Глава XIII. Отношение некоторых иерархов и соприкосновенных книжным оптинским трудам лиц к старцу Макарию и старца к ним, а также и к своим скитским братиям

Књигоиздавачка делатност оптинске братије, коју је предводио Старац Макарије, пронела је вест о овом душепомоћном делу надалеко и, као што је горе наведено, изазвала је у многима, с једне стране, искрено саосећање за ову добру ствар, а с друге, на овај или онај начин, помоћ. У манастирској хроници од 4. априла 1854. године читамо следеће: „Према приватним подацима (из писма Н.П. Киреевске), Синод је недавно почео да говори о издањима нашег манастира. Појавила су се и разна, неповољнија мишљења. Али Владика Никанор, митрополит петербуршки, некада је био наш дипл. Калуга) и углавном био настројен према манастиру (Оптина), зауставио је ове гласине једном речју: „Не би требало“, рече Владика, „да их ометамо у томе; јер не морају они да уче од нас, већ ми морамо да учимо од њих.” Наравно, ове речи су се односиле на духовне људе: старца Макарија, ректора о. Мојсије, ох. Игуман Антоније и њима слични. У истој хроници, 15. августа 1857. године, пише: „Почетком овог месеца Његово Високопреосвештенство Филарет (Амфитеатров), митрополит кијевски (оснивач Оптинског манастира када је био Калушки епископ), са приликом послао је нашем манастиру и манастиру за литургијским богословом за сваку своју књигу у пуном кругу грађ. књиге наших издања које смо лично за њега слали у Лавру, Кијевску академију и Богословију.” Уопште, овај светитељ је увек био веома расположен према Оптиној пустињи. Непосредно пре своје смрти, када је еклисијарх Кијево-печерске лавре, јеромонах (касније архимандрит) Мелетије почео да га моли за благослов Оптине пустиње, рекао је: „Напиши мој потпуни благослов, али ја сам не могу да пишем. Пошто је у Оптиној пустињи успостављен добар поредак монашког живота као резултат старешинства међу братијом, у различито време га је посећивало више јерараха. Тако је поменути митрополит кијевски Филарет два пута посетио манастир и манастир путујући у Кијев из Санкт Петербурга, где је провео извесно време као члан Светог синода: први пут 1837. године, а други пут 1842. године. док је путовао из Орла у Вологду. Са љубављу је поздравио сву братију, а посебно скита јеромонаха Јована, састављача неколико књига против раскола, за његова дела. Сазнавши да у манастиру постоји црква у име Светог Јована Крститеља Господњег, изразио је жељу да му се служи молебан – што је и учињено многогодишњим прогласом преподобном посетиоцу. Благословивши потом све пустињаке и замоливши се за њихове молитве, светитељ је кренуо у манастир, а потом убрзо на пут који му је лежао. Курски архиепископ Илиодор посетио је 18. септембра 1846. Оптински манастир и манастир, путујући из Курска у Санкт Петербург. Сачекао га је о. Игуман Мојсије са свом братијом манастира и скитом у светим портама и допративши до Введенског саборног храма, у коме је, помоливши се Господу, разговарао са братијом о монашким подвизима, са очинским поукама за духовно називање братије. Био сам и у скитској цркви; и према свима се односио веома благонаклоно. А сутрадан, у пет часова изјутра, отпутовао је уважени гост из Оптине на свој даљи пут, оставивши архипастирски благослов целом оптинском братству; и захвалио о. игуман и манастирски старешина о. Макарију на марљивом пријему. 17. септембра 1851. умире калушки епископ Николај (Соколов). Епископ Димитрије (касније архиепископ Одески) дошао је из Туле на његову сахрану. Овом приликом оптински ректор о. Игуман Мојсије са старцем Макаријем. Сахрану је извршио Епископ Димитрије 21. септембра, након чега се овај епископ удостојио да посети Оптину пустин. Али детаљи ове посете нису познати. У летопису скита под 31. августом 1852. године забележено је следеће: „У недељу је Преосвећени Дамаскин (раније Тулски) слушао рану мису у скиту; после тога је пио код оца о. Макарија чај; касније сам био у манастиру. Ручао сам са о. остало је за наш манастир рекао: „Ако неко хоће да лебди између неба и земље, нека живи у Оптини“. Али посебно је упечатљива била посета Оптиној пустињи Његовог Преосвештенства Архиепископа оролског Смарагда. У манастир је стигао 13. јуна 1853. године, такође путујући из Орла у Санкт Петербург да присуствује Светом Синоду. Имао је уобичајени свечани састанак. Овај Владика је одавно био расположен према Оптини; и то је изразио у речима поздрава братији када их је благословио у Введенском саборном храму. "Одавно сам желео да те видим", рекао је, "и сада се то остварило. Идем у Санкт Петербург. Молите се да ми Господ подари успех у стварима... духовним и личним." После чаја код о. Посетио је игумана манастира, где га је у светим портама дочекала сва манастирска братија, отишао у цркву, где се помолио певајући „Достојно јести...“, похвалио појање; а затим посетио келију манастирског старешине, старешине о. Макарија. Ручао са о. игуман. У разговору као о. игумена, и позва старца: „оче“. На растанку светитељ је замолио о. Игуман исте 1853. године, у лето, да ослободи оца о. Макарија да путује у манастире епархије под његовом јурисдикцијом ради назидања монаштва. Али када је старац, са својственом смиреношћу, почео да то одбацује, владика је рекао: "Не. Молим вас! Сви вас много воле; посетите Севски манастир; потребно је одржати дух монаштва. Писаћу Вашем Преосвештенству. Није одређено време за Ваш пут, и када Вама буде згодније." Пожелео сам да видим монаха ријасофора о. Јоан Половцев и искушеник Лев Александрович Кавелин; и првог је наговорио да уђе у академију, а другом захвалио на опису који је саставио о Оптиној пустињи; Научио је обојицу да се држе за старешину, као што су се Израелци држали Мојсија у пустињи; и на крају им је рекао: „Молим вас, будите познаници; Можда кад ми буде од користи, никад не знате шта се дешава на свету; а ако се укаже потреба, драго ми је да служим. Истог дана, Високопреосвећени Смарагд је за време Вечерње напустио Оптину на монашким коњима, који су га одвезли на прву станицу. Својим простим очинским обраћањем оставио је пријатан утисак на сву оптинску браћу. На позив архиепископа Смарагда, старац Макарије је одлучио да оде у Орловску губернију. Те исте, 1853. године, 23. августа, у недељу, после скитске мисе, служен је опроштајни молебан; а после трпезе пустињаци су испратили свог драгог старца на пут. Одлазећи и опраштајући се од њих, старац им је, по свом обичају, највише завештао да чувају мир и слогу међу собом – да једни другима подносе немоћи, показујући тиме у себи пример следбеника светоотачког учења. На путу је старац повео са собом једног искушеника да служи. А осим тога, до града Белева (40 верста од Оптине) па и даље од Белева, до прве станице, старца је пратио његов келијер, монах Иларион. И на овом путовању, као и на претходним, љубазни старац Макарије није прекидао комуникацију са својим пилићима скита путем преписке. А ево одломака из неких, посебно поучних, писама које је писао пустињацима: Љубљена браћо! Знам да ви као духовни ратници стојите у борби; а непријатељ нашег спасења, као лав ричући, хода около, тражећи кога да прождере, онда вас саветујем и опомињем, као што сам лично говорио, и молим вас писмено: увек будите спремни за ову борбу са самопрекором, смирењем и љубављу, носећи бремена једни другима са стрпљењем. Нека свако себе сматра последњим од свих: тада ћеш ти комотно поднети слабост брата свога, и одбити стреле непријатеља које су на тебе испаљене, и разбити мреже којима он покушава да те заплете; Нека ваше учење у књигама ваших отаца не буде узалудно, и да се не само хвалимо тиме што смо их стекли, него да се и надахњујемо да, свако својом снагом, извршимо посао у борби која се догодила. Или ако се деси да неко падне у противречност једни са другима, у завист или непријатељство, итд., молим вас, немојте остати у томе; али, препознавши своју склоност из претходне гордости, сиђите у дубину смирења и јавите се једни другима, тражећи опроштај, умањите страсна дела и будите мирни. О, мир, мир, богати даре Господа нашега! Тражите га, пазите и будите задовољни њиме. Иако сам и сам сиромашан и јадан; али желим вам ово богатство - мир, љубав и понизност. Сетите се завета Господа нашег Исуса Христа: „Ако имате љубав једни према другима, бићете моји ученици“ (Јован 13:35). Трудимо се за то и помолимо се Господу да нас у пракси удостоји овог имена. Примио сам ваша писма, хвала вам на њима; али не тражите посебне одговоре, већ прихватите одговор који је свима заједнички. Тражећи благослов Божији на све вас, остајем ваш молитвеник и спасољубац, грешни јеромонах Макарије. Преподобном оцу нашем архимандриту Мојсију о. Изражавам најдубље поштовање игуману Антонију и молим их на Св. 2) Од 14. септембра из Севска: "Љубљена браћо моја у Христу! Хвала Богу да сте здрави и мирни. Нека Господ утврди међу вама овај велики дар Свој. Искрено се радујем овоме, а напротив, тугујем због супротног. Сви смо несавршени и боримо се у свом духовном боју. А како да то превазиђемо, свети оци и сами себе поучавају док нас не поучавају свети оци. И сам ти све ово добро знас, иако сам ти својом добром и молитвама подигао из мог болног гресног кревета, и свако се трудио да своју снагу примени на своје место, а не жалосне са тобом, драга наша пребивалиште, оне који пишу и оне који не пишу, прихватам све подједнако са марљивошћу и љубављу. "15. септембар. Јутро. Хвала Богу што се трудите колико год је могуће да одржите мир и љубав према Господу. Али добро знате како се то постиже и учвршћује - смирење и самопрекор. Покушајте ово Господа ради, молим вас. Сабор смирених је као сабор Серафима, пише свети Исаак". Од 18. септембра: „Љубљена браћо у Христу!.. Твоје искрене свести показују ми да, налазећи се на пољу духовног ратовања, падаш и дижеш се; а резултат је миран. Молим се Господу да те овај подвиг доведе до познања свих слабости и стицања смирења, достизања љубави све што подноси Тебе и моли ме.“ Од ових честих, за време лошег јесењег пута, путовања, болести и сталних активности са људима, старац је већ почео да се исцрпљује, па је 20. септембра писао манастиру: „Молим вас, браћо моја љубљена, да се помолите за мене грешног. Много ми недостаје на свом путу, и неће ми бити дуго и драги моји.“ После овога, старац се налазио у својој некадашњој Плошчанској пустињи, о чему је писао: „У пустињи сам био веома љубазно и с љубављу примљен као о. неимар и братију. Боже их сачувај! Све ово време о. је био у њиховим келијама. неимар... Молим те да се молиш за мене, нека ми Господ помогне да ускоро дођем к теби. Ја остајем непоколебљив човек и молитва твога мира. јеромонах Макарије“. Најзад, 10. октобра, старац је имао утеху да се врати са свог напорног пута, који је трајао седам недеља, за време вечере у манастиру. Убрзо по повратку старца Макарија у свој удобан скит, тачније 22. октобра, оптински манастир и скит посетио је други архијереј, епископ јекатеринославски Леонид, који је из Костроме прешао у своју епархију. У скиту га је дочекала сва братија у светим портама и ушао у цркву, где је, милостиво благословивши сав скит, рекао: „Спаси се у Господу и моли се за нас, селећи се од места до места. Понекад се и не молимо јер немамо времена, а ти си ово изабрао као једини циљ свог живота. Прошао је кроз манастир и ушао у келије манастирског старешине и старца Макарија, где је милостиво примио кашике које му је донео старешина братског производа. Ручао са о. игумана и истог дана у 4 часа по подне кренуо на своје намеравано путовање. Исте 1853. године старац Макарије је представљен о. ректора, а затим епархијског епископа Григорија до напрсног крста. Његово Преосвештенство Смарагд Орловски, који је у то време био присутан у Светом Синоду, искрено настројен према Оптинском манастиру и старешина, марљиво се трудио за ову награду. Сазнавши за ово, старац му је послао смерно поштовано писмо следећег садржаја: „Ваше Преосвештенство, преблаги архипастире и оче! Архипастирска милост и благонаклоност Вашег Преосвештенства, исказана према мојој мршавости, коју дубоко осећам, још увек се простиру на мени. Удостојио си се да се обратиш Светом Синоду и по свом нахођењу учиниш да ме доделиш напрсним крстом. Не могу адекватно да искажем осећање моје Преосвештенство на овој захвалности Вашем Преосвештенству; недостојности, усуђујем се да паднем пред твоје свете ноге, изливајући је у тихом ћутању, и молећи за твоје архипастирске молитве, да ме Господ удостоји, примивши јасан знак Крста Господњег на своме персијском, да се увек сећам Његовог животворног страдања, претрпеног за нас, и да приложим пламен своје хладноће љубави Ваше Високопреосвештенство књигу светог Исака Сирина од моје бедне ревности. архимандрита, али се усуђујем и да замолим за архипастирску и очинску милост: удостојите се да примите овај мој принос. Добровољом и благословом Вашег Преосвештенства, прошле године у октобру месецу био сам у манастирима пастве Вашег Преосвештенства и у домовима благочестивих хришћана и добротвора нашег манастира. Свуда и од свих је био примљен са хришћанском љубављу и срдачношћу. Све ово приписујем благослову и молитвама Вашег Преосвештенства. И опет изливам најскромнију благодарност свом милосрдном архипастиру и оцу. Падајући у земаљском богослужењу пред Твоје архипастирске ноге и целивајући твоју свету десницу, измоливши свети Твоје молитве и архипастирски благослов, са својим најдубљим поштовањем и побожношћу, имам част да будем Ваше Преосвештенство, премилостиви архипастир и отац, најскромнији син и искушеник, многогрешни јеромонах Макарије.” Да је овде старац исказао искрена осећања дубоког поштовања, захвалности и понизности пред епископом Смарагдом, у ово нема сумње. Као да то потврђује, у летопису скита забележена је следећа чињеница: „Писмо старца Макарија, овде дато, написано је у месецу мају. А 27. јуна манастир је посетио нови градски гувернер Калуге Булгаков. Био је веома пажљив према старцу и између осталог рекао да је чуо и да је много тога доброг писао о њему, а посебно о његовој отвореној љубави, да је о њему писао много доброг. његово лице и изражено у свакој његовој речи“ итд. Молба Преосвећеног Смарагда у Синоду да се Старац Макарије награди напрсним крстом је, наравно, уважена, а 27. јуна 1854. године добијена је наредба Калушке духовне конзисторије да старешина до 1. следећег месеца стигне у Калугу да на њега положи крст. На данашњи дан учествовао је у саслужењу са Високопреосвећеним Григоријем, који је у току Божанствене Литургије на старца положио напрсни крст послат од Светог Синода; а после Литургије га је позвао за трпезу. Вечерали су само њих двојица, а разговарали су о манастиру и правилима манастирског живота. 3. јула, пре Јутрење, старац се вратио из Калуге, што значи скоро у поноћ, пошто Јутрење у Оптиној пустињи почиње пре два сата. Вероватно је дошао у тако забачено време да не би добио свечан дочек од братије поводом тако неочекиване награде, што је у стара времена било прилично ретко. Како је старешина гледао на доделу напрсног крста, види се из његовог претходног писма захвалности Његовом Преосвештенству Смарагду. У истом смерном духу писао је и другој блиској особи: „Када си ми честитао крст, заиста си рекао да треба да се уплашимо сваке људске славе и хвале. Јер, по учењу светих отаца, „не само да примаш славу од људи, него и ако чујеш буку ових речи са насладом, бићеш лишен заувек. Не допусти, Господе, да се занесемо уживањима ове сујетне славе! А свети Јован Климак сматра демонску славу, односно самохвалу, још опаснијом од људске славе. Зато нас многи свети оци највише подстичу на смирење, и да са њим спајамо све своје поступке; и даје му се таква предност да нас „само смирење може спасити осим дела“ (Св. Исаковска реч 46). Али можемо ли рећи да смо стекли ово благо? Ако мислимо да га имамо, онда управо ово открива сиромаштво у њему. Али чини се да наше све присутне слабости, душевне и телесне, и разни пориви при преобраћењу и сукобу са браћом и друштвом треба да нас понизе и убију сваку охолост. Свети Григорије Синаит у 117. глави, на крају, пише: „Ако човек није напуштен и побеђен, не зароби свакој страсти и помисли“, и тако даље, „не може се скрушити и имати за себе најмањег од свих и последњег и роба свих“ и тако даље. Управо сам вас упознао са учењем светих отаца; али и сам сам у томе туђ и молим те да се помолиш за мене грешног, да ми велики знак Крста Христовог послужи не за сујетну славу, него за стицање љубави према Њему кроз непрестано сећање на Његово страдање, по Његовој неизрецивој милости и љубави према нама; и нека слика Његовог најдубљег смирења подстакне мене, грешног, на смирење. Понизио се Цар Славе! Како да се узвисимо, а да се не понизимо?!” Тако је мислио и осећао велики старац када му је уручен напрсни крст. А како су на то гледала његова духовна чеда, види се из писма Ивана Васиљевича Кирејевског њему. Он је 9. јула 1854. написао: „Искрено вољени и поштовани оче! Прочитао сам сада Ваше писмо из Калуге Н.П. и сада желим да Вам честитам на напрсном крсту. Иако знам да ни ова ни нека видљива разлика за Вас није ништа значајно, и да такве разлике не бисте могли да добијете да сте уопште желели; међутим, из неког разлога, ово ће бити пријатно свима јер ће Вам бити пријатно да увек чујете. Видели сте како носите крст Господњи у свом срцу и саосећате са Њим у љубави према грешницима, сада ће вам на грудима бити очигледна та светиња – дај Боже много, много година благочестивом епископу! Крајем исте 1854. године епископ орловски Смарагд се вратио из Петрограда и још је желео да лично види старца Макарија у својој епархији; али је старешина из добрих разлога одбио ову жељу. Овако је о томе писао Севском манастиру својим нећакињама Севским: „Сад сам добио писмо од М. Н. Он пише о свом уређењу у келији, како се понашао према игуманији и сестрама. И Господ (Смарагд) ју је посетио. Наредио ми је да ми пишем да бих посетио његову епархију и њихову епархију у С. И. напиши, рече он, да и сам желим да га видим; а ако не жели да се пита, онда ћу писати и замолити њиховог владара да га отпусти.” Па, како то учинити? Знаш ли колико ћу морати да урадим на овом путовању? Не можете отићи без посете добротворима. Како је моје здравље? Иако не лежим, понекад ходам; а у међувремену ослабим, понекад јако, иако то убрзо прође. Ово је једна немогућност. Друго – треба питати владику; зашто? Зна да ми није добро и да ћу се дружити. Зато ће рећи: „Може поново да заузме положаје“, о чему ми је већ причао када сам био са њим. Колико год да је мени и теби било пријатно да сам са вама, али размислите о свему што је написано и процените да ли би било разборито ризиковати своје здравље и правити невоље нашем владару. Истина је, ти то не желиш.”96 Тако је високодуховни живот оптинских стараца, међу којима и старца Макарија, који је учврстио старешинску стазу монашког живота у њиховом манастиру, привукао пажњу многих људи који су заузимали високе архијерејске положаје на њему, да су у одређеним временима, у згодним приликама, својом посетом почастили Оптину пустињу. Њихови калушки архипастири, Николај и иза њега Григорије, већ су били обични гости у манастиру и долазили су у њега на дужност. Поред тога, старац Макарије, док је боравио у Москви и Тројице-Сергијевој лаври 1852. године, лично се, као што је речено, лично срео са ректором Московске академије архимандритом Алексијем и цензорима духовне литературе: инспектор исте академије архимандрит Сергије и професор Феодорски Александрович ступају у блиске везе са њима, а са њима ступају у блиске везе и Гол. Феодор Александрович (како је приметио отац Леонид Кавелин), из своје љубави према духовном просветљењу и неисцрпне доброте свог срца, учинио је незаборавне и увек искрено цењене услуге старца Макарија светом циљу издавања патристичких књига у Оптинској испосници. Када је било потребно, он је подржавао ову ствар, објашњавајући митрополиту Филарету разлоге зашто се Оптинци нису ограничили на мали број кориснијих духовних књига које су објавили. 2. маја 1853. Н.П. Кирејевска је обавестила старца: „Теодор Александрович Голубински, када је био са нама (у кући), рекао је да је епископу представио житије Симеона Новог Богослова и Григорија Синаита. Оставио их је да прегледају и рекао да их треба послати у Синод, јер Светог Симеона Новог Богослова наша Црква не признаје за светог; и рече: „Да ли оптински старци заиста желе превише да објављују?“ Фјодор Александрович је на то одговорио: „Они, Ваше Преосвештенство, журе јер желе за опште добро да искористе учешће које сте удостојили да узмете у овој ствари, а без којег, вероватно, ништа не би било објављено. „Да“, рекао је епископ, „па сам послао светог Исака Сирина – и ништа није било од тога“. „Преосвећени оче Макарије, верни путоказ Господу слуга Његових који се труде у тишини! Преносим Вам срдачну захвалност за Вашу драгу посету мени прошле године, за Ваш скромни разговор, за драгоцени дар Речи преподобног Симеона Новог Богослова и за Ваше писање од 24. марта ове године испуњено хришћанском љубављу за Вас. дуго: ово се догодило зато што сам желео да чујем мишљење нашег просвећеног архипастира о неким од превода блаженопочившег старца Пајсија који се помињу у Вашем писму Прошлог месеца, на почетку Томине недеље, изнео сам му у Москви: 1) Житије светог Симеона Новог Богослова, 2) Житије светог Григорија Синаига. Ксеније, Декалог Новог Завета и неке друге поруке Упоређујући ове списе Светог Григорија са оригиналом, ја сам се побринуо за то пре других, јер је требало брзо да вратим грчки рукопис у Патријаршијску библиотеку, из које сам га преузео. Његово Преосвештенство оставио му је ове преводе на читање и овог месеца (маја) их је послао овде да би житије Светог Симеона и списе Светог Григорија Солунског испитала цензурна комисија, а први је поднет на коначно одобрење Светом Синоду, са изузетком неколико израза у којима се Симеона као ментора не наводи од стране монаха. међу светима; а списе Светог Григорија Солунског прегледала је и прихватила за објављивање локална цензура. Заједно са овим рукописима, Ваше Високопреосвештенство Митрополит је овде послао Ваш превод Светог Варсануфија на руски језик и написао да чека Ваш одговор на коментаре које је дао на овај превод. Када добије овај одговор; затим ће по доласку у Лавру, коју очекујемо ових дана (после 21. маја), наложити цензурском одбору да размотри овај превод. У међувремену, превод светог Исака Сирина сматра о. Инспектор академије архимандрит Сергије и дипломирао би у мају да је о. инспектору његова болест, која, међутим, сада пролази; па се нада да ће следећег месеца вратити овај рукопис уз дужно одобрење. У истом месецу (јуну) списи светог Григорија Паламе и светог Максима о питању и одговору. Што се тиче стиховне књиге 97 и житија Светог Григорија Синаитског, онда Његово Високопреосвештенство Митрополит сматра да је незгодно да их штампа у овом тренутку. Овом дужношћу изражавам Вам искрено поштовање према о. Ректор Алексије и о. Инспектор Сергиус. Често се са захвалношћу сећамо тебе и твојих поучних разговора. Молим вас да смерно сведочите моје дугогодишње искрено поштовање према његовом преподобном о. Игуман Мојсије и братска ревност и поштовање према кротком и радозналом Ивану Андрејевичу (Половцеву), вашем сапутнику. Нека му Господ подари да буде твој верни сапутник и небеској отаџбини! Диши за мене грешног у својим молитвама Господу. Са овом жељом и са најревноснијим поштовањем и захвалношћу имам част да будем најскромнији слуга Вашег Преосвештенства, протојереј Теодор Голубински. Следеће писмо Теодора Александровича старцу Макарију, написано у јулу исте 1854. године, поводом тога што је старешина, пошто му је послао две књиге, у знак захвалности њему и његовим помоћницима за труд и залагање у издавању Оптинских књига, у послате књиге уврстио и неколико новчаница, показује, поред искрене доброте, коју је увек одликовала захвалност и понизност. протојереја, уједно и његов најближи ангажман са самим старцем, око средстава за даље издавање књига. Ево самог писма: „Ваше преосвештенство, драги мој оче Макарије! Желео бих да вам пренесем своју закаснелу, али најревносну захвалност за две душевне књиге које сте послали и за награде које су у њима уврштене. За ове пријаве сам сазнао тек у јуну ове године (30 рубаља и 60 рубаља у сребру); али нисам знао зашто су у току целе године; и унето; Нисам вас тако дуго обавештавао, о, архимандрит Леонид, сада ректор московске богословије, и о. стигло како је замишљено, али се ослони на уређење Свемогућег Провиђења нека теку и прођу, све док се срце не веже за њих. Искрено ценим вашу добру намеру да објавите неке од разговора Св. Григорије Солунски, од тебе изабран и назначен. Да вас питам, да ли ћете имати потребна средства да их објавите? Претходне књиге које сте издали сте ставили у продају по тако разумној цени, а поклонили их толико да једва да имате новца од њихове продаје... Спреман сам, колико могу, да вам помогнем у исправљању овог превода; Само не знам да ли ћу имати времена да завршим ову ствар у року од годину дана. Понизно молим ваше љубазне молитве Господу, да и даље подноси моје грехе и увелико ојача моју ослабљену снагу од моје неумерености. Опрости ми, пречасни оче! Желим вам милост Господњу. Ваш најревноснији слуга, недостојни протојереј Теодор Голубински“. "Вољени у Господу, оче Макарије! Изражавам најдубљу захвалност за твоје добро писање. По твојим молитвама путовао сам безбедно. Али сада сам понекад слаб духом од страха од изненадне смрти, 98 чија ће опасност опет нас грешне обуздати. Моли се, оче, за искушеника преданог теби, али најслабијег од грешника у ове дане, веруј у молитву твоје... Из Костроме је стигла вест да је 22. августа умро на овај дан ујутру, да није могао да устане из кревета, причестио се, а после подне је отишао на посао Кострома да се састане са родбином. Он је син саборног ђакона, живео је у манастиру 40 година и положио своју мудру главу поред пепела својих родитеља. Варсануфиј ће ми оставити руке ако, међутим, нађем у стану покојног Теодора Александровича свеске остављене његовом вољом – питања од 52 до 100. Моје најдубље поштовање о. архимандрит Мојсије. Ваш одани архимандрит Сергије. 27. августа 1854.“ Опширније сам писао о последњим данима и смрти о. Протојереј Фјодор Александрович, његов син Димитрије Фјодорович Голубински (који је после смрти родитеља био професор на Московској академији) Ивану Васиљевичу Кирејевском. Чини се да ће ови детаљи бити интересантни читаоцима, који су овде написани: „Најдражи отац Фјодор Александрович је недавно имао велику жељу да буде у својој домовини: отишао је са мном 8. августа, боравио је у градовима Ростов и Јарослављ, а 12. августа је безбедно стигао у Кострому. Тамо је посетио родбину и пријатеље. 14. августа сам био преко реке Костроме у Ипатијевској Слободи; Хтео сам да га видим у собицу без родитеља и чак сам хтео да га видим у собицу без родитеља. 15. августа служио је Литургију са Његовим Високопреосвештенством и пријатељима, обилазећи места која су му позната од детињства, и што је посебно запањујуће је да је често служио опело и био је много бољи од свега Чинило се да га је сусрет са породицом оживео и утешио 20. и 21. августа, са намером да оде кући 22. године. И 21 у њему није било приметне болести: био је на свеноћном бдењу, али је осећао само неку мучнину; међутим, заспао је, чини се, сасвим мирно. Али 22., рано ујутру, осетио је тешке нападе колере; а при том је, изгледа, претрпео и ударац: глас му се веома променио. Медицинске бенефиције више нису важиле. Тата се исповедио и примио Свете Тајне. Неко време после овога, његов језик се веома збунио, тако да је имао велике потешкоће у изговарању речи, а затим је скоро потпуно изгубио употребу језика; био неочишћен, а почетком трећег сата тата је умро. Сахрањен је код родитеља 25. августа. Опело је служио Његово Преосвештенство Филотеј. Чини се да је тата имао неку врсту тајне и нејасне слутње о његовој скорој смрти. То је изражено у следећим стиховима које је написао једној блиској родбини, старици, 11. јула, на дан њеног Анђела: И иди у школу кад зазвони. Како се опростити од грешног света. Пола века сам посветио науци, Провео сам доста времена на светковини живота. Време је да устанете и спремите се за полазак. Време је да идемо кући! Није век за лутање. Нека исти пут као ја У цветни врт науке, прати ме Мој драги син се приближава... И већ сам окачио свој плуг. Али нека моја снага ослаби, Осећам се као да идем у гроб Поводом упокојења Теодора Александровича од старца о. Макарије је следио о. Архимандрит Сергије је добио одговор, обично скромно писмо, у коме је писао и о својим књишким пословима, који су му били на срцу: Ови његови поступци заузимају неколико страница у историји нашег манастира, које имамо у рукопису. Дужни смо да се молимо Господу за покој душе његове у Царству Небеском за време богослужења и читања 99. псалама да се сетимо његовог имена. Добивши вест о томе, испунимо сећање душе његове. Нека Господ упокоји душу његову у Царству Небеском! Хвала Господу што сте безбедно завршили свој пут и вратили се у Лавру. Нека вам Господ сачува здравље и избави вас од страха од болести која је задесила околне крајеве. Молитвама свог светитеља, преподобног оца нашег Сергија, Господ је у стању да спасе од ове болести ваш манастир и све који у њему живе. Какву захвалност ћемо Вам донети за Ваше благонаклоно расположење према нама и прихватљив труд у читању руског превода књиге светог Варсануфија! Хоћете да нас утешите да завршите у септембру. Сам Господ ће те наградити својом милошћу. Многи, не само световни, већ и свештенство, желе да га користе у руском преводу. Али тако да нема заустављања у случају неуспеха да пронађемо свеске са 52–100 питања у стану покојног Феодора Александровича: копирали смо их из нашег нацрта рукописа и покушаћемо да вам их доставимо будућом поштом. Да вас питам за рукопис – „Житије Светог Симеона Новог Богослова“, који су хтели да представе из цензуре у Св. Синода, да ли је представљен и да ли је добијена дозвола за објављивање или не? А где се налази? Отац наш архимандрит Вам изражава поштовање и захвалност на поздраву. Предајући се твојим свецима. молитвама, са својим истинским највећим страхопоштовањем, имам част да останем Ваш високопреосвећени искушеник и ходочасник, грешни јеромонах Макарије. 4. септембра 1854.“ Житије преподобног Симеона Новог Богослова објављено је из Оптине Пустине 1856. године; па је, иако не ускоро, Свети Синод ипак дозволио да се објави. Још два писма о. архимандрита старцу о. Макарија у вези са издавањем књиге светог авве Таласије. Први, од 9. септембра 1855. године, почиње: "Љубљени и дубоко поштовани о. Макарије! Пожурим да вам захвалим што сте послали рукопис и враћам вам га..." Затим, изневши своја размишљања о преводу и објављивању књиге, о. архимандрит додаје: „На крају, сматрам својом дужношћу да кажем да свако писмо Ваше, пречасни оче, ма којим пером или папиром било написано, примам га са великом утехом и благодарношћу према Вама. Најсрдачније Вас молим, не заборавите у својим молитвама свог најоданијег слугу архимандрита оца Сергија и најдубљег поштовања П.С. Јувеналова жеља за спасењем“. Друго писмо, од 24. јануара 1856. године, почиње овако: „Љубљени и преподобни оче у Господу! Препуштам вашој вољи: да ли ви сами предате сумњиви одељак у књизи на дозволу епископу (митрополиту) или га поверите мени да то урадим. Ја немам списак са овог места, а то је потребно од мене да напишем, а то је потребно. поново, или барем списак одељка или разговора о лажима где је инцидент испричан.” итд. Писмо се завршава овако: „Све ово не пишем да вас научим оче, већ да вам искрено отворим своје мисли. П.С. Изражавам вам најдубљу захвалност за добро дело које сте учинили души мог покојног родитеља бележећи његово име међу онима који се памте у вашем манастиру. Ово је таква утешна награда за мене, која ће ми од вас увек бити довољна награда. да заувек останем дужник и искушеник теби и твоме светом манастиру да те Господ стоструко награди за све што си ме наградио!“ Сви списи инспектора академије о. Архимандрит (будући московски митрополит) Сергије, као и најученији професор Академије о. протојереју Голубинском покажите своју велику веру, љубав и поштовање према старцу Макарију. Али ко је био старац Макарије? Прост јеромонах, скромни пустињак, који је себе сматрао горим и нижим од свих људи и сваког створења. Па ипак, какву је част добио од ових и других племенитих личности које су га познавале, на челу са својим савременим московским митрополитом Филаретом! Заиста разборити људи кажу да је слава човека као сенка човека. Ако човек трчи за њом, сенка жури од њега; ако, напротив, човек бежи из своје сенке, сенка га гони. То је исто својство људске славе 100. И како су задивљујуће истините речи Господа нашег Исуса Христа: Ко се понизи, узвисиће се (Лк. 14,11)! Узнеће се не само у следећем веку од Онога који прославља смирене, него и у овом привременом, многобунтовном животу, испуњеном сваком неистином и безакоњем. Писма старца Макарија монахињама. Парт. 3. Писмо 104. Књига коју је песнички написао преподобни Симеон Нови Богослов, зато се и зове стих; налази се у библиотеци скита у рукопису. У Оптинском скиту од давнина је устаљено свакодневно братско читање Псалтира уз помен здравља и упокојења имена њихових сродника и добротвора. Мисао светог Исака Сирина у 57. речи.