Глава XIII. Отношение некоторых иерархов и соприкосновенных книжным оптинским трудам лиц к старцу Макарию и старца к ним, а также и к своим скитским братиям

Activitatea de publicare a cărții a fraților Optina, condusă de vârstnicul Macarie, a răspândit în larg vestea acestei lucrări de ajutor sufletesc și, după cum am menționat mai sus, a stârnit în mulți, pe de o parte, simpatie sinceră pentru această cauză bună și, pe de altă parte, într-un fel sau altul, asistență. În cronica mănăstirii din 4 aprilie 1854 citim următoarele: „Din o informație privată (dintr-o scrisoare a lui N.P. Kireevskaya), Sinodul a început recent să vorbească despre publicațiile mănăstirii noastre. Au apărut și diverse opinii, mai nefavorabile. Dar Vladyka Nikanor, Mitropolitul Sankt Petersburgului, care a fost cândva generalul nostru Kalugathatcesan, care a fost cândva generalul nostru Kalugathatcesan. spre mănăstire (Optina), a oprit aceste zvonuri cu un singur cuvânt: „Nu trebuie,” zise Vlădica, „să le împiedicăm în aceasta; pentru că nu ei trebuie să învețe de la noi, ci noi trebuie să învățăm de la ei.” Desigur, aceste cuvinte se refereau la bărbați duhovnicești: vârstnicul Macarius, rector pr. Moise, oh. starețul Antonie și alții ca ei. În aceeași cronică, la 15 august 1857, scrie: „La începutul acestei luni, Înaltpreasfințitul Filaret (Amfiteatrov), Mitropolitul Kievului (întemeietorul mănăstirii Optina pe când era episcop Kaluga), cu ocazia trimisă mănăstirii noastre și mănăstirii un cerc plin de cărți liturgice - fiecare cu el a trimis în mod personal, pentru publicarea proprie, cărțile liturgice - cu cărțile sale de recunoștință. la Lavra, Academia și Seminarul din Kiev.” În general, acest sfânt a fost întotdeauna foarte dispus față de Optina Pustyn. Chiar înainte de moartea sa, când eclesiarhul Lavrei Kiev-Pechersk, ieromonahul (mai târziu arhimandrit) Meletie a început să-i ceară binecuvântarea Optinei Pustyn, el a spus: „Scrie binecuvântarea mea completă, dar eu însumi nu pot scrie”. Întrucât buna rânduială a vieții monahale s-a înființat la Optina Pustyn ca urmare a prezbiterii introduse în rândul fraților, aceasta a fost vizitată în diferite momente de mai mulți ierarhi. Astfel, amintitul Mitropolit al Kievului Filaret a vizitat de două ori mănăstirea și mănăstirea în timp ce călătorea la Kiev din Sankt Petersburg, unde a petrecut ceva timp ca membru al Sfântului Sinod: prima oară în 1837, iar a doua oară în 1842. Mai departe, în 1844, Arhiepiscopul Vologda Evlamel a vizitat și arhiepiscopul Vologda, în timp ce călătorește de la mănăstirea și la mănăstirea Optimla, la Orfelia. Vologda. I-a salutat cu afectiune pe toti fratii si mai ales pe ieromonahul skete Ioan, alcatuitorul mai multor carti antischisme, pentru lucrarile sale. Aflând că în mănăstire există o biserică în numele Sfântului Ioan Botezătorul Domnului, și-a exprimat dorința de a-i sluji o slujbă de rugăciune – care s-a făcut odată cu vestirea de mulți ani venerabilului vizitator. După ce a binecuvântat apoi pe toți pustnicii și a cerut rugăciunile lor, sfântul a pornit spre mănăstire, iar apoi în curând pe calea care i se întindea înainte. La 18 septembrie 1846, arhiepiscopul Kursk Iliodor a vizitat Mănăstirea și mănăstirea Optin, în timp ce călătorea de la Kursk la Sankt Petersburg. A fost întâmpinat de pr. Starețul Moise cu toți frații mănăstirii și schița la porțile sfinte și însoțit la Catedrala Vvedensky, în care, rugându-se Domnului, a vorbit fraților despre isprăvile monahale, cu îndrumări părintești pentru zidirea duhovnicească a fraților. Am fost și eu în biserica de schițe; și i-a tratat pe toată lumea foarte favorabil. Iar a doua zi, la ora cinci dimineața, distinsul oaspete a plecat de la Optina în drumul său mai departe, lăsând o binecuvântare arhipăstorială întregii frății Optina; și i-a mulțumit pr. stareț și conducător de mănăstire pr. Macarius pentru primirea sa diligentă. La 17 septembrie 1851, episcopul Kaluga Nikolai (Sokolov) a murit. Episcopul Dimitri (mai târziu Arhiepiscop de Odesa) a venit din Tula pentru înmormântarea sa. Cu această ocazie, rectorul Optinei, pr. starețul Moise cu bătrânul Macarie. Înmormântarea a fost săvârșită de episcopul Dimitrie pe 21 septembrie, după care acest episcop s-a demnizat să viziteze Optina Pustyn. Dar detaliile acestei vizite nu sunt cunoscute. În cronica schitului se notează la 31 august 1852: „Duminică, Preasfințitul Damaschin (fostul Tula) a ascultat slujba devreme în schit; după care a băut ceai la părintele Pr. Macaria; mai târziu am fost într-o mănăstire. Am luat prânzul cu Pr. stareț după ce a plecat pe la egumen. Printre altele, a spus despre mănăstirea noastră: „Dacă vrea cineva să plutească între cer și pământ, să locuiască la Optina”. Dar deosebit de remarcabilă a fost vizita la Optina Pustyn a Preasfințitului Părinte Arhiepiscop Smaragd de Oryol. A ajuns la mănăstire la 13 iunie 1853, călătorind tot de la Orel la Sankt Petersburg pentru a participa la Sfântul Sinod. A avut o întâlnire ceremonială obișnuită. Acest Vladyka era de mult dispus față de Optina; și a exprimat acest lucru în cuvintele sale de salut către frați când i-a binecuvântat în Catedrala Vvedensky. "Îmi doream de mult să te văd", a spus el, "și acum s-a împlinit. Mă duc la Sankt Petersburg. Roagă-te ca Domnul să-mi dea succes în chestiuni... spirituale și personale." După ceaiul la pr. L-a vizitat pe starețul mănăstirii, unde a fost întâmpinat la sfintele porți de toți frații mănăstirii, a mers la biserică, unde s-a rugat cântând „Vrednicește să mănânci...”, a lăudat cântarea; iar apoi a vizitat chilia conducătorului mănăstirii, bătrânul pr. Macaria. Am luat prânzul cu pr. stareţ. Într-o conversație ca pr. hegumen și l-a numit pe bătrân: „tată”. La despărțire, sfântul l-a rugat pe pr. Stareţ în acelaşi 1853, vara, să-l elibereze pe părintele pr. Macarie să călătorească la mănăstirile eparhiei aflate sub jurisdicția sa, pentru zidirea monahilor. Dar când bătrânul, cu smerenia sa caracteristică, a început să respingă acest lucru, episcopul a spus: "Nu. Vă rog! Toată lumea vă iubește foarte mult; vizitați Mănăstirea Sevski; este necesar să mențineți spiritul monahismului. Îi voi scrie Înaltpreasfinției Voastre. Nu este timp stabilit pentru călătoria dvs. și când vă este mai convenabil." Am vrut să-l văd pe călugărul riassofor pr. Ioann Polovtsev și novice Lev Alexandrovich Kavelin; și l-a convins pe primul să intre în academie și i-a mulțumit celui de-al doilea pentru descrierea pe care o întocmise despre Optina Pustyn; El i-a învățat pe amândoi să se țină de bătrân, așa cum israeliții s-au ținut de Moise în pustie; iar în încheiere le-a spus: „Vă rog să fiți cunoscuți; poate, atunci când vă sunt de folos, nu știți niciodată ce se întâmplă în lume; iar dacă este nevoie, sunt bucuros să vă slujesc”. În aceeași zi, Preasfințitul Smaragd, în timpul Vecerniei, a plecat din Optina pe cai monahali, care l-au dus la prima gară. A lasat o impresie placuta tuturor fratilor Optina cu adresa sa parinteasca simpla. Ca urmare a invitației arhiepiscopului Smaragd, vârstnicul Macarius a decis să meargă în provincia Oryol. În același an, 1853, la 23 august, duminică, după slujba de schițe, s-a slujit o slujbă de rugăciune de rămas bun; iar după masă pustnicii l-au văzut pe bătrânul lor drag pe drum. Plecând și luându-și rămas bun de la ei, bătrânul, conform obiceiului său, le-a lăsat moștenire mai ales pentru a păstra pacea și armonia între ei - pentru a suporta neputințele celuilalt, arătând astfel în ei înșiși un exemplu de adepți ai învățăturii patristice. Pe drum, bătrânul a luat cu el un novice pentru a sluji. Și de altfel, până în orașul Belev (40 verste de la Optina) și chiar dincolo de Belev, până la prima stație, bătrânul era însoțit de însoțitorul său de chilie, călugărul Ilarion. În această călătorie, ca și în cele anterioare, bătrânul iubitor Macarius nu a întrerupt comunicarea cu puii săi de skete prin corespondență. Și iată fragmente din unele scrisori, mai ales edificatoare, pe care le-a scris pustnicilor: 1) Din 31 august de la Orel: „Neavând timp să vă scriu, iubiților frați în Domnul, fiecăruia separat ca răspuns la scrisorile voastre pe care le-am primit la Bolhov, scriu tuturor în general și tuturor. În primul rând, vă rog să vă rugați pentru mine, ca Domnul să mă ocrotească în călătoria mea mental și fizic și să mă întoarcă în siguranță în dragostea voastră. Iubiți frați! Știu că voi, ca războinicii spirituali, stați în luptă; iar vrăjmașul mântuirii noastre, ca un leu care răcnește, umblă de jur împrejur, căutând pe cineva pe care să-l devoreze, apoi vă sfătuiesc și vă avertizez, precum am vorbit personal, și vă rog în scris: fiți mereu pregătiți pentru această luptă cu reproș, smerenie și dragoste, purtând poverile unii altora cu răbdare. Fie ca fiecare să se considere ultimul dintre toți: atunci vei purta liniștit slăbiciunea fratelui tău și vei respinge săgețile vrăjmașului care sunt trase asupra ta și vei zdrobi mrejele cu care încearcă să te încurce; Învățătura voastră din cărțile părinților voștri să nu fie zadarnică și să ne lăudăm nu numai că le-am dobândit, ci să fim și inspirați să facem lucrarea, fiecare după puterile noastre, în lupta care s-a petrecut. Sau dacă cineva se întâmplă să cadă în contradicție unul cu celălalt, în invidie sau dușmănie etc., vă implor, nu rămâneți în ea; dar, după ce v-ați recunoscut înclinația din mândria anterioară, coborâți-vă în adâncurile smereniei și declarați-vă unii altora, cerându-ți iertare, înlăturați acțiunile pasionale și fiți în pace. O, pace, pace, darul bogat al Domnului nostru! Caută-l, ai grijă și fii mulțumit de el. Deși eu însumi sunt sărac și nenorocit; dar vă doresc această bogăție - pace, iubire și smerenie. Amintiți-vă de legământul Domnului nostru Isus Hristos: „Dacă aveți dragoste unii pentru alții, atunci veți fi ucenicii Mei” [Ioan 13:35]. Să ne străduim pentru aceasta și să ne rugăm Domnului să ne cinstească cu acest nume în practică. Am primit scrisorile tale, multumesc pentru ele; dar nu cere răspunsuri speciale, ci acceptă răspunsul care este comun tuturor. Cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra voastră tuturor, rămân cartea voastră de rugăciuni și doritor de mântuire, păcătosul ieromonah Macarie. Prea venerabilului nostru părinte, arhimandritul Moise, pr. Îmi exprim cel mai profund respect față de starețul Antonie și îi rog la rugăciunile Sf.”. 2) Din 14 septembrie de la Sevsk: "Iubiții mei frați în Hristos! Mulțumesc lui Dumnezeu că sunteți sănătoși și cât mai pașnici. Fie ca Domnul să întemeieze acest mare dar al Său printre voi. Mă bucur sincer pentru aceasta, dar dimpotrivă, plâng de contrariul. Suntem cu toții imperfecți și ne luptăm în lupta noastră spirituală. Și cum să-l biruim, sfinții părinți ne învață până ne învață sfinții și iubirea de sine prin umilință. Tu însuți știi toate acestea destul de bine, dar eu, deși eu însumi am creat un bine nesemnificativ, îți amintesc, deși prin folosul și rugăciunile tale, mă vei ridica din patul meu păcătos și dureros, îți mulțumesc că ai acceptat cu dragoste sfatul meu, și fiecare încercând să-și aplice puterea în propria bunăstare, ca să nu spun că îți mulțumesc cu dragostea pentru că am luat amândurora plăcuți și îndurerați cu tine, draga noastră locuință, pe cei care scriu și pe cei care nu scriu, îi accept pe toți în mod egal cu sârguință și dragoste.” "15 septembrie. Dimineața. Mulțumesc lui Dumnezeu că încerci pe cât posibil să menții pacea și dragostea față de Domnul. Dar știi destul de bine cum se realizează și se întăresc acestea - smerenie și ocara de sine. Încercați asta pentru Domnul, vă implor. Adunarea celor smeriți este ca adunarea Serafimilor, scrie Sfântul Isaac". Din 18 septembrie: „Iubiți frați în Hristos!.. Conștiința voastră sinceră îmi arată că, fiind în câmpul războiului spiritual, cădeți și vă ridicați; iar rezultatul este pașnic. Mă rog Domnului ca această ispravă să vă conducă la cunoașterea tuturor slăbiciunilor și dobândirea smereniei, dobândind iubirea care răbdește și acoperă și Domnul pentru mine.” Din multe lucruri, foarte puțin se dă aici. Dar din aceasta se vede și cu ce simpatie și dragoste părintească, cu smerenie profundă, bătrânul s-a tratat mereu cu frații săi de mănăstire. În timpul acestei călătorii, s-a îmbolnăvit în mod repetat de o febră puternică și tot nu și-a abandonat munca. De îndată ce simte ușurare din cauza bolii sale, se mută imediat de la o mănăstire la alta, vizitează diverși persoane private, vorbește mult timp despre lucruri în folosul sufletului său și, neavând absolut timp liber, așa cum spunea el însuși, răspunde necontenit la scrisorile pe care le primește de la mănăstirea sa, dintre care multe i-au fost trimise în acel moment. Astfel, după ce a primit odată 42 de scrisori în două cutii poștale, a reușit să pregătească 12 răspunsuri pentru o cutie poștală. Din aceste frecvente, pe drumul prost de toamnă, călătoriile, bolile și activitățile constante cu oamenii, bătrânul începuse deja să se epuizeze și, de aceea, pe 20 septembrie a scris mănăstirii: „Vă rog, iubiților mei frați, să vă rugați pentru mine, păcătosul. Îmi lipsesc mult călătoria și nu va mai trece mult până voi ajunge la mănăstirea ei dragă.” După aceasta, bătrânul a fost în fostul său deșert Ploshchanskaya, despre care a scris: „În deșert, am fost primit foarte binevoitor și cu dragoste ca părinte constructor și frați. Dumnezeu să-i salveze! În tot acest timp părintele a fost în chiliile lor. ziditor... Vă rog să vă rugați pentru mine, Domnul să mă ajute să vin curând la voi. Ieromonahul Macarie.” În cele din urmă, pe 10 octombrie, bătrânul a avut mângâierea întoarcerii din călătoria sa obositoare, care a durat șapte săptămâni, în timpul unei mese de seară la mănăstire. La scurt timp după întoarcerea bătrânului Macarie la schitul său confortabil, tocmai pe 22 octombrie, un alt ierarh, Episcopul Leonid de Ekaterinoslav, a vizitat mănăstirea și schitul Optina, trecând în eparhia sa din Kostroma. La schiță a fost întâmpinat de toți frații la porțile sfinte și a intrat în biserică, unde, după ce a binecuvântat cu milă toată schița, a spus: "Mântuiește-te în Domnul și roagă-te pentru noi, mișcându-te din loc în loc. Uneori nici măcar nu ne rugăm pentru că nu avem timp; și tu ți-ai ales singurul scop al vieții tale". S-a plimbat prin mănăstire și a intrat în chiliile conducătorului mănăstirii și ale Starețului Macarie, unde a primit cu bunăvoință lingurile aduse de bătrânul produsului frățesc. Am luat prânzul cu pr. stareț și în aceeași zi la ora 4 după-amiaza a pornit în călătoria intenționată. În același an, 1853, vârstnicul Macarius a fost prezentat pr. rector, iar apoi episcopul diecezan Grigorie la crucea pectorală. Preasfințitul Smaragd de Oryol, care era prezent atunci în Sfântul Sinod, sincer dispus față de mănăstirea Optina și bătrân, a lucrat cu sârguință pentru această răsplată. După ce a aflat despre aceasta, bătrânul i-a trimis o scrisoare plină de umilință, cu următorul conținut: „Înaltpreasfințitul Păstor și părinte arhipăstor! Îndurările arhipastorale și favoarea Înaltpreasfințitului Voastră, arătate subțirii mele, profund simțite de mine, încă se extind asupra mea. V-ați demnita să faceți o cerere Sfântului Sinod și să acționați în propria capacitate pentru a-mi acorda crucea pectorală. Nu pot exprima în mod adecvat sentimentul îndrăznenței mele, ci recunoștința mea sinceră a inimii mele; nevrednicie, îndrăznesc să cad la picioarele tale sfinte, revărsând-o în tăcere tăcută și cerând rugăciunile tale arhipăstorile, ca Domnul să-mi îngăduie, când primesc semnul clar al Crucii Domnului pe persanul meu, să-mi amintesc mereu de suferința Sa dătătoare de viață, îndurată pentru noi, și să primesc flacăra inimii Tale înfricoșate și să-mi ofere curajul Eminenţă cartea Sfântului Isaac Sirul din nenorocitul meu zel Deşi ai vrea să o ai de la Pr. arhimandrit, dar îndrăznesc să cer și îndurare arhipastorală și paternă: vă rog să vă demnați să acceptați această ofrandă a mea. Prin bunăvoința și binecuvântarea Înaltpreasfințitului Voastră, anul trecut, în luna octombrie, am fost în mănăstirile turmei Înaltpreasfințitului Voastră și în casele cuvioșilor creștini și binefăcători ai mănăstirii noastre. Pretutindeni și de toți a fost primit cu dragoste și cordialitate creștină. Atribuiesc toate acestea binecuvântării și rugăciunilor Eminenței Voastre. Și revărs din nou recunoștința mea cea mai umilă față de milostivul meu arhipăstor și tată. Căzând în închinare pământească la picioarele voastre arhipăstorile și sărutându-vă sfânta mâna dreaptă, cerând Sfântului rugăciunile și binecuvântarea voastră arhipăstorie, cu cea mai profundă cinstire și evlavie, am cinstea să fiu Înaltpreasfințitul Voastră, prea milostiv protopop și părinte, preasmeritul fiu și novice, mult păcătosul ieromon Macarie.” Că aici prezbiterul și-a exprimat sentimente sincere de profund respect, recunoștință și smerenie în fața episcopului Smaragd, nu există nicio îndoială în acest sens. Ca și pentru a confirma acest lucru, următorul fapt este consemnat în cronica schiței: "Scrisoarea bătrânului Macarie, dată aici, a fost scrisă în luna mai. Și pe 27 iunie, noul guvernator civil Kaluga Bulgakov a vizitat mănăstirea. El a fost foarte atent la bătrân și, printre altele, a spus că a auzit multe lucruri bune despre el și, mai ales, pe chipul lui își spunea sinceritatea și sinceritatea. exprimat în fiecare cuvânt al lui”, etc. Cererea Preasfințitului Smaragd în Sinod de a-i acorda pe Starețul Macarius crucea pectorală a fost, desigur, respectată și, la 27 iunie 1854, a fost primit un ordin de la Consistoriul Spiritual Kaluga ca bătrânul să ajungă în Kaluga până la data de 1 a lunii următoare pentru a pune crucea asupra lui. În această zi, a participat la o concelebrare cu Preasfințitul Grigorie, care, în timpul Sfintei Liturghii, a pus peste bătrân crucea pectorală trimisă de la Sfântul Sinod; iar după Liturghie l-a invitat la masă. Au luat masa doar ei doi, iar conversația lor a fost despre mănăstire și regulile de viață mănăstirească. Pe 3 iulie, înainte de Utrenie, bătrânul s-a întors din Kaluga, adică aproape la miezul nopții, deoarece Utrenia în Optina Pustyn începe înainte de ora două. Probabil că a venit într-un timp atât de îndepărtat ca să nu primească o primire solemnă de la frați cu ocazia unei astfel de răsplati neașteptate, care era destul de rar întâlnită pe vremuri. Cum a văzut bătrânul acordarea crucii pectorale lui se poate vedea din scrisoarea sa anterioară de mulțumire către IPS Smaragd. În același spirit smerit, el a scris unei alte persoane apropiate: „Când m-ai felicitat pentru decernarea crucii, ai spus cu adevărat că ar trebui să ne înspăimântăm de toată slava și lauda omenească. Căci, conform învățăturii Sfinților părinți, „nu numai că primiți slavă de la oameni, dar chiar dacă veți auzi zgomotul acestor cuvinte cu plăcere, veți fi pentru totdeauna lipsiți de slavă”. Nu ne lăsa, Doamne, să fim purtați de plăcerile acestei glorii deșarte! Iar Sfântul Ioan Climac consideră slava demonică, adică lauda de sine, chiar mai periculoasă decât slava omenească. De aceea mulți Sfinți Părinți ne încurajează mai ales la smerenie, și să îmbine toate acțiunile noastre cu ea; și i se dă un asemenea avantaj că „numai smerenia ne poate mântui, cu excepția faptelor” (cuvântul Sfântului Isaac 46). Dar putem spune că am dobândit această comoară? Dacă credem că o avem, atunci chiar acest lucru dezvăluie sărăcia din el. Dar se pare că infirmitățile noastre mereu prezente, mintale și fizice, și diversele impulsuri atunci când ne convertim și ne ciocnim cu frații și societatea ar trebui să ne umilească și să distrugă orice aroganță. Sfântul Grigorie Sinaitul în capitolul 117, la sfârşitul acestuia, scrie: „Dacă omul nu este părăsit şi învins, robit oricărei patimi şi gânduri”, şi aşa mai departe, „nu poate fi smerit şi să aibă pentru sine pe cel mai mic dintre toţi şi pe ultimul şi pe sclavul tuturor” şi aşa mai departe. Tocmai v-am introdus în învățătura Sfinților părinți; dar eu însumi sunt străin de aceasta și vă rog să vă rugați pentru mine, păcătosul, pentru ca marele semn al Crucii lui Hristos să-mi slujească nu pentru slava deșartă, ci pentru dobândirea dragostei față de El prin amintirea neîncetată a suferinței Sale, după milostivirea și iubirea Lui inefabilă față de noi; și imaginea celei mai profunde smerenii Sale să mă îndeamnă pe mine, păcătosul, la smerenie. Regele Slavei S-a smerit! Cum putem să ne înălțăm și să nu ne smerim?!” Așa a gândit și a simțit marele bătrân când i s-a acordat crucea pectorală. Și cum s-au uitat copiii săi spirituali la asta se poate vedea din scrisoarea lui Ivan Vasilyevich Kireevsky. La 9 iulie 1854 a scris: "Sincer iubit și respectat tată! Am citit acum scrisoarea ta de la Kaluga către N.P. și acum vreau să te felicit pentru primirea crucii pectorale. Deși știu că nici aceasta, nici nicio diferență vizibilă nu este ceva semnificativ pentru tine și că nu ai putea obține astfel de diferențe dacă le-ai dori deloc; totuși, dintr-un motiv oarecare, este foarte plăcut pentru că ne va fi plăcut întotdeauna pentru toți cei care ne vor iubi. Ați văzut cum purtați Crucea Domnului în inima voastră și simpatizați cu El în dragostea pentru păcătoși. Acum, acel altar care se află în inima voastră iubitoare va fi evident pentru toată lumea din pieptul vostru - să dea Dumnezeu mulți, mulți ani prosperi pentru asta! La sfârşitul aceluiaşi 1854, episcopul Smaragd de Oryol s-a întors de la Sankt Petersburg şi totuşi dorea să-l vadă personal pe bătrânul Macarie în eparhia sa; dar bătrânul, din motive întemeiate, a respins această dorință. Așa a scris despre asta mănăstirii Sevsky nepoatelor sale Sevsky: "Acum am primit o scrisoare de la M. N. El scrie despre aranjamentul lui în chilie, despre cum a tratat stareța și surorile. Și domnul (Smaragd) a vizitat-o. Mi-a poruncit să-mi scriu ca să-i vizitez eparhia și, în S, va fi scris în manastirea lui Orele și în S." a spus: „că eu însumi vreau să-l văd; iar dacă nu vrea să se întrebe, atunci voi scrie și îi voi cere conducătorului lor să-l concedieze.” Ei bine, cum să faci asta? Știi câtă muncă voi avea de făcut în această călătorie? Nu poți pleca fără să vizitezi binefăcătorii. Cum este sănătatea mea? Deși nu mă întind, uneori merg pe jos; si intre timp slabesc, uneori foarte mult, desi trece curand. Aceasta este o imposibilitate. Altul - trebuie să-l întrebi pe episcop; de ce? El știe că nu sunt bine și că voi petrece timpul. Prin urmare, va spune: „Poate prelua din nou funcții”, ceea ce mi-a spus deja când eram cu el. Oricât de plăcut a fost pentru tine și pentru mine să mă avem cu tine, dar ia în considerare tot ce s-a scris și judecă dacă ar fi prudent să-ți riști sănătatea și să provoci necazuri domnitorului nostru. Este adevărat, nu vrei asta.”96 Astfel, viața înalt duhovnicească a bătrânilor optinei, printre ei cu vârstnicul Macarie, care a întărit calea bătrână a vieții monahale în mănăstirea lor, a atras asupra ei atenția multor oameni care ocupau înalte funcții ierarhice, care în anumite momente, cu ocazii convenabile, au cinstit-o cu vizita lor pe Optina Pustyn. Proprii lor arhipăstori Kaluga, Nikolai și în spatele lui Grigory, erau deja oaspeți obișnuiți la mănăstire și veneau la ea la datorie. În plus, vârstnicul Macarius, în timp ce se afla la Moscova și în Lavra Trinității-Serghie în 1852, l-a întâlnit personal, după cum am spus mai sus, pe rectorul Academiei din Moscova, arhimandritul Alexy, și pe cenzorii literaturii spirituale: inspectorul aceleiași academii, arhimandritul Sergius și profesorul Feodorovich, Alexandru și Golubinsky, au intrat în relații strânse cu ei. Feodor Alexandrovici (așa cum a remarcat părintele Leonid Kavelin), din dragostea pentru iluminarea spirituală și din bunătatea inepuizabilă a inimii sale, a făcut slujbe de neuitat și mereu sincer apreciate de către vârstnicul Macarie cauzei sfinte a publicării cărților patristice în Schitul Optina. Când a fost nevoie, a sprijinit această cauză, explicând mitropolitului Filaret motivele pentru care optinenii nu s-au limitat la numărul mic de cărți spirituale mai utile pe care le-au publicat. 2 mai 1853 N.P. Kireevskaya l-a anunțat pe bătrân: „Theodore Alexandrovich Golubinsky, când era cu noi (în casă), a spus că a prezentat episcopului viețile lui Simeon Noul Teolog și Grigorie Sinaitul. I-a lăsat să se uite și a zis că trebuie trimiși la Sinod, căci Sfântul Simeon Noul Teolog nu este recunoscut de Biserica noastră ca sfânt; și a spus: „Bătrânii Optina chiar vor să publice prea multe?” Feodor Alexandrovich a răspuns la aceasta: „Ei, Eminența Voastră, se grăbesc pentru că vor, pentru binele comun, să profite de participarea pe care vă demniți să o luați în această chestiune și fără de care, probabil, nimic nu ar fi fost publicat”. „Da”, a spus episcopul, „deci l-am trimis pe Sfântul Isaac Sirul – și nu a rezultat nimic”. Cât de mult a luat la inimă Teodor Alexandrovici preocuparea pentru publicarea de către Schitul Optina a traducerilor bătrânului Paisius, Kireyevskaya către părintele pr. Makariy a scris: „Contele Protasov (procurorul-șef al Sfântului Sinod) a spus, la Trinity, despre Feodor Aleksandrovich Golubinsky că „chestiunea cenzurii îl împovărează și este prea nesemnificativă pentru el”. Din aceasta, Feodor Alexandrovich concluzionează că ar trebui să părăsească comitetul și spune: „Dacă îl părăsesc peste un an și jumătate sau un an; apoi, în orice caz, voi pune sigiliile (adică comitetul de cenzură) pe toate manuscrisele lui Paisius cu mine. Și de altfel, deși voi părăsi cenzura, nu voi abandona această lucrare și mă voi uita prin toate; Dacă voi muri, atunci eliberarea lor nu va fi oprită, pentru că un sigiliu va fi atașat la toate.” Dragostea și reverența cu care Golubinsky l-a tratat pe vârstnicul Macarius însuși sunt evidente din următoarea sa scrisoare către acesta din 19 mai 1854, care își exprimă și preocuparea pentru publicațiile Optina. Iată ce a scris Feodor Alexandrovich: „Cuviosul Voastră, Preasfințitul Părinte Macarie, îndrumător credincios Domnului slujitorilor Săi care lucrează în tăcere! Vă aduc recunoștința mea sinceră pentru vizita dragă la mine anul trecut, pentru umila dumneavoastră conversație, pentru prețiosul dar al Cuvântului Pr. Simeon Noul Teolog și pentru scrisul dumneavoastră din 24 martie a acestui an. aceasta s-a întâmplat pentru că am vrut să aud părerea arhipăstorului nostru luminat despre unele dintre traducerile fericitului bătrân Paisius menționate în scrisoarea dumneavoastră Luna trecută, la începutul Săptămânii Sfântului Toma, i-am prezentat la Moscova: 1) Biografia Sfântului Simeon Noul Teolog, 2) Viața Sfântului Grigorie al Sfântului Grigorie 3) Călugăriței. Xenia, Decalogul Noului Testament și alte câteva mesaje Comparând aceste scrieri ale Sfântului Grigorie cu originalul, m-am ocupat de el înaintea altora, pentru că a fost nevoie să returnez rapid manuscrisul grecesc la Biblioteca Patriarhală, din care l-am luat. Înaltpreasfințitul Părinte i-a lăsat spre citire aceste traduceri și în această lună (mai) le-a trimis aici pentru ca viața Sfântului Simeon și scrierile Sfântului Grigore al Tesalonicului să fie examinate de comisia de cenzură, iar prima a fost supusă aprobării definitive Sfântului Sinod, cu excepția câtorva expresii în care Simeonul nu este inclus ca îndrumător al Bisericii, în timp ce monahul nu este recunoscut ca mentor al Bisericii. printre sfinți; iar scrierile Sfântului Grigorie al Tesalonicului au fost revizuite și acceptate spre publicare de către cenzura locală. Împreună cu aceste manuscrise, IPS Mitropolit a trimis aici traducerea dumneavoastră a Sfântului Barsanufie în limba rusă și a scris că așteaptă un răspuns din partea dumneavoastră la comentariile pe care le-a făcut la această traducere. Când primește acest răspuns; apoi la sosirea la Lavra, pe care o asteptam in aceste zile (dupa 21 mai), va dispune comisiei de cenzura sa ia in considerare aceasta traducere. Între timp, traducerea Sfântului Isaac Sirul este considerată de pr. inspectorul Academiei Arhimandritul Sergius și ar fi absolvit în mai dacă pr. la inspector boala lui, care însă acum trece; așa că speră să returneze acest manuscris cu aprobarea cuvenită luna viitoare. În aceeași lună (iunie) scrierile Sfântului Grigorie Palama și ale Sfântului Maxim despre întrebarea și răspunsul. Cât despre cartea de versuri 97 și viața Sfântului Grigorie Sinaitul, atunci Înaltpreasfințitul Mitropolit consideră că este incomod să le tipăriți în acest moment. Cu această datorie, vă prezint respectul meu sincer pentru pr. Rectorul Alexy și pr. inspectorul Sergius. Ne amintim adesea de tine și de conversațiile tale edificatoare cu recunoștință. Vă rog să mărturisiți cu umilință despre respectul meu sincer de multă vreme pentru reverența sa pr. Starețul Moise și zelul fratern și respectul pentru blândul și iscoditorul Ivan Andreevici (Polovtsev), însoțitorul tău. Domnul să-l dea să fie tovarășul tău credincios și patriei cerești! Respiră pentru mine, păcătosul, în rugăciunile tale către Domnul. Cu această dorință și cu cel mai zelos respect și recunoștință, am onoarea de a fi cel mai umil slujitor al Cuviosului Voastră, protopopul Teodor Golubinsky.” Următoarea scrisoare a lui Teodor Alexandrovici către Starețul Macarius, scrisă în iulie a aceluiași an 1854, cu ocazia că bătrânul, după ce i-a trimis vreo două cărți, în semn de recunoștință față de el și asistenților săi pentru munca și eforturile depuse în publicarea cărților Optina, a inclus mai multe bancnote în cele trimise, arată, pe lângă recunoștința sinceră și smerenia distinsă, care întotdeauna distinsă. Protopop, de asemenea cea mai strânsă implicare cu bătrânul însuși, în ceea ce privește fondurile pentru publicarea ulterioară a cărților. Iată scrisoarea în sine: „Cuvioasa, stimatul meu părinte Macarie! Aș dori să vă aduc recunoștința mea întârziată, dar cea mai zeloasă, pentru cele două cărți pline de suflet pe care le-ați trimis și pentru recompensele incluse în ele. Am aflat despre aceste cereri abia în luna iunie a acestui an (30 de ruble și 60 de ruble în argint); dar nu am știut un an întreg, pentru că au rămas netăiate; nu v-am informat atât de mult timp, arhimandritul Leonid, acum rector al Seminarului din Moscova, și părintele inspector al Academiei, Sergius, vă exprimăm cea mai profundă mulțumire pentru acest premiu neașteptat care ne-a surprins într-adevăr, în așa fel încât mâna voastră stângă nu știe. având grijă dacă a sosit așa cum a fost intenționat, dar bazează-te pe aranjamentul Providenței Atotputernice, să curgă și să treacă, atâta timp cât inima nu este atașată de ei. Apreciez sincer buna ta intenție de a publica unele dintre conversațiile Sf. traduse în limba rusă. Grigore de Salonic, ales și indicat de tine. Permiteți-mi să vă întreb, veți avea fondurile necesare pentru a le publica? Ai pus în vânzare cărțile anterioare pe care le-ai publicat la un preț atât de rezonabil și le-ai dat atât de mult încât aproape că nu ai venituri din vânzarea lor... Sunt gata, cât pot, să te ajut la corectarea acestei traduceri; Pur și simplu nu știu dacă voi avea timp să termin chestia asta într-un an. Vă cer cu smerenie rugăciunile voastre bune către Domnul, pentru ca El să suporte încă păcatele mele și să-mi întărească mult puterea slăbită din nemăsurarea mea. Iartă-mă, preacinstit părinte! iti doresc mila Domnului. Cel mai zelos slujitor al tău, nevrednicul protopop Teodor Golubinsky.” Între timp, zilele celui mai vrednic pr. protopopii erau deja numerotati. În iulie l-a întrebat pe părintele pr. Macarie s-a rugat Domnului să-și prelungească viața, iar în luna august următoare sufletul său iubitor s-a mutat în veșnicie. Bătrânul, inspectorul menționat mai sus al Academiei din Moscova, arhimandritul Sergius, a fost înștiințat în curând despre acest lucru de către adjunctul lui Teodor Alexandrovici pentru cenzura publicațiilor Optina. Deci, el a scris: „Iubiți în Domnul, Părinte Macarie! Îmi exprim cea mai profundă recunoștință pentru scrisul tău bun. Prin rugăciunile tale am călătorit în siguranță. Dar acum uneori sunt slab cu duhul de frica morții subite, 98 al cărei pericol ne va ține din nou pe noi păcătoșii. Roagă-te, părinte, pentru novice care ți-a fost devotat, dar cel mai slab dintre rugăciunile tale, cred în aceste zile cu adevărat... Vestea de la Kostroma că pe 22 august, Feodor Alexandrovich Golubinsky a murit la această noapte, a simțit un frig, că nu a putut să se ridice din pat, s-a mărturisit, a fost binecuvântat cu ulei, și a plecat în veșnicie Kostroma să se întâlnească cu rudele sale El este fiul unui diacon de catedrală, a trăit în mănăstire timp de 40 de ani și și-a depus capul înțelept lângă cenușa părinților săi. Barsanuphiy îmi va părăsi mâinile dacă, totuși, voi găsi în apartamentul regretatului Teodor Alexandrovici caietele lăsate de testamentul său - întrebări de la 52 la 100. Cel mai profund respect pentru pr. arhimandritul Moise. Arhimandritul tău devotat Sergius. 27 august 1854”. Am scris mai detaliat despre ultimele zile și despre moartea pr. Protopopul Feodor Alexandrovici fiul său, Dimitri Feodorovich Golubinsky (care a fost profesor la Academia din Moscova după moartea părintelui său) lui Ivan Vasilyevich Kireevsky. Se pare că aceste detalii vor fi de interes pentru cititori, care sunt scrise aici: "Cel mai drag tată Feodor Alexandrovici a avut recent o dorință puternică de a fi în patria sa: a mers cu mine pe 8 august, a rămas în orașele Rostov și Yaroslavl, iar pe 12 august a ajuns în siguranță la Kostroma. Acolo a vizitat rude și prieteni. Pe 14 august am fost peste râul Kostroma în Ipatievskaya; am intrat chiar și în casa mea mică a părinților mei. și-a amintit cum părinții lui l-au binecuvântat să meargă la academie. Pe 15 august, a slujit la Liturghie cu Eminentul Filoteu. A petrecut zilele următoare în vizită la rude și prieteni, vizitând cu generozitate rudele sărace, iar ceea ce este deosebit de remarcabil este că, de multe ori, s-a simțit mai bine și mai bine părea să fie mai vesel decât de obicei. Se părea că întâlnirea cu familia lui l-a reînviat și l-a consolat Pe 20 și 21 august și-a luat rămas bun de la familie și de la prieteni, intenționând să plece acasă (la Sergiev Posad). Şi nu era nici o boală sesizabilă în el: era la privegherea toată noaptea, dar simţea doar o oarecare greaţă; cu toate acestea, a adormit, se pare, destul de liniştit. Dar pe 22, dimineața devreme, a simțit atacuri severe de holeră; și în același timp, se pare, a suferit o lovitură: vocea i s-a schimbat mult. Prestațiile medicale nu mai erau valabile. Tata s-a spovedit si a primit Sfintele Taine. La ceva timp după aceasta, limba lui a devenit foarte confuză, astfel încât a avut mari dificultăți în pronunțarea cuvintelor și apoi a pierdut aproape complet folosirea limbajului; a fost scos, iar la începutul celei de-a treia ore tati a murit. A fost înmormântat lângă părinţii săi pe 25 august. Slujba de înmormântare a fost oficiată de IPS Filoteu. Se pare că tata a avut un fel de premoniție secretă și vagă a morții sale iminente. S-a exprimat în următoarele versete, scrise de el unei rude apropiate, o bătrână, pe 11 iulie, în ziua Îngerului ei: Și mergi la școală când sună clopoțelul. Cum să-ți spui la revedere unei lumi păcătoase. Am dedicat o jumătate de secol științelor, Am petrecut destul de mult timp la sărbătoarea vieții. Este timpul să te ridici și să te pregătești de plecare. E timpul să mergi acasă! Nu este un secol să rătăcim. Lasă aceeași cale ca mine Urmează-mă în grădina de flori a științei Fiul meu drag se apropie... Și deja mi-am închis plugul. Dar să-mi slăbească puterea, Simt că mă duc în mormânt Cu ocazia morții lui Teodor Alexandrovici de la bătrânul pr. Macarius l-a urmat pe pr. Arhimandritul Serghie a primit un răspuns, de obicei o scrisoare umilă, în care scria și despre treburile sale de carte, care îi țineau sufletul: „Cuviosul Voastră, Preasfințitul Părinte arhimandrit! Cu un sentiment de regret sincer am primit vestea că ne-a părăsit cel mai venerabil Părinte Teodor Alexandrovici Golubinsky. El a lăsat o bună amintire despre sine, fiind mentor pentru mulți care se pregăteau să fie, de asemenea, mentori și păstori ai turmei lui Hristos. Și are, probabil, lucrările sale științifice, multe studii și lucrări științifice ale academiei sale. onorează-i memoria cu laude demne pentru neuitare în generațiile viitoare Dar cel mai important este că i s-a acordat o moarte creștină, pașnică, cu îndrumarea tuturor sacramentelor, în credința și în speranța învierii și a vieții veșnice mult în examinarea manuscriselor scrierilor paterne ale traducerii bătrânului Paisius pe care le prezentăm și am dat permisiunea de a le publica, deși acest lucru nu ne servește de fapt numai nouă, ci – și mai important – tuturor celor care cinstesc și ascultă aceste învățături spirituale. Aceste acțiuni ale sale ocupă câteva pagini din istoria mănăstirii noastre, pe care o avem în manuscris. Suntem obligați să ne rugăm Domnului pentru odihna sufletului său în Împărăția Cerurilor în timpul slujbelor bisericești și când citim Psalmii 99 pentru a ne aminti numele său. După ce am primit vestea despre aceasta, împlinim pomenirea sufletului său. Domnul să-i odihnească sufletul în Împărăția Cerurilor! Mulțumesc Domnului că ți-ai încheiat călătoria în siguranță și te-ai întors în Lavră. Domnul să vă păstreze sănătatea și să vă izbăvească de frica de boală care s-a abătut în zonele din jur. Prin rugăciunile sfântului său, Părintele nostru Serghie, Domnul este în stare să mântuiască de această boală mănăstirea dumneavoastră și pe toți cei care trăiesc în ea. Ce recunoștință vă vom aduce pentru dispoziția dumneavoastră plină de har față de noi și pentru munca acceptabilă în citirea traducerii în limba rusă a cărții Sf. Barsanufia! Vrei să ne consolezi cu sfârșitul lui în septembrie. Domnul Însuși te va răsplăti cu mila Sa. Mulți, nu numai laici, ci și clerici, doresc să-l folosească în traducerea rusă. Dar pentru a nu exista opriri în cazul eșecului de a găsi caiete cu 52–100 de întrebări în apartamentul regretatului Feodor Alexandrovich: le-am copiat din proiectul nostru de manuscris și vom încerca să vi le livrăm prin poștă viitoare. Să vă întreb despre manuscrisul – „Viața Sfântului Simeon Noul Teolog”, pe care au vrut să-l prezinte din cenzura din St. Sinod, a fost prezentat și a primit permisiunea de a-l publica sau nu? Și unde se află? Părintele nostru arhimandritul vă exprimă respectul și vă exprimă recunoștința pentru salutul dumneavoastră. Angajându-mă sfinților tăi. rugăciuni, cu adevărata mea evlavie, am onoarea să rămân Preacuviosul novice și pelerin, păcătosul ieromonah Macarie. 4 septembrie 1854”. Viața Rev. Simeon Noul Teolog a fost publicată de la Optina Pustyn în 1856; de aceea, deși nu curând, Sfântul Sinod a permis totuși să fie publicat. Încă două scrisori de la pr. arhimandrit la bătrân pr. Macarie cu privire la publicarea cărții de Sfântul Avva Thalassia. Prima, datată 9 septembrie 1855, începe: „Iubit și profund respectat Pr. Macarius! Mă grăbesc să vă mulțumesc că ați trimis manuscrisul și vi-l transmit înapoi...” Apoi, după ce și-a conturat gândurile cu privire la traducerea și publicarea cărții, pr. arhimandritul adaugă: „În încheiere, consider că este de datoria mea să spun că fiecare scrisoare a ta, cinstite părinte, indiferent pe ce pix sau hârtie a fost scrisă, o primesc cu multă mângâiere și recunoștință față de tine. Vă rog cu toată seriozitatea, să nu uitați în rugăciunile voastre slujitorul vostru cel mai devotat, arhimandritul Sergius. P.S. Dorința lui Juvenal de mântuire”. O altă scrisoare, din 24 ianuarie 1856, începe astfel: „Iubit și venerabil părinte în Domnul! Îți las în voia ta: dacă tu însuți depui în scris episcopului (mitropolitului) pasajul discutabil din carte, pentru permisiunea, sau mi-l încredințează să o fac. Nu am o listă din acest loc și nu pot, de aceea, să-mi trimiți din nou manuscrisul sau din memorie. cel puțin o listă a secțiunii sau a conversației despre minciuni în care a fost spus incidentul.” etc. Scrisoarea se termină astfel: „Scriu toate acestea nu pentru a te învăța, părinte, ci pentru a-ți deschide cu sinceritate gândurile. P.S. Îți exprim cea mai profundă recunoștință pentru fapta bună pe care ai făcut-o sufletului regretatului meu părinte consemnându-i numele în rândul celor pomeniți în mănăstirea ta. Aceasta este o răsplată atât de mângâietoare, care îmi va fi întotdeauna suficientă din partea sufletului meu, Sheura, pentru mine. să rămân în veci datornic și novice ție și sfintei tale mănăstiri Domnul să te răsplătească în sută pentru tot ce mi-ai răsplătit!” Toate scrierile inspectorului academiei pr. Arhimandritul (viitorul Mitropolit al Moscovei) Serghie, precum și cel mai învățat profesor al Academiei, pr. Protopopul Golubinski, arată marea lor credință, dragoste și respect față de vârstnicul Macarie. Dar cine a fost bătrânul Macarius? Un simplu ieromonah, un pustnic umil, care se considera mai rău și mai jos decât toți oamenii și orice făptură. Și totuși, ce onoare a primit de la aceștia și de la alte persoane nobile care l-au cunoscut, în frunte cu contemporanul său mitropolit din Moscova, Filaret! Oamenii cu adevărat prudenti spun că slava omului este ca umbra unui om. Dacă o persoană aleargă după ea, umbra se grăbește departe de el; dacă, dimpotrivă, o persoană fuge din umbra sa, umbra îl urmărește. Aceasta este aceeași proprietate a slavei omenești 100. Și cât de uimitor de adevărate sunt cuvintele Domnului nostru Isus Hristos: Cel ce se smerește pe sine va fi înălțat (Luca 14:11)! El se va înălța nu numai în secolul următor din Cel care slăvește pe cei smeriți, ci și în această viață temporară, multi-răzvrătită, plină de tot neadevărul și fărădelegea. Scrisori ale bătrânului Macarius către călugărițe. Parte. 3. Scrisoarea 104. O carte scrisă în poezie de Pr. Simeon Noul Teolog, de aceea se numește vers; se află în biblioteca skete în manuscris. În Optina Skete, citirea zilnică a Psaltirii de către frați a fost stabilită de mult cu amintirea sănătății și odihnei numelor rudelor și binefăcătorilor lor. Gând la Sfântul Isaac Sirul în al 57-lea cuvânt.