Глава XIII. Отношение некоторых иерархов и соприкосновенных книжным оптинским трудам лиц к старцу Макарию и старца к ним, а также и к своим скитским братиям

En la misma crónica del 15 de agosto de 1857 está escrito: “A principios de este mes, Su Eminencia Filaret (Amphiteatrov), metropolitano de Kiev (fundador del monasterio de Optina cuando era obispo de Kaluga), con la oportunidad envió a nuestro monasterio y al monasterio un círculo completo de libros litúrgicos, cada uno con su propia inscripción, en agradecimiento por los libros de nuestras publicaciones enviados personalmente para él a Lavra, a la Academia y al Seminario de Kiev”. En general, este santo siempre estuvo muy dispuesto hacia Optina Pustyn. Justo antes de su muerte, cuando el eclesiarca de Kiev-Pechersk Lavra, el hieromonje (más tarde archimandrita) Meletius comenzó a pedirle la bendición de Optina Pustyn, le dijo: "Escribe mi bendición completa, pero yo mismo no puedo escribir". Dado que el buen orden de la vida monástica se estableció en Optina Pustyn como resultado del gobierno de ancianos introducido entre los hermanos, fue visitado en diferentes momentos por varios jerarcas. Así, el mencionado metropolitano de Kiev Filaret visitó el monasterio y el monasterio dos veces mientras viajaba a Kiev desde San Petersburgo, donde pasó algún tiempo como miembro del Santo Sínodo: la primera vez en 1837 y la segunda en 1842. Además, en 1844, el arzobispo de Vologda Evlampy visitó el monasterio de Optin y el monasterio mientras viajaba de Orel a Vologda. Saludó afectuosamente a todos los hermanos, y en particular al skete hieromonk John, compilador de varios libros contra el cisma, por sus obras. Al enterarse de que en el monasterio había una iglesia en nombre de San Juan Bautista del Señor, expresó su deseo de que se le sirviera un servicio de oración, lo que se hizo con la proclamación de muchos años al venerable visitante. Después de bendecir a todos los ermitaños y pedirles oraciones, el santo partió hacia el monasterio y pronto emprendió el camino que tenía ante él. El 18 de septiembre de 1846, el arzobispo Iliodor de Kursk visitó el monasterio y el monasterio de Optin, mientras viajaba de Kursk a San Petersburgo. Fue recibido por el P. El abad Moisés con todos los hermanos del monasterio y skete en las puertas santas y acompañó a la Catedral de Vvedensky, en la que, después de orar al Señor, habló con los hermanos sobre las hazañas monásticas, con instrucciones paternales para la edificación espiritual de los hermanos. También estuve en la iglesia de skete; y trató a todos muy favorablemente. Y al día siguiente, a las cinco de la mañana, el distinguido invitado partió de Optina para continuar su viaje, dejando una bendición archipastoral a toda la hermandad de Optina; y agradeció al P. Abad y líder del monasterio, el P. Macario por su diligente acogida. El 17 de septiembre de 1851 murió el obispo de Kaluga, Nikolai (Sokolov). El obispo Dimitri (más tarde arzobispo de Odessa) vino desde Tula para su entierro. En esta ocasión, el rector de Optina, p. El abad Moisés con el élder Macario. El entierro fue realizado por el obispo Demetrius el 21 de septiembre, tras lo cual este obispo se dignó visitar Optina Pustyn. Pero se desconocen los detalles de esta visita. En la crónica de skete, el 31 de agosto de 1852 se anota lo siguiente: "El domingo, el Reverendo Damasceno (antes de Tula) escuchó la misa temprana en el skete; después de lo cual bebió té con el Padre P. Macaria; más tarde estuve en un monasterio. Almorcé con el P. Abad; y alrededor de las 4 de la tarde regresó. Entre otras cosas, dijo sobre nuestro monasterio: "Si alguien quiere rondar entre el cielo y la tierra, debería vivir en Optina”. Pero especialmente notable fue la visita a Optina Pustyn de Su Excelencia el Arzobispo Smaragd de Oryol. Llegó al monasterio el 13 de junio de 1853, viajando también de Orel a San Petersburgo para asistir al Santo Sínodo. Tuvo la habitual reunión ceremonial. Este Vladyka había estado dispuesto durante mucho tiempo hacia Optina; y así lo expresó en sus palabras de saludo a los hermanos cuando los bendijo en la catedral de Vvedensky. "Hace mucho que quería verte", dijo, "y ahora se ha hecho realidad. Me voy a San Petersburgo. Oren para que el Señor me dé éxito en los asuntos... espirituales y personales". Después del té en casa del P. Visitó al abad del monasterio, donde fue recibido en las puertas santas por todos los hermanos del monasterio, fue a la iglesia, donde oró cantando “Es digno de comer…”, alabó el canto; y luego visitó la celda del líder del monasterio, el padre mayor. Macaria. Almorcé con el P. abad. En conversación como el P. hegumen, y llamó al mayor: "padre". Al despedirse, el santo preguntó al P. Abad en el mismo 1853, en el verano, para liberar al Padre P. Macario viajara a los monasterios de la diócesis bajo su jurisdicción para la edificación de los monjes. Pero cuando el anciano, con su característica humildad, empezó a rechazar esto, el obispo dijo: "No. ¡Por favor! Todo el mundo le quiere mucho; visite el Monasterio Sevsky; es necesario mantener el espíritu de monaquismo. Le escribiré a Su Eminencia. No hay ninguna fecha fijada para su viaje; ni cuándo le resulte más conveniente". Deseaba ver al monje ryasóforo P. Ioann Polovtsev y el novato Lev Alexandrovich Kavelin; Al primero lo convenció para que ingresara en la Academia y al segundo le agradeció la descripción que había hecho de Optina Pustyn; Les enseñó a ambos a aferrarse al mayor, tal como los israelitas se aferraron a Moisés en el desierto; y para concluir les dijo: “Por favor sean conocidos; tal vez cuando les resulte útil, nunca sepan lo que pasa en el mundo; y si surge la necesidad, con gusto les serviré”. El mismo día, el Reverendo Smaragd, durante las vísperas, salió de Optina en caballos monásticos, que lo llevaron a la primera estación. Dejó una grata impresión en todos los hermanos de Optina con su sencillo discurso paternal. Como resultado de la invitación del arzobispo Smaragd, el élder Macarius decidió ir a la provincia de Oryol. Ese mismo año de 1853, el domingo 23 de agosto, después de la misa de skete, se sirvió un servicio de oración de despedida; y después de la comida los ermitaños despidieron a su querido anciano en su camino. Partiendo y despidiéndose de ellos, el anciano, según su costumbre, les legó sobre todo preservar la paz y la armonía entre ellos, soportar las enfermedades de los demás, demostrando así en sí mismos un ejemplo de seguidores de la doctrina patrística. En el camino, el anciano se llevó a un novicio para servir. Y además, hasta la ciudad de Belev (a 40 verstas de Optina) e incluso más allá de Belev, hasta la primera estación, el anciano estuvo acompañado por su celador, el monje Hilarión. En este viaje, como en los anteriores, el amoroso anciano Macario no interrumpió la comunicación con sus polluelos skete a través de correspondencia. Y aquí hay extractos de algunas cartas, especialmente edificantes, que escribió a los ermitaños: 1) Del 31 de agosto de Orel: "No teniendo tiempo de escribirles, amados hermanos en el Señor, a cada uno por separado en respuesta a sus cartas que recibí en Bolkhov, les escribo a todos en general y a todos. En primer lugar, les pido que oren por mí para que el Señor me proteja en mi camino mental y físicamente y me devuelva sano y salvo a su amor en su morada ". ¡Amados hermanos! Sé que ustedes, como guerreros espirituales, están en batalla; y el enemigo de nuestra salvación, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar, entonces os aconsejo y advierto, como personalmente os hablé, y os ruego por escrito: estad siempre preparados para esta batalla con autorreproche, humildad y amor, llevando las cargas unos de otros con paciencia. Que cada uno se considere el último de todos: entonces soportarás cómodamente la debilidad de tu hermano, y rechazarás las flechas del enemigo que te lanzan, y aplastarás las redes con las que intenta enredarte; Que vuestra enseñanza en los libros de vuestros padres no sea en vano, y que no sólo nos jactemos de adquirirlos, sino que también seamos inspirados para hacer la obra, cada uno según nuestras propias fuerzas, en la batalla que ha sucedido. O si alguno cae en contradicción entre sí, en envidia o enemistad, etc., os ruego que no permanezcáis en ello; pero, habiendo reconocido vuestra inclinación por el orgullo anterior, descended a las profundidades de la humildad y declaraos unos a otros, pidiendo perdón, deponed las acciones apasionadas y estad en paz. ¡Oh paz, paz, rico don de nuestro Señor! Búscalo, cuídalo y siéntete satisfecho con él. Aunque yo mismo soy pobre y miserable; pero os deseo esta riqueza: paz, amor y humildad. Recordad el pacto de nuestro Señor Jesucristo: “Si os amáis unos a otros, seréis mis discípulos” [Juan 13:35]. Esforcémonos por ello y roguemos al Señor que nos honre con este nombre en la práctica. Recibí tus cartas, gracias por ellas; pero no pidas respuestas especiales, sino acepta la respuesta que es común a todos. Pidiendo la bendición de Dios para todos ustedes, sigo siendo su libro de oraciones y deseante de salvación, el pecador hieromonje Macario. A nuestro venerable padre, el Archimandrita Moisés, el P. Expreso mi más profundo respeto al abad Antonio y les pido oraciones santas." 2) A partir del 14 de septiembre desde Sevsk: "¡Mis amados hermanos en Cristo! Gracias a Dios, estáis sanos y lo más pacíficos posible. Que el Señor establezca entre vosotros este gran don suyo. Me regocijo sinceramente por esto, pero al contrario, lamento lo contrario. Todos somos imperfectos y estamos en lucha en nuestra batalla espiritual. Y cómo superarlo, nos enseñan los santos padres, a través del autorreproche y la humildad, hasta llegar a las puertas del amor. Tú mismo sabes todo esto muy bien. Pero yo, aunque yo mismo he creado bien insignificante, recordados, aunque con vuestros beneficios y oraciones me levantaréis a mí, pecador, de mi doloroso lecho de pecado. Gracias por aceptar mis consejos con amor, y cada uno tratando de aplicar sus fuerzas a su propio bienestar, por no decir enfermedad. Gracias también por la notificación de los acontecimientos que suceden en nuestro monasterio, acepto todo con amor, comparto tanto lo agradable como lo doloroso con vosotros, nuestra querida morada. con diligencia y amor”. "15 de septiembre. Mañana. Gracias a Dios que te esfuerzas en la medida de lo posible por mantener la paz y el amor al Señor. Pero tú sabes muy bien cómo se consiguen y se fortalecen: la humildad y el autorreproche. Intenta esto por amor del Señor, te lo ruego. La asamblea de los humildes es como la asamblea de los Serafines, escribe San Isaac". Del 18 de septiembre: "¡Amados hermanos en Cristo!... Vuestras francas consciencias me muestran que, estando en el campo de la guerra espiritual, caéis y os levantáis; y el resultado es pacífico. Ruego al Señor que esta hazaña os lleve al conocimiento de todas las debilidades y a la adquisición de la humildad, alcanzando el amor que perdura y todo lo cubre. Vosotros también orad al Señor por mí". De muchas cosas aquí se da muy poco. Pero de esto también se puede ver con qué simpatía y amor paternal, con profunda humildad, el anciano trataba siempre a sus hermanos del monasterio. Durante este viaje, enfermó repetidamente de fuertes fiebres y aún así no abandonó su trabajo. Tan pronto como se siente aliviado de su enfermedad, inmediatamente se traslada de un monasterio a otro, visita a varios particulares, habla durante mucho tiempo de cosas que son beneficiosas para su alma y, como él mismo dice que no tiene absolutamente ningún tiempo libre, responde con irregularidad a las cartas que recibe de su monasterio, de las cuales eran muchas las que le enviaban en aquella época. Así, habiendo recibido una vez 42 cartas en dos buzones, logró preparar 12 respuestas para un buzón. De estos frecuentes viajes, enfermedades y constantes actividades con la gente, durante el mal camino otoñal, el anciano ya había comenzado a agotarse, por lo que el 20 de septiembre escribió al monasterio: "Os pido, amados hermanos míos, que oréis por mí, pecador. Me pierdo mucho en el camino, y no tardaré en llegar a mi querido monasterio y a mi acogedora ermita". Después de esto, el anciano se encontraba en su antiguo desierto de Ploshchanskaya, sobre el cual escribió: "En el desierto, fui recibido muy amablemente y amorosamente como el P. el constructor y los hermanos. ¡Dios los salve! Todo este tiempo el P. estuvo en sus celdas. El constructor... Les pido que oren por mí, que el Señor me ayude a ir pronto a ustedes. Sigo siendo el deseante de su salud, paz y salvación y el indigno hombre de oración, Hieromonje Macario". Finalmente, el 10 de octubre, el anciano tuvo el consuelo de regresar de su agotador viaje, que duró siete semanas, durante una cena en el monasterio. Poco después del regreso del anciano Macario a su acogedor skete, precisamente el 22 de octubre, otro jerarca, el obispo Leonid de Ekaterinoslav, visitó el monasterio de Optina y el skete, pasando a su diócesis desde Kostroma. En el skete fue recibido por todos los hermanos en las puertas santas y entró en la iglesia, donde, habiendo bendecido misericordiosamente a todos los skete, dijo: "Sálvate en el Señor y ora por nosotros, yendo de un lugar a otro. A veces ni siquiera oramos porque no tenemos tiempo; y tú has elegido esto como el único objetivo de tu vida". Caminó por el monasterio y entró en las celdas del líder del monasterio y del anciano Macario, donde aceptó gentilmente las cucharas que le trajo el anciano del producto fraternal. Almorcé con el P. abad y el mismo día a las 4 de la tarde emprendió el viaje previsto. En el mismo año, 1853, el élder Macarius conoció al P. rector, y luego obispo diocesano Gregory a la cruz pectoral. Su Gracia Smaragd de Oryol, que estaba presente en ese momento en el Santo Sínodo, sinceramente dispuesta hacia el monasterio de Optina y el anciano, trabajó diligentemente para obtener esta recompensa. Al enterarse de esto, el anciano le envió una carta humildemente respetuosa con el siguiente contenido: "¡Su Eminencia, muy amable archipastor y padre! Las misericordias archipastorales y el favor de Su Eminencia, mostrados a mi delgadez, profundamente sentido por mí, todavía se extienden sobre mí. Usted se dignó solicitar al Santo Sínodo y actuar en su propia capacidad para concederme la cruz pectoral. No puedo expresar adecuadamente el sentimiento de mi más sincero agradecimiento a Su Eminencia en esta carta; pero, consciente de mi indignidad, me atrevo a caer a sus santos pies, derramando en silencio, y pidiendo vuestras oraciones archpastorales, que el Señor me conceda, al recibir la clara señal de la Cruz del Señor en mi persa, recordar siempre su sufrimiento vivificante, soportado por nosotros, y que la llama de su amor encienda en mi frío y miserable corazón. Acepto el valor de presentar a Vuestra Eminencia el libro de San Isaac el Sirio desde mi miserable celo. archimandrita, pero también me atrevo a pedir misericordia archipastoral y paternal: por favor dígnate aceptar esta ofrenda mía. Por la buena voluntad y bendición de Su Eminencia, el año pasado, en el mes de octubre, estuve en los monasterios del rebaño de Su Eminencia y en las casas de cristianos piadosos y bienhechores de nuestro monasterio. En todas partes y por todos fue recibido con amor y cordialidad cristiana. Todo esto lo atribuyo a las bendiciones y oraciones de Su Eminencia. Y nuevamente derramo mi más humilde gratitud a mi misericordioso archipastor y padre. Cayendo en adoración terrenal a tus pies archipastorales y besando tu santa mano derecha, pidiendo a San Tus oraciones y bendición archipastoral, con mi más profunda veneración y devoción, tengo el honor de ser Su Eminencia, archipastor y padre misericordioso, humilde hijo y novicio, el muy pecador hieromonje Macario”. Que aquí el anciano expresó sentimientos sinceros de profundo respeto, gratitud y humildad ante el obispo Smaragd, no hay duda de ello. Como para confirmar esto, en la crónica de Skete se registra el siguiente hecho: "La carta del anciano Macario, presentada aquí, fue escrita en el mes de mayo. Y el 27 de junio, el nuevo gobernador civil de Kaluga, Bulgakov, visitó el monasterio. Estuvo muy atento al anciano y, entre otras cosas, dijo que había oído muchas cosas buenas sobre él, y ahora ve que le gusta especialmente su franqueza, la franqueza escrita en su rostro y expresada en cada una de sus palabras", etc. La petición del Reverendo Smaragd en el Sínodo de conceder al anciano Macario la cruz pectoral fue, por supuesto, respetada, y el 27 de junio de 1854 se recibió una orden del Consistorio Espiritual de Kaluga para que el anciano llegara a Kaluga antes del 1 del mes siguiente para ponerle la cruz. En este día participó en una concelebración con el Reverendo Gregorio, quien, durante la Divina Liturgia, colocó sobre el anciano la cruz pectoral enviada por el Santo Sínodo; y después de la liturgia lo invitó a la mesa. Cenaron solos los dos y conversaron sobre el monasterio y las reglas de la vida monástica. El 3 de julio, antes de los maitines, el anciano regresó de Kaluga, es decir, casi a medianoche, ya que los maitines en Optina Pustyn comienzan antes de las dos. Probablemente, vino en un momento tan remoto para no recibir una bienvenida solemne de los hermanos con motivo de una recompensa tan inesperada, lo cual era bastante raro en los viejos tiempos. La forma en que el anciano consideró la concesión de la cruz pectoral se puede ver en su anterior carta de agradecimiento a Su Eminencia Smaragd. Con el mismo espíritu humilde, le escribió a otra persona cercana: "Cuando me felicitaste por la concesión de la cruz, realmente dijiste que debemos tener miedo de toda gloria y alabanza humana. Porque, según la enseñanza de San Padres, "no sólo recibes gloria de la gente, sino que incluso si escuchas con deleite el ruido de estas palabras, serás privado de la gloria para siempre". ¡No permitas, Señor, que nos dejemos llevar por los placeres de esta vana gloria! Y San Juan Climacus considera la gloria demoníaca, es decir, la autoelogio, incluso más peligrosa que la gloria humana. Por eso muchos santos padres nos alientan sobre todo a la humildad y a combinar con ella todas nuestras acciones; y se le da tal ventaja que “sólo la humildad puede salvarnos, excepto las obras” (Palabra de San Isaac 46). ¿Pero podemos decir que hemos adquirido este tesoro? Si pensamos que lo tenemos, entonces esto mismo revela la pobreza que hay en ello. Pero parece que nuestras siempre presentes debilidades, mentales y físicas, y los diversos impulsos al convertirnos y chocar con los hermanos y la sociedad deberían humillarnos y matar toda arrogancia. San Gregorio Sinaíta en el capítulo 117, al final del mismo, escribe: “A menos que una persona sea abandonada y derrotada, esclavizada a toda pasión y pensamiento”, etc., “no puede arrepentirse y tener para sí al más pequeño de todos y al último y esclavo de todos”, etc. Acabo de presentarles las enseñanzas de los Santos Padres; pero yo mismo soy ajeno a esto y os pido que oréis por mí, pecador, para que la gran señal de la Cruz de Cristo me sirva no para vanagloria, sino para adquirir amor hacia Él mediante el recuerdo constante de su sufrimiento, según su inefable misericordia y amor por nosotros; y que la imagen de su más profunda humildad me impulse a mí, pecador, a la humildad. ¡El Rey de Gloria se humilló! ¡¿Cómo podemos exaltarnos y no humillarnos?!” Así pensó y sintió el gran anciano cuando le concedieron la cruz pectoral. Y cómo veían esto sus hijos espirituales se puede ver en la carta que le envió Ivan Vasilyevich Kireevsky. El 9 de julio de 1854 escribió: A finales del mismo 1854, el obispo Smaragd de Oryol regresó de San Petersburgo y todavía quería ver personalmente al élder Macarius en su diócesis; pero el mayor, por buenas razones, rechazó este deseo. Así escribió sobre esto al monasterio de Sevsky a sus sobrinas de Sevsky: "Ahora recibí una carta de M. N. Escribe sobre su disposición en la celda, cómo trató a la abadesa y a las hermanas. Y el señor (Smaragd) la visitó. Me ordenó que me escribiera para visitar su diócesis, estaría en Orel en su monasterio y en S. "Sí, escribe", dijo, "que yo mismo quiero verlo; y si no quiere preguntar, entonces le escribiré y le pediré a su gobernante que lo despida”. Bueno, ¿cómo hacer esto? ¿Sabes cuánto trabajo tendré que hacer en este viaje? No puedes irte sin visitar a los benefactores. ¿Cómo está mi salud? Aunque no me acuesto, a veces camino; y mientras tanto me debilito, a veces mucho, aunque pasa pronto. Ésta es una imposibilidad. Otro: debes preguntarle al obispo; ¿por qué? Él sabe que no estoy bien y que voy a pasar el rato. Por eso dirá: “Puede volver a tomar posiciones”, que es lo que ya me dijo cuando estuve con él. No importa cuán agradable fue para ti y para mí tenerme contigo, pero considera todo lo que está escrito y juzga si sería prudente arriesgar tu salud y causar problemas a nuestro gobernante. Es verdad, eso no lo quieres.”96 Así, la vida altamente espiritual de los ancianos de Optina, entre ellos el anciano Macario, que fortaleció el camino anciano de la vida monástica en su monasterio, atrajo la atención de muchas personas que ocupaban altos puestos jerárquicos en él, que en determinados momentos, en ocasiones convenientes, honraban a Optina Pustyn con su visita. Sus propios archipastores de Kaluga, Nikolai y, detrás de él, Gregory, ya eran huéspedes habituales del monasterio y acudían a él por motivos de servicio. Además, el anciano Macario, mientras estaba en Moscú y en el Monasterio de la Trinidad-Sergio en 1852, se reunió personalmente, como se indicó anteriormente, con el rector de la Academia de Moscú, el archimandrita Alexy, y con los censores de literatura espiritual: el inspector de la misma academia, el archimandrita Sergio y el profesor Feodor Alexandrovich Golubinsky, y entabló estrechas relaciones con ellos. Feodor Alexandrovich (como señaló el padre Leonid Kavelin), por su amor por la iluminación espiritual y la bondad inagotable de su corazón, prestó servicios inolvidables y siempre sinceramente apreciados por el élder Macarius a la santa causa de la publicación de libros patrísticos en Optina Hermitage. Cuando fue necesario, apoyó esta causa, explicando al metropolitano Filaret las razones por las que los residentes de Optina no se limitaban a la pequeña cantidad de libros espirituales más útiles que publicaban. 2 de mayo de 1853 N.P. Kireevskaya notificó al anciano: “Theodore Alexandrovich Golubinsky, cuando estaba con nosotros (en la casa), dijo que le presentó al obispo las vidas de Simeón el Nuevo Teólogo y Gregorio el Sinaíta. Los dejó para que los revisaran y dijo que debían ser enviados al Sínodo, porque nuestra Iglesia no reconoce a San Simeón el Nuevo Teólogo como santo; y dijo: "¿Los mayores de Optina realmente quieren publicar demasiado?" Fiódor Alexandrovich respondió: “Ellos, Su Eminencia, tienen prisa porque quieren, por el bien común, aprovechar la participación que usted se digna tomar en este asunto y sin la cual, probablemente, nada se habría publicado”. "Sí", dijo el obispo, "entonces envié a San Isaac el Sirio, y no resultó nada". Cuán muy en serio se tomó Theodore Alexandrovich la preocupación por la publicación por parte de Optina Hermitage de las traducciones del élder Paisius, Kireyevskaya al padre P. Makariy escribió: “El Conde Protasov (Fiscal Jefe del Santo Sínodo) dijo, en Trinity, sobre Feodor Aleksandrovich Golubinsky que “el asunto de la censura le agobia y es demasiado insignificante para él”. De esto Feodor Alexandrovich concluye que debería abandonar el comité y dice: “Si lo dejo dentro de un año y medio o un año; entonces, en cualquier caso, pondré conmigo los sellos (es decir, el comité de censura) de todos los manuscritos de Paisius. Y además, aunque dejaré la censura, no abandonaré esta obra y las revisaré todas yo mismo; Si muero, su liberación no se detendrá, porque todo estará sellado”. El amor y la reverencia con que Golubinsky trató al propio élder Macarius se desprende de su siguiente carta fechada el 19 de mayo de 1854, en la que también expresa su preocupación por las publicaciones de Optina. Esto es lo que escribió Fiódor Alexandrovich: "Su Reverencia, Muy Honorable P. Macario, guía fiel del Señor de sus siervos que trabajan en silencio! Le traigo mi más sincero agradecimiento por su querida visita a mí el año pasado, por su humilde conversación, por el precioso regalo de la Palabra del Rev. Simeón el Nuevo Teólogo y por su escrito del 24 de marzo de este año, lleno de amor cristiano. Perdóneme por permanecer tanto tiempo sin respuesta a usted: esto sucedió porque quería escuchar la opinión de nuestro iluminado archipastor sobre algunas de las traducciones del beato anciano Paisio mencionado en su carta el mes pasado, al comienzo de la Semana de Santo Tomás, le presenté en Moscú: 1) Biografía de San Simeón el Nuevo Teólogo, 2) Vida de San Gregorio del Sinaí y 3) Escritura de San Gregorio Palamás a la monja Xenia, el Decálogo del Nuevo Testamento y algunos otros mensajes. de él antes que los demás, porque era necesario devolver rápidamente el manuscrito griego a la Biblioteca Patriarcal, de donde lo tomé. Su Eminencia le dejó estas traducciones para que las leyera y este mes (mayo) las envió aquí para que la vida de San Simeón y los escritos de San Gregorio de Tesalónica fueran examinados por el comité de censura, y el primero fuera presentado para su aprobación final al Santo Sínodo, con excepción de algunas expresiones en las que el mentor del monje Simeón es reconocido como santo, mientras que la Iglesia no lo incluye entre los santos; y los escritos de San Gregorio de Tesalónica fueron revisados ​​y aceptados para su publicación por la censura local. Junto con estos manuscritos, Su Eminencia Metropolitana envió aquí su traducción de San Barsanuphius al ruso y escribió que estaba esperando una respuesta suya a los comentarios que hizo sobre esta traducción. Cuando recibe esta respuesta; luego, a su llegada al Lavra, que esperamos estos días (después del 21 de mayo), ordenará al comité de censura que examine esta traducción. Mientras tanto, la traducción de San Isaac el Sirio es considerada por el P. El inspector de la Academia Archimandrita Sergio y se habría graduado en mayo si el P. al inspector su enfermedad, que, sin embargo, ya está pasando; por lo que espera devolver este manuscrito con la debida aprobación el próximo mes. En el mismo mes (junio) se publicaron los escritos de San Gregorio Palamas y San Máximo sobre la pregunta y la respuesta. En cuanto al libro de versículos 97 y la vida de San Gregorio Sinaíta, Su Eminencia el Metropolitano considera inconveniente imprimirlos en este momento. Con este deber, les presento mi más sincero respeto al P. El rector Alexy y el p. Inspector Sergio. A menudo te recordamos a ti y a tus edificantes conversaciones con gratitud. Les pido que testifiquen humildemente mi sincero respeto desde hace mucho tiempo por su reverencia el P. Abad Moisés y celo fraternal y respeto por el manso e inquisitivo Ivan Andreevich (Polovtsev), su compañero. ¡Que el Señor le conceda ser tu fiel compañero y la patria celestial! Respira por mí, pecador, en tus oraciones al Señor. Con este deseo y el más celoso respeto y gratitud, tengo el honor de ser el más humilde servidor de Su Reverencia, el Arcipreste Teodoro Golubinsky”. La siguiente carta de Theodore Alexandrovich al élder Macarius, escrita en julio del mismo año 1854, con motivo de que el anciano, habiéndole enviado unos dos libros, en agradecimiento a él y a sus asistentes por su trabajo y esfuerzos en la publicación de los libros Optina, incluyó varios billetes en los enviados, muestra, además de la sincera gratitud y humildad, que siempre distinguieron al bondadoso P. Arcipreste, también su relación más estrecha con el propio anciano, en relación con los fondos para la publicación posterior de libros. Aquí está la carta en sí: "¡Su Reverencia, mi muy respetado padre Macario! Me gustaría expresarle mi tardío, pero muy celoso, agradecimiento por los dos libros conmovedores que me envió y por las recompensas incluidas en ellos. Sólo me enteré de estas solicitudes en junio de este año (30 rublos y 60 rublos en plata); pero no lo supe durante todo un año, porque estaban sin abrir en libros sin cortar; y por eso no le informé durante tanto tiempo. Mis empleados, oh Archimandrita Leonid, ahora rector del Seminario de Moscú, y el P. Inspector de la Academia Archimandrita Sergius y yo le expresamos nuestro más profundo agradecimiento por este premio inesperado que nos sorprendió. Realmente hace el bien a los demás de tal manera que su mano izquierda no sabe lo que hace la derecha y deja que el dinero se le escape de las manos como el viento, sin importarle si ha llegado según lo previsto, sino que confía en la disposición de la Providencia Todopoderosa. y pasan, siempre y cuando el corazón no esté apegado a ellos. Aprecio sinceramente su buena intención de publicar algunas de las conversaciones de St. traducidas al ruso. Gregorio de Tesalónica, elegido e indicado por ti. Déjame preguntarte, ¿tendrás los fondos necesarios para publicarlos? Usted puso a la venta los libros anteriores que publicó a un precio tan razonable, y los regaló tanto que apenas obtiene ingresos de su venta... Estoy dispuesto, en la medida de mis posibilidades, a ayudarle a corregir esta traducción; Simplemente no sé si tendré tiempo para completar esto dentro de un año. Pido humildemente sus bondadosas oraciones al Señor, para que aún soporte mis pecados y fortalezca grandemente mis fuerzas debilitadas por mi inmoderación. ¡Perdóname, honorable padre! Les deseo la misericordia del Señor. Su servidor más celoso, el indigno arcipreste Theodore Golubinsky”. Mientras tanto, los días del dignísimo P. los arciprestes ya estaban contados. En julio pidió al Padre P. Macario oró al Señor para que le prolongara la vida, y en el siguiente mes de agosto su alma amorosa pasó a la eternidad. El mayor, el mencionado inspector de la Academia de Moscú, Archimandrita Sergio, pronto fue notificado de esto por el adjunto de Theodore Alexandrovich para la censura de las publicaciones de Optina. Entonces, escribió: "¡Amado en el Señor, Padre Macario! Expreso mi más profundo agradecimiento por sus buenos escritos. A través de sus oraciones viajé con seguridad. Pero ahora a veces estoy débil de espíritu por el miedo a la muerte súbita, 98 cuyo peligro nos retendrá nuevamente como pecadores. Ruega, padre, por el novicio devoto a usted, pero el más débil de los pecadores: realmente creo y me entrego a sus oraciones... Precisamente en estos días, llegó la noticia de Kostroma de que el 22 de agosto, Feodor Alexandrovich Golubinsky murió allí por la noche, sintió un escalofrío; por la mañana estaba tan débil que no podía levantarse de la cama; pidió un confesor, recibió la comunión; fue bendecido con aceite y a las dos de la tarde fue al Señor. ¡Que nuestro amable y trabajador mentor sea eternamente recordado! cenizas de sus padres. En septiembre se publicó la traducción rusa del libro de San Pedro. Barsanuphiy dejará mis manos si, sin embargo, encuentro en el apartamento del difunto Theodore Alexandrovich los cuadernos dejados en su testamento: preguntas del 52 al 100. Mi más profundo respeto al P. Archimandrita Moisés. Tu devoto archimandrita Sergio. 27 de agosto de 1854." Escribí con más detalle sobre los últimos días y la muerte del P. El arcipreste Feodor Alexandrovich su hijo, Dimitry Feodorovich Golubinsky (que fue profesor en la Academia de Moscú después de la muerte de su padre) con Ivan Vasilyevich Kireevsky. Parece que estos detalles serán de interés para los lectores, que están escritos aquí: "Mi querido padre Feodor Alexandrovich recientemente tuvo un fuerte deseo de estar en su tierra natal: vino conmigo el 8 de agosto, se quedó en las ciudades de Rostov y Yaroslavl, y el 12 de agosto llegó sano y salvo a Kostromá. Allí visitó a familiares y amigos. El 14 de agosto estaba cruzando el río Kostromá en Ipatievskaya Sloboda; quería ver la casa de mis padres e incluso entré en la pequeña habitación; recordé cómo sus padres lo bendijeron para ir a la Academia el 15 de agosto sirvió la liturgia con Su Eminencia Filoteo. Pasó los días siguientes visitando a familiares y amigos, visitando lugares que le eran familiares desde la infancia, haciendo generosamente caridad a los parientes pobres; y lo que es especialmente notable es que a menudo sirvió en los funerales y con gran sentimiento durante todo este tiempo estuvo bastante sano y alegre, e incluso parecía estar más alegre que de costumbre. Se despidió de su familia y amigos, con la intención de regresar a casa el día 22 (a Sergiev Posad). Y 21 no había ninguna enfermedad notable en él: estuvo en vigilia toda la noche, pero solo sintió algunas náuseas; sin embargo, se durmió, al parecer, bastante tranquilamente. Pero el día 22, temprano en la mañana, sintió fuertes ataques de cólera; y al mismo tiempo, al parecer, sufrió un golpe: su voz cambió mucho. Los beneficios médicos ya no eran válidos. Papá se confesó y recibió los Santos Misterios. Algún tiempo después de esto, su lengua se volvió muy confusa, de modo que tenía grandes dificultades para pronunciar palabras, y luego perdió casi por completo el uso del lenguaje; fue ungido, y al comienzo de la hora tercera papá murió. Fue enterrado cerca de sus padres el 25 de agosto. El funeral estuvo a cargo de Su Eminencia Filoteo. Parece que papá tuvo algún tipo de premonición secreta y vaga de su muerte inminente. Así quedó expresado en los siguientes versos, escritos por él a una pariente cercana, una anciana, el 11 de julio, día de su Ángel: E ir a la escuela cuando suene el timbre. Cómo decir adiós a un mundo pecador. Dediqué medio siglo a las ciencias, Pasé bastante tiempo en el festín de la vida. Es hora de levantarse y prepararse para partir. ¡Es hora de volver a casa! No es un siglo para vagar. Deja el mismo camino que yo. Al jardín de flores de la ciencia, sígueme Mi querido hijo se acerca... Y ya colgué mi arado. Pero deja que mis fuerzas se debiliten, Siento que voy a la tumba Con motivo de la muerte de Theodore Alexandrovich del padre mayor. Macario siguió al P. El archimandrita Sergio recibió una respuesta, generalmente una carta humilde, en la que también escribía sobre los asuntos de su libro, que eran muy importantes para él: "¡Su Reverencia, Muy Honorable Padre archimandrita! Con un sentimiento de profundo pesar recibimos la noticia de que el venerable Padre Theodore Alexandrovich Golubinsky nos había dejado. Dejó un buen recuerdo de sí mismo, habiendo sido un mentor para muchos que también se estaban preparando para ser mentores y pastores del rebaño de Cristo. Y su academia probablemente tenga monumentos a muchos de sus trabajos y estudios científicos y, por supuesto, honrará su memoria con dignos elogios por Pero lo más importante es que se le concedió una muerte cristiana y pacífica, con la guía de todos los sacramentos, en la fe y la esperanza de la resurrección y de la vida eterna. Esto es reconfortante para los que permanecen, amándolo y respetándolo, y da esperanza de que serán dignos de recibir la misericordia de Dios en la vida eterna. Su memoria es sagrada para nosotros también. y dio permiso para publicarlas, aunque esto no nos sirve sólo a nosotros, sino - más importante aún - a todos aquellos que honran y escuchan estas enseñanzas espirituales. Estas acciones suyas ocupan varias páginas de la historia de nuestro monasterio, que tenemos manuscrita. Estamos obligados a orar al Señor por el descanso de su alma en el Reino de los Cielos durante los servicios religiosos y al leer el Salmo 99 para recordar su nombre. Habiendo recibido noticia de esto, cumplimos el recuerdo de su alma. ¡Que el Señor descanse su alma en el Reino de los Cielos! Gracias al Señor porque completó su viaje de manera segura y regresó a Lavra. Que el Señor conserve vuestra salud y os libre del temor a las enfermedades que azotan los alrededores. A través de las oraciones de su santo, Mons. nuestro padre Sergio, el Señor puede salvar de esta enfermedad a su monasterio y a todos los que viven en él. ¡Qué gratitud le daremos por su amable disposición hacia nosotros y por el aceptable trabajo en la lectura de la traducción rusa del libro de Santa Barsanufia! Quieres consolarnos con su final en septiembre. El Señor mismo os recompensará con su misericordia. Muchos, no sólo seculares, sino también clérigos, quieren utilizarlo en la traducción al ruso. Pero para que no haya que detenerse en caso de no encontrar cuadernos con entre 52 y 100 preguntas en el apartamento del difunto Fiódor Alexandrovich: los copiamos de nuestro borrador del manuscrito e intentaremos enviárselos por correo en el futuro. Permítanme preguntarles sobre el manuscrito "La vida de San Simeón el nuevo teólogo", que querían presentar desde la censura de San Petersburgo. Sínodo, ¿fue presentado y se recibió permiso para publicarlo o no? ¿Y dónde está ubicado? El Padre Nuestro Archimandrita le expresa su respeto y le agradece su saludo. Encomendándome a tus santos. Oraciones, con mi más alta reverencia, tengo el honor de seguir siendo Su Reverendísimo novicio y peregrino, el pecador hieromonje Macario. 4 de septiembre de 1854." La vida del reverendo Simeón el nuevo teólogo se publicó en Optina Pustyn en 1856; por lo tanto, aunque no pronto, el Santo Sínodo permitió su publicación. Dos cartas más del P. archimandrita al padre mayor. Macario sobre la publicación del libro de San Abba Thalassia. El primero, fechado el 9 de septiembre de 1855, comienza: "¡Amado y profundamente respetado P. Macarius! Me apresuro a agradecerle el envío del manuscrito y se lo envío de nuevo..." Luego, habiendo expuesto sus pensamientos sobre la traducción y publicación del libro, el P. el archimandrita añade: "En conclusión, considero mi deber decir que cada carta suya, honorable padre, no importa en qué lápiz o papel esté escrita, la recibo con gran consuelo y gratitud hacia usted. Le pido muy sinceramente que no olvide en sus oraciones a su más devoto servidor, el Archimandrita Sergio. P.D. Mi más profundo respeto al Padre Archimandrita Moisés y al deseo de salvación del P. Juvenal". Otra carta, fechada el 24 de enero de 1856, comienza así: "¡Amado y venerable padre en el Señor! Lo dejo a tu voluntad: si envías tú mismo el pasaje cuestionable del libro al obispo (metropolitano) por escrito para pedirle permiso, o me lo confías a mí para que lo haga. No tengo una lista de este lugar, y no puedo escribirlo de memoria. Por lo tanto, es necesario que me envíes el manuscrito nuevamente, o al menos una lista de la sección o conversación sobre mentiras donde se contó el incidente”. Etc. La carta termina así: "Escribo todo esto no para enseñarle, padre, sino para abrirle sinceramente mis pensamientos. P.D. Le expreso mi más profundo agradecimiento por la buena acción que hizo al alma de mi difunto padre al registrar su nombre entre los recordados en su monasterio. Esta es una recompensa tan consoladora para mí de parte de usted, que siempre actuará alentadoramente en mi espíritu. Ella sola es suficiente para que yo siga siendo para siempre un deudor y un novicio para usted y su santo monasterio ". ¡Que el Señor te recompense cien veces más por todo lo que me has recompensado a mí! Todos los escritos del inspector de la academia P. El archimandrita (futuro metropolitano de Moscú) Sergio, así como el profesor más erudito de la Academia, el p. El arcipreste Golubinsky muestra su gran fe, amor y respeto por el anciano Macario. ¿Pero quién era el élder Macario? Un simple hieromonje, un humilde ermitaño, que se consideraba peor y más bajo que todas las personas y todas las criaturas. Y, sin embargo, ¡qué honor recibió de estas y otras personas nobles que lo conocieron, encabezadas por su contemporáneo metropolitano de Moscú, Filaret! Las personas verdaderamente prudentes dicen que la gloria del hombre es como la sombra del hombre. Si una persona corre tras ella, la sombra se aleja rápidamente de él; si, por el contrario, una persona huye de su sombra, la sombra le persigue. Esta es la misma propiedad de la gloria humana 100. ¡Y cuán asombrosamente ciertas son las palabras de nuestro Señor Jesucristo: ¡El que se humilla será enaltecido (Lucas 14:11)! Él ascenderá no sólo en el próximo siglo desde Aquel que glorifica a los humildes, sino también en esta vida temporal, multirrebelde, llena de toda mentira y anarquía. Cartas del élder Macario a las monjas. Parte. 3. Carta 104. Un libro escrito en poesía por el reverendo Simeón el Nuevo Teólogo, por eso se llama verso; está en la biblioteca de skete en manuscrito. En Optina Skete, la lectura diaria del Salterio por parte de los hermanos se ha establecido desde hace mucho tiempo con el recuerdo de la salud y el reposo de los nombres de sus familiares y benefactores. Pensamiento de San Isaac el Sirio en la palabra 57.