Глава XIII. Отношение некоторых иерархов и соприкосновенных книжным оптинским трудам лиц к старцу Макарию и старца к ним, а также и к своим скитским братиям
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ძმების ოპტინას წიგნის გამომცემლობამ, უფროსი მაკარიუსის ხელმძღვანელობით, ავრცელებდა ამ სულის შემწე საქმის შესახებ ცნობებს და, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ბევრს აღძრავდა, ერთი მხრივ, გულწრფელი თანაგრძნობა ამ კეთილი საქმის მიმართ, მეორე მხრივ კი, ასე თუ ისე, დახმარება.
1854 წლის 4 აპრილის მონასტრის მატიანეში ვკითხულობთ შემდეგს: „პირადი ინფორმაციით (ნ.პ. კირეევსკაიას წერილიდან), სინოდმა ახლახან დაიწყო საუბარი ჩვენი მონასტრის პუბლიკაციებზე. ასევე გაჩნდა სხვადასხვა, უფრო არასახარბიელო მოსაზრებები. კალუგა) და ზოგადად მონასტრის (ოპტინას) მიმართ იყო განწყობილი, შეაჩერა ეს ჭორები ერთი სიტყვით: ”ჩვენ არ უნდა შევაფერხოთ მათ ამაში, - თქვა ვლადიკამ; რადგან მათ არ უნდა ისწავლონ ჩვენგან, არამედ ჩვენ უნდა ვისწავლოთ მათგან“. რა თქმა უნდა, ეს სიტყვები ეხებოდა სულიერ ადამიანებს: უხუცესი მაკარი, რექტორი ფრ. მოსე, ოჰ. აბატი ანტონი და მათნაირები.
იმავე მატიანეში, 1857 წლის 15 აგვისტოს, წერია: „ამ თვის დასაწყისში, მისმა უწმინდესობამ ფილარეტი (ამფიტეატროვი), კიევის მიტროპოლიტი (ოპტინის მონასტრის დამაარსებელი, როდესაც ის კალუგის ეპისკოპოსი იყო), ჩვენს მონასტერს და მონასტერს გაუგზავნა წირვის სრული წრე - თითოეულმა საღვთისმსახურო წიგნებით. პირადად გაგზავნეს მისთვის ლავრაში, კიევის აკადემიასა და სემინარიაში“. ზოგადად, ეს წმინდანი ყოველთვის ძალიან განწყობილი იყო ოპტინა პუსტინის მიმართ. სიკვდილის წინ, როდესაც კიევ-პეჩერსკის ლავრის ეკლესიურმა, იერონონმა (მოგვიანებით არქიმანდრიტმა) მელეტიმ დაიწყო მისგან ოპტინა პუსტინის კურთხევის თხოვნა, მან თქვა: „დაწერე ჩემი სრული კურთხევა, მაგრამ მე თვითონ არ შემიძლია წერა“.
მას შემდეგ, რაც ოპტინაში პუსტინში სამონასტრო ცხოვრების კარგი წესი დამყარდა ძმებს შორის უხუცესობის შედეგად, მას სხვადასხვა დროს სტუმრობდა რამდენიმე იერარქი. ამგვარად, კიევის ზემოხსენებული მიტროპოლიტი ფილარეტი ორჯერ ეწვია მონასტერსა და მონასტერს სანკტ-პეტერბურგიდან კიევში მოგზაურობისას, სადაც გარკვეული დრო გაატარა წმინდა სინოდის წევრად: პირველად 1837 წელს და მეორედ 1842 წელს. გარდა ამისა, 1844 წელს ვოლოგდას არქიეპისკოპოსის მონასტერში მოგზაურობისას და ევლოპიას ევოლტინელის მონასტერს ეწვია. ვოლოგდამდე. მან სიყვარულით მიესალმა ყველა ძმას და განსაკუთრებით სქტ იერონონ იოანეს, სქიზმის საწინააღმდეგო რამდენიმე წიგნის შემდგენელს, თავისი ნაშრომებისთვის. შეიტყო, რომ მონასტერში არსებობდა ეკლესია წმინდა იოანე ნათლისმცემლის სახელზე, გამოთქვა სურვილი, აღესრულებინათ მისთვის პარაკლისი - რაც მრავალწლიანი გამოცხადებით შესრულდა პატივცემული მნახველისადმი. მას შემდეგ, რაც დალოცა ყველა მოღუშული და ითხოვა მათი ლოცვა, წმინდანი გაემგზავრა მონასტერში, შემდეგ კი მალევე გზაზე, რომელიც მის წინ იყო.
1846 წლის 18 სექტემბერს კურსკის მთავარეპისკოპოსი ილიოდორი ეწვია ოპტინის მონასტერსა და მონასტერს კურსკიდან პეტერბურგში მოგზაურობისას. შეხვდა ფრ. იღუმენი მოსე მონასტრის ყველა ძმასთან და სკიტთან ერთად წმინდა კარიბჭესთან და თან ახლდა ვვედენსკის ტაძარში, სადაც ლოცვით უფალს ესაუბრებოდა ძმებს სამონასტრო საქმეების შესახებ, მამობრივი მითითებებით ძმების სულიერი აღზრდისთვის. მეც ვიყავი სკეტის ეკლესიაში; და ყველას ძალიან დადებითად ეპყრობოდა. მეორე დღეს კი, დილის ხუთ საათზე, პატივცემული სტუმარი ოპტინიდან გაემგზავრა შემდგომი მოგზაურობისთვის და მთელ ოპტინას საძმოს დაუტოვა მთავარპასტორალური კურთხევა; და მადლობა გადაუხადა ფრ. იღუმენი და მონასტრის წინამძღვარი ფრ. მაკარი გულმოდგინე მიღებისთვის. 1851 წლის 17 სექტემბერს გარდაიცვალა კალუგის ეპისკოპოსი ნიკოლაი (სოკოლოვი). ეპისკოპოსი დიმიტრი (შემდგომში ოდესის მთავარეპისკოპოსი) ტულადან ჩამოვიდა მისი დასაფლავებისთვის. ამასთან დაკავშირებით ოპტინის რექტორმა ფრ. აბატი მოსე უფროს მაკარისთან ერთად. დაკრძალვა ეპისკოპოსმა დიმიტრიუსმა შეასრულა 21 სექტემბერს, რის შემდეგაც ამ ეპისკოპოსმა მოინახულა ოპტინა პუსტინი.
მაგრამ ამ ვიზიტის დეტალები უცნობია. 1852 წლის 31 აგვისტოს მატიანეში შემდეგია აღნიშნული: „კვირას, მართალმა მეუფე დამასკემ (ყოფილი ტულა) მოისმინა ადრეული მესობა სკიტში, რის შემდეგაც მან დალია ჩაი მამა მამა მაკარიასთან; მოგვიანებით მონასტერში ვიყავი. ვისადილეთ მამა ამბაში დაახლოებით 4 დღის მეორე ნახევარში; ჩვენს მონასტერზე თქვა: „თუ ვინმეს სურს ცასა და მიწას შორის ცურვა, ოპტინაში იცხოვროს“.
მაგრამ განსაკუთრებით საყურადღებო იყო მისი მადლიანი არქიეპისკოპოსის სმარაგდის ორიოლის ოპტინა პუსტინის ვიზიტი. იგი მონასტერში ჩავიდა 1853 წლის 13 ივნისს, ასევე გაემგზავრა ორელიდან პეტერბურგში წმინდა სინოდზე დასასწრებად. მას ჩვეულებრივი საზეიმო შეხვედრა ჰქონდა. ეს ვლადიკა დიდი ხანია განწყობილი იყო ოპტინის მიმართ; და ეს გამოთქვა ძმებისადმი მისალმების სიტყვებში, როდესაც აკურთხა ისინი ვვედენსკის ტაძარში. - დიდი ხანია მინდოდა შენი ნახვა, - თქვა მან, - ახლა ეს ახდა, მე მივდივარ სანკტ-პეტერბურგში, ილოცეთ, რომ უფალმა მომცეს წარმატება საკითხებში... სულიერი და პირადი. ჩაის შემდეგ Fr. მოინახულა მონასტრის წინამძღვარი, სადაც მას წმინდა კარიბჭესთან დახვდა ყველა მონასტრის ძმა, წავიდა ეკლესიაში, სადაც ილოცა „ღირს საჭმელად...“ გალობისას, ადიდებდა გალობას; შემდეგ კი მონასტრის წინამძღვრის, უხუცესი ფრ. მაკარია. ისადილეს Fr. აბატი. საუბარში, როგორიცაა Fr. ჰეგუმენი და უწოდა უფროსს: "მამა". განშორებისას წმიდანმა სთხოვა ფრ. აბატმა იმავე 1853 წელს, ზაფხულში, გაათავისუფლა მამა ფრ. მაკარი ემოგზაურა მის იურისდიქციაში მყოფი ეპარქიის მონასტრებში მონასტრების აღსაზრდელად.
მაგრამ როცა უხუცესმა, თავისი დამახასიათებელი თავმდაბლობით, ამის უარყოფა დაიწყო, ეპისკოპოსმა თქვა: "არა. გთხოვ! ყველას ძალიან უყვარხართ, ეწვიეთ სევსკის მონასტერს, აუცილებელია ბერობის სულისკვეთება. მივწერ თქვენს უწმინდესობას. თქვენი მოგზაურობის დრო არ არის განსაზღვრული და როცა თქვენთვის უფრო მოსახერხებელია". მინდოდა მენახა რიასოფორი ბერი ფრ. იოანე პოლოვცევი და ახალბედა ლევ ალექსანდროვიჩ კაველინი; და დაარწმუნა პირველი აკადემიაში შესვლაზე და მეორეს მადლობა გადაუხადა ოპტინას პუსტინის შედგენილი აღწერისთვის; მან ორივეს ასწავლა მოხუცის დაჭერა, ისევე როგორც ისრაელები უდაბნოში მოსეს ეჭირათ; და დასასრულს მან უთხრა მათ: „გთხოვთ, იყავით ნაცნობები; იქნებ, როცა გამოგადგებათ, თქვენ არასოდეს იცით, რა ხდება მსოფლიოში; და თუ საჭიროება დადგება, მოხარული ვარ, რომ ვემსახურო“. იმავე დღეს მარჯვენა მეუფე სმარაგდმა, სადღესასწაულო საღამოს, დატოვა ოპტინა სამონასტრო ცხენებით, რამაც იგი პირველ სადგურზე წაიყვანა. მან თავისი უბრალო მამობრივი მიმართვით სასიამოვნო შთაბეჭდილება დატოვა ყველა ოპტინელ ძმაზე.
არქიეპისკოპოს სმარაგდის მიწვევის შედეგად, უხუცესმა მაკარიუსმა გადაწყვიტა ორიოლის პროვინციაში წასვლა. იმავე 1853 წელს, 23 აგვისტოს, კვირას, წირვის შემდეგ, გამოსამშვიდობებელი ლოცვა აღევლინა; და ჭამის შემდეგ მოღუშულებმა თავიანთი ძვირფასი მოხუცი გზაზე გააცილეს. წასვლისას და მათთან გამოსამშვიდობებლად, უხუცესმა, თავისი ჩვეულებისამებრ, უანდერძა მათ შორის მშვიდობისა და ჰარმონიის შენარჩუნება - ერთმანეთის უძლურებათა ატანა, რითაც საკუთარ თავში აჩვენეს პატრისტული სწავლების მიმდევრების მაგალითი. გზაში უფროსმა ერთი ახალბედა წაიყვანა სამსახურში. გარდა ამისა, ქალაქ ბელევში (ოპტინიდან 40 ვერსი) და ბელევის მიღმაც კი, პირველ სადგურამდე, უხუცესს თან ახლდა მისი კელი ბერი ილარიონი. ამ მოგზაურობისას, ისევე როგორც წინა, მოსიყვარულე უფროსმა მაკარიუსმა არ შეუშალა ურთიერთობა თავის სკიტებთან მიმოწერის საშუალებით. და აქ არის ნაწყვეტები ზოგიერთი, განსაკუთრებით აღმზრდელობითი, წერილებიდან, რომელიც მან მისწერა მოღუშულებს:
1) 31 აგვისტოდან ორელიდან: "არ მაქვს დრო, რომ მოგწეროთ, უფალო საყვარელო ძმებო, თითოეულს ცალ-ცალკე, ბოლხოვში მიღებული თქვენი წერილების პასუხად, ყველას ვწერ ზოგადად და ყველას. უპირველეს ყოვლისა, გთხოვთ, ილოცოთ ჩემთვის, რომ უფალი დამიფაროს ჩემს მოგზაურობისას გონებრივად და ფიზიკურად და უსაფრთხოდ დამიბრუნოს თქვენს სიყვარულში.
საყვარელო ძმებო! მე ვიცი, რომ თქვენ, როგორც სულიერი მეომრები, დგახართ ბრძოლაში; და ჩვენი ხსნის მტერი, როგორც მღელვარე ლომი, დადის ირგვლივ, ეძებს ვინმეს შთანთქმას, მერე გირჩევ და გაფრთხილებ, როგორც მე პირადად ვთქვი და წერილობით გევედრები: ყოველთვის მზად იყავით ამ ბრძოლისთვის საკუთარი თავის საყვედურებით, თავმდაბლობით და სიყვარულით, მოთმინებით იტვირთეთ ერთმანეთის ტვირთი. დაე, ყველამ თავი უკანასკნელად მიიჩნიოს: მაშინ კომფორტულად აიტან ძმის სისუსტეს და მოიგერიებ მტრის ისრებს, რომლებიც შენზეა ნასროლი და დაამტვრევ ბადეებს, რომლითაც ის შენს ჩახლართვას ცდილობს; დაე, თქვენი სწავლება თქვენი მამების წიგნებში არ იყოს უშედეგო და ჩვენ არა მხოლოდ ვიამაყოთ მათი შეძენით, არამედ შთაგონებული ვიყოთ, რომ ვაკეთოთ საქმე, თითოეული ჩვენი ძალის მიხედვით, მომხდარ ბრძოლაში. ან თუ ვინმე შეემთხვევა ერთმანეთს წინააღმდეგობაში, შურში ან მტრობაში და ა.შ., გევედრები, ნუ დაიმორჩილებ; მაგრამ, როცა აღიარეთ თქვენი მიდრეკილება წინა სიამაყისგან, ჩადით თავმდაბლობის სიღრმეში და გამოუცხადეთ ერთმანეთს, ითხოვეთ პატიება, დაანებეთ ვნებიანი მოქმედებები და იყავით მშვიდად. ოჰ, მშვიდობა, მშვიდობა, ჩვენი უფლის მდიდარი საჩუქარი! ეძიე, გაუფრთხილდი და დაკმაყოფილდი.
თუმცა მე თვითონ ვარ ღარიბი და საწყალი; მაგრამ გისურვებთ ამ სიმდიდრეს - მშვიდობას, სიყვარულს და თავმდაბლობას. გაიხსენეთ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს აღთქმა: „თუ გიყვართ ერთმანეთი, მაშინ იქნებით ჩემი მოწაფეები“ [იოანე 13:35]. ამისთვის ვისწრაფოთ და ვლოცულობთ უფალს, რომ ამ სახელით პრაქტიკაში პატივი მოგვცეს.
მე მივიღე თქვენი წერილები, მადლობა მათ; მაგრამ არ მოითხოვოთ სპეციალური პასუხები, არამედ მიიღეთ პასუხი, რომელიც საერთოა ყველასთვის. ვითხოვთ ღვთის კურთხევას ყველა თქვენგანზე, მე ვრჩები თქვენი ლოცვის წიგნი და ხსნის მსურველი, ცოდვილი იერონონა მაკარი. ჩვენს პატივცემულ მამას, არქიმანდრიტ მოსეს, მ. უღრმეს პატივისცემას გამოვხატავ აბატ ანტონის მიმართ და ვთხოვ მათ წმ.
2) 14 სექტემბრიდან სევსკიდან:
„ჩემო საყვარელო ძმებო ქრისტეში! მადლობა ღმერთს, რომ ჯანმრთელები და რაც შეიძლება მშვიდობიანები ხართ. უფალმა დაამყაროს თქვენ შორის ეს დიდი საჩუქარი. მე გულწრფელად მიხარია ამის გამო, პირიქით, ვგლოვობ პირიქით. ჩვენ ყველა არასრულყოფილები ვართ და სულიერ ბრძოლაში ვიბრძვით. და როგორ დავძლიოთ ეს, წმიდა მამები გვასწავლიან, სანამ არ გვეცოდინება თავმდაბლობა და თავმდაბლობა. მაგრამ მე, თუმც მე შევქმენი უმნიშვნელო სიკეთე, შეგახსენებთ, რომ მე, ცოდვილს, ჩემი მტკივნეული ლოგინიდან ამაღლებთ, რომ სიყვარულით მიიღეს ჩემი ძალა, რომ არ თქვას ავადმყოფობა ძვირფასო საცხოვრებლად ვინც წერს და ვინც არ წერს, მე ყველას ერთნაირად მონდომებით და სიყვარულით ვიღებ.
"15 სექტემბერი, დილა. მადლობა ღმერთს, რომ მაქსიმალურად ცდილობთ შეინარჩუნოთ მშვიდობა და სიყვარული უფლის მიმართ. მაგრამ თქვენ კარგად იცით, როგორ მიიღწევა და განმტკიცდა ეს - თავმდაბლობა და თავმდაბლობა. სცადეთ ეს უფლის გულისთვის, გევედრებით. თავმდაბალთა შეკრება სერაფიმეს შეკრებას ჰგავს", წერს წმ.
18 სექტემბრიდან: „ქრისტეში საყვარელო ძმებო!.. თქვენი გულწრფელი ცნობიერება მაჩვენებს, რომ სულიერი ბრძოლის ველზე ყოფნით, ეცემით და ადექით, შედეგი კი მშვიდობიანია. ვლოცულობ უფალს, რომ ამ ღვაწლმა მიგიყვანოთ ყველა სისუსტის შეცნობამდე და თავმდაბლობის შეძენამდე, მიაღწიოთ სიყვარულს, რომელიც გამძლეა და მიფარავს უფალს“.
ბევრი რამიდან აქ ძალიან ცოტაა მოცემული. მაგრამ აქედან ისიც ჩანს, როგორი თანაგრძნობითა და მამობრივი სიყვარულით, ღრმა თავმდაბლობით ეპყრობოდა უხუცესი მუდამ მონასტრის ძმებს. ამ მოგზაურობის დროს ის არაერთხელ დაავადდა ძლიერი სიცხით და მაინც არ მიატოვებდა საქმეს. როგორც კი ავადმყოფობისგან შვებას იგრძნობს, მაშინვე გადადის ერთი მონასტრიდან მეორეში, სტუმრობს სხვადასხვა კერძო პირებს, დიდხანს ესაუბრება სულის სასიკეთოდ და, როგორც თავად ამბობდა, თავისუფალ დროს აბსოლუტურად არ ყოფნის, უხერხულად პასუხობს მონასტრიდან მიღებულ წერილებს, რომელთაგანაც იმ დროს ბევრი იყო მისთვის გაგზავნილი. ამგვარად, ერთხელ რომ მიიღო 42 წერილი ორ საფოსტო ყუთში, მან მოახერხა 12 პასუხის მომზადება ერთი საფოსტო ყუთისთვის.
ამ ხშირი, შემოდგომის ცუდი გზის, მოგზაურობის, ავადმყოფობისა და ადამიანებთან მუდმივი საქმიანობიდან, მოხუცმა უკვე დაღლილობა დაიწყო და ამიტომ 20 სექტემბერს მონასტერს მისწერა: „გთხოვთ თქვენ, ჩემო საყვარელო ძმებო, ილოცოთ ჩემთვის, ცოდვილი, ბევრი მენატრება ჩემს მოგზაურობაში და არ გავახანგრძლივებთ მის მონატრებასა და დეარს“. ამის შემდეგ უხუცესი თავის ყოფილ პლოშჩანსკაიას უდაბნოში იმყოფებოდა, რაზეც წერდა: „უდაბნოში ძალიან კეთილად და სიყვარულით მიმიღეს, როგორც მამა აღმაშენებელმა და ძმებმა. ღმერთმა დაიფაროს ისინი! მთელი ამ ხნის განმავლობაში მამა მათ საკნებში იყო. იერომონაზონი მაკარი“. ბოლოს, 10 ოქტომბერს, უხუცესს მონასტერში ტრაპეზის დროს დამღლელი მოგზაურობიდან შვიდი კვირა გაგრძელდა დაბრუნების ნუგეში.
უხუცეს მაკარიუსის თავის მყუდრო სკიტზე დაბრუნების შემდეგ მალევე, ზუსტად 22 ოქტომბერს, კიდევ ერთი იერარქი, ეკატერინოსლავის ეპისკოპოსი ლეონიდი, ეწვია ოპტინის მონასტერს და სკიტს, რომელიც გადავიდა თავის ეპარქიაში კოსტრომადან. სკიტზე მას ყველა ძმა დახვდა წმიდა კარიბჭესთან და შევიდა ეკლესიაში, სადაც მოწყალებით აკურთხა მთელი სკიტი და თქვა: „დაიფარე უფალში და ილოცეთ ჩვენთვის, გადაადგილდით ადგილიდან ადგილზე. ხანდახან არც კი ვლოცულობთ, რადგან დრო არ გვაქვს და თქვენ ეს აირჩიეთ თქვენი ცხოვრების ერთადერთ მიზნად“. გაიარა მონასტერში და შევიდა მონასტრის წინამძღვრისა და უხუცეს მაკარიუსის საკნებში, სადაც მადლიანად მიიღო ძმური პროდუქტის უხუცესის მიერ მიტანილი კოვზები. ისადილეს Fr. აბატი და იმავე დღეს შუადღის 4 საათზე გაემგზავრა დანიშნულ მოგზაურობაზე.
იმავე 1853 წელს მოხუც მაკარიუსს წარუდგინეს ფრ. რექტორი, შემდეგ კი ეპარქიის ეპისკოპოსი გრიგოლი მკერდის ჯვარზე. მისი მადლი ორიოლელი სმარაგდი, რომელიც იმ დროს იმყოფებოდა წმიდა სინოდში, გულწრფელად იყო განწყობილი ოპტინის მონასტრის მიმართ და უხუცესი, გულმოდგინედ მუშაობდა ამ ჯილდოსთვის. ამის შესახებ რომ გაიგო, უხუცესმა მას გაუგზავნა თავმდაბლობით პატივისცემის წერილი შემდეგი შინაარსით:
„თქვენო უწმინდესობავ, ყოვლისშემძლე მღვდელმთავარო და მამაო! თქვენი უწმინდესობის მღვდელმთავარი მოწყალება და კეთილგანწყობა, გამოვლენილი ჩემს სიგამხდრეზე, ღრმად განცდილი ჩემზე, კვლავაც ვრცელდება ჩემზე. თქვენ პატივს სცემდით წმიდა სინოდს შუამდგომლობით და იმოქმედეთ, რათა მიანიჭოთ მკერდის ჯვარი. უღირსობავ, ვბედავ ჩავვარდე შენს წმიდა ფეხებთან, ჩუმად გადმოვყარო და ვითხოვ შენს მთავარმოძღვარ ლოცვას, რომ უფალმა დამარწმუნოს, როცა უფლის ჯვრის მკაფიო ნიშანი მივიღე ჩემს სპარსელზე, რომ ყოველთვის გავიხსენო ჩვენთვის გადატანილი მისი მაცოცხლებელი ტანჯვა და მისი სიცივის ალი მივიღო ჩემს გულში წმიდა ისააკ სირიელის წიგნი ჩემი საწყალი გულმოდგინებიდან თუმცა ისურვებდი გქონდეს ჩვენი ფრ.
არქიმანდრიტო, მაგრამ მე ასევე ვბედავ, ვითხოვო მღვდელმთავრური და მამობრივი წყალობა: გთხოვ, პატივი სცე, მიიღო ჩემი ეს შეთავაზება. თქვენი უწმინდესობის კეთილი ნებით და ლოცვა-კურთხევით, გასულ წელს, ოქტომბრის თვეში ვიყავი თქვენი უწმინდესობის სამწყსოს მონასტრებში და ჩვენი მონასტრის ღვთისმოსავი ქრისტიანებისა და კეთილისმყოფელთა სახლებში. ყველგან და ყველას მიერ მას ქრისტიანული სიყვარულით და გულითადად იღებდნენ. ამ ყველაფერს თქვენი უწმინდესობის კურთხევას და ლოცვას მივაწერ. და კვლავ გამოვხატავ ჩემს ყველაზე თავმდაბალ მადლიერებას ჩემი მოწყალე მთავარპასტორსა და მამას. მიწიერი თაყვანისცემით ჩავვარდი შენს მღვდელმთავრის ფეხებთან და ვკოცნი შენს წმიდა მარჯვენას, ვთხოვ წმიდანს შენს ლოცვასა და მთავარმოძღვარ კურთხევას, ჩემი ღრმა თაყვანისმცემლობითა და ერთგულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო შენი უწმინდესობა, ყველაზე მოწყალე მღვდელმთავარი და მამა, ყველაზე თავმდაბალი შვილი და ახალბედა, ცოდვილი მღვდელმონაზონი მაკარი“.
რომ აქ უხუცესმა გამოხატა ღრმა პატივისცემის, მადლიერებისა და თავმდაბლობის გულწრფელი გრძნობები ეპისკოპოს სმარაგდის წინაშე, ამაში ეჭვი არ არის. ამის დასადასტურებლად, სკიტის მატიანეში შემდეგი ფაქტია ჩაწერილი: „აქ მოწოდებული უფროსი მაკარიუსის წერილი მაისში დაიწერა. 27 ივნისს მონასტერს ეწვია კალუგის ახალი სამოქალაქო გუბერნატორი ბულგაკოვი. იგი ძალიან ყურადღებიანი იყო უხუცესის მიმართ და, სხვათა შორის, თქვა, რომ ბევრი კარგი რამ მოისმინა მის შესახებ, განსაკუთრებით კი ხედავს მის ღიაობას. მის ყოველ სიტყვაში“ და ა.შ.
მართალი მეუფე სმარაგდის შუამდგომლობა სინოდში მოხუც მაკარიუსის მკერდის ჯვრით დაჯილდოების თაობაზე, რა თქმა უნდა, პატივი სცეს და 1854 წლის 27 ივნისს კალუგას სულიერი კონსისტორიიდან მიიღეს ბრძანება, რომ უხუცესი ჩასულიყო კალუგაში მომდევნო თვის 1-ლისთვის, რათა მასზე ჯვარი დაედოთ. ამ დღეს მან მონაწილეობა მიიღო კრებაში მართალ მეუფე გრიგოლთან, რომელმაც საღმრთო ლიტურგიის დროს უხუცესს წმინდა სინოდიდან გამოგზავნილი მკერდის ჯვარი დაუსვა; ხოლო ლიტურგიის შემდეგ სუფრასთან მიიწვია. მხოლოდ ორმა ისადილეს და მათი საუბარი მონასტერსა და მონასტრის ცხოვრების წესებზე იყო. 3 ივლისს, მატინსამდე, უფროსი დაბრუნდა კალუგადან, რაც ნიშნავს თითქმის შუაღამეს, რადგან ოპტინაში მატინსი ორ საათამდე იწყება. ალბათ, ისეთ შორეულ დროს მოვიდა, რომ ძმებისგან საზეიმო მიღება არ მიეღო ასეთი მოულოდნელი ჯილდოს გამო, რაც ძველ დროში საკმაოდ იშვიათი იყო.
როგორ უყურებდა უხუცესს მისთვის მკერდის ჯვრის დაჯილდოება, ჩანს მისი წინამორბედი მადლობის წერილიდან უწმინდესობის სმარაგდისადმი. იგივე თავმდაბალი სულით წერდა სხვა ახლობელ ადამიანს: „როდესაც მომილოცე ჯვრის დაჯილდოება, ჭეშმარიტად თქვი, რომ უნდა შეგვაშინოს ყოველგვარი ადამიანური დიდება და ქება, რადგან წმინდა მამათა მოძღვრების თანახმად, „ადამიანთაგან არა მარტო დიდებას ღებულობ, არამედ ამ სიტყვების ხმაურსაც რომ მოისმინო სიხარულით, სამუდამოდ დაკარგავ“. ნუ, უფალო, ნება მიბოძეთ, რომ ამ ამაო დიდების სიამოვნებებმა გაგვატაცეს! ხოლო წმიდა იოანე კლიმაკუსი ადამიანურ დიდებაზე უფრო საშიშად კი მიიჩნევს დემონურ დიდებას, ანუ თავის ქებას. ამიტომ ბევრი წმინდა მამა ყველაზე მეტად გვამხნევებს თავმდაბლობისკენ და ყველა ჩვენი მოქმედების შერწყმას; და ისეთი უპირატესობა ენიჭება მას, რომ „მდაბლობა მხოლოდ გვიხსნის, გარდა საქმეებისა“ (წმ. ისაკის სიტყვა 46). მაგრამ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ეს განძი შევიძინეთ? თუ ვფიქრობთ, რომ გვაქვს, მაშინ სწორედ ეს ავლენს მასში არსებულ სიღარიბეს.
მაგრამ, როგორც ჩანს, ჩვენმა მუდამ უძლურებმა, გონებრივმა და ფიზიკურმა და სხვადასხვა იმპულსებმა ძმებთან და საზოგადოებასთან მოქცევისა და შეჯახებისას უნდა დაგვამციროს და ყოველგვარი ამპარტავნება დაგვხოცეს. წმიდა გრიგოლ სინაელი 117-ე თავში მის დასასრულს წერს: „თუ ადამიანი არ არის მიტოვებული და დამარცხებული, დამონებული ყოველი ვნებისა და აზრისა“ და ა.შ. ახლახან გაგაცანი წმინდა მამათა სწავლება; მაგრამ მე თვითონ უცხო ვარ ამისთვის და გთხოვ, ილოცო ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რათა ქრისტეს ჯვრის დიდი ნიშანი მემსახუროს არა ამაო დიდებისთვის, არამედ მისდამი სიყვარულის მოპოვებისთვის მისი ტანჯვის მუდმივი გახსენებით, მისი უთქმელი წყალობისა და ჩვენდამი სიყვარულის მიხედვით; და შეიძლება მისი ღრმა თავმდაბლობის ხატმა მიბიძგოს მე, ცოდვილს, თავმდაბლობისკენ. დიდების მეფემ თავი დაიმდაბლა! როგორ ავიმაღლოთ თავი და არ დავიმდაბლოთ?!“.
ასე ფიქრობდა და გრძნობდა დიდმა მოხუცი, როცა მკერდის ჯვარი დააჯილდოვეს. და როგორ უყურებდნენ ამას მისი სულიერი შვილები, ჩანს მას ივან ვასილიევიჩ კირეევსკის წერილიდან. 1854 წლის 9 ივლისს მან დაწერა:
"გულწრფელად საყვარელო და პატივცემულო მამაო! ახლა წავიკითხე თქვენი წერილი კალუგადან N.P.-სადმი და ახლა მინდა მოგილოცოთ მკერდის ჯვრის მიღება. თუმცა ვიცი, რომ არც ეს და არც რაიმე თვალსაჩინო განსხვავება თქვენთვის არაფერია მნიშვნელოვანი და რომ საერთოდ გინდოდათ, ასეთ განსხვავებებს ვერ მიიღებთ; თუმცა, რატომღაც სასიამოვნოა, რადგან ყველას გვესმის, ვინც გიყვართ. უფლის ჯვარი შენს გულში და თანაუგრძნობ მას ცოდვილთა სიყვარულით, ახლა ეს სალოცავი, რომელიც შენს მოსიყვარულე გულშია, აშკარა იქნება შენს მკერდზე - ღმერთმა მრავალი, მრავალი აყვავებული წელი მისცეს შენს ღვთისმოსავ ეპისკოპოსს!
იმავე 1854 წლის ბოლოს პეტერბურგიდან დაბრუნდა ორიოლელი ეპისკოპოსი სმარაგდი და ჯერ კიდევ სურდა პირადად ენახა უფროსი მაკარი თავის ეპარქიაში; მაგრამ უფროსმა, კარგი მიზეზების გამო, უარყო ეს სურვილი. ასე წერდა მან სევსკის მონასტერში თავის სევსკის დისშვილებს: "ახლა მივიღე წერილი M.N-ისგან. ის წერს საკანში მოწყობის შესახებ, როგორ ეპყრობოდა იღუმენსა და დებს. და ბატონმა (სმარაგდმა) მოინახულა იგი. მან მიბრძანა, მომწერა, რომ მე მივსულიყავი მის ეპარქიაში, ს. თქვა: „მე თვითონ მინდა მისი ნახვა; და თუ მას არ სურს საკუთარი თავის კითხვა, მაშინ დავწერ და ვთხოვ მათ მმართველს გაათავისუფლოს იგი“. კარგად, როგორ გავაკეთოთ ეს? იცით, რამდენი სამუშაო მომიწევს ამ მოგზაურობაში? ქველმოქმედთა მონახულების გარეშე ვერ წახვალ. როგორ არის ჩემი ჯანმრთელობა? მიუხედავად იმისა, რომ არ ვიწექი, ხანდახან დავდივარ; და ამასობაში მე სუსტდება, ხანდახან ძალიან, თუმცა მალე გადის. ეს არის ერთი შეუძლებლობა. სხვა - თქვენ უნდა ჰკითხოთ ეპისკოპოსს; რატომ? მან იცის, რომ მე არ ვარ კარგად და რომ ვაპირებ დაკიდებას.
ამიტომ იტყვის: „მას შეუძლია კვლავ დაიკავოს პოზიციები“, რაც უკვე მითხრა, როცა მასთან ვიყავი. რაც არ უნდა სასიამოვნო იყო ჩემთვის და შენთან ერთად ყოფნა, მაგრამ გაითვალისწინე ყველაფერი, რაც დაიწერა და განსაჯე, გონივრული იქნება თუ არა შენი ჯანმრთელობის რისკი და ჩვენი მმართველისთვის უბედურება. მართალია, ეს არ გინდა.”96
ამრიგად, ოპტინის უხუცესთა უაღრესად სულიერმა ცხოვრებამ, მათ შორის უხუცესი მაკარიუსით, რომელმაც განამტკიცა მონასტერში სამონასტრო ცხოვრების უხუცესთა გზა, მიიპყრო მასზე მაღალი იერარქიული თანამდებობების მქონე მრავალი ადამიანის ყურადღება, რომ გარკვეულ დროს, ხელსაყრელ შემთხვევებში ისინი პატივს სცემდნენ ოპტინა პუსტინს სტუმრობით. მათივე კალუგის მთავარპასტორები, ნიკოლაი და მის უკან გრიგოლი, უკვე ჩვეულებრივი სტუმრები იყვნენ მონასტერში და მორიგეობით მივიდნენ.
გარდა ამისა, უხუცესი მაკარი, 1852 წელს მოსკოვში და სამების სერგიუს ლავრაში ყოფნისას, როგორც ზემოთ აღინიშნა, პირადად შეხვდა მოსკოვის აკადემიის რექტორს, არქიმანდრიტ ალექსს და სულიერი ლიტერატურის ცენზურას: ამავე აკადემიის ინსპექტორმა, არქიმანდრიტმა სერგიუსმა და პროფესორმა ფეოდორთან ალექსანდროვიჩთან დაახლოება. ფეოდორ ალექსანდროვიჩმა (როგორც მამა ლეონიდ კაველინი აღნიშნა), სულიერი განმანათლებლობის სიყვარულისა და გულის ამოუწურავი სიკეთის გამო, დაუვიწყარი და ყოველთვის გულწრფელად შეფასებული სამსახური გაუწია უფროსი მაკარიუსს ოპტინის ერმიტაჟში პატრისტული წიგნების გამოცემის წმინდა საქმეში. საჭიროების შემთხვევაში, მან მხარი დაუჭირა ამ საქმეს და აუხსნა მიტროპოლიტ ფილარეტს მიზეზები, რის გამოც ოპტინის მაცხოვრებლები არ შემოიფარგლებოდნენ მათ მიერ გამოქვეყნებული უფრო სასარგებლო სულიერი წიგნების მცირე რაოდენობით. 1853 წლის 2 მაისი ნ.პ. კირეევსკაიამ აცნობა უხუცესს: ”თეოდორე ალექსანდროვიჩ გოლუბინსკიმ, როდესაც ის ჩვენთან იყო (სახლში), თქვა, რომ მან ეპისკოპოსს წარუდგინა სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის და გრიგოლ სინაელის ცხოვრება.
მან დატოვა ისინი და თქვა, რომ ისინი უნდა გაგზავნონ სინოდში, რადგან წმინდა სვიმეონ ახალ ღვთისმეტყველს ჩვენი ეკლესია წმინდანად არ აღიარებს; და მან თქვა: "ოპტინის უხუცესებს ნამდვილად სურთ ძალიან ბევრის გამოქვეყნება?" ფეოდორ ალექსანდროვიჩმა ამაზე უპასუხა: ”ისინი, თქვენო უწმინდესობავ, ჩქარობენ, რადგან მათ სურთ, საერთო კეთილდღეობისთვის, ისარგებლონ იმ მონაწილეობით, რომელსაც თქვენ იმსახურებთ ამ საქმეში და რომლის გარეშეც, ალბათ, არაფერი გამოქვეყნდებოდა”. - დიახ, - თქვა ეპისკოპოსმა, - ამიტომ გავგზავნე წმინდა ისააკ სირიელი - და არაფერი გამომივიდა.
რამდენად მჭიდროდ ჩაითვალა თეოდორე ალექსანდროვიჩმა შეშფოთება ოპტინა ერმიტაჟის მიერ უხუცეს პაისიუსის, კირეევსკაიას თარგმანების გამოქვეყნებასთან დაკავშირებით მამა ფ. მაკარიი წერდა: „გრაფი პროტასოვმა (წმინდა სინოდის მთავარმა პროკურორმა) თქვა სამებაში, ფეოდორ ალექსანდროვიჩ გოლუბინსკის შესახებ, რომ „ცენზურის საკითხი ამძიმებს მას და მისთვის ძალიან უმნიშვნელოა“. აქედან ფეოდორ ალექსანდროვიჩი ასკვნის, რომ კომიტეტი უნდა დატოვოს და ამბობს: „წელნახევარში თუ წელიწადში თუ დავტოვებ; მაშინ, ყოველ შემთხვევაში, ჩემთან ერთად დავდებ ბეჭდებს (ანუ ცენზურის კომიტეტს) პაისიუსის ყველა ხელნაწერს. გარდა ამისა, მიუხედავად იმისა, რომ ცენზურას დავტოვებ, ამ საქმეს არ მივატოვებ და ყველა მათგანს თავად გადავხედავ; მე რომ მოვკვდე, მაშინ მათი გათავისუფლება აღარ იქნება შეჩერებული, რადგან ყველაფერს ბეჭედი დაჰკრავს“.
სიყვარული და პატივისცემა, რომლითაც გოლუბინსკი ეპყრობოდა თავად უხუცეს მაკარიუსს, აშკარაა 1854 წლის 19 მაისით დათარიღებული მისი შემდეგი წერილიდან, რომელიც ასევე გამოხატავს მის შეშფოთებას ოპტინას გამოცემების მიმართ. აი რას წერდა ფეოდორ ალექსანდროვიჩი:
„თქვენი პატივმოყვარეობა, უპატივცემულო მამაო მაკარი, ერთგული წინამძღოლო მისი მსახურთა უფლისა, რომლებიც ჩუმად მუშაობენ! გულწრფელ მადლობას მოგახსენებთ შარშან ჩემთან ძვირფასი სტუმრობისთვის, თქვენი თავმდაბალი საუბრისთვის, მეუფე სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ძვირფასი ძღვენისთვის და თქვენი წერილებისთვის, რომელიც თარიღდება 24 მარტით, რომელიც თარიღდება ამ წლის სიყვარულით. დიდხანს: ეს მოხდა იმის გამო, რომ მე მსურდა მოვისმინო ჩვენი განმანათლებლური მთავარმოძღვრის აზრი თქვენს წერილში ნახსენები ნეტარი უხუცესი პაისიუსის შესახებ გასულ თვეში, წმინდა თომას კვირის დასაწყისში, მე მას მოსკოვში წარვუდგინე: 1) წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ბიოგრაფია, 2) წმიდა გრიგოლ პალისის ცხოვრება. ქსენია, ახალი აღთქმის დეკალოგი და რამდენიმე სხვა გზავნილი წმინდა გრიგოლის ამ თხზულებების ორიგინალთან შედარებით, სხვებზე ადრე ვიზრუნე, რადგან საჭირო იყო ბერძნული ხელნაწერის სწრაფად დაბრუნება საპატრიარქო ბიბლიოთეკაში, საიდანაც ავიღე იგი.
მისმა უწმინდესობამ წასაკითხად დატოვა ეს თარგმანები და ამ თვეში (მაისი) გაგზავნა აქ, რათა წმინდა სვიმეონის ცხოვრება და წმიდა გრიგოლ თესალონიკელის თხზულება განიხილა ცენზურის კომიტეტმა და პირველი გადასცა საბოლოო დასამტკიცებლად წმინდა სინოდს, გამონაკლისია რამდენიმე გამონათქვამი, რომლებშიც ბერი სიმონი არ არის აღიარებული ეკლესიის მოძღვრად. წმინდანები; ხოლო წმიდა გრიგოლ თესალონიკელის თხზულება განიხილა და გამოსაქვეყნებლად მიიღო ადგილობრივი ცენზურა. ამ ხელნაწერებთან ერთად თქვენმა უწმინდესობამ მიტროპოლიტმა აქ გაგზავნა თქვენი თარგმანი წმიდა ბარსანუფიუსის რუსულად და დაწერა, რომ თქვენგან პასუხს ელოდა ამ თარგმანზე მის მიერ გაკეთებულ კომენტარებზე. როცა ამ პასუხს მიიღებს; შემდეგ ლავრაში ჩასვლისთანავე, რომელსაც ამ დღეებში ველოდებით (21 მაისის შემდეგ), ცენზურის კომიტეტს დაავალებს განიხილოს ეს თარგმანი. ამასობაში წმინდა ისააკ სირიელის თარგმანს მიიჩნევს ფრ. აკადემიის ინსპექტორი არქიმანდრიტი სერგი და მაისში დაამთავრებდა, თუ ფრ.
ინსპექტორს მისი ავადმყოფობა, რომელიც, თუმცა, ახლა გადის; ასე რომ, ის იმედოვნებს, რომ მომავალ თვეში დააბრუნებს ამ ხელნაწერს სათანადო თანხმობით. იმავე თვეში (ივნისში) წმიდა გრიგოლ პალამას და წმინდა მაქსიმეს თხზულება კითხვა-პასუხის შესახებ. რაც შეეხება 97-ე ლექსის წიგნს და წმიდა გრიგოლ სინაელის ცხოვრებას, მაშინ მისი უწმიდესი მიტროპოლიტი ამ დროს უხერხულად მიიჩნევს მათ დაბეჭდვას. ამ მოვალეობით წარმოგიდგენთ ჩემს გულწრფელ პატივისცემას მღვ. რექტორი ალექსი და ფრ. ინსპექტორი სერგიუსი. ხშირად მადლიერებით ვიხსენებთ თქვენ და თქვენს აღმზრდელ საუბრებს. გთხოვთ, თავმდაბლად დაამოწმოთ ჩემი დიდი ხნის გულწრფელი პატივისცემა მისი პატივმოყვარეობის მიმართ მ. აბატი მოსე და ძმური გულმოდგინება და პატივისცემა თვინიერი და ცნობისმოყვარე ივანე ანდრეევიჩის (პოლოვცევის), თქვენი თანამგზავრის მიმართ. უფალმა ქნას იგი იყოს თქვენი ერთგული თანამგზავრი და ზეციური სამშობლო! ამოისუნთქე ჩემთვის, ცოდვილი, შენს ლოცვებში უფლისადმი.
ამ სურვილით, უდიდესი პატივისცემითა და მადლიერებით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარეობის ყველაზე თავმდაბალი მსახური, დეკანოზი თეოდორე გოლუბინსკი.
თეოდორე ალექსანდროვიჩის შემდეგი წერილი უხუცეს მაკარიუსს, რომელიც დაიწერა იმავე წლის ივლისში, 1854 წლის ივლისში, იმის გამო, რომ უხუცესმა მას და მის თანაშემწეებს მადლიერების ნიშნად ორი წიგნი გაუგზავნა ოპტინას წიგნების გამოცემაში გაწეული შრომისა და ძალისხმევისთვის, გამოგზავნილში შეიცავდა რამდენიმე ბანკნოტს, გარდა გულწრფელი მადლიერებისა და თავმდაბლობისა. დეკანოზი, ასევე მისი უახლოესი ჩართულობა თავად უხუცესთან, წიგნების შემდგომი გამოცემის თანხებთან დაკავშირებით. აი, თავად წერილი:
„თქვენი პატივმოყვარეობა, ჩემო პატივცემულო მამაო მაკარიო! მინდა მოგაწოდოთ ჩემი დაგვიანებული, მაგრამ ყველაზე გულმოდგინე მადლიერება თქვენ მიერ გამოგზავნილი ორი სულიერი წიგნისთვის და მათში შეტანილი ჯილდოებისთვის. ამ აპლიკაციების შესახებ მხოლოდ მიმდინარე წლის ივნისში შევიტყვე (30 მანეთი და 60 მანეთი ვერცხლი); მაგრამ არ ვიცოდი, რომ ისინი ერთი წლის განმავლობაში ავჭრიალდი. რატომ არ შეგატყობინეთ ამდენ ხანს, არქიმანდრიტ ლეონიდს, ახლანდელ მოსკოვის სემინარიის რექტორს, და მეუფე აკადემიის ინსპექტორს, არქიმანდრიტ სერგიუსს, გამოვხატავთ უღრმეს მადლობას ამ მოულოდნელი ჯილდოსთვის, რომელიც გაგვიკვირდა. ზრუნავს, მივიდა თუ არა ისე, როგორც ეს იყო განზრახული, მაგრამ დაეყრდნოთ ყოვლისშემძლე განზრახვის მოწყობას, მიეცით ისინი დინებას და გაივლიან, სანამ გული არ არის მიბმული მათზე.
გულწრფელად ვაფასებ თქვენს კეთილ განზრახვას, გამოაქვეყნოთ რუსულად ნათარგმნი წმ. გრიგოლ თესალონიკელი, თქვენ მიერ არჩეული და მითითებული. ნება მომეცით გკითხოთ, გექნებათ თუ არა მათი გამოქვეყნებისთვის საჭირო თანხები? თქვენ მიერ გამოცემული წინა წიგნები ისე გონივრულ ფასად გაიტანეთ გასაყიდად და ისე გაჩუქეთ, რომ მათი გაყიდვიდან შემოსავალი თითქმის არ გაქვთ... მე მზად ვარ, როგორც შემიძლია, დაგეხმაროთ ამ თარგმანის გასწორებაში; უბრალოდ არ ვიცი, მექნება თუ არა დრო, რომ დავასრულო ეს საქმე ერთ წელიწადში. თავმდაბლად ვთხოვ შენს კეთილ ლოცვას უფალს, რათა მან მაინც აიტანოს ჩემი ცოდვები და დიდად განმტკიცოს ჩემი უსუსურობისგან დასუსტებული ძალა. მაპატიე, პატივცემულო მამაო! გისურვებ უფლის წყალობას. შენი ყველაზე გულმოდგინე მსახური, უღირსი დეკანოზი თეოდორე გოლუბინსკი“.
ამასობაში, დღეები ყველაზე ღირსი ფრ. დეკანოზები უკვე დანომრილი იყვნენ. ივლისში მან სთხოვა მამა მ. მაკარიუსმა შესთხოვა უფალს სიცოცხლის გახანგრძლივება და აგვისტოს მომდევნო თვეში მისი მოსიყვარულე სული მარადისობაში გადავიდა. უფროსს, მოსკოვის აკადემიის ზემოხსენებულ ინსპექტორს, არქიმანდრიტ სერგიუსს, ამის შესახებ მალევე შეატყობინა თეოდორე ალექსანდროვიჩის მოადგილემ ოპტინას გამოცემების ცენზურის საკითხებში. ასე რომ, მან დაწერა:
"უფლის ძვირფასო, მამაო მაკარი! უღრმესი მადლიერება გამოვხატავ შენი კარგი წერისთვის. შენი ლოცვებით უვნებლად ვიმოგზაურე, მაგრამ ახლა ხანდახან სუსტი ვარ სულით უეცარი სიკვდილის შიშით, 98 რომლის საშიშროებაც ისევ ჩვენ ცოდვილებს დაგვატყდება. ილოცე, მამაო, შენდამი თავდადებული ახალბედისთვის, მაგრამ ყველაზე სუსტს შენი ცოდვილთაგან მოვედი... კოსტრომა, რომ 22 აგვისტოს ფეოდორ გოლუბინსკი იქ მოკვდა ნათესავებთან ერთად ის საკათედრო დიაკვნის შვილია, 40 წელი ცხოვრობდა მონასტერში და თავისი ბრძენი თავი მშობლების ფერფლთან დადო სექტემბერში.
ბარსანუფი ხელებს დამიტოვებს, თუკი გარდაცვლილი თეოდორე ალექსანდროვიჩის ბინაში ვიპოვი მისი ნებით დარჩენილ რვეულებს - კითხვები 52-დან 100-მდე. ჩემი ღრმა პატივისცემა ფრ. არქიმანდრიტი მოსე. თქვენი თავდადებული არქიმანდრიტი სერგი. 1854 წლის 27 აგვისტო“.
დაწვრილებით დავწერე ბოლო დღეებისა და ფრ. დეკანოზი ფეოდორ ალექსანდროვიჩი მისი ვაჟი, დიმიტრი ფეოდოროვიჩ გოლუბინსკი (რომელიც იყო მოსკოვის აკადემიის პროფესორი მშობლის გარდაცვალების შემდეგ) ივან ვასილიევიჩ კირეევსკის. როგორც ჩანს, მკითხველისთვის საინტერესო იქნება ეს დეტალები, რომლებიც აქ წერია:
”ძვირფას მამას, ფეოდორ ალექსანდროვიჩს ახლახანს ჰქონდა სამშობლოში ყოფნის დიდი სურვილი: 8 აგვისტოს წავიდა ჩემთან, დარჩა ქალაქ როსტოვსა და იაროსლავში, 12 აგვისტოს კი უსაფრთხოდ ჩავიდა კოსტრომაში. იქ მოინახულა ნათესავებთან და მეგობრებთან. 14 აგვისტოს მე ვიყავი იპატიევსკაიას მდინარე კოსტრომას გადაღმა და სურდა ჩემი მშობლების სლობოდაც კი გამეხსენებინა მისი პატარა სახლი. აკურთხა აკადემიაში წასვლა. 15 აგვისტოს წირვა-ლოცვას ატარებდა ნათესავებთან და მეგობრებთან ერთად, ეწვია ღარიბი ნათესავების ქველმოქმედებას ჩვეულებრივზე ხალისიანმა ჩანდა, რომ ოჯახთან შეხვედრამ გააცოცხლა და ანუგეშა 20 და 21 აგვისტოს დაემშვიდობა ოჯახს და მეგობრებს, 22-ში (სერგიევ პოსადთან) აპირებდა წასვლას.
და 21 მასში შესამჩნევი სნეულება არ იყო: ის მთელი ღამის სიფხიზლეზე იყო, მაგრამ მხოლოდ გულისრევა გრძნობდა; თუმცა, როგორც ჩანს, საკმაოდ მშვიდად ჩაეძინა. მაგრამ 22-ს, დილით ადრე, მან იგრძნო ქოლერის ძლიერი შეტევები; და ამავე დროს, ეტყობა, დარტყმა მიაყენა: ხმა დიდად შეეცვალა. სამედიცინო შეღავათები აღარ მოქმედებდა. მამამ აღიარა და მიიღო წმინდა საიდუმლოებები. ამის შემდეგ რამდენიმე ხნის შემდეგ ენა ძალიან აურია, ისე რომ სიტყვების წარმოთქმა დიდად უჭირდა, შემდეგ კი თითქმის მთლიანად დაკარგა ენის გამოყენება; გაუქმდა და მესამე საათის დასაწყისში მამა გარდაიცვალა. იგი 25 აგვისტოს მშობლებთან დაკრძალეს. პანაშვიდი აღავლინა უწმინდესმა ფილოთეოსმა. როგორც ჩანს, მამას ჰქონდა რაიმე საიდუმლო და ბუნდოვანი წინასწარმეტყველება მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. ეს გამოიხატებოდა შემდეგ ლექსებში, რომლებიც მის მიერ ერთ ახლო ნათესავს, მოხუც ქალს, 11 ივლისს, მისი ანგელოზის დღეს დაწერა:
და წადი სკოლაში, როცა ზარი დარეკავს.
როგორ დავემშვიდობოთ ცოდვილ სამყაროს.
ნახევარი საუკუნე მივუძღვენი მეცნიერებას,
საკმაოდ დიდ დროს ვატარებდი ცხოვრების დღესასწაულზე.
დროა ადგე და მოემზადო წასასვლელად.
სახლში წასვლის დროა! საუკუნე არ არის ხეტიალი.
დაე იგივე გზა, როგორც მე
მეცნიერების ყვავილების ბაღში გამომყევი
ჩემი საყვარელი შვილი ახლოვდება...
და მე უკვე დავკიდე გუთანი.
მაგრამ დაე, ჩემი ძალა შესუსტდეს,
ისეთი შეგრძნება მაქვს, თითქოს საფლავზე მივდივარ
თეოდორე ალექსანდროვიჩის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით უფროსი ფრ. მაკარიუსი გაჰყვა ფრ. არქიმანდრიტმა სერგიუსმა მიიღო პასუხი, როგორც წესი, თავმდაბალი წერილი, რომელშიც ის ასევე წერდა მის გულთან ახლოს მყოფი წიგნების შესახებ:
„თქვენო პატივმოყვარეობავ, პატივცემულო მამაო არქიმანდრიტე! გულითადი სინანულით მივიღეთ ინფორმაცია, რომ პატივცემულმა მამა თეოდორე ალექსანდროვიჩ გოლუბინსკიმ დაგვტოვა. მან კარგი მოგონება დატოვა თავის შესახებ, იყო დამრიგებელი ბევრისთვის, ვინც ასევე ემზადებოდა მასწავლებლად და მწყემსად, ალბათ, თქვენი სამწყსოსა და მეცნიერული სამწყსოსთვის. პატივს მიაგებს მის ხსოვნას მომავალ თაობებს დაუვიწყარობისთვის, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ მას მიენიჭა ქრისტიანული, მშვიდობიანი სიკვდილი, აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის რწმენით ბევრი იმუშავა მოხუცი პაისიუსის თარგმანის მამობრივი თხზულების ხელნაწერების შესასწავლად, რომლებსაც ჩვენ წარმოგიდგენთ და მისცა მათი გამოქვეყნების ნებართვა, თუმცა ეს რეალურად მხოლოდ ჩვენ არ გვემსახურება, არამედ - რაც მთავარია - ყველას, ვინც პატივს სცემს და უსმენს ამ სულიერ მოძღვრებას.
მისი ეს ქმედებები რამდენიმე ფურცელს იკავებს ჩვენი მონასტრის ისტორიაში, რომელიც ხელნაწერში გვაქვს. ჩვენ ვალდებულნი ვართ ვილოცოთ უფალს მისი სულის განსვენებისთვის ცათა სასუფეველში საეკლესიო მსახურების დროს და 99-ე ფსალმუნის კითხვისას, რომ გავიხსენოთ მისი სახელი. ამის შესახებ რომ მივიღეთ, ჩვენ აღვასრულებთ მისი სულის ხსოვნას. უფალმა დაასვენოს მისი სული ცათა სასუფეველში!
მადლობა უფალს, რომ უსაფრთხოდ დაასრულეთ თქვენი მოგზაურობა და დაბრუნდით ლავრაში. უფალმა შეინარჩუნოს თქვენი ჯანმრთელობა და გიხსნათ ავადმყოფობის შიშისგან, რომელიც ატყდა მიმდებარე ტერიტორიებს. მისი წმინდანის, მეუფე ჩვენი მამა სერგის ლოცვით უფალს ძალუძს თქვენი მონასტერი და მასში მცხოვრები ყველა ამ დაავადებისგან გადარჩენა. რა მადლიერებას მოგიტანთ ჩვენს მიმართ თქვენი მადლიანი განწყობისთვის და წმინდა ბარსანუფიას წიგნის რუსული თარგმანის წაკითხვისას მისაღები შრომისთვის! სექტემბრის დასასრულით გინდა გვანუგეშო. თავად უფალი დაგაჯილდოებთ თავისი წყალობით. ბევრს, არა მარტო საერო, არამედ სასულიერო პირსაც, სურს გამოიყენოს იგი რუსულ თარგმანში. მაგრამ ისე, რომ 52-100 კითხვის რვეულები ვერ ვიპოვოთ გარდაცვლილი ფეოდორ ალექსანდროვიჩის ბინაში, არ არის გაჩერებული: ჩვენ გადავწერეთ ისინი ჩვენი ხელნაწერის პროექტიდან და შევეცდებით მოგაწოდოთ ისინი მომავალი ფოსტით. ნება მომეცით გკითხოთ ხელნაწერზე - „წმიდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ცხოვრება“, რომლის წარდგენა სურდათ ცენზურიდან ქ.
სინოდმა, წარმოდგენილი იყო და მიიღეს თუ არა გამოქვეყნების ნებართვა? და სად მდებარეობს? მამა ჩვენი არქიმანდრიტი გამოხატავს თქვენდამი პატივისცემას და მადლიერებას გამოთქვამს თქვენი მოკითხვისთვის. შენი წმიდანებისადმი მიძღვნა. ლოცვები, ჩემი ჭეშმარიტი უმაღლესი პატივისცემით, მაქვს პატივი, დავრჩე თქვენი უწმინდესი ახალბედა და მომლოცველი, ცოდვილი იერონონა მაკარი. 1854 წლის 4 სექტემბერი“.
მეუფე სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ცხოვრება გამოიცა ოპტინა პუსტინიდან 1856 წელს; ამიტომ, თუმცა არც ისე მალე, წმინდა სინოდმა მაინც დაუშვა მისი გამოქვეყნება.
კიდევ ორი წერილი Fr. არქიმანდრიტი უფროსს მ. მაკარი წმინდა აბბა თალასიას წიგნის გამოცემასთან დაკავშირებით. პირველი, დათარიღებული 1855 წლის 9 სექტემბრით, იწყება: „საყვარელო და ღრმად პატივცემულო მამაო მაკარიუს! მე სასწრაფოდ მადლობა გადაგიხადოთ ხელნაწერის გამოგზავნისთვის და გადმოგიგზავნოთ...“ შემდეგ, როცა გამოთქვა თავისი აზრები წიგნის თარგმნასა და გამოცემასთან დაკავშირებით, ფრ. არქიმანდრიტი დასძენს: „დასასრულს, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია განვაცხადო, რომ თქვენი ყოველი წერილი, პატივცემულო მამაო, რა კალმზე თუ ქაღალდზეც არ უნდა იყოს დაწერილი, მას დიდი ნუგეშით და მადლიერებით მივიღებ თქვენს მიმართ. გულწრფელად გთხოვ, ნუ დაივიწყებ ლოცვებში შენს ყველაზე ერთგულ მსახურს, არქიმანდრიტ სერგიუს. იუვენალის გადარჩენის სურვილი“.
კიდევ ერთი წერილი, დათარიღებული 1856 წლის 24 იანვრით, ასე იწყება: „ძვირფასო და პატივცემულო მამაო უფალო! შენს ნებას ვტოვებ: შენ თვითონ წარუდგენ წიგნში საეჭვო მონაკვეთს ეპისკოპოსს (მიტროპოლიტს) წერილობით ნებართვისთვის, თუ მინდობ მას. კიდევ ერთხელ, ან თუნდაც იმ მონაკვეთის ან საუბრის სია ტყუილების შესახებ, სადაც ინციდენტი იყო ნათქვამი“. წერილი ასე მთავრდება: „ამ ყველაფერს იმიტომ კი არ ვწერ, რომ გასწავლო, მამაო, არამედ იმისთვის, რომ გულწრფელად გაგიხსნა ჩემი აზრები. P.S. ღრმა მადლიერებას გამოვხატავ შენთვის იმ კეთილი საქმისთვის, რომელიც გააკეთე ჩემი გარდაცვლილი მშობლის სულის მიმართ, მისი სახელის ჩაწერით შენს მონასტერში გახსენებულთა შორის. სამუდამოდ მოვალე და ახალბედა დარჩე შენი და შენი წმინდა მონასტრის წინაშე, ასმაგად მოგაჯილდოვოს უფალმა ყველაფერი, რაც შენ დამიჯილდოვე!
აკადემიის ინსპექტორის ყველა ნაწერი ფრ. არქიმანდრიტი (მომავალი მოსკოვის მიტროპოლიტი) სერგიუსი, ასევე აკადემიის ყველაზე სწავლული პროფესორი, ფრ. დეკანოზ გოლუბინსკიმ, გამოიჩინეთ დიდი რწმენა, სიყვარული და პატივისცემა უფროსი მაკარიუსის მიმართ. მაგრამ ვინ იყო უფროსი მაკარი? უბრალო იერონონი, თავმდაბალი მოღუშული, რომელიც თავს ყველა ადამიანზე და ყველა არსებაზე უარესად და დაბლა თვლიდა. და მაინც, რა პატივი მიიღო ამ და სხვა კეთილშობილური პირებისგან, ვინც იცნობდა მას, მისი თანამედროვე მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტის ხელმძღვანელობით! ჭეშმარიტად გონიერი ხალხი ამბობს, რომ ადამიანის დიდება კაცის ჩრდილს ჰგავს. თუ ადამიანი მის უკან გარბის, ჩრდილი ჩქარობს მისგან; თუ, პირიქით, ადამიანი გარბის მისი ჩრდილიდან, ჩრდილი მისდევს მას. ეს არის იგივე ადამიანური დიდების თვისება 100. და რა საოცარი სიმართლეა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვები: ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება (ლუკა 14:11)! ის ამაღლდება არა მხოლოდ მომავალ საუკუნეში, ვინც ადიდებს თავმდაბალს, არამედ ამ დროებით, მრავალ მეამბოხე ცხოვრებაში, სავსეა ყოველგვარი სიცრუითა და უკანონობით.
მოხუცი მაკარიუსის წერილები მონაზვნებისთვის. ნაწილი. 3. წერილი 104.
მეუფე სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ლექსებით დაწერილი წიგნი, ამიტომაც ჰქვია ლექსი; არის სკიტის ბიბლიოთეკაში ხელნაწერი.
ოპტინის სკიტში ძმების მიერ ფსალმუნის ყოველდღიური კითხვა დიდი ხანია დადგენილია მათი ნათესავებისა და კეთილისმყოფელების ჯანმრთელობისა და სახელების მოხსენიებით.
წმიდა ისააკ სირიელის აზრი 57-ე სიტყვაში.