Глава XIII. Отношение некоторых иерархов и соприкосновенных книжным оптинским трудам лиц к старцу Макарию и старца к ним, а также и к своим скитским братиям

Knižní nakladatelská činnost bratří Optiny, vedená starším Macariem, rozšířila zprávy o této duši prospěšné práci široko daleko, a jak již bylo uvedeno výše, vzbudila v mnohých na jedné straně upřímné sympatie k této dobré věci a na druhé straně tak či onak pomoc. V klášterní kronice 4. dubna 1854 čteme toto: „Podle soukromých informací (z dopisu N. P. Kireevské) se nedávno na synodě začalo mluvit o publikacích našeho kláštera. Objevily se i různé, nepříznivější názory. Ale vladyka Nikanor, metropolita Petrohradu, který byl kdysi naším diecézním biskupem, je obecně diecézní biskup (Ogaat) vůči klášteru (Kalupgaat). zastavil tyto fámy jedním slovem: „Neměli bychom jim v tom bránit,“ řekl vladyka; neboť to nejsou oni, kdo se od nás musí učit, ale my se musíme učit od nich." Tato slova se samozřejmě týkala duchovních mužů: starší Macarius, rektor Fr. Mojžíš, oh. Opat Anthony a další jim podobní. V téže kronice se 15. srpna 1857 píše: „Začátkem tohoto měsíce Jeho Eminence Filaret (Amfiteatrov), metropolita Kyjevský (zakladatel kláštera Optina, když byl biskupem v Kaluze), s příležitostí zaslat našemu klášteru a klášteru celý okruh liturgických knih - každá se svým vlastním zápisem do knih Laa - za naši vděčnost osobně poslala Kyvr. Akademie a seminář." Obecně byl tento světec Optině Pustyn vždy velmi nakloněn. Těsně před svou smrtí, když ho duchovní kyjevsko-pečerské lávry hieromonk (později archimandrita) Meletius začal žádat o požehnání Optiny Pustynové, řekl: „Napiš moje úplné požehnání, ale já sám psát neumím. Vzhledem k tomu, že v Optině Pustyně byl zaveden dobrý řád mnišského života v důsledku staršovstva zavedeného mezi bratry, navštěvovalo ji v různých časech několik hierarchů. Zmíněný metropolita kyjevský Filaret tedy dvakrát navštívil klášter a klášter při cestě do Kyjeva z Petrohradu, kde strávil nějaký čas jako člen Svatého synodu: poprvé v roce 1837 a podruhé v roce 1842. Dále v roce 1844 navštívil vologdský arcibiskup Evlampy optinský klášter a klášter při cestě z Orla do Vologa. S láskou pozdravil všechny bratry a zvláště skete hieromonka Johna, sestavovatele několika knih proti schizmatu, za jeho díla. Když se dozvěděl, že v klášteře je kostel ve jménu sv. Jana Křtitele Páně, vyjádřil přání, aby za něj byla sloužena modlitba - což se stalo s proklamací mnoha let ctihodnému návštěvníkovi. Poté, co světec požehnal všem poustevníkům a požádal o jejich modlitby, vydal se do kláštera a poté brzy na cestu, která před ním ležela. 18. září 1846 navštívil kurský arcibiskup Iliodor optinský klášter a klášter, když cestoval z Kurska do Petrohradu. Setkal se Fr. Opat Mojžíš se všemi bratry kláštera a skete u svatých bran a doprovázeli je do Vvedenského chrámu, ve kterém po modlitbě k Pánu mluvil s bratry o klášterních skutcích s otcovskými pokyny pro duchovní vzdělávání bratří. Byl jsem také v kostele skete; a choval se ke všem velmi příznivě. A druhý den, v pět hodin ráno, se vážený host vydal z Optiny na svou další cestu a zanechal arcipastýřské požehnání celému optinskému bratrstvu; a poděkoval Fr. opat a představený kláštera Fr. Macarius za jeho pilné přijetí. 17. září 1851 zemřel kalužský biskup Nikolaj (Sokolov). Na jeho pohřeb přijel z Tuly biskup Dimitri (později arcibiskup oděský). Při této příležitosti optinský rektor Fr. Opat Mojžíš se starším Macariem. Pohřeb provedl biskup Demetrius 21. září, poté se tento biskup rozhodl navštívit Optinu Pustyn. Podrobnosti této návštěvy ale nejsou známy. Ve skete kronice je pod 31. srpnem 1852 zaznamenáno toto: „V neděli poslouchal Pravý reverend Damascene (dříve z Tuly) časnou mši ve skete; po ní pil čaj u otce P. Macaria; později jsem byl v klášteře. Obědval s opatem opatem; a asi ve 4 hodiny odpoledne odjel z našeho kláštera. chce se vznášet mezi nebem a zemí, měl by žít v Optině.“ Ale zvláště pozoruhodná byla návštěva jeho Milosti arcibiskupa Smaragda z Oryolu v Optině Pustyn. Do kláštera dorazil 13. června 1853, rovněž cestoval z Orla do Petrohradu, aby se zúčastnil Svaté synody. Měl obvyklou slavnostní schůzi. Tento vladyka byl Optině již dávno nakloněn; a vyjádřil to slovy pozdravu bratřím, když jim žehnal ve Vvedenském chrámu. "Dlouho jsem tě chtěl vidět," řekl, "a teď se mi to splnilo. Jedu do Petrohradu. Modlete se, aby mi Pán dal úspěch ve věcech... duchovních i osobních." Po čaji u Fr. Navštívil opata kláštera, kde ho u svatých bran potkali všichni klášterní bratři, šel do kostela, kde se modlil za zpěvu „Je hodno jíst...“, chválil zpěv; a poté navštívil celu představeného kláštera, staršího Fr. Macaria. Obědval s Fr. opat. V rozhovoru jako Fr. hegumen a zavolal staršímu: „otče“. Při loučení požádal světec Fr. Opat téhož r. 1853 v létě k propuštění pátera Fr. Macarius, aby cestoval do klášterů diecéze spadající pod jeho jurisdikci za účelem osvěty mnichů. Ale když to starší se svou charakteristickou pokorou začal odmítat, biskup řekl: "Ne. Prosím! Všichni tě mají moc rádi; navštiv Sevský klášter; je nutné zachovat ducha mnišství. Napíšu Vaší Eminenci. Na vaši cestu není určen čas; a kdy se Vám to bude hodit." Přál jsem si vidět ryassoforského mnicha Fr. Ioann Polovtsev a novic Lev Alexandrovič Kavelin; a prvního přesvědčil, aby vstoupil do akademie, a druhému poděkoval za popis, který sestavil o Optině Pustynové; Naučil je oba držet se staršího, stejně jako se Izraelité drželi Mojžíše na poušti; a na závěr jim řekl: "Buďte prosím známí; Možná, že když se mi bude hodit, nikdy nevíte, co se ve světě stane; a pokud bude potřeba, rád posloužím." Téhož dne Pravý reverend Smaragd během nešpor opustil Optinu na klášterních koních, kteří ho odvezli na první stanoviště. Svou jednoduchou otcovskou adresou zanechal příjemný dojem na všechny bratry Optiny. Na pozvání arcibiskupa Smaragda se starší Macarius rozhodl jít do provincie Oryol. Téhož roku 1853, 23. srpna, v neděli, po mši skete, byla sloužena modlitba na rozloučenou; a po jídle poustevníci svého drahého starce na jeho cestě spasili. Když se s nimi starší rozloučil, odkázal jim podle svého zvyku nejvíce ze všeho, aby mezi sebou zachovali mír a harmonii – aby snášeli navzájem své slabosti, čímž v sobě ukázali příklad následovníků patristického učení. Na cestě si starší vzal s sebou jednoho nováčka, aby sloužil. A kromě toho do města Belev (40 verst od Optiny) a dokonce i za Belev, na první stanici, doprovázel staršího jeho cela, mnich Hilarion. Na této cestě, stejně jako na předchozích, milující starší Macarius nepřerušil komunikaci se svými skete kuřaty prostřednictvím korespondence. A zde jsou úryvky z některých, zvláště poučných dopisů, které psal poustevníkům: 1) Od 31. srpna z Orla: „Nemám čas psát vám, milovaní bratři v Pánu, každému zvlášť v odpovědi na vaše dopisy, které jsem obdržel v Bolchově, píšu všem obecně a všem. Nejprve vás prosím, abyste se za mě modlili, aby mě Pán na mé cestě duševně i fyzicky chránil a bezpečně mě vrátil k vaší lásce ve svém příbytku. Milovaní bratři! Vím, že vy, jako duchovní bojovníci, stojíte v bitvě; a nepřítel naší spásy jako řvoucí lev obchází a hledá, koho by sežral, pak vám radím a varuji, jak jsem osobně mluvil, a prosím písemně: buďte vždy připraveni na tento boj se sebevýčitkami, pokorou a láskou, trpělivě snášejte břemena toho druhého. Ať se každý považuje za posledního ze všech: pak pohodlně uneseš slabost svého bratra a odrazíš šípy nepřítele, které na tebe pálí, a rozdrtíš sítě, kterými se tě snaží zamotat; Kéž není vaše učení v knihách vašich otců marné a kéž se nejen chlubíme, že jsme je získali, ale také se nechme inspirovat k práci, každý podle svých sil, v bitvě, která se stala. Nebo když někdo upadne do vzájemného rozporu, do závisti nebo nepřátelství atd., prosím vás, nezůstávejte v tom; ale poté, co jste poznali svůj sklon k předchozí pýše, sestupte do hlubin pokory a prohlaste jeden druhému, prosit o odpuštění, odložte vášnivé činy a buďte v pokoji. Ó pokoj, mír, bohatý dar našeho Pána! Hledejte to, pečujte a buďte s tím spokojeni. I když sám jsem chudý a ubohý; ale přeji ti toto bohatství - mír, lásku a pokoru. Pamatujte na smlouvu našeho Pána Ježíše Krista: „Máte-li lásku jedni k druhým, budete mými učedníky“ (Jan 13:35). Usilujme o to a modleme se k Pánu, aby nás poctil tímto jménem v praxi. Dostal jsem vaše dopisy, děkuji vám za ně; ale nepožadujte zvláštní odpovědi, ale přijměte odpověď, která je společná všem. S prosbou o Boží požehnání pro vás všechny zůstávám vaší modlitební knihou a touhou po spáse, hříšný hieromonk Macarius. Našemu nejctihodnějšímu otci, archimandritovi Mojžíšovi, Fr. Vyjadřuji svou nejhlubší úctu opatu Anthonymu a prosím je o modlitby sv.“ 2) Od 14. září ze Sevska: "Moji milovaní bratři v Kristu! Díky Bohu, že jste zdraví a pokud možno pokojní. Kéž Pán ustanoví tento svůj velký dar mezi vámi. Upřímně se z toho raduji, ale naopak truchlím nad opakem. Všichni jsme nedokonalí a bojujeme ve svém duchovním boji. A jak to překonat, učí nás svatí otcové - přes sebevýčitky a pokoru. Ale já se k této bráně docela dobře dostanu, až k bráně všeho moc dobře vím, já jsem vytvořil nevýznamné dobro, připomeň, i když svým prospěchem a modlitbami vzkřísíš z mého bolestného hříšného lože mě, hříšníka, děkuji ti, že jsi s láskou přijal mou radu a každý se snažil uplatnit svou sílu ve svém vlastním blahu, nemluvě o nemoci, děkuji i za upozornění na události, které se odehrávají v našem klášteře nepište, přijímám všechny stejně s pílí a láskou.“ "15. září. Ráno. Díky Bohu, že se co nejvíce snažíš zachovat pokoj a lásku k Pánu. Ale ty dobře víš, jak se toho dosahuje a posiluje - pokora a sebeobviňování. Zkuste to kvůli Pánu, prosím vás. Shromáždění pokorných je jako shromáždění Serafů, píše sv. Izák." Od 18. září: "Milovaní bratři v Kristu!... Vaše upřímné vědomí mi ukazuje, že když jste na poli duchovního boje, padáte a vstáváte; a výsledek je pokojný. Modlím se k Pánu, aby vás tento čin dovedl k poznání všech slabostí a nabytí pokory, dosažení lásky, která vydrží a vše zakryje. I vy se za mě modlíte k Pánu." Z mnoha věcí je zde uvedeno velmi málo. Ale z toho je také vidět, s jakou sympatií a otcovskou láskou, s hlubokou pokorou, se starší vždy choval ke svým klášterním bratřím. Během této cesty opakovaně onemocněl silnou horečkou a přesto svou práci neopustil. Jakmile pocítí úlevu od své nemoci, okamžitě se stěhuje z jednoho kláštera do druhého, navštěvuje různé soukromé osoby, dlouze mluví o věcech ku prospěchu své duše a nemá vůbec žádný volný čas, jak sám říkával, trhaně odpovídá na dopisy, které dostává ze svého kláštera a kterých mu v té době bylo posláno mnoho. Tím, že jednou dostal 42 dopisů do dvou schránek, dokázal připravit 12 odpovědí pro jednu schránku. Z těchto častých, během špatné podzimní cesty, cestování, nemocí a neustálých aktivit s lidmi se starší už začal vyčerpávat, a proto 20. září napsal do kláštera: "Prosím vás, moji milovaní bratři, modlete se za mě, hříšníka. Na své cestě mi hodně chybí a nebude to dlouho trvat, než dorazím do svého drahého kláštera a útulné poustevny." Poté byl starší ve své bývalé poušti Ploščanskaja, o níž napsal: "V poušti jsem byl velmi laskavě a láskyplně přijat jako P. stavitel a bratři. Bůh je chraň! Celou tu dobu byl P. v jejich celách. stavitel... Prosím tě, modli se za mě, kéž mi Pán pomůže, abych k tobě brzy přišel. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a modlitby, zdraví a modlitby. Macarius.” Konečně 10. října měl starší útěchu, že se vrátil ze své únavné cesty, která trvala sedm týdnů, při večeři v klášteře. Brzy po návratu staršího Macaria do jeho útulné skete, přesně 22. října, navštívil klášter Optina a skete další hierarcha, biskup Leonid z Jekatěrinoslavi, který přešel do své diecéze z Kostromy. U skete ho potkali všichni bratři u svatých bran a vešel do kostela, kde milosrdně požehnal celé skete a řekl: "Zachraň se v Pánu a modli se za nás, hýbej se z místa na místo. Někdy se ani nemodlíme, protože nemáme čas; a ty jsi si to zvolil jako jediný cíl svého života." Prošel klášterem a vstoupil do cel klášterního vůdce a staršího Macaria, kde milostivě přijal lžíce, které mu přinesl starší bratrského produktu. Obědval s Fr. opata a téhož dne ve 4 hodiny odpoledne se vydal na zamýšlenou cestu. Ve stejném roce 1853 byl starší Macarius představen Fr. rektora a poté diecézního biskupa Řehoře k prsnímu kříži. Jeho Milost Smaragd z Oryolu, která byla v té době přítomna na posvátném synodu, upřímně nakloněná optinskému klášteru a staršímu, pilně pracovala pro tuto odměnu. Když se o tom starší dozvěděl, poslal mu pokorně uctivý dopis s následujícím obsahem: "Vaše Eminence, nejmilostivější arcipastýř a otče! Arcipastýřská milosrdenství a přízeň Vaší Eminence, projevené mé hubenosti, mnou hluboce pociťované, se nade mnou stále rozprostírají. Rozhodl jste se požádat Svatou synodu a jednat ve své vlastní schopnosti udělit mi prsní kříž. Nemohu dostatečně vyjádřit pocit své upřímné vděčnosti Vaší Eminenci; vážená, ale vznešená nevděčnost na tuto listinu svaté nohy, vylévám to v tichém tichu a žádám o tvé arcipastýřské modlitby, aby mě Pán zaručil, až přijmu jasné znamení kříže Páně na mé perštině, abych vždy pamatoval na Jeho životodárné utrpení, které pro nás vydržel, a nechť plamen Jeho lásky zažehne v mém chladném a ubohém srdci. I když byste to chtěli mít od našeho Fr. archimandrite, ale také si dovolím požádat o arcipastýřskou a otcovskou milost: prosím, odvažte se přijmout tuto mou nabídku. S dobrou vůlí a požehnáním Vaší Eminence jsem byl minulý rok v měsíci říjnu v klášterech stáda Vaší Eminence a v domech zbožných křesťanů a dobrodinců našeho kláštera. Všude a všemi byl přijímán s křesťanskou láskou a srdečností. To vše připisuji požehnání a modlitbám Vaší Eminence. A znovu vylévám svou nejpokornější vděčnost svému milosrdnému arcipastýři a otci. Padám v pozemském uctívání u tvých arcipastýřských nohou a líbám tvou svatou pravici, žádám sv. o tvé modlitby a arcipastýřské požehnání, s mou nejhlubší úctou a oddaností, mám tu čest být Tvou Eminencí, nejmilosrdnějším arcipastýřem a otcem, nejskromnějším synem a nováčkem, velmi hříšným hieromonkem Macariem.“ Že zde starší vyjádřil upřímné pocity hluboké úcty, vděčnosti a pokory před biskupem Smaragdem, o tom není pochyb. Jako na potvrzení toho je ve skete kronice zaznamenána následující skutečnost: "Dopis staršího Macariuse, který je zde uveden, byl napsán v měsíci květnu. A 27. června navštívil klášter nový kalužský civilní guvernér Bulgakov. Byl ke staršímu velmi pozorný a mimo jiné řekl, že o něm slyšel mnoho dobrého, a že se teď na jeho tváři projevuje především otevřenost a otevřenost, kterou vidí." každé slovo“ atd. Prosba pravého reverenda Smaragda na synodě, aby byl starší Macarius udělen pektorálním křížem, byla samozřejmě respektována a 27. června 1854 byl přijat rozkaz z duchovní konzistoře v Kaluze, aby starší dorazil do Kalugy do 1. příštího měsíce a položil na něj kříž. V tento den se zúčastnil koncelebrace s pravým reverendem Řehořem, který při božské liturgii položil na staršího pektorální kříž seslaný ze Svatého sněmu; a po liturgii ho pozval ke stolu. Povečeřeli jen oni dva a jejich rozhovor byl o klášteře a pravidlech klášterního života. 3. července před Matins se starší vrátil z Kalugy, což znamená skoro o půlnoci, protože Matins v Optině Pustyn začíná před druhou hodinou. Pravděpodobně přišel v tak vzdáleném čase, aby se mu nedostalo slavnostního uvítání od bratří u příležitosti tak nečekané odměny, která byla za starých časů zcela vzácná. Jak se starší díval na udělení prsního kříže, je patrné z jeho předchozího děkovného dopisu Jeho Eminenci Smaragdovi. Ve stejném pokorném duchu napsal další blízké osobě: "Když jsi mi blahopřál k udělení kříže, skutečně jsi řekl, že bychom se měli děsit vší lidské slávy a chvály. Neboť podle učení svatých otců "přijímáš nejen slávu od lidí, ale i když s potěšením uslyšíš hluk těchto slov, budeš navždy zbaven slávy." Nedej, Pane, abychom se nechali unést rozkoší této marné slávy! A svatý Jan Klimacus považuje démonickou slávu, tedy sebechválu, za ještě nebezpečnější než lidskou slávu. Proto nás mnozí svatí otcové nejvíce povzbuzují k pokoře a s ní spojujeme všechny své činy; a je mu dána taková výhoda, že „jen pokora nás může zachránit, kromě skutků“ (slovo sv. Izáka 46). Můžeme ale říci, že jsme tento poklad získali? Pokud si myslíme, že ji máme, pak právě tato věc odhaluje chudobu v ní. Ale zdá se, že naše všudypřítomné slabosti, duševní i fyzické, a různé pudy při obrácení a střetu s bratry a společností by nás měly pokořit a zabít veškerou aroganci. Svatý Řehoř Sinajský v kapitole 117, na jejím konci, píše: „Pokud člověk není opuštěný a poražený, zotročený každé vášni a myšlence“ a tak dále, „nemůže být zkroušený a mít pro sebe toho nejmenšího ze všech a posledního a otroka ze všech“ a tak dále. Právě jsem vás seznámil s učením otců svatých; ale já sám jsem v tom cizinec a prosím tě, modli se za mě, hříšníka, aby mi velké znamení Kristova kříže nesloužilo k marné slávě, ale k nabývání lásky k Němu skrze neustálé vzpomínání na Jeho utrpení, podle Jeho nevýslovného milosrdenství a lásky k nám; a kéž obraz Jeho nejhlubší pokory mě, hříšníka, přiměje k pokoře. Král slávy se ponížil! Jak se můžeme povyšovat a neponižovat?!“ Tak přemýšlel a cítil velký starší, když byl vyznamenán prsním křížem. A jak se na to dívaly jeho duchovní děti, je vidět z dopisu, který mu poslal Ivan Vasiljevič Kireevskij. 9. července 1854 napsal: "Upřímně milovaný a vážený otče! Teď jsem si přečetl tvůj dopis od Kalugy N.P. a nyní ti chci poblahopřát k obdržení prsního kříže. I když vím, že ani tento, ani žádný viditelný rozdíl pro tebe není nic významného a že bys takové rozdíly nemohl dostat, kdybyste je vůbec chtěl; ale z nějakého důvodu je velmi příjemné to slyšet, jak to vždycky vidíme. Možná proto, že to v sobě nosíš lásku a kříž tvého Pána. soucit s Ním v lásce k hříšníkům Nyní bude ta svatyně, která je ve tvém milujícím srdci, zřejmá všem na tvé hrudi - Bůh dej, dej za to mnoho let tvému zbožnému biskupovi! Koncem téhož roku 1854 se biskup Smaragd z Oryolu vrátil z Petrohradu a chtěl ještě osobně vidět staršího Macaria v jeho diecézi; ale starší z dobrých důvodů tuto touhu odmítl. Takto o tom psal do Sevského kláštera svým sevským neteřím: "Nyní jsem dostal dopis od M. N. Píše o svém uspořádání v cele, jak se choval k abatyši a sestrám. A pán (Smaragd) ji navštívil. Nařídil mi, abych mi napsal, abych navštívil jeho diecézi, řekl bych v Orlu v jejich klášteře a v S. a pokud se nebude chtít ptát sám sebe, pak napíšu a požádám jejich vládce, aby ho vyhodil." No, jak to udělat? Víš, kolik práce budu muset na této cestě udělat? Bez návštěvy dobrodinců nemůžete odejít. Jak jsem na tom se zdravím? I když neležím, občas chodím; a mezitím slábnu, někdy až moc, i když to brzy přejde. To je jedna nemožnost. Další - musíte se zeptat biskupa; proč? Ví, že mi není dobře a že se budu scházet. Proto řekne: „Může znovu zaujmout pozice,“ o čemž mi už řekl, když jsem s ním byl. Bez ohledu na to, jak příjemné pro tebe a mě bylo mít mě s tebou, ale zvažte vše, co bylo napsáno, a posuďte, zda by bylo rozumné riskovat své zdraví a způsobit potíže našemu vládci. To je pravda, to nechceš."96 Vysoce duchovní život optinských starších, mezi nimiž byl i starší Macarius, který v jejich klášteře upevnil starší cestu mnišského života, přitáhl pozornost mnoha lidí, kteří zastávali vysoké hierarchické pozice, že v určitých dobách, při vhodných příležitostech, poctili Optinu Pustyn svou návštěvou. Jejich vlastní kalužští arcipastoři Nikolaj a za ním Řehoř byli již běžnými hosty kláštera a přicházeli do něj ve službě. Kromě toho se starší Macarius, když byl v roce 1852 v Moskvě a Trinity-Sergius Lavra, jak bylo uvedeno výše, osobně setkal s rektorem Moskevské akademie Archimandrite Alexym a cenzory duchovní literatury: inspektorem téže akademie, Archimandrite Sergius a profesorem Feodorem Alexandrovičem Golubinským, a navázali s nimi úzké vztahy. Feodor Alexandrovič (jak poznamenal otec Leonid Kavelin) ze své lásky k duchovnímu osvícení a nevyčerpatelné laskavosti svého srdce prokázal nezapomenutelné a vždy upřímně oceňované služby staršího Macariuse svaté věci vydávání patristických knih v Optině Ermitáž. Když to bylo nutné, podpořil tuto věc a vysvětlil Metropolitnímu Philaretovi důvody, proč se obyvatelé Optiny neomezovali na malý počet užitečnějších duchovních knih, které vydávali. 2. května 1853 N.P. Kireevskaja oznámila staršímu: „Theodore Alexandrovič Golubinskij, když byl s námi (v domě), řekl, že biskupovi představil životy Simeona Nového teologa a Řehoře Sinajského. Nechal je, aby si je prohlédli, a řekl, že by měli být posláni na synodu, protože sv. Simeon Nový teolog není naší církví uznáván za svatého; a řekl: "Opravdu chtějí starší Optiny zveřejňovat příliš mnoho?" Feodor Alexandrovič na to odpověděl: „Oni, Vaše Eminence, spěchají, protože chtějí pro obecné dobro využít účasti, kterou si v této věci zamýšlíte vzít, a bez níž by pravděpodobně nebylo nic zveřejněno. "Ano," řekl biskup, "tak jsem poslal svatého Izáka Syrského - a nic z toho nebylo." Jak blízko si Theodore Alexandrovič vzal k srdci starost o vydání překladů staršího Paisia ​​Kirejevské otci Fr. Makarij napsal: „Hrabě Protasov (hlavní žalobce Svatého synodu) řekl na Trinity o Feodoru Aleksandroviči Golubinském, že „záležitost cenzury ho zatěžuje a je pro něj příliš bezvýznamná“. Z toho Feodor Alexandrovič usuzuje, že by měl výbor opustit, a říká: „Pokud z něj odejdu za rok a půl nebo za rok; pak v každém případě dám pečetě (to jest cenzurní výbor) na všechny Paisiovy rukopisy s sebou. A kromě toho, i když opustím cenzuru, toto dílo neopustím a sám si je všechny prohlédnu; Pokud zemřu, jejich propuštění se nezastaví, protože ke všemu bude připevněna pečeť.“ Láska a úcta, s jakou Golubinsky jednal se starším Macariem, je patrná z jeho dalšího dopisu z 19. května 1854, který mu také vyjadřuje zájem o publikace Optina. Toto napsal Feodor Alexandrovič: "Vaše Ctihodnosti, Nejctihodnější o. Macarius, věrný průvodce Pánu Jeho služebníků, kteří pracují v tichosti! Přináším vám upřímnou vděčnost za vaši milou návštěvu u mě v loňském roce, za váš pokorný rozhovor, za vzácný dar Slova reverenda Simeona Nového teologa a za vaše psaní datované 24. března tohoto roku, které jsem chtěl slyšet, že jste mě naplnili křesťanskou láskou, protože jsem tak rád neodpověděl. názor našeho osvíceného arcipastýře k některým překladům blaženého staršího Paisia, o nichž se zmiňujete ve vašem dopise Minulý měsíc, na začátku týdne sv. Tomáše, jsem mu v Moskvě předložil: 1) Životopis sv. Simeona Nového teologa, 2) Život svatého Řehoře Sinajského a 3) Písmo sv. zprávy Porovnáním těchto spisů svatého Řehoře s originálem jsem se o to postaral dříve než ostatní, protože bylo nutné rychle vrátit řecký rukopis do patriarchální knihovny, odkud jsem jej převzal. Jeho Eminence mu tyto překlady nechala k přečtení a tento měsíc (květen) je sem poslal, aby byl život svatého Simeona a spisy svatého Řehoře Soluňského prozkoumány cenzurním výborem a první byl předložen ke konečnému schválení Svatému synodu, s výjimkou několika výrazů, ve kterých je mentor mnicha Simeona zahrnut mezi světce, ačkoli není církví považován za svatého, a spisy svatého Řehoře Soluňského byly zkontrolovány a přijaty k publikaci místní cenzurou. Spolu s těmito rukopisy sem Vaše Eminence metropolita zaslal Váš překlad sv. Barsanuphia do ruštiny a napsal, že čeká na Vaši odpověď na Vaše komentáře k tomuto překladu. Když dostane tuto odpověď; poté po příjezdu do Lávry, kterou očekáváme v těchto dnech (po 21. květnu), nařídí cenzurnímu výboru, aby tento překlad zvážil. Mezitím překlad svatého Izáka Syrského zvažuje Fr. Inspektor Akademie Archimandrite Sergius a absolvoval by v květnu, kdyby Fr. inspektorovi jeho nemoc, která však nyní přechází; takže doufá, že příští měsíc vrátí tento rukopis s náležitým schválením. Ve stejném měsíci (červen) spisy sv. Řehoře Palamy a sv. Maxima o otázce a odpovědi. Pokud jde o knihu veršů 97 a život svatého Řehoře Sinajského, pak Jeho Eminence metropolita považuje za nepohodlné tisknout je v této době. S touto povinností vám vyjadřuji svou upřímnou úctu k Fr. rektor Alexy a Fr. Inspektor Sergius. Často na vás a vaše poučné rozhovory vzpomínáme s vděčností. Žádám vás, abyste pokorně dosvědčili mou dlouholetou upřímnou úctu k jeho úctě Fr. Opat Mojžíš a bratrská horlivost a úcta k mírnému a zvídavému Ivanu Andrejevičovi (Polovtsevovi), vašemu společníkovi. Kéž mu Pán dá, aby byl vaším věrným společníkem a nebeské vlasti! Dýchejte za mě, hříšníka, ve svých modlitbách k Pánu. S touto touhou a nejhorlivější úctou a vděčností mám tu čest být nejpokornějším služebníkem Vaší Ctihodnosti, arciknězem Theodorem Golubinským." Následující dopis Theodora Alexandroviče staršímu Macariovi, napsaný v červenci téhož roku 1854 při příležitosti, že starší, který mu poslal nějaké dvě knihy, jako vděčnost jemu a jeho pomocníkům za jejich práci a úsilí při vydávání knih Optina, do zaslaných knih zahrnul několik bankovek, ukazuje kromě upřímné vděčnosti a pokory, která vždy vynikala. Archpriest, také jeho nejbližší vztah k samotnému staršímu, pokud jde o prostředky na další vydávání knih. Zde je samotný dopis: "Vaše Ctihodnosti, můj vroucně vážený otče Macarius! Rád bych vám přinesl svou opožděnou, ale nanejvýš horlivou vděčnost za dvě oduševnělé knihy, které jste poslal, a za odměny v nich obsažené. O těchto žádostech jsem se dozvěděl teprve v červnu tohoto roku (30 rublů a 60 rublů ve stříbře); ale nevěděl jsem celý rok, protože jsem vás neinformoval o tom, proč jsem tak neotevřel knihy; Moji zaměstnanci, ach, archimandrite Leonide, nyní rektor moskevského semináře, a inspektor akademie Archimandrite Sergius a já vám vyjadřujeme nejhlubší vděčnost za toto nečekané ocenění, které nás skutečně překvapilo, že vaše levá ruka neví, co dělá vaše pravá ruka, ale necháváte peníze vyletět z vašich rukou, jak to zamýšlený vítr. Nechte je plynout a projít, dokud k nim není připoutáno srdce. Upřímně si vážím vašeho dobrého úmyslu publikovat do ruštiny přeložené některé rozhovory sv. Řehoř Soluňský, vámi vybraný a označený. Dovolte mi, abych se vás zeptal, budete mít prostředky potřebné k jejich zveřejnění? Dal jste do prodeje předchozí knihy, které jste vydali za tak rozumnou cenu, a rozdal je tolik, že z jejich prodeje nemáte téměř žádný výtěžek... Jsem připraven, jak jen mohu, pomoci vám s opravou tohoto překladu; Jen nevím, jestli budu mít čas to dokončit do roka. Pokorně prosím o vaše laskavé modlitby k Pánu, aby stále snášel mé hříchy a velmi posílil mou oslabenou sílu z mé nemírnosti. Odpusť mi, nejctihodnější otče! Přeji vám milosrdenství Páně. Váš nejhorlivější služebník, nehodný arcikněz Theodore Golubinsky." Mezitím dny nejhodnějšího Fr. arcikněží byli již sečteni. V červenci požádal otce Fr. Macarius se modlil k Pánu, aby mu prodloužil život, a v následujícím měsíci srpnu se jeho milující duše přesunula do věčnosti. Starší, výše zmíněný inspektor Moskevské akademie, Archimandrite Sergius, na to brzy upozornil zástupce Theodora Alexandroviče pro cenzuru publikací Optina. Tak napsal: "Milovaný v Pánu, otče Macarius! Vyjadřuji svou nejhlubší vděčnost za tvé dobré psaní. Prostřednictvím tvých modliteb jsem cestoval bezpečně. Ale teď jsem někdy slabý duchem ze strachu z náhlé smrti, 98 jejíž nebezpečí nás hříšníky opět zasáhne. Modleš se, otče, za novicku oddaného tobě, ale nejslabšího z hříšníků: opravdu věřím, a ty zprávy v těchto dnech přišly, Kost2. Feodor Alexandrovič Golubinskij tam v noci pociťoval mrazení, do rána byl tak slabý, že nemohl vstát z lůžka, zpovídal se, byl požehnán a ve dvě hodiny odpoledne šel k Pánu, věčně se pamatuje na svého příbuzného s dechemaconem v klášteře 40 let a položil moudrou hlavu vedle popela svých rodičů V září byl vydán ruský překlad knihy sv. Barsanuphiy opustí mé ruce, pokud však najdu v bytě zesnulého Theodora Alexandroviče sešity zanechané jeho závětí - otázky od 52 do 100. Moje nejhlubší úcta k Fr. Archimandrite Mojžíš. Váš oddaný Archimandrite Sergius. 27. srpna 1854." Podrobněji jsem psal o posledních dnech a smrti Fr. Arcikněz Feodor Alexandrovič jeho syn Dimitrij Feodorovič Golubinskij (který byl po smrti svého rodiče profesorem na Moskevské akademii) Ivanu Vasiljevičovi Kireevskému. Zdá se, že tyto podrobnosti budou čtenáře zajímat, které jsou zde napsány: "Nejdražší otec Feodor Alexandrovič měl nedávno silnou touhu být ve své vlasti: 8. srpna jel se mnou, zůstal ve městech Rostov a Jaroslavl a 12. srpna v pořádku dorazil do Kostromy. Tam navštívil příbuzné a přátele. 14. srpna jsem byl přes řeku Kostroma v Ipatievskaja Sloboda; chtěl jsem vidět jeho rodiče, jak šel do pokoje svých rodičů a dokonce i bless akademie 15. srpna sloužil liturgii s Jeho Eminencí Philotheem. Následující dny trávil návštěvami u příbuzných a přátel, navštěvoval místa, která mu byla známá z dětství, a zvláště pozoruhodné je, že často sloužil pohřební obřady a s velkým citem. 20. a 21. srpna se rozloučil se svou rodinou a přáteli, zamýšlel jet domů 22. (do Sergieva Posadu). A nebylo na něm patrné žádné nemoci: byl na celonočním bdění, ale cítil jen nějakou nevolnost; usnul však, zdá se, docela klidně. Ale 22. brzy ráno pocítil těžké cholerové záchvaty; a zároveň, jak se zdá, utrpěl ránu: jeho hlas se velmi změnil. Léčebné dávky přestaly platit. Otec se přiznal a přijal svatá tajemství. Po nějaké době se jeho jazyk stal velmi zmateným, takže měl velké potíže s vyslovováním slov, a pak téměř úplně ztratil používání jazyka; byl vyřazen a na začátku třetí hodiny tatínek zemřel. Byl pohřben poblíž svých rodičů 25. srpna. Pohřební obřad vedl Jeho Eminence Philotheus. Zdá se, že táta měl jakési tajemství a mlhavou předtuchu své blízké smrti. Bylo to vyjádřeno v následujících verších, které napsal jedné blízké příbuzné, staré ženě, 11. července, v den jejího anděla: A jít do školy, když zazvoní. Jak se rozloučit s hříšným světem. Půl století jsem věnoval vědám, Na životní hostině jsem strávil poměrně hodně času. Je čas vstát a připravit se na cestu. Je čas jít domů! Není to století na toulání. Nechte stejnou cestu jako já Do květinové zahrady vědy, následuj mě Můj drahý syn se blíží... A už jsem zavěsil pluh. Ale nechť moje síla slábne, Mám pocit, že jdu do hrobu U příležitosti úmrtí Theodora Alexandroviče od staršího Fr. Uživatel Macarius začal sledovat Fr. Archimandrite Sergius obdržel odpověď, obvykle skromný dopis, ve kterém také psal o svých knižních záležitostech, které mu byly blízké: "Vaše ctihodnosti, nejctihodnější o. archimandrite! S pocitem upřímné lítosti jsme přijali zprávu, že nás opustil nejctihodnější otec Theodore Alexandrovič Golubinskij. Zanechal na sebe dobrou vzpomínku, protože byl rádcem mnoha, kteří se také připravovali stát se rádci a pastýři Kristova stáda. A vaše památka s mnoha vědeckými pracemi a kursem jeho akademií má pravděpodobně památku na jeho akademii a kursy. důstojná chvála za nezapomenutí v budoucích generacích, ale nejdůležitější je, že byl oceněn křesťanskou, pokojnou smrtí, s vedením všech svátostí, ve víře a naději na vzkříšení a věčný život otcovské spisy překladu staršího Paisia, které předkládáme, a dali svolení k jejich zveřejnění, i když to ve skutečnosti neslouží nám samotným, ale – což je ještě důležitější – všem, kteří ctí a naslouchají těmto duchovním naukám. Tyto jeho činy zabírají několik stránek v dějinách našeho kláštera, které máme v rukopise. Jsme povinni modlit se k Pánu za spočinutí jeho duše v Království nebeském při bohoslužbách a při čtení Žalmů 99, abychom si pamatovali jeho jméno. Když jsme o tom obdrželi zprávu, naplňujeme památku jeho duše. Ať Pán odpočívá jeho duši v Království nebeském! Děkuji Pánu, že jste bezpečně dokončili svou cestu a vrátili se do Lávry. Kéž Pán zachová vaše zdraví a vysvobodí vás ze strachu z nemocí, které postihly okolní oblasti. Prostřednictvím modliteb svého světce, reverenda našeho otce Sergia, je Pán schopen zachránit váš klášter a každého, kdo v něm žije, před touto nemocí. Jakou vděčnost vám přineseme za váš laskavý přístup k nám a přijatelnou práci při čtení ruského překladu knihy sv. Barsanufie! Chcete nás utěšit koncem září. Sám Pán vás odmění svou milostí. Mnozí, nejen světští, ale i duchovní jej chtějí použít v ruském překladu. Aby však nebyly žádné zastávky v případě, že se v bytě zesnulého Feodora Alexandroviče nenajdou sešity s 52–100 otázkami: zkopírovali jsme je z našeho návrhu rukopisu a pokusíme se vám je doručit budoucí poštou. Dovolte mi, abych se vás zeptal na rukopis – „Život sv. Simeona Nového teologa“, který chtěli předložit z cenzury v St. Synod, byla předložena a bylo uděleno povolení k jejímu zveřejnění, nebo ne? A kde se nachází? Otec Náš Archimandrita vám vyjadřuje svou úctu a vděčnost za váš pozdrav. Zavazuji se tvým svatým. modlitby, s mou skutečnou nejvyšší úctou, mám tu čest zůstat vaším nejctihodnějším nováčkem a poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. 4. září 1854." Život reverenda Simeona Nového teologa vyšel v Optině Pustynové v roce 1856; proto, ačkoli ne brzy, posvátný synod přesto dovolil, aby byla zveřejněna. Další dva dopisy od Fr. archimandrita staršímu Fr. Macariuse ohledně vydání knihy sv. Abba Thalassia. První, z 9. září 1855, začíná: "Milovaný a hluboce vážený o. Macarius! Spěchám vám poděkovat za zaslání rukopisu a přeposílám vám ho zpět..." Potom, když nastínil své myšlenky ohledně překladu a vydání knihy, Fr. archimandrita dodává: "Na závěr považuji za svou povinnost říci, že každý tvůj dopis, nejctihodnější otče, bez ohledu na to, jakým perem nebo papírem byl napsán, ho přijímám s velkou útěchou a vděčností k tobě. Prosím tě nanejvýš upřímně, nezapomeň ve svých modlitbách na svého nejoddanějšího služebníka, archimandrite Sergius." Další dopis z 24. ledna 1856 začíná takto: "Milovaný a ctihodný otče v Pánu! Nechávám na tvé vůli: zda sám předložíš spornou pasáž v knize biskupovi (metropolitovi) k povolení písemně, nebo mi to svěříš, abych to udělal. Nemám z tohoto místa seznam, a nemohu ti ho tedy ani napsat znovu, je potřeba mi ho napsat z paměti. seznam sekce nebo konverzace o lžích, kde byl incident vyprávěn." Atd. Dopis končí takto: "Toto všechno nepíšu, abych tě naučil, otče, ale abych ti upřímně otevřel své myšlenky. P.S. Vyjadřuji ti nejhlubší vděčnost za dobrý skutek, který jsi vykonal duši mého zesnulého rodiče, tím, že jsi zapsal jeho jméno mezi ty, kteří si pamatuji ve tvém klášteře. To je pro mě taková útěšná odměna od tebe, která mi bude vždy stačit k tomu, aby mi zůstala osamocená a povzbuzovala mě." novic tobě a tvému svatému klášteru, ať ti Pán stonásobně odplatí za všechno, co jsi mi odměnil!“ Všechny spisy inspektora akademie Fr. Archimandrita (budoucí moskevský metropolita) Sergius, stejně jako nejučenější profesor Akademie, Fr. Arciknězi Golubinský, prokažte svou velkou víru, lásku a úctu k staršímu Macariovi. Ale kdo byl starší Macarius? Prostý hieromonk, pokorný poustevník, který se považoval za horšího a nižšího než všichni lidé a každé stvoření. A přece, jaké cti se mu dostalo od těchto a dalších vznešených osob, které ho znaly, v čele s jeho současným moskevským metropolitním filaretem! Skutečně prozíraví lidé říkají, že sláva člověka je jako stín člověka. Běží-li za ní člověk, stín od něj spěchá; pokud člověk naopak utíká před svým stínem, stín ho pronásleduje. To je stejná vlastnost lidské slávy 100. A jak úžasně pravdivá jsou slova našeho Pána Ježíše Krista: Kdo se poníží, bude vyvýšen (Lukáš 14:11)! Vzestoupí nejen v příštím století od Toho, který oslavuje pokorné, ale také v tomto dočasném, mnohovzpurném životě, naplněném vší nepravdou a nezákonností. Dopisy staršího Macariuse jeptiškám. Část. 3. Dopis 104. Kniha napsaná poezií reverendem Simeonem Novým teologem, proto se jí říká verše; je v knihovně skete v rukopise. V Optina Skete je odedávna zavedeno každodenní čtení žaltáře bratry se vzpomínkou na zdraví a spočinutím jmen jejich příbuzných a dobrodinců. Myšlenka na svatého Izáka Syrského v 57. slově.