Глава XIII. Отношение некоторых иерархов и соприкосновенных книжным оптинским трудам лиц к старцу Макарию и старца к ним, а также и к своим скитским братиям

Книгоиздавачката дејност на браќата Оптина, на чело со старец Макариј, ја рашири веста за ова душевно дело надалеку и, како што беше забележано погоре, кај многумина, од една страна, предизвика искрено сочувство за оваа добра цел, а од друга, вака или онака, помош. Во манастирската хроника на 4 април 1854 година го читаме следново: „Според приватните информации (од писмото од Н.П. Киреевскаја), Синодот неодамна почна да зборува за публикациите на нашиот манастир. Се појавија и различни, понеповолни мислења. Калуга) и генерално беше расположен кон манастирот (Оптина), ги прекина овие гласини со еден збор: „Не треба“, рече Владиката, „да ги попречиме во тоа; зашто тие не треба да учат од нас, туку ние од нив“. Се разбира, овие зборови се однесуваа на духовните луѓе: старец Макариј, ректорот о. Мојсеј, ох. Игуменот Антониј и други слични на нив. Во истата хроника, на 15 август 1857 година, пишува: „На почетокот на овој месец, Неговото Високопреосвештенство Филарет (Амфитеатров), митрополит Киевски (основачот на манастирот Оптина кога беше епископ Калуга), со можност да испрати до нашиот манастир и во манастирот целосен круг на богослужбени книги - секоја наша литургиска книга - во своите литургиски книги. испратено лично за него во Лавра, Киевската академија и семинаријата“. Во принцип, овој светител секогаш бил многу расположен кон Оптина Пустин. Непосредно пред неговата смрт, кога еклисиархот на Киевско-печерската лавра, јеромонахот (подоцна архимандрит) Мелетиј почнал да го моли за благослов од Оптина Пустин, тој рекол: „Напиши го мојот целосен благослов, но јас самиот не можам да пишувам“. Бидејќи добриот поредок на монашкиот живот бил воспоставен во Оптина Пустин како резултат на старешината воведена меѓу браќата, во различни периоди била посетувана од повеќе архиереи. Така, споменатиот митрополит Киевски Филарет двапати ги посетил манастирот и манастирот додека патувал за Киев од Санкт Петербург, каде што поминал извесно време како член на Светиот синод: првиот пат во 1837 година, а вториот пат во 1842 година. до Вологда. Тој љубезно ги поздрави сите браќа, а особено скетот јеромонах Јован, составувачот на неколку книги против расколот, за неговите дела. Откако дознал дека во манастирот има црква во името на свети Јован Крстител Господов, изразил желба да му се служи молебен - што се вршело со навестување за многу години на преподобниот посетител. Откако ги благословил сите пустиници и побарал нивни молитви, светителот тргнал кон манастирот, а потоа набрзо по патот што се наоѓал пред него. Но, деталите за оваа посета не се познати. Во хрониката за скити, следново е забележано под 31 август 1852 година: „Во неделата, десниот пречесен Дамаскин (поранешен од Тула) слушаше рана миса во скитот; по што пиеше чај кај отец отец Макарија; подоцна бев во манастир. работи, за нашиот манастир рекол: „Ако некој сака да лебди меѓу небото и земјата, нека живее во Оптина“. Но, особено извонредна беше посетата на Оптина Пустин од страна на Неговата милост Архиепископот Ориолски Смарагд. Тој пристигна во манастирот на 13 јуни 1853 година, исто така патувајќи од Орел во Санкт Петербург за да присуствува на Светиот синод. Тој ја имаше вообичаената свечена средба. Оваа Владика одамна беше расположена кон Оптина; а тоа го искажа со поздравните зборови до браќата кога ги благослови во катедралата Введенски. „Одамна сакав да те видам“, рече тој, „и сега се оствари. Одам во Санкт Петербург. Моли се Господ да ми даде успех во работите... духовни и лични“. По чајот кај о. Го посети игуменот на манастирот, каде пред светите порти го пречекаа сите манастирски браќа, отиде во црквата, каде се помоли пеејќи „Доста е да се јаде...“, го пофали пеењето; а потоа ја посети ќелијата на манастирскиот старешина, старецот о. Макарија. Имаше ручек со о. игумен. Во разговор како о. егумен и го повика старецот: „татко“. При разделбата светителот го праша о. Игумен во истата 1853 година, летото, да го ослободи отец о. Макариј да патува во манастирите на епархијата под негова јурисдикција за воспитување на монаштвото. Но, кога старецот, со својата карактеристична понизност, почна да го отфрла тоа, епископот рече: „Не. Ве молам! Сите ве сакаат многу; посетете го манастирот Севски; неопходно е да се зачува духот на монаштвото. Ќе му пишам на вашето Високопреосвештенство. Нема одредено време за вашето патување и кога е попогодно за вас“. Посакав да го видам монахот ријасофор о. Јоан Половцев и почетник Лев Александрович Кавелин; и го убеди првиот да влезе во академијата, а на вториот му се заблагодари за описот што го составил за Оптина Пустин; И двајцата ги научи да се држат за старешината, исто како што Израелците се држеа за Мојсеј во пустината; и како заклучок им рече: „Ве молам бидете познаници; Можеби кога ќе ви се најде, никогаш не знаете што се случува во светот; и ако се појави потреба, со задоволство ќе служам“. Истиот ден, Десниот Преподобен Смарагд, за време на Вечерната, ја напуштил Оптина на монашки коњи, кои го однеле до првата станица. На сите оптински браќа им остави пријатен впечаток со своето едноставно татковско обраќање. Како резултат на поканата на архиепископот Смарагд, старец Макариј решил да замине во провинцијата Ориол. Истата 1853 година, на 23 август, недела, по мисата на скитот, се служеше проштална молитва; а по оброкот пустиниците го здогледаа својот драг старец на пат. Заминувајќи и збогувајќи се со нив, старецот, според својот обичај, најмногу им остави во аманет да го зачуваат мирот и хармонијата меѓу себе - да ги поднесуваат меѓусебните немоќи, покажувајќи во себе пример на следбеници на светоотечкото учење. По пат, старешината зеде со себе еден послушник да служи. А освен тоа, до градот Белев (40 верса од Оптина), па дури и подалеку од Белев, до првата станица, старецот го придружуваше неговиот ќелија, монахот Иларион. На ова патување, како и на претходните, вљубениот старец Макариј не ја прекина комуникацијата со своите пилиња скити преку преписки. И еве извадоци од некои, особено поучувачки, писма што тој им ги напишал на пустиниците: 1) Од 31 август од Орел: „Немајќи време да ви пишам, возљубени браќа во Господа, на секој посебно како одговор на вашите писма што ги добив во Болхов, им пишувам на сите воопшто и на сите. Возљубени браќа! Знам дека вие, како духовни воини, стоите во битка; а непријателот на нашето спасение, како лав што рика, шета наоколу барајќи некого да проголта, тогаш ве советувам и предупредувам, како што лично зборував и писмено ве молам: бидете секогаш подготвени за оваа битка со самопрекор, смирение и љубов, поднесувајќи ги товарите меѓусебно со трпение. Секој нека се смета себеси за последен од сите: тогаш удобно ќе ја поднесеш слабоста на својот брат и ќе ги одвратиш стрелите на непријателот што се гаѓаат кон тебе и ќе ги здробиш мрежите со кои се обидува да те заплетка; Нека не е залудно вашето учење во книгите на вашите татковци и да не само што се фалиме дека ги стекнуваме, туку и да бидеме инспирирани да ја вршиме работата, секој според своите сили, во битката што се случи. Или ако некој се случи да падне во противречност меѓу себе, во завист или непријателство итн., ве молам, не се придржувајте; но, откако ја препознавте вашата наклонетост од претходната гордост, спуштете се во длабочините на смирението и известете си еден на друг, барајќи прошка, спуштете ги страсните постапки и бидете во мир. О, мир, мир, богат дар на нашиот Господ! Барајте го, грижете се и бидете задоволни со него. Иако јас самиот сум сиромашен и беден; но ви го посакувам ова богатство - мир, љубов и смирение. Сетете се на заветот на нашиот Господ Исус Христос: „Ако имате љубов еден кон друг, тогаш ќе бидете мои ученици“ [Јован 13:35]. Да се ​​стремиме кон тоа и да го молиме Господа да не удостои со ова име на дело. Ги добив вашите писма, ви благодарам за нив; но не барајте посебни одговори, туку прифатете го одговорот што е заеднички за сите. Барајќи го Божјиот благослов за сите вас, останувам ваш молитвеник и желник за спасение, грешниот јеромонах Макариј. На нашиот преподобен отец, архимандрит Мојсеј, о. На игуменот Антониј му изразувам најдлабока почит и ги молам за молитви на св.“ 2) Од 14 септември од Севск: „15 септември. Утро. Фала му на Бога што максимално се трудите да го одржите мирот и љубовта кон Господа. Но, вие добро знаете како се постигнуваат и зајакнуваат овие - смирение и самопрекор. Пробајте го ова заради Господа, ве молам. Од 18 септември: „Возљубени браќа во Христа!.. Вашите искрени свести ми покажуваат дека, додека сте на полето на духовната војна, паѓате и станувате; а резултатот е мирен. Му се молам на Господа овој подвиг да ве одведе до спознание на сите слабости и стекнување на смирение, постигнување љубов што издржува и го покрива сè за вас и кон Господа. Од многу работи, многу малку е дадено овде. Но, од ова се гледа и со какво сочувство и татковска љубов, со длабоко смирение, старецот секогаш се однесувал кон своите манастирски браќа. За време на ова патување, тој постојано се разболувал од силна треска и сепак не ја напуштал својата работа. Штом ќе почувствува олеснување од болеста, веднаш се преселува од еден во друг манастир, посетува разни приватни лица, долго разговара за работи во корист на неговата душа и, немајќи апсолутно слободно време, како што самиот рече, свирепо одговара на писмата што ги добива од својот манастир, од кои во тоа време имало многу испратени до него. Така, откако еднаш добил 42 писма во две поштенски сандачиња, тој успеал да подготви 12 одговори за едно поштенско сандаче. Од овие чести, за време на лошиот есенски пат, патувања, болести и постојани активности со луѓето, старецот веќе почнал да се исцрпува, па затоа на 20 септември му напишал на манастирот: „Ве молам, возљубени мои браќа, да се молите за мене, грешникот, многу ми недостига на патувањето и нема да ми помине долго додека не стигнам до монаштвото и ближниот мој. По ова, старецот бил во својата поранешна пустина Плошчанскаја, за која напишал: „Во пустината, многу љубезно и со љубов бев примен како отец градител и браќата. Бог да ги спаси! јеромонах Макариј“. Конечно, на 10 октомври, старецот ја имаше утехата да се врати од својот напорен пат, кој траеше седум недели, за време на вечерата во манастирот. Набргу по враќањето на старец Макариј во неговиот пријатен скит, токму на 22 октомври, друг архиереј, епископот Екатеринославски Леонид, го посети манастирот и скитот Оптина, преминувајќи во неговата епархија од Кострома. На скитот го пречекаа сите браќа пред светите порти и отиде во црквата, каде што милостиво го благослови целиот скит, рече: „Спаси се во Господа и моли се за нас, движејќи се од место до место. Понекогаш дури и не се молиме затоа што немаме време, а ти го избра тоа како единствена цел на твојот живот“. Прошета низ манастирот и влезе во ќелиите на манастирскиот старешина и старец Макариј, каде милостиво ги прими лажиците што му ги донесе старешината на братскиот производ. Имаше ручек со о. игумен и истиот ден во 4 часот попладне тргнал на планираното патување. Истата 1853 година, старец Макариј бил запознаен со о. ректорот, а потоа и епархискиот епископ Григориј до пекторалниот крст. Неговата милост Смарагд Ориолски, која во тоа време беше присутна во Светиот синод, искрено расположена кон Оптинскиот манастир и старецот, вредно работеше за оваа награда. Откако дознал за ова, старецот му испратил писмо со понизно почитување со следнава содржина: „Ваше Високопреосвештенство, најмилостив архипастире и оче! Архипастирската милост и наклонетоста на Вашето Високопреосвештенство, покажани кон мојата тенкост, длабоко почувствувана од мене, сè уште се над мене. недостојност, се осмелувам да паднам пред твоите свети нозе, излевајќи ги во тишина и барајќи ги твоите архипастирски молитви, Господ да ми гарантира, по примањето на чистиот знак на Крстот Господов на мојот Персијец, секогаш да се сеќавам на Неговото животворно страдање, кое го трпеше за нас, и пламенот на Неговата љубов да го прими моето согорување книгата на свети Исак Сирин од мојата бедна ревност Иако би сакале да ја имате од нашиот о. архимандрите, но и јас се осмелувам да побарам архипастирска и татковска милост: те молам удостои да ја прифатиш оваа моја понуда. Со добра волја и благослов на Вашето Високопреосвештенство, минатата година во месец октомври бев во манастирите на стадото на Вашето Високопреосвештенство и во домовите на благочестивите христијани и добродетели на нашиот манастир. Секаде и од сите беше примен со христијанска љубов и срдечност. Сето ова го припишувам на благословот и молитвите на Вашето Високопреосвештенство. И повторно ја излевам мојата најскромна благодарност кон мојот милостив архипастир и татко. Паѓајќи во земно богослужение пред твоите архипастирски нозе и бакнувајќи ја твојата света десна рака, барајќи ги твоите молитви и архипастирски благослов, со моето најдлабоко почитување и побожност, ја имам честа да бидам Ваше Високопреосвештенство, најмилостив архипастир и отец, најскромниот син и почетник, многу грешен јеромонах Макариј“. Дека овде старецот искажал искрени чувства на длабока почит, благодарност и смирение пред владиката Смарагд, во тоа нема сомнеж. Како да го потврди тоа, во скитната хроника е забележан следниов факт: „Писмото на старец Макариј, дадено овде, е напишано во месец мај. А на 27 јуни манастирот го посети новиот граѓански гувернер на Калуга Булгаков. Тој беше многу внимателен кон старецот и меѓу другото рече дека слушнал многу добри работи за него, а особено му се допаѓа неговата отвореност и сега ја гледа неговата отвореност. во секој негов збор“ итн. Молбата на десниот пречесен Смарагд во Синодот да му се додели на старец Макариј со пекторалниот крст, се разбира, беше испочитувана, а на 27 јуни 1854 година беше добиена наредба од духовниот конзисторија Калуга старешината да пристигне во Калуга до 1-ви следниот месец за да го положи крстот врз него. На денешен ден, тој учествуваше во сослужение со Правопреподобниот Григориј, кој за време на Божествената Литургија, на старецот го постави градниот крст испратен од Светиот синод; а по Литургијата го покани на трпезата. Вечераа само двајцата, а нивниот разговор беше за манастирот и правилата на манастирскиот живот. На 3 јули, пред Матин, старешината се врати од Калуга, што значи скоро на полноќ, бидејќи Матинс во Оптина Пустин започнува пред два часот. Веројатно, тој дошол во толку далечно време за да не добие свечен пречек од браќата по повод таква неочекувана награда, што беше прилично ретко во старите времиња. Како гледал старецот на доделувањето на пекторалниот крст може да се види од неговото претходно писмо со благодарност до Неговото Високопреосвештенство Смарагд. Во истиот смирен дух, тој му напиша на друга блиска личност: „Кога ми честиташе за доделувањето на крстот, искрено рече дека треба да нè уплаши сета човечка слава и пофалби. Зашто, според учењето на светите отци, „не само што добиваш слава од луѓето, туку дури и ако ја слушаш вревата од овие зборови со задоволство, засекогаш ќе бидеш лишен од слава“. Не дозволувај, Господи, да бидеме понесени од задоволствата на оваа суетна слава! А свети Јован Климак ја смета демонската слава, односно самопофалбата, уште поопасна од човечката слава. Затоа многу св. и му се дава таква предност што „само смирението може да нè спаси, освен делата“ (зборот на св. Исак 46). Но, дали можеме да кажеме дека го стекнавме ова богатство? Ако мислиме дека го имаме, тогаш токму оваа работа ја открива сиромаштијата во неа. Но, се чини дека нашите секогаш присутни немоќ, ментални и физички, и различните нагони при преобратување и судир со браќата и општеството треба да не понижат и да ја убијат секоја ароганција. Свети Григориј Синајтски во 117. поглавје, на крајот од неа, пишува: „Додека човек не е напуштен и поразен, роб на секоја страст и мисла“ и така натаму, „не може да биде скрушен и да го има за себе најмалото од сите и последниот и робот на сите“ итн. Само што ве запознав со учењето на светите отци; но јас самиот сум туѓ на ова и те молам да се молиш за мене, грешникот, за големиот знак на Крстот Христов да ми служи не за залудна слава, туку за стекнување љубов кон Него преку постојаното сеќавање на Неговото страдање, според Неговата неискажлива милост и љубов кон нас; и сликата на Неговото најдлабоко смирение нека ме поттикне мене, грешникот, на смирение. Царот на славата се понизи! Како да се воздигнеме, а да не се понизиме?!“ Така размислувал и чувствувал големиот старец кога му го доделиле пекторалниот крст. А како гледале неговите духовни чеда на ова може да се види од писмото до него од Иван Василевич Киреевски. На 9 јули 1854 година тој напиша: „Искрено сакан и почитуван татко! Крстот Господов во твоето срце и сочувствувај со Него во љубовта кон грешниците. Кон крајот на истата 1854 година, епископот Ориолски Смарагд се вратил од Санкт Петербург и сè уште сакал лично да го види старец Макариј во неговата епархија; но старецот од добри причини ја отфрли оваа желба. Вака тој им напишал за ова на манастирот Севски до своите севски внуки: „Сега добив писмо од М. Н. Тој пишува за неговото уредување во ќелијата, како се однесувал со игуманијата и сестрите. И господарот (Смарагд) ја посети. рече: „дека јас самиот сакам да го видам; и ако не сака да се запраша, тогаш ќе напишам и ќе побарам од нивниот владетел да го отпушти“. Па, како да го направите ова? Дали знаете колку работа ќе треба да направам на ова патување? Не можете да заминете без да ги посетите добродетелите. Како е моето здравје? Иако не лежам, понекогаш одам; а во меѓувреме слабеам, понекогаш многу, иако набрзо ми поминува. Ова е една неможност. Друго - треба да го прашате епископот; зошто? Тој знае дека не ми е добро и дека ќе се дружам. Затоа, тој ќе рече: „Може повторно да заземе позиции“, за што веќе ми кажа кога бев со него. Колку и да беше пријатно за мене и за вас да ме имаме со вас, но размислете за се што е напишано и проценете дали би било разумно да го ризикувате вашето здравје и да му нанесете неволја на нашиот владетел. Вистина е, вие не го сакате тоа.“96 Така, високодуховниот живот на оптинските старешини, со старец Макариј меѓу нив, кој го зацврсти старешинскиот пат на монашкиот живот во нивниот манастир, го привлече вниманието на многу луѓе кои заземаа високи архиерејски позиции кон него, дека во одредени периоди, во погодни прилики, ја почестуваа Оптина Пустин со својата посета. Нивните архипастири од Калуга, Николај и зад него Григориј, веќе беа обични гости во манастирот и дојдоа во него на должност. Дополнително, старец Макариј, додека бил во Москва и во Троица-Сергиевската Лавра во 1852 година, како што е наведено погоре, лично се сретнал со ректорот на Московската академија, архимандрит Алекси, и со цензорите на духовната литература: инспекторот на истата академија, архимандрит Сергиј и професорот Феодор Александрович, стапиле во блиски односи со нив и стапиле во блиски односи со нив. Феодор Александрович (како што забележа отец Леонид Кавелин), поради љубовта кон духовното просветлување и неисцрпната љубезност на своето срце, и пружи незаборавни и секогаш искрено ценети услуги од старец Макариј на светата кауза за објавување светоотечки книги во Ермитаж Оптина. Кога беше потребно, тој ја поддржа оваа кауза, објаснувајќи му ги на митрополитот Филарет причините зошто жителите на Оптина не биле ограничени на малиот број покорисни духовни книги што ги објавувале. 2 мај 1853 година Н.П. Киреевскаја го известила старецот: „Теодор Александрович Голубински, кога беше со нас (во куќата), рече дека на епископот му ги претставил животите на Симеон Новиот Богослов и Григориј Синаит. Ги остави да проверат и рече да бидат испратени во Синодот, зашто свети Симеон Нов Богослов не е признат од нашата Црква за светител; и тој рече: „Дали старешините на Оптина навистина сакаат да објавуваат премногу? Феодор Александрович на ова одговори: „Тие, Ваше Високопреосвештенство, брзаат затоа што сакаат, за општо добро, да го искористат учеството што вие удостојувате да го земете во ова прашање, а без кое, веројатно, ништо не би било објавено“. „Да“, рече епископот, „така го испратив свети Исак Сирин - и ништо не излезе од тоа“. Колку внимателно Теодор Александрович ја примил грижата за објавувањето од Оптина Ермитаж на преводите на старец Пајсиј, Киреевскаја до отец о. Макариј напишал: „Грофот Протасов (главниот обвинител на Светиот синод) во Тринити рече за Федор Александрович Голубински дека „случајот за цензура го оптоварува и е премногу безначаен за него“. Од ова, Феодор Александрович заклучува дека треба да го напушти комитетот и вели: „Ако го напуштам за година и пол или година; тогаш, во секој случај, со мене ќе ги ставам печатите (т.е. Комитетот за цензура) на сите ракописи на Пајсиј. И покрај тоа, иако ќе ја напуштам цензурата, нема да ја напуштам оваа работа и сам ќе ги разгледам сите; Ако умрам, тогаш нема да има запирање за нивното ослободување, бидејќи на сè ќе биде закачен печат“. Љубовта и почитта со која Голубински се однесувал кон самиот старец Макариј се видливи од неговото следно писмо до него од 19 мај 1854 година, кое исто така ја изразува неговата загриженост за публикациите на Оптина. Еве што напиша Феодор Александрович: „Ваше почит, најчесен о. долго: ова се случи затоа што сакав да го слушнам мислењето на нашиот просветлен архипастир за некои од преводите на блажениот старец Пајсиј споменати во вашето писмо Минатиот месец, на почетокот на Тома Седмица, му го претставив во Москва: 1) Житие на свети Симеон Нов Богослов, 2) Житие на свети Григориј Ну. Ксенија, Декалогот на Новиот Завет и некои други пораки Споредувајќи ги овие списи на свети Григориј со оригиналот, се погрижив за тоа пред другите, бидејќи беше неопходно брзо да се врати грчкиот ракопис во Патријаршиската библиотека, од која го зедов. Неговото Високопреосвештенство ги остави овие преводи кај него на читање и овој месец (мај) ги испрати овде, така што житието на свети Симеон и списите на свети Григориј Солунски беа испитани од комисијата за цензура, а првиот беше доставен на конечно одобрување до Светиот синод, со исклучок на неколку изрази во кои менторот на монахот е признат како монах Симе. светци; а делата на свети Григориј Солунски биле прегледани и прифатени за објавување од локалната цензура. Заедно со овие ракописи, Вашето Високопреосвештенство Митрополитот го испрати овде вашиот превод на свети Варсануфиј на руски јазик и напиша дека чека одговор од вас на коментарите што ги дал на овој превод. Кога ќе го добие овој одговор; потоа по пристигнувањето во Лавра, која ја очекуваме деновиве (по 21 мај), ќе нареди цензурата да го разгледа овој превод. Во меѓувреме, преводот на свети Исак Сирин го разгледува о. инспекторот на академијата архимандрит Сергиј и би дипломирал во мај доколку о. на инспекторот неговата болест, која, сепак, сега поминува; па тој се надева дека следниот месец ќе го врати овој ракопис со соодветно одобрение. Во истиот месец (јуни) пишуваат списите на свети Григориј Палама и свети Максим за прашањето и одговорот. Што се однесува до стиховната книга 97 и житието на свети Григориј Синаитски, тогаш на Неговото Високопреосвештенство Митрополитот г. Со оваа должност ви ја изразувам мојата искрена почит кон о. Ректорот Алексиј и о. инспекторот Сергиј. Често се сеќаваме на вас и на вашите воспитувачки разговори со благодарност. Ве замолувам понизно да посведочите за мојата долгогодишна искрена почит кон неговото почитување о. Игумен Мојсеј и братска ревност и почит кон кроткиот и испитувачки Иван Андреевич (Половцев), вашиот сопатник. Господ да му даде да биде ваш верен сопатник и на небесната татковина! Диши за мене, грешник, во твоите молитви кон Господа. Со оваа желба и најревносна почит и благодарност, ја имам честа да бидам најскромниот слуга на Вашето Почитување, протоереј Теодор Голубински“. Следното писмо од Теодор Александрович до старец Макариј, напишано во јули истата година, 1854 година, по повод дека старецот, откако му испратил две книги, во знак на благодарност до него и неговите помошници за нивната работа и напори во објавувањето на книгите на Оптина, вклучил и неколку банкноти во испратените, покажува, покрај искрената благодарност и понизноста. Протоереј, воедно и негова најблиска поврзаност со самиот старешина, во однос на средствата за понатамошно издавање книги. Еве го самото писмо: „Ваше почит, почитуван мој оче Макариј! Би сакал да ви ја донесам мојата задоцнета, но најревносна, благодарност за двете душевени книги што ги испративте и за наградите вклучени во нив. Дознав за овие апликации дури во јуни оваа година (30 рубли и 60 рубли во сребро); но не знаев дека ги отсеков и отсеков цела година. Зошто не ве известив толку долго моите вработени, архимандрит Леонид, сега ректор на Московската семинарија, и отец Академијата, архимандрит Сергиј и јас ви ја изразуваме нашата најдлабока благодарност за оваа неочекувана награда што нè изненади, навистина им правите добро на другите, така што вашата лева рака не прави. грижете се дали пристигнало како што е замислено, но потпирајте се на уредувањето на Семоќната Промисла, нека течат и нека поминат, сè додека срцето не е приврзано за нив. Искрено ја ценам вашата добра намера да објавите некои од разговорите на св. Григориј Солунски, избран и посочен од тебе. Да ве прашам, дали ќе ги имате потребните средства за да ги објавите? Претходните книги што ги објавивте ги ставивте на продажба по толку разумна цена и ги подаривте толку многу што едвај имате приход од нивната продажба... Подготвен сум, колку што можам, да ви помогнам во исправката на овој превод; Само не знам дали ќе имам време да ја завршам оваа работа во рок од една година. Понизно ги молам твоите љубезни молитви кон Господа, за Тој сè уште да ги поднесува моите гревови и многу да ја зајакне мојата ослабена сила од мојата неумереност. Прости ми, најчесен татко! Ви посакувам милост Господова. Вашиот најревносен слуга, недостоен протоереј Теодор Голубински“. Во меѓувреме, деновите на најдостојниот о. протоереите веќе беа нумерирани. Во јули го праша отец о. Макариј се молел на Господа да му го продолжи животот, а во следниот месец август неговата љубезна душа се преселила во вечноста. Постариот, гореспоменатиот инспектор на Московската академија, архимандрит Сергиј, набргу бил известен за тоа од заменикот на Теодор Александрович за цензура на публикациите на Оптина. Така, тој напиша: „Возљубен во Господа, оче Макариј! Ја изразувам мојата најдлабока благодарност за твоето добро пишување. Преку твоите молитви патував безбедно. Но, сега понекогаш сум слаб по дух од страв од ненадејна смрт, 98 од која опасност повторно ќе нè држи нас грешниците. Моли се, оче, за почетниците посветени на тебе, но најслабите вести од овие твои молитви, искрено дојдов од овие денови. Кострома, на 22 август, умрел таму со своите роднини Тој е син на катедрален ѓакон, живеел во манастирот 40 години и ја положил својата мудра глава покрај пепелта на своите родители. Барсануфиј ќе ми ги остави рацете ако, сепак, ги најдам во станот на покојниот Теодор Александрович тетратките оставени по негова волја - прашања од 52 до 100. Мојата најдлабока почит до о. Архимандрит Мојсеј. Твојот посветен архимандрит Сергиј. 27 август 1854 година“. Подетално напишав за последните денови и за смртта на о. Протоереј Феодор Александрович неговиот син Димитриј Феодорович Голубински (кој беше професор на Московската академија по смртта на неговиот родител) на Иван Василевич Киреевски. Се чини дека овие детали ќе бидат интересни за читателите, кои се напишани овде: „Најдрагиот татко Феодор Александрович неодамна имаше силна желба да биде во својата татковина: тој отиде со мене на 8 август, остана во градовите Ростов и Јарослав, а на 12 август безбедно пристигна во Кострома. Таму ги посети роднините и пријателите. На 14 август бев преку реката Кострома во Ипатиевскаја; дури сакав да се сетам на неговата соба на родителите на Слобода; Го благослови да оди на академијата весел од вообичаено, се чинеше дека средбата со семејството го оживеа и го утеши На 20 и 21 август се прости од семејството и пријателите, со намера да си оди дома на 22 (кај Сергиев Посад). И 21 во него немаше забележлива болест: беше на целоноќно бдение, но чувствуваше само гадење; сепак, тој заспа, се чини, сосема мирно. Но, на 22-ри, рано наутро, почувствувал тешки напади на колера; а во исто време, се чини, претрпе удар: гласот многу му се промени. Медицинските придобивки повеќе не важеа. Тато ги исповеда и ги прими Светите Тајни. Некое време по ова, неговиот јазик стана многу збунет, така што имаше големи тешкотии при изговарање зборови, а потоа речиси целосно ја изгуби употребата на јазикот; беше откинат, а на почетокот на третиот час тато почина. Тој беше погребан во близина на неговите родители на 25 август. Погребот го изврши Неговото Високопреосвештенство Филотеј. Се чини дека тато имал некакво тајно и нејасно претчувство за неговата непосредна смрт. Тоа беше изразено во следните стихови, напишани од него на една блиска роднина, една старица, на 11 јули, на денот на нејзиниот Ангел: И оди на училиште кога ќе заѕвони. Како да се збогувате со грешниот свет. Посветив половина век на науките, Поминав доста време на гозбата на животот. Време е да станете и да се подготвите да тргнете. Време е да си одиме дома! Не е век за талкање. Нека истиот пат како мене Во цветната градина на науката, следете ме Мојот драг син се приближува... И јас веќе го закачив мојот плуг. Но, нека мојата сила слабее, Се чувствувам како да одам во гроб По повод смртта на Теодор Александрович од старецот о. Макариј го следеше о. Архимандритот Сергиј добил одговор, обично скромно писмо, во кое пишувал и за неговите книжни работи, кои му биле при срце: „Ваше почит, почитуван отец архимандрите! Со сесрдно жалење ја примивме веста дека нè напушти преподобниот отец Теодор Александрович Голубински. Тој остави добар спомен за себе, бидејќи беше ментор на многумина кои исто така се подготвуваа да бидат ментори и пастири на вашите Христови и многубројни научни дела, а веројатно има и многу научни дела и студии на Христос. Се разбира, ќе го почести неговиот спомен за незаборавот во идните генерации, но најважно е дека тој беше награден со христијанска, мирна смрт, со водство на сите свети тајни, во верата и надежта за воскресение и вечен живот работеше многу во испитувањето на ракописите од татковските списи на преводот на старец Пајсиј што ги презентираме и даде дозвола да ги објавиме, иако тоа всушност не ни служи само нам, туку - уште поважно - за сите оние кои ги почитуваат и слушаат овие духовни учења. Овие негови постапки зафаќаат неколку страници од историјата на нашиот манастир, кои ги имаме во ракопис. Ние сме должни да Му се молиме на Господа за упокојување на неговата душа во Царството Небесно за време на црковните служби и кога го читаме Псалм 99 да се сеќаваме на неговото име. Откако ја добивме веста за ова, го исполнуваме споменот на неговата душа. Господ да ја упокои неговата душа во Царството Небесно! Фала му на Господа што безбедно го заврши своето патување и се врати во Лавра. Господ нека ви го зачува здравјето и нека ве избави од стравот од болест што ги зафати околните места. Преку молитвите на својот светител, свештеникот наш отец Сергиј, Господ може да го спаси вашиот манастир и сите што живеат во него од оваа болест. Каква благодарност ќе ви донесеме за вашето благодатно расположение кон нас и за прифатливата работа во читањето на рускиот превод на книгата Света Барсануфија! Сакате да не утешите со крајот на тоа во септември. Самиот Господ ќе те награди со Својата милост. Многумина, не само секуларни, туку и свештеници, сакаат да го користат во руски превод. Но, за да нема застанувања во случај да не се најдат тетратки со 52-100 прашања во станот на покојниот Феодор Александрович: ги копиравме од нашиот нацрт-ракопис и ќе се обидеме да ви ги доставиме по пошта во иднина. Да ве прашам за ракописот - „Житието на свети Симеон Нов Богослов“, кој сакаа да го претстават од цензурата во св. Синод, дали беше презентиран и дали е добиена дозвола да се објави или не? И каде се наоѓа? Отец Наш Архимандрит Ви ја изразува својата почит и изразува благодарност за вашиот поздрав до него. Посветувајќи се на твоите светци. молитви, со мое вистинско највисоко почитување, ја имам честа да останам Твој Препочитуван искушеник и аџија, грешниот јеромонах Макариј. 4 септември 1854 година“. Житието на свештеникот Симеон Новиот Богослов е објавен од Оптина Пустин во 1856 година; затоа, иако не наскоро, Светиот синод сепак дозволи да биде објавено. Уште две писма од о. архимандрит на старецот о. Макариј во врска со објавувањето на книгата на св. авва Таласија. Првиот, од 9 септември 1855 година, започнува: „Возљубен и длабоко почитуван о. Макариј! Побрзам да ви се заблагодарам што го испративте ракописот и ви го испраќам назад...“ Потоа, откако ги изнесе своите размислувања во врска со преводот и објавувањето на книгата, о. архимандритот додава: „На крајот, сметам за моја должност да кажам дека секоја ваша буква, најчесен оче, без разлика на кое пенкало или хартија е напишана, ја примам со голема утеха и благодарност до вас. Ве молам најсериозно, не заборавајте во вашите молитви вашиот најпосветен слуга Архимандрит Сергиј. Желбата на Јувенал за спас“. Друго писмо, од 24 јануари 1856 година, започнува вака: „Возљубен и преподобен оче во Господа! Оставам на твоја волја: дали самиот ќе му го предадеш сомнителниот пасус во книгата писмено на дозвола на епископот (митрополитот), или ќе ми го довериш да го сторам тоа. повторно, или барем список на делот или разговорот за лаги каде што бил кажан инцидентот“. И др. остани засекогаш должник и послушник на тебе и на твојот свет манастир Господ стократно да те награди за сè што ме награди!“ Сите пишувања на академскиот инспектор о. Архимандритот (идниот московски митрополит) Сергиј, како и најучениот професор на Академијата, о. Протоереј Голубински, покажете ја нивната голема вера, љубов и почит кон старец Макариј. Но, кој бил старец Макариј? Прост јеромонах, смирен пустиник, кој се сметал себеси за полош и понизок од сите луѓе и од секое суштество. А сепак, каква чест доби од овие и други благородни личности кои го познаваа, на чело со неговиот современ московски митрополит Филарет! Навистина разумните луѓе велат дека славата на човекот е како сенка на човекот. Ако некој трча по неа, сенката брза да се оддалечи од него; ако, напротив, човек бега од неговата сенка, сенката го брка. Ова е истото својство на човечката слава 100. И колку неверојатно вистинити се зборовите на нашиот Господ Исус Христос: Кој се понизува себеси ќе биде возвишен (Лука 14:11)! Тој ќе се воздигне не само во следниот век од Оној што го слави понизниот, туку и во овој привремен, повеќебунтовнички живот, исполнет со секаква невистина и беззаконие. Писма од старец Макариј до монахињите. Дел. 3. Писмо 104. Книга напишана во поезија од свештеникот Симеон Нов Богослов, затоа се нарекува стих; е во библиотеката скит во ракопис. Во Оптинскиот скит секојдневното читање на Псалтирот од браќата одамна е воспоставено со сеќавање на здравјето и упокојувањето на имињата на нивните роднини и добродетели. Мисла на свети Исак Сирин во 57. збор.