Глава XIII. Отношение некоторых иерархов и соприкосновенных книжным оптинским трудам лиц к старцу Макарию и старца к ним, а также и к своим скитским братиям

L'activité d'édition de livres des frères Optina, dirigée par frère Macaire, a répandu largement la nouvelle de cette œuvre d'aide à l'âme et, comme indiqué ci-dessus, a suscité chez beaucoup, d'une part, une sympathie sincère pour cette bonne cause, et d'autre part, d'une manière ou d'une autre, une assistance. Dans la chronique du monastère du 4 avril 1854, nous lisons ce qui suit : " Selon des informations privées (extraites d'une lettre de N.P. Kireevskaya), le Synode a récemment commencé à parler des publications de notre monastère. Diverses opinions plus défavorables ont également émergé. Mais Vladyka Nikanor, métropolite de Saint-Pétersbourg, qui était autrefois notre évêque diocésain (c'est-à-dire Kaluga) et était généralement disposé envers le monastère (Optina), a arrêté ces rumeurs d'un seul mot : " Nous devrions ne les empêchez pas, dit la Vladyka, de les gêner ; car ce n’est pas eux qui doivent apprendre de nous, mais nous qui devons apprendre d’eux. Bien entendu, ces paroles faisaient référence à des hommes spirituels : Elder Macarius, recteur Fr. Moïse, oh. L'abbé Anthony et d'autres comme eux. Dans la même chronique du 15 août 1857, il est écrit : « Au début de ce mois, Son Éminence Filaret (Amphiteatrov), métropolite de Kiev (fondateur du monastère d'Optina lorsqu'il était évêque de Kalouga), a envoyé à notre monastère et au monastère un cercle complet de livres liturgiques - chacun avec sa propre inscription - en remerciement pour les livres de nos publications envoyés personnellement pour lui à la Laure, à l'Académie et au Séminaire de Kiev. En général, ce saint a toujours été très disposé envers Optina Pustyn. Juste avant sa mort, lorsque l'ecclésiarche de la Laure de Kiev-Petchersk, le hiéromoine (plus tard archimandrite) Mélétius commença à lui demander la bénédiction d'Optina Pustyn, il dit : « Écrivez ma complète bénédiction, mais moi-même je ne peux pas écrire. » Étant donné que le bon ordre de la vie monastique a été établi à Optina Pustyn grâce à l'ancienneté introduite parmi les frères, plusieurs hiérarques y ont visité à différents moments. Ainsi, le métropolite de Kiev Philaret susmentionné a visité le monastère et le monastère à deux reprises lors d'un voyage à Kiev depuis Saint-Pétersbourg, où il a passé quelque temps en tant que membre du Saint-Synode : la première fois en 1837 et la deuxième fois en 1842. De plus, en 1844, l'archevêque de Vologda Evlampy a visité le monastère et le monastère d'Optin lors d'un voyage d'Orel à Vologda. Il salua affectueusement tous les frères, et en particulier le hiéromoine skite Jean, compilateur de plusieurs livres anti-schisme, pour ses œuvres. Ayant appris qu'il y avait une église dans le monastère au nom de Saint Jean-Baptiste du Seigneur, il exprima le désir qu'un service de prière lui soit servi - ce qui fut fait avec la proclamation de nombreuses années au vénérable visiteur. Après avoir béni tous les ermites et demandé leurs prières, le saint se mit en route vers le monastère, puis bientôt sur le chemin qui s'offrait à lui. Le 18 septembre 1846, l'archevêque de Koursk Iliodor a visité le monastère et le monastère d'Optin lors d'un voyage de Koursk à Saint-Pétersbourg. A été rencontré par le P. L'abbé Moïse avec tous les frères du monastère et du skite aux portes saintes et accompagné à la cathédrale Vvedensky, dans laquelle, après avoir prié le Seigneur, il a parlé aux frères des exploits monastiques, avec des instructions paternelles pour l'édification spirituelle des frères. J'étais aussi dans l'église du skite ; et a traité tout le monde très favorablement. Et le lendemain, à cinq heures du matin, l'hôte de marque partit d'Optina pour poursuivre son voyage, laissant une bénédiction archipastorale à toute la confrérie d'Optina ; et a remercié le P. abbé et chef du monastère, le P. Macaire pour son accueil attentif. Le 17 septembre 1851, l'évêque de Kalouga Nikolaï (Sokolov) décède. L'évêque Dimitri (plus tard archevêque d'Odessa) est venu de Toula pour son enterrement. A cette occasion, le recteur d'Optina, le P. L'abbé Moïse avec l'ancien Macaire. L'enterrement a été célébré par Mgr Démétrius le 21 septembre, après quoi cet évêque a daigné rendre visite à Optina Pustyn. Mais les détails de cette visite sont inconnus. Dans la chronique de la skite, au 31 août 1852, il est noté ce qui suit : "Le dimanche, le très révérend Damascène (ancien de Toula) a écouté la messe matinale dans la skite ; après quoi il a bu le thé du père Père Macaria ; plus tard, j'étais dans un monastère. J'ai déjeuné avec le Père abbé ; et vers 16 heures de l'après-midi, il est reparti. Entre autres choses, il a dit à propos de notre monastère : " Si quelqu'un veut planant entre ciel et terre, il devrait vivre à Optina. Mais la visite à Optina Pustyn de Sa Grâce l'archevêque Smaragd d'Orel a été particulièrement remarquable. Il arriva au monastère le 13 juin 1853, voyageant également d'Orel à Saint-Pétersbourg pour assister au Saint-Synode. Il a eu la réunion cérémonielle habituelle. Cette Vladyka était depuis longtemps disposée envers Optina ; et il l'a exprimé dans ses paroles de salutation aux frères lorsqu'il les a bénis dans la cathédrale Vvedensky. "J'ai longtemps voulu vous voir", a-t-il dit, "et maintenant c'est devenu réalité. Je vais à Saint-Pétersbourg. Priez pour que le Seigneur me donne du succès dans les domaines... spirituels et personnels." Après le thé chez le P. Il rendit visite à l'abbé du monastère, où il fut accueilli aux portes saintes par tous les frères du monastère, se rendit à l'église, où il pria en chantant "C'est digne de manger...", loua le chant ; puis il a visité la cellule du responsable du monastère, le père aîné. Macarie. Nous avons déjeuné avec le P. abbé. Dans une conversation comme le P. hégumène, et appela l'aîné : « père ». En se séparant, le saint a demandé au Père. Abbé dans le même 1853, au cours de l'été, pour libérer le Père Fr. Macaire à se rendre dans les monastères du diocèse sous sa juridiction pour l'édification des moines. Mais lorsque l'aîné, avec son humilité caractéristique, a commencé à rejeter cela, l'évêque a dit : "Non. S'il vous plaît ! Tout le monde vous aime beaucoup ; visitez le monastère Sevsky ; il est nécessaire de maintenir l'esprit du monachisme. J'écrirai à Votre Éminence. Il n'y a pas d'heure fixée pour votre voyage ; et quand cela vous convient le mieux." Je souhaitais voir le moine ryassophore Fr. Ioann Polovtsev et le novice Lev Alexandrovitch Kavelin ; et il persuada le premier d'entrer à l'académie, et remercia le second pour la description qu'il avait dressée d'Optina Pustyn ; Il leur enseigna à tous deux de s'accrocher à l'ancien, tout comme les Israélites s'accrochèrent à Moïse dans le désert ; et en conclusion, il leur dit : "S'il vous plaît, soyez des connaissances ; peut-être que lorsque je suis utile, vous ne savez jamais ce qui se passe dans le monde ; et si le besoin s'en fait sentir, je suis heureux de vous servir." Le même jour, le très révérend Smaragd, pendant les Vêpres, quitta Optina sur des chevaux monastiques, qui l'emmenèrent à la première station. Il a laissé une agréable impression sur tous les frères d'Optina avec son simple discours paternel. À la suite de l'invitation de l'archevêque Smaragd, frère Macaire a décidé de se rendre dans la province d'Orel. Cette même année 1853, le dimanche 23 août, après la messe de skite, une prière d'adieu fut servie ; et après le repas, les ermites accompagnèrent leur cher vieillard en route. En les quittant et en leur faisant ses adieux, l'aîné, selon sa coutume, leur a légué avant tout de préserver la paix et l'harmonie entre eux - de supporter les infirmités les uns des autres, démontrant ainsi en eux-mêmes un exemple d'adeptes de l'enseignement patristique. En chemin, l'aîné emmenait avec lui un novice pour servir. Et d'ailleurs, jusqu'à la ville de Belev (40 verstes d'Optina) et même au-delà de Belev, jusqu'à la première station, l'aîné était accompagné de son gardien de cellule, le moine Hilarion. Lors de ce voyage, comme lors des précédents, l'aîné aimant Macaire n'a pas interrompu la communication avec ses poussins skites par correspondance. Et voici des extraits de quelques lettres, particulièrement édifiantes, qu’il écrivit aux ermites : 1) Du 31 août d'Orel : "N'ayant pas le temps de vous écrire, frères bien-aimés dans le Seigneur, à chacun séparément en réponse à vos lettres que j'ai reçues à Bolkhov, j'écris à tout le monde en général et à tout le monde. Premièrement, je vous demande de prier pour moi, pour que le Seigneur me protège mentalement et physiquement pendant mon voyage et me ramène sain et sauf à votre amour dans sa demeure. " Frères bien-aimés ! Je sais que vous, comme les guerriers spirituels, combattez ; et l'ennemi de notre salut, comme un lion rugissant, se promène, à la recherche de quelqu'un à dévorer, alors je vous conseille et vous préviens, comme je l'ai personnellement dit, et je vous en supplie par écrit : soyez toujours prêts à cette bataille avec auto-reproche, humilité et amour, supportant les fardeaux de chacun avec patience. Que chacun se considère comme le dernier de tous : alors tu supporteras confortablement la faiblesse de ton frère, tu repousseras les flèches de l'ennemi qui te sont lancées et tu briseras les filets avec lesquels il cherche à t'empêtrer ; Que votre enseignement dans les livres de vos pères ne soit pas vain, et puissions-nous non seulement nous vanter de les avoir acquis, mais aussi nous inspirer pour accomplir le travail, chacun selon nos propres forces, dans la bataille qui s'est produite. Ou si quelqu'un tombe en contradiction les uns avec les autres, dans l'envie ou l'inimitié, etc., je vous en supplie, n'y demeurez pas ; mais, après avoir reconnu votre inclination d'orgueil antérieur, descendez dans les profondeurs de l'humilité et déclarez-vous les uns aux autres, en demandant pardon, abandonnez vos actions passionnées et soyez en paix. Oh, paix, paix, riche don de notre Seigneur ! Cherchez-le, prenez-en soin et soyez-en satisfait. Bien que je sois moi-même pauvre et misérable ; mais je vous souhaite cette richesse - paix, amour et humilité. Souvenez-vous de l'alliance de notre Seigneur Jésus-Christ : « Si vous avez de l'amour les uns pour les autres, alors vous serez mes disciples » (Jean 13 :35). Efforçons-nous d'y parvenir et prions le Seigneur de nous honorer de ce nom dans la pratique. J'ai reçu vos lettres, je vous en remercie ; mais ne demandez pas de réponses particulières, mais acceptez la réponse qui est commune à tous. Demandant la bénédiction de Dieu sur vous tous, je reste votre livre de prières et désireur de salut, le hiéromoine pécheur Macaire. À notre très vénérable père, l'archimandrite Moïse, le père. J'exprime mon plus profond respect à l'abbé Antoine et je leur demande de faire la prière de saint. 2) A partir du 14 septembre depuis Sevsk : "Mes frères bien-aimés en Christ ! Dieu merci, vous êtes en bonne santé et aussi paisibles que possible. Que le Seigneur établisse ce grand don parmi vous. Je m'en réjouis sincèrement, mais au contraire, je pleure le contraire. Nous sommes tous imparfaits et sommes en lutte dans notre combat spirituel. Et comment le surmonter, les saints pères nous enseignent - par l'auto-reproche et l'humilité, jusqu'à ce que nous atteignions les portes de l'amour. Vous savez vous-même très bien tout cela. Mais moi, bien que j'aie moi-même créé un bien insignifiant, je vous le rappelle, même si par vos bienfaits et vos prières vous me relèverez, pécheur, de mon lit douloureux de pécheur. Merci d'accepter mes conseils avec amour, et chacun essayant d'appliquer sa force à son propre bien-être, pour ne pas dire à la maladie. Merci aussi pour la notification des événements qui se déroulent dans notre monastère, j'accepte tout avec amour, je partage avec vous l'agréable et le douloureux, notre chère demeure. également avec diligence et amour. "15 septembre. Matin. Remerciez Dieu de ce que vous essayez autant que possible de maintenir la paix et l'amour pour le Seigneur. Mais vous savez très bien comment on y parvient et on les renforce : l'humilité et l'auto-reproche. Essayez cela pour l'amour du Seigneur, je vous en supplie. L'assemblée des humbles est comme l'assemblée des Séraphins, écrit saint Isaac". Du 18 septembre : "Frères bien-aimés en Christ !.. Vos franches consciences me montrent que, étant dans le champ du combat spirituel, vous tombez et vous relevez ; et le résultat est paisible. Je prie le Seigneur pour que cet exploit vous conduise à la connaissance de toutes les faiblesses et à l'acquisition de l'humilité, en atteignant l'amour qui dure et couvre tout. Vous aussi, priez le Seigneur pour moi." Parmi tant de choses, très peu de choses sont données ici. Mais à partir de là, on peut aussi voir avec quel genre de sympathie et d'amour paternel, avec une profonde humilité, l'aîné traitait toujours ses frères du monastère. Au cours de ce voyage, il tomba à plusieurs reprises malade d'une forte fièvre et n'abandonna toujours pas son travail. Dès qu'il se sent soulagé de sa maladie, il se déplace immédiatement d'un monastère à l'autre, rend visite à divers particuliers, discute longuement de choses pour le bien de son âme et, n'ayant absolument aucun temps libre, comme il le dit lui-même, répond par intermittence aux lettres qu'il reçoit de son monastère, qui lui étaient alors envoyées en grand nombre. Ainsi, après avoir reçu une fois 42 lettres dans deux boîtes aux lettres, il a réussi à préparer 12 réponses pour une boîte aux lettres. Peu de temps après le retour de l'ancien Macaire dans son confortable skite, le 22 octobre précisément, un autre hiérarque, l'évêque Léonid d'Ekaterinoslav, a visité le monastère et le skite d'Optina, passant de Kostroma à son diocèse. À la skite, il fut accueilli par tous les frères aux portes saintes et entra dans l'église, où, après avoir béni avec miséricorde toute la skite, il dit : " Sauvez-vous dans le Seigneur et priez pour nous, en vous déplaçant d'un endroit à l'autre. Parfois, nous ne prions même pas parce que nous n'avons pas le temps ; et vous avez choisi cela comme le seul but de votre vie. " Il traversa le monastère et entra dans les cellules du chef du monastère et de l'ancien Macaire, où il accepta gracieusement les cuillères que lui apportait l'aîné du produit fraternel. Nous avons déjeuné avec le P. abbé et le même jour, à 16 heures de l'après-midi, il partit pour son voyage prévu. La même année 1853, frère Macarius fut présenté au père. recteur, puis évêque diocésain Grégoire à la croix pectorale. Sa Grâce Smaragd d'Orel, qui était alors présente au Saint-Synode, sincèrement disposée envers le monastère d'Optina et l'aîné, a travaillé avec diligence pour cette récompense. Ayant appris cela, l'aîné lui envoya une lettre humblement respectueuse avec le contenu suivant : "Votre Eminence, très gracieux archipasteur et père ! Les miséricordes et les faveurs archipastorales de Votre Eminence, manifestées envers ma maigreur, profondément ressenties par moi, s'étendent encore sur moi. Vous avez daigné adresser une requête au Saint-Synode et agir en votre propre qualité pour m'attribuer la croix pectorale. Je ne peux pas exprimer de manière adéquate le sentiment de ma sincère gratitude envers Votre Eminence sur cette charte ; mais, conscient de mon indignité, j'ose tomber à vos saints pieds, en la versant. en silence et en demandant vos prières archipastorales, afin que le Seigneur me donne, après avoir reçu le signe clair de la Croix du Seigneur sur mon persan, de toujours me souvenir de ses souffrances vivifiantes endurées pour nous, et que la flamme de son amour s'allume dans mon cœur froid et misérable, j'accepte le courage de présenter à Votre Éminence le livre de saint Isaac le Syrien, même si vous aimeriez l'avoir de notre Père. archimandrite, mais j'ose aussi demander la miséricorde archipastorale et paternelle : daignez accepter mon offrande. Par la bonne volonté et la bénédiction de Votre Éminence, l’année dernière, au mois d’octobre, j’étais dans les monastères du troupeau de Votre Éminence et dans les maisons des pieux chrétiens et bienfaiteurs de notre monastère. Partout et par tous, il a été reçu avec un amour et une cordialité chrétienne. J'attribue tout cela à la bénédiction et aux prières de Votre Éminence. Et encore une fois, j'exprime ma plus humble gratitude à mon miséricordieux archipasteur et père. Tombant dans un culte terrestre à vos pieds archipastoraux et embrassant votre sainte main droite, demandant à Saint vos prières et votre bénédiction archipastorale, avec ma plus profonde vénération et dévotion, j'ai l'honneur d'être Votre Éminence, archipasteur et père très miséricordieux, fils et novice très humbles, hiéromoine Macaire très pécheur. Que l'aîné ait exprimé ici des sentiments sincères de profond respect, de gratitude et d'humilité devant Mgr Smaragd, cela ne fait aucun doute. Comme pour confirmer cela, le fait suivant est enregistré dans la chronique du skite : "La lettre de l'aîné Macaire, donnée ici, a été écrite au mois de mai. Et le 27 juin, le nouveau gouverneur civil de Kalouga Boulgakov a visité le monastère. Il était très attentif à l'aîné et a dit entre autres qu'il avait entendu beaucoup de bonnes choses à son sujet, et maintenant il voit qu'il aime particulièrement son ouverture d'esprit - la franchise écrite sur son visage et exprimée dans chacun de ses mots", etc. La demande du très révérend Smaragd au Synode d'attribuer la croix pectorale à l'ancien Macaire fut, bien entendu, respectée, et le 27 juin 1854, un ordre fut reçu du Consistoire spirituel de Kaluga pour que l'ancien arrive à Kaluga avant le 1er du mois suivant pour lui poser la croix. Ce jour-là, il a participé à une concélébration avec le très révérend Grégoire, qui, pendant la Divine Liturgie, a placé sur l'aîné la croix pectorale envoyée par le Saint-Synode ; et après la liturgie, il l'invita à table. Ils dînèrent seuls et leur conversation portait sur le monastère et les règles de la vie monastique. Le 3 juillet, avant les Matines, l'aîné revint de Kalouga, ce qui signifie presque à minuit, puisque les Matines à Optina Pustyn commencent avant deux heures. Probablement, il est venu à une époque si éloignée pour ne pas recevoir un accueil solennel de la part des frères à l'occasion d'une récompense aussi inattendue, ce qui était assez rare autrefois. La façon dont l'aîné considérait l'attribution de la croix pectorale peut être vue dans sa précédente lettre de gratitude à Son Éminence Smaragd. Dans le même esprit humble, il écrit à un autre proche : "Quand vous m'avez félicité pour l'attribution de la croix, vous avez vraiment dit que nous devrions être effrayés par toute la gloire et la louange humaines. Car, selon l'enseignement des saints pères, "non seulement vous recevez la gloire des gens, mais même si vous entendez avec délice le bruit de ces paroles, vous serez à jamais privés de gloire". Ne nous laisse pas, Seigneur, nous laisser emporter par les plaisirs de cette vaine gloire ! Et saint Jean Climaque considère la gloire démoniaque, c'est-à-dire l'éloge de soi, encore plus dangereuse que la gloire humaine. C'est pourquoi de nombreux saints pères nous encouragent avant tout à l'humilité et à y associer toutes nos actions ; et un tel avantage lui est donné que « seule l’humilité peut nous sauver, sauf les œuvres » (parole de saint Isaac 46). Mais peut-on dire que nous avons acquis ce trésor ? Si nous pensons que nous l’avons, alors cette chose même révèle sa pauvreté. Mais il semble que nos infirmités omniprésentes, mentales et physiques, et nos diverses impulsions lors de la conversion et des collisions avec les frères et la société devraient nous humilier et tuer toute arrogance. Saint Grégoire de Sinaïte, au chapitre 117, écrit à la fin : « À moins qu'un homme ne soit abandonné et vaincu, asservi à toutes les passions et pensées », et ainsi de suite, « il ne peut être contrit et avoir pour lui le moindre de tous, le dernier et l'esclave de tous », et ainsi de suite. Je viens de vous présenter l'enseignement de saint Pères ; mais je suis moi-même étranger à cela et je vous demande de prier pour moi, pécheur, afin que le grand signe de la Croix du Christ me serve non pour une vaine gloire, mais pour acquérir l'amour pour Lui par le souvenir constant de Ses souffrances, selon Sa miséricorde et son amour ineffables pour nous ; et que l'image de sa plus profonde humilité m'incite, moi pécheur, à l'humilité. Le Roi de Gloire s'est humilié ! Comment pouvons-nous nous exalter et ne pas nous humilier ?!” C'est ainsi que pensa et ressentit le grand aîné lorsqu'on lui décerna la croix pectorale. Et la manière dont ses enfants spirituels considéraient cela peut être vue dans la lettre d'Ivan Vasilyevich Kireevsky. Le 9 juillet 1854, il écrivait : "Père bien-aimé et respecté! J'ai maintenant lu votre lettre de Kalouga à N.P. et maintenant je veux vous féliciter pour avoir reçu la croix pectorale. Bien que je sache que ni cela ni aucune différence visible n'est important pour vous, et que vous ne pourriez pas obtenir de telles différences si vous les vouliez du tout; cependant, pour une raison quelconque, c'est très agréable d'entendre cela. Peut-être parce que ce sera agréable pour tous ceux qui vous aiment. Nous avons toujours vu comment vous portez la Croix du Seigneur dans votre cœur et sympathisez. avec Lui dans l'amour pour les pécheurs. Maintenant, ce sanctuaire qui est à l'intérieur de votre cœur aimant sera évident pour tout le monde sur votre poitrine - Dieu accorde de nombreuses années prospères ! Que Dieu accorde de nombreuses années à votre pieux évêque pour cela ! À la fin de la même année 1854, l'évêque Smaragd d'Orel revint de Saint-Pétersbourg et souhaitait toujours voir personnellement frère Macaire dans son diocèse ; mais l'aîné, pour de bonnes raisons, rejeta ce désir. C'est ainsi qu'il a écrit à ce sujet au monastère de Sevsky à ses nièces de Sevsky : "Maintenant, j'ai reçu une lettre de M. N. Il écrit sur sa disposition dans la cellule, comment il a traité l'abbesse et les sœurs. Et le seigneur (Smaragd) lui a rendu visite. Il m'a ordonné de m'écrire pour que je visite son diocèse, que je sois à Orel dans leur monastère et à S. "Oui, écris", dit-il, "que je veux moi-même le voir ; et s’il ne veut pas se poser la question, alors j’écrirai et demanderai à leur dirigeant de le licencier. Eh bien, comment faire ça ? Savez-vous combien de travail je devrai faire au cours de ce voyage ? Vous ne pouvez pas repartir sans rendre visite aux bienfaiteurs. Comment est ma santé ? Même si je ne m'allonge pas, il m'arrive de marcher ; et pendant ce temps je m'affaiblis, parfois beaucoup, même si cela passe vite. C’est une impossibilité. Un autre - vous devez demander à l'évêque ; pourquoi ? Il sait que je ne vais pas bien et que je vais sortir. Il dira donc : « Il peut reprendre ses fonctions », ce dont il m'avait déjà parlé lorsque j'étais avec lui. Peu importe combien il était agréable pour vous et moi de m'avoir avec vous, mais considérez tout ce qui a été écrit et jugez s'il serait prudent de risquer votre santé et de causer des ennuis à notre dirigeant. C’est vrai, tu ne veux pas ça. »96 Ainsi, la vie hautement spirituelle des anciens d'Optina, parmi lesquels l'ancien Macaire, qui a renforcé le chemin des aînés de la vie monastique dans leur monastère, a attiré l'attention de nombreuses personnes occupant des positions hiérarchiques élevées, qui, à certains moments, à des occasions opportunes, ont honoré Optina Pustyn de leur visite. Leurs propres archipasteurs de Kalouga, Nicolas et derrière lui Grégoire, étaient déjà des invités ordinaires au monastère et y venaient en service. En outre, l'ancien Macaire, alors qu'il se trouvait à Moscou et à la Laure de la Trinité-Serge en 1852, avait, comme indiqué ci-dessus, rencontré personnellement le recteur de l'Académie de Moscou, l'archimandrite Alexis, et les censeurs de la littérature spirituelle : l'inspecteur de la même académie, l'archimandrite Serge et le professeur Feodor Alexandrovitch Golubinsky, et avait noué des relations étroites avec eux. Fiodor Alexandrovitch (comme l'a noté le père Leonid Kavelin), par amour pour l'illumination spirituelle et par la bonté inépuisable de son cœur, a rendu des services inoubliables et toujours sincèrement appréciés par l'ancien Macaire à la sainte cause de la publication de livres patristiques à l'Ermitage d'Optina. Lorsque cela était nécessaire, il soutenait cette cause, expliquant au métropolite Philaret les raisons pour lesquelles les habitants d'Optina ne se limitaient pas au petit nombre de livres spirituels plus utiles qu'ils publiaient. 2 mai 1853 N.P. Kireevskaya a informé l'aîné : « Théodore Alexandrovitch Golubinsky, lorsqu'il était avec nous (dans la maison), a déclaré qu'il avait présenté à l'évêque la vie de Siméon le Nouveau Théologien et de Grégoire le Sinaïte. Il les a laissés parcourir et a dit qu'ils devraient être envoyés au Synode, car saint Siméon le Nouveau Théologien n'est pas reconnu par notre Église comme un saint ; et il a dit : « Les anciens d'Optina veulent-ils vraiment trop publier ? Féodor Alexandrovitch a répondu: "Ils, Votre Éminence, sont pressés parce qu'ils veulent, pour le bien commun, profiter de la participation que vous daignez prendre dans cette affaire et sans laquelle, probablement, rien n'aurait été publié." "Oui", dit l'évêque, "j'ai donc envoyé saint Isaac le Syrien - et il n'en est rien sorti." Avec quelle attention Théodore Alexandrovitch prenait à cœur le souci de la publication par Optina Hermitage des traductions de l'ancien Paisius, Kireyevskaya au Père P. Makariy a écrit : « Le comte Protassov (procureur en chef du Saint-Synode) a déclaré à la Trinité à propos de Fiodor Alexandrovitch Golubinsky que « la question de la censure lui pèse et est trop insignifiante pour lui ». De là, Fiodor Alexandrovitch conclut qu'il devrait quitter le comité et dit : « Si je le quitte dans un an et demi ou un an ; alors, en tout cas, je mettrai avec moi les sceaux (c'est-à-dire le comité de censure) sur tous les manuscrits de Paisius. Et d’ailleurs, même si je sortirai de la censure, je n’abandonnerai pas cet ouvrage et je les feuilleterai tous moi-même ; Si je meurs, leur libération ne sera pas stoppée, car tout sera scellé.» L'amour et le respect avec lesquels Golubinsky traitait lui-même frère Macaire ressortent clairement de la lettre suivante, datée du 19 mai 1854, qui exprime également son inquiétude pour les publications d'Optina. Voici ce qu'écrivait Fiodor Alexandrovitch : "Votre Révérence, Très Honorable Père Macaire, guide fidèle du Seigneur de Ses serviteurs qui travaillent en silence ! Je vous apporte ma profonde gratitude pour votre chère visite chez moi l'année dernière, pour votre humble conversation, pour le précieux don de la Parole du Révérend Siméon le Nouveau Théologien et pour votre écrit du 24 mars de cette année, rempli d'amour chrétien. Pardonnez-moi de vous être resté si longtemps sans réponse : cela s'est produit parce que je voulais entendre l'opinion de nos illuminés. archipasteur de certaines des traductions du bienheureux aîné Paisius mentionnées dans votre lettre. Le mois dernier, au début de la semaine de Saint-Thomas, je lui ai présenté à Moscou : 1) la biographie de saint Siméon le Nouveau Théologien, 2) la vie de saint Grégoire du Sinaï et 3) l'Écriture de saint Grégoire Palamas à la religieuse Xénia, le décalogue du Nouveau Testament et quelques autres messages. En comparant ces écrits de saint Grégoire avec l'original, j'ai pris soin de le faire. avant d'autres, car il fallait rendre rapidement le manuscrit grec à la Bibliothèque patriarcale, d'où je l'avais pris. Son Éminence lui a laissé ces traductions pour lecture et ce mois-ci (mai) il les a envoyées ici afin que la vie de saint Siméon et les écrits de saint Grégoire de Thessalonique soient examinés par le comité de censure, et la première soit soumise pour approbation finale au Saint-Synode, à l'exception de quelques expressions dans lesquelles le mentor du moine Siméon est reconnu comme saint, alors qu'il n'est pas inclus par l'Église parmi les saints ; et les écrits de saint Grégoire de Thessalonique ont été examinés et acceptés pour publication par la censure locale. Avec ces manuscrits, Votre Éminence Métropolite a envoyé ici votre traduction de saint Barsanuphe en russe et a écrit qu'il attendait une réponse de votre part aux commentaires qu'il a faits sur cette traduction. Lorsqu'il reçoit cette réponse ; puis à son arrivée à la Laure, que nous attendons ces jours-ci (après le 21 mai), il ordonnera au comité de censure d'examiner cette traduction. Pendant ce temps, la traduction de saint Isaac le Syrien est considérée par le Père. L'inspecteur de l'Académie, l'archimandrite Sergius, aurait obtenu son diplôme en mai si le P. à l'inspecteur sa maladie, qui pourtant est en train de passer ; il espère donc rendre ce manuscrit avec l'approbation requise le mois prochain. Le même mois (juin) les écrits de saint Grégoire Palamas et de saint Maxime sur la question et la réponse. Quant au livre de vers 97 et à la vie de saint Grégoire de Sinaite, alors Son Éminence le Métropolite trouve gênant de les imprimer en ce moment. Avec ce devoir, je vous présente mon sincère respect pour le Père. Le Recteur Alexy et le P. Inspecteur Serge. Nous nous souvenons souvent de vous et de vos conversations édifiantes avec gratitude. Je vous demande de témoigner humblement de mon respect sincère et de longue date pour sa révérence le Père. L'abbé Moïse et le zèle fraternel et le respect pour le doux et curieux Ivan Andreevich (Polovtsev), votre compagnon. Que le Seigneur lui accorde d'être votre fidèle compagnon et la patrie céleste ! Respirez pour moi, pécheur, dans vos prières au Seigneur. Avec ce désir, le respect et la gratitude les plus zélés, j’ai l’honneur d’être le très humble serviteur de Votre Révérence, l’archiprêtre Théodore Golubinsky. La lettre suivante de Théodore Alexandrovitch à frère Macaire, écrite en juillet de la même année 1854, à l'occasion que l'aîné, lui ayant envoyé deux livres, en remerciement envers lui et ses assistants pour leur travail et leurs efforts dans la publication des livres d'Optina, incluait plusieurs billets de banque dans ceux envoyés, montre, en plus de la sincère gratitude et de l'humilité, qui distinguaient toujours le bon enfant Père. L'archiprêtre a également une implication plus étroite avec l'aîné lui-même en ce qui concerne les fonds destinés à la publication ultérieure de livres. Voici la lettre elle-même : "Votre Révérence, mon très respecté Père Macaire ! Je voudrais vous exprimer ma gratitude tardive, mais très zélée, pour les deux livres émouvants que vous avez envoyés et pour les récompenses qu'ils contiennent. Je n'ai entendu parler de ces candidatures qu'en juin de cette année (30 roubles et 60 roubles en argent) ; mais je ne l'ai pas su pendant une année entière, car elles sont restées fermées dans des livres non coupés ; c'est pourquoi je ne vous ai pas informé pendant si longtemps. Mes employés, oh, l'archimandrite Léonid, aujourd'hui recteur du Séminaire de Moscou, et le père inspecteur de l'Académie, l'archimandrite Sergius, et moi-même vous exprimons notre plus profonde gratitude pour cette récompense inattendue qui nous a surpris de telle manière que votre main gauche ne sait pas ce que fait votre main droite, et vous laissez l'argent s'envoler de vos mains comme le vent, sans vous soucier de savoir s'il est arrivé comme prévu, mais comptez sur l'arrangement de la Toute-Puissante Providence. tant que le cœur n’y est pas attaché. J'apprécie sincèrement votre bonne intention de publier certaines des conversations de St. traduites en russe. Grégoire de Thessalonique, choisi et indiqué par vous. Laissez-moi vous demander, aurez-vous les fonds nécessaires pour les publier ? Vous avez mis en vente les livres précédents que vous avez publiés à un prix si raisonnable, et vous les avez tellement donnés que vous n'avez pratiquement aucun produit de leur vente... Je suis prêt, autant que je peux, à vous aider à corriger cette traduction ; Je ne sais tout simplement pas si j’aurai le temps de terminer cette chose d’ici un an. Je demande humblement vos aimables prières au Seigneur, afin qu'il puisse encore supporter mes péchés et renforcer considérablement mes forces affaiblies par ma démesure. Pardonnez-moi, très honorable père ! Je vous souhaite la miséricorde du Seigneur. Votre serviteur le plus zélé, l’indigne archiprêtre Théodore Golubinsky. Pendant ce temps, les jours du très digne Père. les archiprêtres étaient déjà numérotés. En juillet, il demanda au Père Fr. Macaire a prié le Seigneur de prolonger sa vie et, au mois d'août suivant, son âme aimante est entrée dans l'éternité. L'aîné, l'inspecteur susmentionné de l'Académie de Moscou, l'archimandrite Sergius, en fut bientôt informé par l'adjoint de Théodore Alexandrovitch chargé de la censure des publications d'Optina. Ainsi, il a écrit : "Bien-aimé dans le Seigneur, Père Macaire ! J'exprime ma plus profonde gratitude pour vos bons écrits. Grâce à vos prières, j'ai voyagé en toute sécurité. Mais maintenant, parfois, je suis faible d'esprit par peur d'une mort subite, 98 dont le danger nous retiendra à nouveau pécheurs. Priez, mon père, pour le novice qui vous est dévoué, mais le plus faible des pécheurs : je crois vraiment et je me livre à vos prières... Ces jours-ci, la nouvelle est arrivée de Kostroma que le 22 août, Fiodor Alexandrovitch Golubinsky est mort là-bas. Ce soir-là, il a eu un frisson, le matin il était si faible qu'il ne pouvait pas se lever, a demandé un confesseur, s'est confessé, a reçu la communion, et à deux heures de l'après-midi il est allé chez le Seigneur. les cendres de ses parents. En septembre, la traduction russe du livre de St. Barsanuphiy me quittera les mains si, cependant, je trouve dans l'appartement de feu Théodore Alexandrovitch les cahiers laissés par son testament - questions de 52 à 100. Mon plus profond respect au P. Archimandrite Moïse. Votre dévoué Archimandrite Sergius. 27 août 1854." J'ai écrit plus en détail sur les derniers jours et la mort du P. L'archiprêtre Fiodor Alexandrovitch son fils, Dimitry Feodorovich Golubinsky (qui était professeur à l'Académie de Moscou après la mort de ses parents) avec Ivan Vasilyevich Kireevsky. Il semble que ces détails intéresseront les lecteurs, qui sont écrits ici : "Le très cher père Feodor Alexandrovitch avait récemment un fort désir d'être dans son pays natal : il est venu avec moi le 8 août, est resté dans les villes de Rostov et de Yaroslavl et est arrivé sain et sauf à Kostroma le 12 août. Là, il a rendu visite à des parents et des amis. Le 14 août, j'ai traversé la rivière Kostroma à Ipatievskaya Sloboda ; je voulais voir la maison de mes parents et je suis même entré dans la petite pièce ; je me suis rappelé comment ses parents l'avaient béni pour aller au Le 15 août, il a servi la liturgie avec Son Éminence Philothée. Il a passé les jours suivants à rendre visite à ses parents et amis, à visiter des lieux qui lui étaient familiers depuis son enfance, à faire généreusement la charité envers ses parents pauvres ; et ce qui est particulièrement remarquable, c'est qu'il a souvent servi les funérailles et avec beaucoup d'émotion, et a même semblé plus joyeux que d'habitude, a-t-il déclaré. au revoir à sa famille et à ses amis, avec l'intention de rentrer chez lui le 22 (à Sergiev Posad). Et il n'y avait aucune maladie notable chez lui : il était à la veillée toute la nuit, mais il n'a ressenti que quelques nausées ; cependant, il s'est endormi, semble-t-il, assez paisiblement. Mais le 22, au petit matin, il ressent de graves crises de choléra ; et en même temps, semble-t-il, il reçut un coup : sa voix changea beaucoup. Les prestations médicales n'étaient plus valables. Papa s'est confessé et a reçu les Saints Mystères. Quelque temps après, sa langue devint très confuse, de sorte qu'il eut de grandes difficultés à prononcer les mots, et alors il perdit presque complètement l'usage du langage ; on lui a administré une onction, et au début de la troisième heure, papa est mort. Il a été enterré près de ses parents le 25 août. Les funérailles ont été présidées par Son Éminence Philothée. Il semble que papa ait eu une sorte de pressentiment secret et vague de sa mort imminente. Cela a été exprimé dans les vers suivants, écrits par lui à une proche parente, une vieille femme, le 11 juillet, le jour de son Ange : Et aller à l'école quand la cloche sonne. Comment dire au revoir à un monde pécheur. J'ai consacré un demi-siècle aux sciences, J'ai passé beaucoup de temps aux festins de la vie. Il est temps de se lever et de se préparer à partir. Il est temps de rentrer à la maison ! Ce n'est pas un siècle pour errer. Laisse le même chemin que moi Au jardin fleuri de la science, suis-moi Mon cher fils approche... Et j'ai déjà raccroché ma charrue. Mais laisse ma force faiblir, J'ai l'impression d'aller dans la tombe A l'occasion du décès de Théodore Alexandrovitch du Père aîné. Macaire a suivi le P. L'archimandrite Sergius a reçu une réponse, généralement une humble lettre, dans laquelle il a également écrit sur ses affaires littéraires, qui lui tenaient à cœur : "Votre Révérence, Très Honorable Père Archimandrite ! C'est avec un sentiment de regret sincère que nous avons reçu la nouvelle que le très vénérable Père Théodore Alexandrovitch Golubinsky nous a quitté. Il a laissé un bon souvenir de lui-même, ayant été le mentor de beaucoup de ceux qui se préparaient également à devenir mentors et bergers du troupeau du Christ. Et votre académie possède probablement des monuments à plusieurs de ses travaux et études scientifiques et, bien sûr, honorera sa mémoire avec des louanges dignes pour l'oubli des générations futures. Mais le plus important est qu'il a reçu une mort chrétienne et paisible, avec la direction de tous les sacrements, dans la foi et l'espérance de la résurrection et de la vie éternelle. Cela est réconfortant pour ceux qui restent, l'aimant et le respectant, et donne l'espoir qu'ils seront dignes de recevoir la miséricorde de Dieu dans la vie éternelle. Sa mémoire est sacrée pour nous aussi. l'autorisation de les publier, même si cela ne sert pas seulement à nous seuls, mais - plus important encore - à tous ceux qui honorent et écoutent ces enseignements spirituels. Ces actions de sa part occupent plusieurs pages de l'histoire de notre monastère, que nous avons sous forme manuscrite. Nous sommes obligés de prier le Seigneur pour le repos de son âme dans le Royaume des Cieux lors des offices religieux et lors de la lecture du Psaume 99 pour nous souvenir de son nom. Ayant reçu cette nouvelle, nous accomplissons le souvenir de son âme. Que le Seigneur repose son âme dans le Royaume des Cieux ! Remerciez le Seigneur d'avoir terminé votre voyage en toute sécurité et d'être retourné à la Laure. Que le Seigneur préserve votre santé et vous délivre de la peur de la maladie qui s'abat sur les alentours. Par les prières de son saint, le Révérend notre père Serge, le Seigneur peut sauver votre monastère et tous ceux qui y vivent de cette maladie. Quelle gratitude nous vous apporterons pour votre disposition bienveillante envers nous et pour le travail acceptable de lecture de la traduction russe du livre de Sainte Barsanoufia ! Vous voulez nous consoler avec la fin en septembre. Le Seigneur lui-même vous récompensera par sa miséricorde. Beaucoup, non seulement laïcs, mais aussi membres du clergé, souhaitent l'utiliser dans la traduction russe. Mais pour qu'il n'y ait aucun arrêt en cas d'impossibilité de trouver des cahiers de 52 à 100 questions dans l'appartement de feu Feodor Alexandrovitch : nous les avons copiés à partir de notre projet de manuscrit et essaierons de vous les livrer par courrier ultérieur. Permettez-moi de vous poser des questions sur le manuscrit « La vie de saint Siméon le nouveau théologien », qu'ils voulaient présenter après la censure de Saint-Siméon. Synode, a-t-il été présenté et a-t-il été autorisé à le publier ou non ? Et où se trouve-t-il ? Le Père Notre Archimandrite vous exprime son respect et sa gratitude pour votre salutation. M'engager auprès de vos saints. prières, avec ma plus haute révérence, j'ai l'honneur de rester Votre Très Révérend novice et pèlerin, le hiéromoine pécheur Macaire. 4 septembre 1854." La vie du révérend Siméon le nouveau théologien a été publiée par Optina Pustyn en 1856 ; c'est pourquoi, même si cela n'a pas été imminent, le Saint-Synode a néanmoins autorisé sa publication. Deux autres lettres du P. archimandrite au Père aîné. Macaire concernant la publication du livre de saint Abba Thalassia. Le premier, daté du 9 septembre 1855, commence : " Bien-aimé et profondément respecté Père Macaire ! Je m'empresse de vous remercier de l'envoi du manuscrit et je vous le renvoie... " Puis, après avoir exposé ses réflexions concernant la traduction et la publication du livre, le Père Macaire commence par ces mots : l'archimandrite ajoute : "En conclusion, je considère qu'il est de mon devoir de dire que chacune de vos lettres, très honorable père, quel que soit le stylo ou le papier sur lequel elle a été écrite, je la reçois avec une grande consolation et gratitude envers vous. Je vous demande très instamment de ne pas oublier dans vos prières votre très dévoué serviteur, l'archimandrite Serge. P.S. Mon plus profond respect au père archimandrite Moïse et au désir de salut du père Juvénal." Une autre lettre, datée du 24 janvier 1856, commence ainsi : "Père bien-aimé et vénéré dans le Seigneur ! Je m'en remets à votre volonté : si vous soumettez vous-même par écrit le passage douteux du livre à l'évêque (métropolitain) par écrit pour autorisation, ou si vous me le confiez pour le faire. Je n'ai pas de liste de cet endroit, et je ne peux pas l'écrire de mémoire. Il est donc nécessaire que vous m'envoyiez à nouveau le manuscrit, ou au moins une liste de la section ou la conversation sur les mensonges où l’incident a été raconté. Etc. La lettre se termine ainsi : "Je n'écris pas tout cela pour vous enseigner, mon père, mais pour vous ouvrir sincèrement ma pensée. P.S. Je vous exprime ma plus profonde gratitude pour le bien que vous avez fait à l'âme de mon défunt parent en inscrivant son nom parmi ceux qui se souviennent de votre monastère. C'est pour moi une récompense si consolante de votre part, qui agira toujours d'une manière encourageante sur mon esprit. Elle seule me suffit pour que je reste à jamais débitrice et novice envers vous et votre saint monastère. Que le Seigneur, récompense-toi au centuple pour tout ce que tu m'as récompensé ! Tous les écrits de l'inspecteur d'académie Fr. L'archimandrite (futur métropolite de Moscou) Sergius, ainsi que le professeur le plus érudit de l'Académie, le P. L'archiprêtre Golubinsky montre sa grande foi, son amour et son respect envers l'ancien Macaire. Mais qui était frère Macaire ? Un simple hiéromoine, un humble ermite, qui se considérait pire et inférieur à tous les hommes et à toutes les créatures. Et pourtant, quel honneur il a reçu de ces personnalités et d'autres nobles qui l'ont connu, sous la conduite de son contemporain le métropolite de Moscou Philaret ! Les gens vraiment prudents disent que la gloire de l’homme est comme l’ombre d’un homme. Si une personne court après elle, l'ombre s'éloigne de lui en toute hâte ; si, au contraire, une personne fuit son ombre, l'ombre la poursuit. C'est la même propriété de la gloire humaine 100. Et combien sont étonnamment vraies les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ : Celui qui s'humilie sera élevé (Luc 14 : 11) ! Il s'élèvera non seulement au siècle prochain auprès de Celui qui glorifie les humbles, mais aussi dans cette vie temporaire et multi-rebelle, remplie de mensonges et d'anarchies. Lettres de frère Macaire aux religieuses. Partie. 3. Lettre 104. Un livre écrit en poésie par le révérend Siméon le Nouveau Théologien, c'est pourquoi on l'appelle vers ; se trouve dans la bibliothèque de croquis en manuscrit. Dans l'Optina Skete, la lecture quotidienne du Psautier par les frères est établie depuis longtemps avec le souvenir de la santé et du repos des noms de leurs proches et bienfaiteurs. Pensée à saint Isaac le Syrien au 57ème mot.