си? Какав си? Какав си? Сви ​​присутни су се смејали и тако се суђење завршило. Свештеник је више радио са монаштвом него са мирјанима; али се, из смирења, веома трудио да сакрије своје духовне дарове. Ако бисте га нешто веома директно питали, он би рекао: „Не знам, не знам“. Једног дана свештеник, пуштајући ме пред вече из Оптине, веома уморан, пешке, рече: „Иди! Биће ти прилика, данас ћеш бити кући. И то је истина. Прошао сам само мало, сустигли су ме неки љубазни људи, посели ме и одвели у манастир. Сећам се да је једна демонска жена ударила свештеника по образу, а он јој је дао другу. Она је пала мртва. Старац је био љубазан. Већ је пре смрти био прилично болестан и стално се бринуо како да утеши своје сестре. „Пошаљите“, рећи ће он ћелији, „нешто у хотел: сестре су тамо стигле. Донеће нам или јабуке или нешто друго. О његовом келијеру о. Иларион, који је касније био манастирски старешина и старешина, свештеник је говорио, као у шали: „Овај старац ће те боље проћи од мене. скит јеромонах о. Исаку је рекао да треба да буде ректор у Оптиној пустињи, а о. Флавијан – благајник. Све се ово својевремено обистинило. Монахиња Ана Леонтиева. Била сам девојчица од око 12 година са старијим оцем о. Леонида, а мене је послао да се исповедим код оца о. Макарије. Дошао сам у цркву где се исповедао људима; а мајка, која је пошла са мном, остала је на црквеном трему. Отац ме је питао: „Јеси ли се опростио од своје мајке?“ Одговорио сам да не, и не знам како да се поздравим. „Хајде“, рекао је свештеник, „ја ћу ти показати како. Одвео ме је на трем и натерао ме да се три пута поклоним мајчиним ногама. Заиста нисам желео да се поклоним, јер је тамо било много људи. А свештеник се смеје и каже: „Наш нос гледа горе, али ћемо га сагнути. Замерио је мојој мајци што ме није научила да тражим опроштај пре исповести, а тек тада је почео да ме исповеда. Сећам се и како сам дошао код оца о. Макарије, када је већ била удата. Мој брачни живот је био толико тежак да сам била спремна да одузмем себи живот да ме отац није издржавао. Моја мајка је покушала да ме убеди да напустим мужа и одем да живим са њом, али мој отац није желео да чује за то. "О чему размишљаш, старче?" - рекао јој је. Окренувши се мени, рекао је: "У било чему другом слушај своју мајку, Ана; али не слушај у овоме. Оно што је Бог спојио, нека нико не раставља. Буди стрпљив и запамти - ниси прва, ниси последња. Има много несрећних људи на свету. Време ће показати исход. А ако напустиш свог мужа, изгубићеш Царство небеско." Ове речи су ме охрабриле и постао сам стрпљивији. Отац је дирљиво наговорио мог мужа. Обојицу нас је поставио испред Казанске иконе Богородице и рекао му: "Запамти, за то ћеш дати Богу одговор. Кад си био дете рушио си птичја гнезда. Па си се према њој понашао исто као што си се понашао према истом беспомоћном пилету. Опорави се! У супротном, чека те велика казна." Муж се није поправио и, како је рекао свештеник, овде је добио казну: био је прогнан у Сибир. (Преостала жена је на крају ушла у манастир). Монахиње Ана Горбиљева. Када је мој деда одлучио да ожени мог оца, прво је отишао код оца о. Макарија да тражи од њега благослов коју невесту да узме, пошто је било много невеста. Отац му одједном каже: „Да, ти узми свог кума за њега“. мислио је деда. Најпре није могао да се сети о ком куму му је старешина причао, али се онда сетио да је пре три године путовао из Мценска у град Новосил; успут се зауставио у кући у којој је било новорођено дете, на чијем је крштењу морао да буде усвојитељ; а хранитељица је тамо била девојчица. Отишао је у ту кућу. Девојка је у то време била само млада. Вооед. Оженио је сина њоме; и живели су срећно. Монахиње Матрона Косторнова. Живео сам као келија код мајке Макарије Сомове. Једног дана дође свештеник у Белев и дође код нас на вечеру. Појевши, он се помоли Богу и рече: „А сада се морамо поклонити игуманији“, и поклони се до ногу г. Макарије. Постиђена овим старчевим чином, само је рекла: "Оче! Шта то радиш?" И опет каже: „Не, не, игуманија мора да се поклони“. Увече истога дана, свештеник ју је позвао да пође са њим код игуманије манастирске игуманије; Ставио је на њу своју камилавку, и ставио јој штаку у руке, и водио је тако. Донео је и рекао: "Игуманија! Довео сам вам игумању Макарију." Две године након тога, М. Макарија је постављена за игумаију у манастиру Кашира. Монахиња Марија Доброволскаја. Пре уласка у манастир дошао сам у Оптину пустин да посетим оца о. Макарије. Овде ме је видела севска монахиња и почела да ме зове у своју келију. Отац је дошао код ње у хотел. Она га моли за благослов да ме прими и каже ми шта ће и како учинити за мене, а свештеник само каже: „Прилично!“ Затим, окренувши се према мени, рекао је: „Иди, живи до пролећа“. Отишла сам са овом монахињом у Севски манастир, али ме тамо нису примили као једну од сестара, јер ме је довела без благослова игуманије. И тако сам на пролеће заправо морао да се вратим свом оцу и он ме је сместио у Белевски манастир. Једном сам био у Оптиној пустињи, и још једна монахиња и ја смо застали да разговарамо са једним јеромонахом. У то време свештеник је прошао поред нас до хотела. Поклонили смо му се и пошли за њим. Кажем свом сапутнику да је тачно да се свештенику није допало то што смо стајали и разговарали. „Вероватно ништа није видео“, одговорила је. Прилазимо хотелу, а свештеник излази из кочије. Почели смо да му помажемо да се попне уз степенице; а он каже: „Да, да, девојке, водите ме, иначе сам слеп, ништа не видим“. Пред погибију оца о. Макарије, када смо, по доласку у Оптину, мој друг и ја сазнали да је опасно болестан, отишли ​​смо да се поздравимо с њим; али смо мало закаснили. Прилазимо манастиру, а на путу нас сусреће мајка игуманија, која је већ посетила старца и каже да је свештеник исцрпљен и да више не прихвата. Туговали смо, али нема шта да радимо, окренули смо се и отишли ​​у хотел. Одједном чујемо да нас неко зове; јер је проницљиви отац, иако му нисмо били пријављени, сам наредио да нас позову к њему. Дошли смо и поздравили се с њим. После смрти свештеника, на дан његовог Анђела, сањао сам следеће: видео сам грађевину изузетне лепоте; када сам ушао унутра, видео сам много прозора на којима је било цвећа, и многе столове прекривене белим столњацима. Иза њих су седели старешине тако величанственог изгледа да ми је било непријатно да дођем овамо и помислих: бар да видим некога кога познајем овде. И онда видим свештеника како седи пети од мене и гледа у мене. Био сам веома срећан због њега. Тада су старији устали од стола. А свештеник ми је пришао и питао: „Је ли нам добро?“ „Толико је добро да не могу ни да то изразим“, одговорио сам. "Па, идемо", рекао је, "показаћу вам више." И повео ме је у дивне баште где су текли потоци. Поново је свештеник упитао: „Је ли овде добро?“ Када сам га похвалио, рекао је: "Стрпи се! И Бог те неће оставити." Туговао сам у то време, и док смо ишли с њим, све сам хтела да му испричам. А он рече: „Знам сву твоју духовну тугу“, и даде ми да пијем воду из једног потока. Осећао сам се тако добро да сам у сну од радости викнуо: „Оче!“ – и пробудио се. Имао сам сестру која се, уз благослов стараца, трудила да живи као монах у свету. Њено пребивалиште било је недалеко од Оптинске испоснице, а оптински монаси, који су послом морали да пролазе овим крајем, увек су свраћали да се одморе и преноће у њеној кући. Често су јој доносили, у знак захвалности, или свету просфору, или нешто друго на благослов; а један монах донео је једном својој сестри портрет оца о. Макарије, али је заборавио да јој да, и тако је отишао. Следеће ноћи моја сестра је у сну видела да се свештеник вози кроз њихов град; али нисам отишао да је видим. Била је јако узнемирена због тога, а свештеник је рекао: „Сада сам у пролазу, али у повратку ћу свратити да вас видим. После неког времена, монах, који је заборавио да поклони портрет својој сестри, вратио се у Оптину, и донео га својој сестри. И она га је поштовала као чудесног; јер је у својим тугама од њега добила утеху. Монахиње Јустина Попошина. Ишли смо до Оптине и успут разговарали да бисмо, чини се, понели свештеника на рукама да су нам га монаси дали. Долазимо код свештеника, а он каже: „Још је вољан да ме носи у наручју“. Последње године свог живота свештеник је дошао код нас у Белевски манастир са оцем Амвросијем и обилазио манастир. Отац о. пратио га. Амбросе. У ово време притрчава оцу о. Једна сестра са сузама каже Макарију: да отац хоће да је на силу одведе из манастира и уда је, да јој је већ нашао младожењу дана. Прво је отац о. Макарије је ћутао, а онда је рекао: „Контактирајте Амвросија. Отац о. Амвросије види да она још плаче, а отац о. Макарије јој ништа не говори, рекао је потврдно: „Неће узети!“ И тако се догодило. Отац је покушао да је одведе из манастира, али није успео. Монахиње Клеопатре. У манастир сам ушао без икаквих средстава, тако да ми се чинило немогућим да икада имам своју келију. Када је моја сестра почела да тражи да се учлани у манастир, почео сам да говорим оцу о. Макарије, да ли би је благословио да уђе у какав ценобитски манастир; а шта ћемо ми, обојица тако сиромашни, у свом манастиру? Али свештеник није благословио, рекавши да ћемо имати своју келију, да ће игумана требати сестру. Почео је и сам да испроба њен глас, она је почела да пева на високим тонима, а он је хвалио да има добар бас. У нашем манастиру у то време било је певача тако доброг гласа да сам помислио на очеве речи: мало је вероватно да ће им моја сестра бити потребна. Међутим, она је примљена у наш манастир и додељено јој је хорско послушање. Неколико година касније, њен глас се претворио у бас и почела је да им је заиста потребна у хору; јер су се неки од појца са добрим гласовима преселили у други манастир. За молитве свештеника Господ нам је послао своју келију. Када је свештеник последњи пут дошао у наш манастир, моја сестра и ја смо почеле да га молимо да оде у наш завичај. Пустио ме је, али никада није хтео да је пусти, иако је она то заиста молила. Отишао сам, а мој отац је умро без мене. Сестра је у то време овде била потребна, јер су наши певачи ишли у Оптину на свештеникову сахрану. Монахиње Рафаила. Када је отац о. Макарије је почео да слаби у снази, благословио нас је да се исповедимо код нашег исповедника о. Паисиа; али ми је после неког времена из неког разлога забранио да идем код њега и да му се исповедам. У међувремену, током нашег боравка у Оптиној пустињи, о. Сам Пајсије је дошао у нашу собу, а нама је било непријатно да га не примимо. Изненада је у Гостини Двор стигао свештеник; истрчали смо му у сусрет, а он је рекао да ће доћи у нашу собу. Иако нисмо звали о. Пајсије је, међутим, био немиран што је, противно старчевој заповести да не комуницира са њим, о. Пајсије је био у нашој соби и зато смо позвали свештеника да ради са нама негде доле, тим пре што је наша соба била на трећем спрату, а свештенику је било тешко да иде горе. Али свештеник је рекао да ће ипак ићи тамо и за један минут је већ био горе. Отворио сам врата наше собе и погледао о. Пајсије га ћутке затвори и остави нас. А ово је била казна за кршење заповести старешине. После неколико усмених прича које су овде изнеле белевске монахиње о старцу о. Макарије намерава да каже неколико речи о Борисовском Тихвинском женском скиту у Курској епархији. Овај манастир је од давнина имао много ученика првог заувек незаборавног оптинског старца о. Леонида, који су у исто време били и ученици старца о. Макарија. Према оптинском старинцу, игуману Марку, старац Макарије је по духовном животу ставио овај манастир изнад осталих женских манастира; пошто су у његово време ту живеле и радиле дивне старице. Од њих су биле посебно познате две шеме-нице - Алимпија Сукачева и Лаврентија Ускова, обе племените земљопоседнице. Међу осталим сестрама ове испоснице, био је познат и схимини Анатолије, такође од властелина, у свету Параскеве Феодотовне Трунове, која је често долазила у Оптину пустињу да посети старца Макарија и извештавала о њему следеће изузетне догађаје. "Једном сам стигла у Оптину", рекла је она, "и, по обичају, одсела сам у манастирском хотелу. Са прозора своје собе видела сам да се у Гостином двору појавио отац о. Макарије, и журно појурио да прими његов благослов, заборавивши да закључам своју собу, у којој је лежао део мог новца за путне трошкове, па ме је старац одмах учинио. остављаш број отворен? Иди, иди, закључај. Овде нам ствари не иду увек добро.” Одмакнувши се од старца, застао сам на неколико минута да га из далека погледам; али ми је одмахнуо прстом да одем код себе; што сам, наравно, и урадио. Други пут, стигавши у Оптину, ја сам са сапутницама монахињама и једном мирјаницом дошао у манастир да посетим оца о. Макарије. Љубазно нас је примио и почастио чајем. Захваливши се старешини на посластици, отишли ​​смо у хотел. Драга мирјанка, која није разумела старца и монашки живот, самодопадно је рекла: "Ах! Како нам се отац обрадовао! Како смо га тешили!" И дахтала је тако целим путем. Али чим смо успели да уђемо у нашу собу, одмах је ушао старац и упутио оптужујући говор: "Дошао сам да ти захвалим. Како си ме утешио! Како ми је било драго што те видим!" Збуњени овим речима, почели смо да се правдамо указујући на световњаке да је то она рекла. Али свештеник је наставио своју денунцијацију: „Зато сам дошао да ти се захвалим, јер си ме заиста утешио, и веома ми је драго што те видим. Моја удата сестра је умрла. Када су ово пријавили оцу о. Макарије, наредио је мојој другој старијој сестри, која је живела са мном у манастиру, да се врати свом удовцу зету да води кућне послове, рекавши да ће ипак завршити свој живот у манастиру. Старац ме је благословио да са собом у манастир поведем једно мало сироче, нећакињу Дашу – што сам и учинио. А моја сестра монахиња, проживевши у свету са својим зетом седамнаест година, по пророчанству старца Макарија, поново се вратила у Борисовску испосницу, где је, поживевши још дванаест година, умрла. Неколико година после погибије поменуте сестре моје мирјанке, тешко се разболео и њен муж. Овом приликом позван сам кући. Управо у ово време отац о. Макариј, пролазећи на повратку из Кијева у Оптину, догодио се у Курску. А пошто је Курск био само 50 миља од нашег места становања; тада сам, уз сагласност нашег болесног зета, одлучио да одем код старешине у Курск да бих га питао да ли мој зет треба да се лечи или да се ослони на вољу Божију. Старац је одговорио: "Шта има да се лечи? Пожури кући, иначе га нећеш наћи живог." Истовремено, свештеник ми је наредио да одведем у свој манастир још једно сироче, Дашину сестру, која је била мало старија од ње. Када сам са тугом почео да одбијам: „Шта ће ми, оче, шта ћу с њима? – рекао је старији: „Ниси хтео да идеш за децом, али Господ хоће да се бринеш о њима. Овим сам се вратио кући свом зету, који је умро трећег дана по мом повратку уз хришћанске опроштајне речи. Вољом старца одвео сам још једно сироче у манастир. И убрзо након тога, њихове друге две, такође мале, сестре спале су у једно стадо. Поменута петогодишња Даша је у манастиру патила од високе температуре и стомачне тегобе. Често је повраћала, посебно након што је понекад јела пржену рибу. Једног дана отац о. дошао у наш манастир. Макарије је посетио нашу келију. Обавештен је о Дашиној грозници. „Али ми ћемо је одвести“, рекао је и повео болесну девојку са собом на вечеру. Власници су му приметили: „Зашто, оче, водиш девојку са собом?“ Али он је инсистирао на свом и наредио је девојци да једе рибљу чорбу из истог тањира као и он. Затим су послужили пржене караше. Старац га је преполовио по дужини и једну половину задржао за себе, а девојци нареди да поједе другу. Она једе и плаче, сигурна да ће након овог задовољства почети силовито да повраћа. Старешина ју је, упркос њеним сузама, натерао да поједе целу половину караса издвојеног за њу. Девојка је послушала. Онда је свештеник, опростивши се од нас, отишао кући, а Даша се показала потпуно здрава. Код ње се није поновила ни температура ни повраћање. Ваљало би напоменути и како је старац о. Макарије је ценио свету послушност. М. Анадолија је дуго вршио послушање сакристана у манастиру. Када су јој снаге почеле да слабе, она је, будући у Оптини, објаснила свештенику о. Макарије да намерава да се одрекне своје послушности. "Зар не знаш", приговори старац, "колико је висока цена светог послушања? Ево корака (у исто време он је направио корак ради већег нагласка), а тамо (показујући на њега) рубља. Ево још корака, а ево још једне рубље." Последње речи старешина је изговорио са истим знацима изражајности. Након овога, М. Анадолија је напустила своју намеру и до смрти је носила добар јарам своје послушности. Поред поменутих женских манастира, од духовног руководства и упутства старца Макарија користиле су се и неке пажљиве сестре манастира: 1) Великолуцки, чија је игуманија била мати П., једна од најпосвећенијих ученица старца Макарија; 2) Вјаземски Аркадјевски, у коме је игуманија била и једна од ученика старешине, А-ијина мајка; 3) Манастир Казањ, игуманија М. Д-еј, бивша ученица старца о. Леонида; 4) Курски манастир, игуманија А-на, и неке од сестара тог манастира; 5) Серпуховски; 6) Калуга; 7) Јелецки; 8) Брјански; 9) Осташковски; 10) Золотоносхски; 11) Смоленски; 12) Тула; 13) Каширски; 14) Зосимова испосница; 15) Белевски манастир; 16) Орловски; 17) Бородино и неки московски манастири. Ове монахиње су с времена на време намерно долазиле у Оптину пустин да се сретну са старцем о. Макарије, да би, духовно ојачан његовим усменим саветима и упутствима, наставио да се служи његовим поучним писмима. о. Игуман Антоније је упокојио се у Оптиној пустињи 1865. године 7. августа увече, а о. Архимандрит Никодим – у свом манастиру Малојарославцу, такође у пензији, 1864, 7. фебруара. Јеромонах Мојсије, у чину архимандрита, упокојио се у својој Тихоновој испосници 4. новембра 1895. године. Накнадно је састављен читав том таквих писама некима од старчевих нећакиња, 3. монахињама, што се може посматрати као његов дневник. Недалеко, можда на километар од манастира, налази се бунар Светог Пафнутија, за који се два пута годишње одржава литија из манастира, 1. маја, у спомен на Светог Пафнутија Боровског, и 14. септембра. Старешина скита и братски исповедник у Оптиној пустињи, касније игуман Малојарославечког манастира и архимандрит. Немитов, под руководством оптинских стараца, јеросхимонаха Лава и Макарија, претрпео је високу умну молитву. Куркин је такође био изузетан по својој побожности; а осим тога, молитвама стараца, Бог га је благословио привременим богатством. Од сиромаха постао је милионер. Главни храмски празник у Оптиној пустињи.