Глава XIII. Отношение некоторых иерархов и соприкосновенных книжным оптинским трудам лиц к старцу Макарию и старца к ним, а также и к своим скитским братиям

Книгоиздателската дейност на Оптинските братя, ръководени от стареца Макарий, разпространи новината за това душеполезно дело надлъж и нашир и, както беше отбелязано по-горе, събуди у мнозина, от една страна, искрено съчувствие към това добро дело, а от друга, по един или друг начин, помощ. В манастирската хроника на 4 април 1854 г. четем следното: "Според частни сведения (от писмо на Н. П. Киреевская), Синодът наскоро започна да говори за изданията на нашия манастир. Появиха се и различни, по-неблагоприятни мнения. Но Владика Никанор, митрополит на Санкт Петербург, който някога беше наш епархийски епископ (т.е. Калуга) и беше като цяло настроен към манастира (Оптина), спря тези слухове с една дума: „Не трябва, каза Владиката, да им пречим в това; защото не те трябва да се учат от нас, а ние трябва да се учим от тях.” Разбира се, тези думи се отнасяха за духовници: старец Макарий, ректор о. Моисей, о. Игумен Антоний и други като тях. В същия летопис на 15 август 1857 г. е записано: „В началото на този месец Негово Високопреосвещенство Филарет (Амфитеатров), Киевски митрополит (основателят на Оптинската обител, когато беше Калужки епископ), с възможност изпрати в нашия манастир и в манастира пълен кръг от богослужебни книги - всяка със собствен надпис - в знак на благодарност за книги с наши издания, изпратени лично за него в Лаврата, Киевската академия и семинария. Като цяло този светец винаги е бил много настроен към Оптина Пустин. Непосредствено преди смъртта си, когато еклисиархът на Киево-Печерската лавра йеромонах (по-късно архимандрит) Мелетий започнал да го моли за благословението на Оптина Пустин, той казал: „Напиши пълното ми благословение, но аз самият не мога да пиша“. Тъй като добрият ред на монашеския живот беше установен в Оптина Пустин в резултат на въведеното между братята старейшина, той беше посещаван по различно време от няколко йерарси. Така споменатият по-горе киевски митрополит Филарет посети два пъти манастира и манастира, докато пътуваше до Киев от Санкт Петербург, където прекара известно време като член на Светия синод: първия път през 1837 г., а вторият път през 1842 г. Освен това, през 1844 г. Вологодският архиепископ Евлампий посети манастира и манастира Оптин, докато пътуваше от Орел до Вологда. Той любезно поздрави всички братя и особено скитния йеромонах Йоан, съставител на няколко книги против разкола, за неговите трудове. Като научил, че в манастира има църква на името на св. Йоан Кръстител Господен, той изявил желание да бъде отслужен молебен за него - което и станало с възгласа за многолетие на преподобния посетител. След като благослови всички отшелници и поиска молитвите им, светецът тръгна към манастира, а след това скоро по пътя, който се простираше пред него. На 18 септември 1846 г. Курският архиепископ Илиодор посетил Оптинския манастир и манастира, докато пътувал от Курск за Санкт Петербург. Бе посрещнат от о. Игумен Моисей с всички братя на манастира и скит при светите порти и придружен до Введенската катедрала, в която, като се помоли на Господа, разговаря с братята за монашеските подвизи, с отечески наставления за духовно изграждане на братята. Бях и в църквата на скита; и се отнасяше много благосклонно към всички. А на следващия ден в пет часа сутринта високият гост тръгна от Оптина по по-нататъшния си път, като остави архипастирски благослов на цялото Оптинско братство; и благодари на о. игумен и манастирски водач о. Макарий за усърдното посрещане. На 17 септември 1851 г. умира калужкият епископ Николай (Соколов). За погребението му от Тула идва епископ Димитрий (по-късно Одески архиепископ). По този повод Оптинският настоятел о. Игумен Моисей със старец Макарий. Погребението беше извършено от епископ Димитрий на 21 септември, след което този епископ благоволи да посети Оптина Пустин. Но подробностите за това посещение са неизвестни. В хрониката на скита под 31 август 1852 г. е отбелязано следното: "В неделя преосвещеният Дамаскин (бивш Тулски) изслуша ранна литургия в скита; след което пи чай от отец Макария; по-късно бях в манастир. Обядвах с отец игумен; и около 4 часа следобед той се върна обратно. Между другото неща, той каза за нашия манастир: „Ако някой иска да витае между небето и земята, той трябва да живее в Оптина“. Но особено забележително беше посещението на Негово Преосвещенство Орловския архиепископ Смарагд в Оптина Пустин. Той пристига в манастира на 13 юни 1853 г., като също пътува от Орел за Санкт Петербург, за да присъства на Светия Синод. Той имаше обичайната церемониална среща. Този Владика отдавна беше склонен към Оптина; и той изрази това в думите си на поздрав към братята, когато ги благослови във Введенския събор. "Отдавна исках да ви видя - каза той, - и сега се сбъдна. Отивам в Санкт Петербург. Молете се Господ да ми даде успех в делата... духовни и лични." След чай на о. Посетил игумена на манастира, където бил посрещнат на светите порти от всички манастирски братя, отишъл в църквата, където се помолил с пеенето на „Достойно есть...“, възхвалил пеенето; и след това посети килията на манастирския настоятел, стареца о. Макария. Обядвахме с о. абат. В разговор като о. игумен и нарече стареца: „отец“. На раздяла светецът помолил о. Игумен през същата 1853 г., през лятото, да освободи отец о. Макарий да обиколи манастирите на подведомствената му епархия за назидание на монашеството. Но когато старецът с присъщото си смирение започна да отхвърля това, епископът каза: "Не. Моля! Всички ви обичат много; посетете Севския манастир; необходимо е да поддържате духа на монашеството. Ще пиша на Ваше Високопреосвещенство. Няма определено време за вашето пътуване; и когато ви е по-удобно. " Пожелах да видя рясофорния монах о. Йоан Половцев и послушник Лев Александрович Кавелин; и той убеди първия да влезе в академията и благодари на втория за описанието, което беше съставил на Оптина Пустин; Той научи и двамата да се държат за стареца, точно както израилтяните се държаха за Мойсей в пустинята; и в заключение той им каза: "Моля, бъдете познати; Може би, когато съм полезен, никога не знаете какво се случва в света; и ако възникне нужда, аз се радвам да служа." В същия ден преподобният Смарагд по време на вечернята напусна Оптина на монашески коне, които го отведоха до първата станция. Той остави приятно впечатление у всички оптински братя с простото си бащински обръщение. В резултат на поканата на архиепископ Смарагд старейшина Макарий решава да отиде в Орловска губерния. Същата 1853 г., на 23 август, неделя, след скитната литургия беше отслужен прощален молебен; и след вечерята отшелниците изпратиха своя скъп старец по пътя му. Отивайки и се сбогувайки с тях, старецът, според обичая си, им завещава най-вече да пазят мира и съгласието помежду си - да понасят взаимно немощите, като по този начин показват в себе си пример за последователи на светоотеческото учение. По пътя старейшината взе един послушник със себе си, за да служи. Освен това до град Белев (на 40 версти от Оптина) и дори отвъд Белев, до първата станция, старецът бил придружен от килийника си, монах Иларион. В това пътуване, както и в предишните, любящият старейшина Макарий не прекъсна комуникацията със своите пилета от скита чрез кореспонденция. И ето откъси от някои, особено назидателни, писма, които той пише до отшелниците: 1) От 31 август от Орел: "Нямайки време да ви пиша, възлюбени братя в Господа, на всеки поотделно в отговор на вашите писма, които получих в Болхов, пиша на всички като цяло и на всички. Първо, моля ви да се молите за мен, че Господ ще ме защити в моето пътуване умствено и физически и ще ме върне безопасно към вашата любов в неговата обител. Възлюбени братя! Знам, че вие, като духовни воини, стоите в битка; и врагът на нашето спасение, като ревящ лъв, обикаля, търсейки кого да погълне, тогава ви съветвам и предупреждавам, както лично казах, и моля писмено: винаги бъдете готови за тази битка със самоупрек, смирение и любов, носейки бремето на другия с търпение. Нека всеки се счита за последен от всички: тогава спокойно ще носиш слабостта на брат си и ще отблъснеш стрелите на врага, които са изстреляни срещу теб, и ще смажеш мрежите, с които той се опитва да те оплете; Нека вашето учение в книгите на вашите бащи да не бъде напразно и нека не само да се похвалим, че сме ги придобили, но и да бъдем вдъхновени да вършим работата, всеки според собствените си сили, в битката, която се е случила. Или ако се случи някой да изпадне в противоречие помежду си, в завист или вражда и пр., моля ви, не пребъдвайте в това; но, като сте разпознали склонността си от предишна гордост, слезте в дълбините на смирението и заявете един на друг, като поискате прошка, отхвърлете страстните действия и бъдете в мир. О, мир, мир, богатият дар на нашия Господ! Търсете го, грижете се и бъдете доволни от него. Въпреки че самият аз съм беден и окаян; но ти желая това богатство - мир, любов и смирение. Помнете завета на нашия Господ Исус Христос: „Ако имате любов помежду си, ще бъдете Мои ученици” (Йоан 13:35). Да се ​​стремим към това и да се молим на Господ да ни удостои с това име на практика. Получих вашите писма, благодаря ви за тях; но не искайте специални отговори, а приемете отговора, който е общ за всички. Молейки за всички вас Божието благословение, оставам вашият молитвеник и желаещ спасение, грешният йеромонах Макарий. До преподобния наш отец архимандрит Мойсей, о. Изказвам най-дълбокото си уважение към игумен Антоний и ги моля за св. молитви." 2) От 14 септември от Севск: "Възлюбени мои братя в Христа! Слава Богу, че сте здрави и колкото е възможно по-миролюбиви. Нека Господ установи този велик Свой дар сред вас. Искрено се радвам за това, но напротив, скърбя за обратното. Всички ние сме несъвършени и се борим в духовната си битка. А как да го преодоляваме, ни учат светите отци - чрез самоупреци и смирение, докато стигнем портите на любовта. Сами знаете Но аз, въпреки че съм създал незначително добро, вие ще вдигнете мен, грешния, от моето болезнено ложе, и всеки се старае да приложи силата си към собственото си благополучие, да не кажа и към болестта. Приемам всичко с любов ти, наша скъпа обител, приемам всички еднакво с усърдие и любов.“ "15 септември. Утро. Слава Богу, че се стараете, доколкото е възможно, да поддържате мир и любов към Господа. Но вие знаете много добре как се постигат и укрепват те - смирението и себеукоряването. Опитайте това заради Господа, моля ви. Събранието на смирените е като събранието на серафимите, пише св. Исаак". От 18 септември: "Възлюбени братя в Христа!.. Вашите откровени съзнания ми показват, че намирайки се в полето на духовната война, вие падате и ставате; и резултатът е мирен. Моля се на Господа този подвиг да ви доведе до познаване на всички слабости и придобиване на смирение, постигане на любов, която търпи и покрива всичко. Молете се и вие на Господа за мен." От много неща тук се дава много малко. Но и от това се вижда с какво съчувствие и бащинска любов, с дълбоко смирение старецът винаги се е отнасял към своите манастирски братя. По време на това пътуване той многократно се разболя от силна треска и все още не изостави работата си. Щом почувствува облекчение от болестта си, той веднага се мести от един манастир в друг, посещава различни частни лица, говори дълго за неща за душата си и като няма абсолютно никакво свободно време, както самият той се изразяваше, отговаря набързо на писмата, които получава от своя манастир, които по това време са му изпратени много. Така, след като веднъж получи 42 писма в две пощенски кутии, той успя да подготви 12 отговора за една пощенска кутия. От тези чести, по време на лошия есенен път, пътувания, болести и постоянни занимания с хората, старецът вече беше започнал да се изтощава и затова на 20 септември той пише на манастира: "Моля ви, мои възлюбени братя, да се помолите за мен, грешника. Пропускам много по време на пътуването си и няма да мине много време, докато стигна до моя скъп манастир и уютен скит." След това старецът беше в бившата си Площанска пустиня, за която той пише: "В пустинята бях много любезно и любезно приет като о. Строител и братя. Бог да ги пази! През цялото това време о. беше в килиите им. строител... Моля ви да се молите за мен, нека Господ ми помогне скоро да дойда при вас. Оставам пожелател на вашето здраве, мир и спасение и недостоен молитвеник, йеромонах Макарий”. Накрая, на 10 октомври, старецът имал утехата да се върне от уморителното си пътуване, продължило седем седмици, по време на вечеря в манастира. Скоро след завръщането на стареца Макарий в неговия уютен скит, точно на 22 октомври, друг йерарх, Екатеринославският епископ Леонид, посети Оптинския манастир и скита, преминавайки към своята епархия от Кострома. В скита той беше посрещнат от всички братя при светите порти и влезе в църквата, където, като благослови милостиво целия скит, каза: "Спасете се в Господа и се молете за нас, като се местите от място на място. Понякога дори не се молим, защото нямаме време; а вие сте избрали това за единствена цел в живота си." Той мина през манастира и влезе в килиите на манастирския настоятел и старец Макарий, където благосклонно прие лъжиците, донесени му от стареца на братския продукт. Обядвахме с о. игумен и същия ден в 4 часа след обяд потеглил на планирания път. През същата 1853 г. старецът Макарий е представен на о. ректор, а след това и епархийски епископ Григорий до нагръдния кръст. Негово преосвещенство Смарагд Орловски, който присъстваше по това време в Светия Синод, искрено настроен към Оптинската обител и стареца, усърдно се потруди за тази награда. Като научи за това, старейшината му изпрати смирено почтително писмо със следното съдържание: "Ваше Високопреосвещенство, най-благодатни архипастирю и отче! Архипастирските милости и благосклонност на Ваше Високопреосвещенство, показани към моята слабост, дълбоко изпитани от мен, все още се простират върху мен. Вие благоволихте да ходатайствате пред Светия Синод и действате в собственото си качество да ме наградите с нагръден кръст. Не мога да изразя адекватно чувството на моята сърдечна благодарност към Ваше Високопреосвещенство в тази грамота; но, съзнавайки моето недостойнство, осмелявам се да падна в твоите свети нозе, като го изливам в безмълвно мълчание и моля твоите архипастирски молитви, да ме удостои Господ, след като получих ясното знамение на Кръста Господен на моя персийски език, винаги да помня Неговите животворни страдания, претърпени за нас, и нека пламъкът на Неговата любов да запали моето студено и окаяно сърце Превъзходство книгата на св. Исаак Сирин от моята жалка ревност Въпреки че бихте искали да я имате от нашия о. архимандрит, но се осмелявам да моля и за архипастирска и отеческа милост: благоволете да приемете това мое приношение. По благоволението и благословението на Ваше Високопреосвещенство миналата година през месец октомври бях в манастирите на паството на Ваше Високопреосвещенство и в домовете на благочестиви християни и благодетели на нашия манастир. Навсякъде и от всички той беше приеман с християнска любов и сърдечност. Отдавам всичко това на благословията и молитвите на Ваше Високопреосвещенство. И отново изливам най-смирената си благодарност към моя милостив архипастир и отец. Припадайки в земно преклонение пред архипастирските Ви нозе и целувайки святата Ви десница, просейки на св. Твоите молитви и архипастирско благословение, с най-дълбоко благоговение и благочестие имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство, многомилостиви архипастир и отец, най-смирени сине и послушник, многогрешни йеромонах Макарий.” Че тук старецът изрази искрени чувства на дълбоко уважение, благодарност и смирение пред епископ Смарагд, в това няма съмнение. Сякаш в потвърждение на това в летописа на скита е записан следният факт: "Писмото на стареца Макарий, дадено тук, е написано през месец май. А на 27 юни новият калужки граждански губернатор Булгаков посети манастира. Той беше много внимателен към стареца и между другото каза, че е чувал много добри неща за него и сега вижда, че особено харесва неговата откритост - откровеността, изписана на лицето му и изразено във всяка негова дума” и т.н. Ходатайството на преподобния Смарагд в Синода за награждаване на старец Макарий с нагръден кръст, разбира се, беше уважено и на 27 юни 1854 г. беше получена заповед от Калужката духовна консистория старецът да пристигне в Калуга до 1 число на следващия месец, за да му възложи кръста. На този ден той участва в съслужение с преосвещенство Григорий, който по време на Божествената литургия постави на стареца нагръдния кръст, изпратен от Светия Синод; и след Литургията го покани на трапезата. Обядваха само двамата и разговорът им беше за манастира и правилата на манастирския живот. На 3 юли, преди утренята, старейшината се върна от Калуга, което означава почти в полунощ, тъй като утренята в Оптина Пустин започва преди два часа. Вероятно той е дошъл в толкова далечно време, за да не получи тържествено посрещане от братята по случай такава неочаквана награда, което в старите времена е било рядкост. Как старецът гледаше на връчването му на нагръден кръст може да се види от предишното му благодарствено писмо до Негово Високопреосвещенство Смарагд. В същия смирен дух той пише на друг близък човек: "Когато ме поздравявахте за наградата на кръста, вие наистина казахте, че трябва да се страхуваме от всяка човешка слава и похвала. Защото, според учението на св. отци, "не само получавате слава от хората, но дори и да чуете шума на тези думи с наслада, вие ще бъдете лишени от слава завинаги". Не позволявай, Господи, да бъдем увлечени от удоволствията на тази суетна слава! А св. Йоан Лествичник смята бесовската слава, тоест самовъзхвалата, още по-опасна от човешката слава. Ето защо много св. отци най-вече ни насърчават към смирение и да съчетаваме всичките си действия с него; и му се дава такова предимство, че „само смирението може да ни спаси, освен делата“ (слово на св. Исаак 46). Но можем ли да кажем, че сме придобили това съкровище? Ако мислим, че го имаме, то точно това разкрива бедността в него. Но изглежда, че нашите винаги присъстващи немощи, умствени и физически, и различни импулси при обръщане и сблъсък с братя и общество трябва да ни смирят и да убият всяка арогантност. Свети Григорий Синаит в глава 117, в края й, пише: „Ако човек не бъде изоставен и победен, поробен на всяка страст и помисъл” и т.н., „той не може да се разкае и да има за себе си най-малкото от всички, последното и робът на всички” и т.н. Току що ви запознах с учението на св. отци; но аз самият съм чужд на това и ви моля да се помолите за мен, грешния, така че великото знамение на Кръста Христов да ми служи не за празна слава, а за придобиване на любов към Него чрез постоянното помнене на Неговото страдание, според Неговата неизказана милост и любов към нас; и нека образът на Неговото най-дълбоко смирение подтикне мен, грешника, към смирение. Царят на славата се смири! Как да се превъзнасяме, а да не се унижаваме?!” Така мислеше и чувстваше великият старец, когато беше награден с нагръден кръст. И как са гледали на това неговите духовни чада, може да се види от писмото до него от Иван Василиевич Киреевски. На 9 юли 1854 г. той пише: "Искрено любим и уважаван баща! Сега прочетох вашето писмо от Калуга до Н. П. и сега искам да ви поздравя за получаването на нагръдния кръст. Въпреки че знам, че нито това, нито някаква видима разлика е нещо важно за вас и че не бихте могли да получите такива различия, ако изобщо ги искахте; но по някаква причина е много приятно да чуете това. Може би защото ще бъде приятно за всички, които ви обичат. Винаги сме виждали как вие Носете Кръста Господен в сърцето си и Му съчувствувайте с любов към грешниците, сега ще бъде очевидна за всички на гърдите ви - да даде Бог много години на благочестивия ви епископ! В края на същата 1854 г. Орловският епископ Смарагд се завръща от Петербург и все още иска лично да види старец Макарий в своята епархия; но старейшината по основателни причини отхвърли това желание. Ето как той пише за това в манастира Севски на своите племенници Севски: "Сега получих писмо от М. Н. Той пише за неговото разположение в килията, как се е отнесъл към игуменката и сестрите. И господарят (Смарагд) я посети. Той ми нареди да ми пиша, за да посетя неговата епархия, ще бъда в Орел в техния манастир и в С. "Да, пишете", той каза, „че аз самият искам да го видя; и ако той не иска да се пита, тогава ще пиша и ще помоля техния владетел да го уволни. Е, как да стане това? Знаете ли колко работа ще трябва да свърша по време на това пътуване? Не можете да си тръгнете, без да посетите благодетелите. Как е здравето ми? Въпреки че не лежа, понякога ходя; и междувременно отслабвам, понякога много, въпреки че скоро минава. Това е една невъзможност. Друго - трябва да попитате епископа; защо Той знае, че не съм добре и че ще се мотая. Затова той ще каже: „Той може да заеме отново позиции“, за което вече ми каза, когато бях с него. Колкото и да ни е било приятно на вас и на мен да съм с вас, но помислете върху всичко написано и преценете дали е разумно да рискувате здравето си и да създавате неприятности на нашия владетел. Вярно е, не искате това.”96 Така високодуховният живот на Оптинските старци, сред които и старец Макарий, който укрепи старейшината на монашеския живот в своя манастир, привлече към него вниманието на много хора, които заемаха високи йерархични длъжности, че в определени моменти, при удобни случаи, те почитаха Оптина Пустин с посещението си. Техните калужки архипастири Николай и след него Григорий вече бяха обикновени гости в манастира и идваха в него по служба. Освен това старец Макарий, докато беше в Москва и Троице-Сергиевата лавра през 1852 г., както беше посочено по-горе, лично се срещна с ректора на Московската академия архимандрит Алексий и цензорите на духовната литература: инспектора на същата академия архимандрит Сергий и професор Феодор Александрович Голубински и влезе в близки отношения с тях. Фьодор Александрович (както отбеляза отец Леонид Кавелин) от любовта си към духовното просвещение и неизчерпаемата доброта на сърцето си оказа незабравими и винаги искрено оценени услуги от стареца Макарий на святото дело на издаването на светоотечески книги в Оптинската пустиня. Когато беше необходимо, той подкрепяше тази кауза, обяснявайки на митрополит Филарет причините, поради които жителите на Оптина не се ограничават до малкия брой по-полезни духовни книги, които издават. 2 май 1853 г. Н.П. Киреевская уведоми старейшината: „Теодор Александрович Голубински, когато беше с нас (в къщата), каза, че е представил на епископа живота на Симеон Нови Богослов и Григорий Синаит. Той ги остави да прегледат и каза, че трябва да бъдат изпратени в Синода, тъй като св. Симеон Нови Богослов не е признат от нашата църква за светец; и той каза: „Наистина ли оптинските старейшини искат да публикуват твърде много?“ Феодор Александрович отговори на това: „Те, Ваше Високопреосвещенство, бързат, защото искат за общото благо да се възползват от участието, което благоволявате да вземете в този въпрос и без което, вероятно, нищо не би било публикувано. "Да", каза епископът, "затова изпратих св. Исаак Сирин - и нищо не излезе." Колко много Теодор Александрович прие присърце загрижеността за издаването от Оптина Ермитаж на преводите на стареца Паисий, Киреевская на отец о. Макарий пише: „Граф Протасов (главен прокурор на Светия синод) каза на Троица за Феодор Александрович Голубински, че „въпросът за цензурата го обременява и е твърде незначителен за него“. От това Фьодор Александрович заключава, че трябва да напусне комитета и казва: „Ако го напусна след година и половина или година; тогава във всеки случай ще сложа печатите (т. е. цензурната комисия) на всички Паисиеви ръкописи заедно с мен. И освен това, въпреки че ще напусна цензурата, аз няма да изоставя тази работа и ще ги прегледам всичките сам; Ако аз умра, няма да има спиране на освобождаването им, защото върху всичко ще бъде поставен печат. Любовта и благоговението, с които Голубински се е отнасял към самия старец Макарий, личи от следващото му писмо до него от 19 май 1854 г., което също изразява загрижеността му за изданията на Оптина. Ето какво пише Феодор Александрович: "Ваше благоговение, достопочтени отец Макарий, верен пътеводител на Господа на Неговите служители, които се трудят в мълчание! Изказвам сърдечната си благодарност за вашето скъпо посещение при мен миналата година, за вашия смирен разговор, за скъпоценния дар на Словото на преп. Симеон Нови Богослов и за вашето писание от 24 март тази година, изпълнено с християнска любов. Простете ми, че останах без отговор пред вас за това дълго: това се случи, защото исках да чуя мнението на нашия просветен архипастир за някои от споменатите във вашето писмо преводи на блажени старец Паисий. Миналия месец, в началото на Томината седмица, му представих в Москва: 1) Житие на св. Симеон Нови Богослов, 2) Житие на св. Григорий Синаит и 3) Писание на св. Григорий Палама до монахинята. Ксения, Декалога на Новия Завет и някои други послания, сравнявайки тези писания на св. Григорий с оригинала, аз се погрижих за това преди другите, тъй като беше необходимо бързо да върна гръцкия ръкопис в Патриаршеската библиотека, от която го взех. Негово Високопреосвещенство остави тези преводи при себе си за четене и този месец (май) ги изпрати тук, за да бъдат разгледани житието на св. Симеон и писанията на св. Григорий Солунски от цензурната комисия и първият да бъде представен за окончателно одобрение на Светия Синод, с изключение на няколко израза, в които наставникът на монах Симеон е признат за светец, докато той не е включен от Църквата сред светци; а съчиненията на св. Григорий Солунски били прегледани и приети за издаване от местната цензура. Заедно с тези ръкописи Ваше Високопреосвещенство Митрополитът изпрати тук Вашия превод на св. Варсонуфий на руски и пише, че очаква отговор от Вас на коментарите, които е направил по този превод. Когато получи този отговор; след това при пристигането си в Лаврата, което очакваме тези дни (след 21 май), той ще нареди на цензурната комисия да разгледа този превод. Междувременно преводът на св. Исаак Сирин се разглежда от о. инспектор на Академията архимандрит Сергий и щеше да се дипломира през май, ако о. на инспектора болестта му, която обаче вече преминава; така че той се надява да върне този ръкопис с необходимото одобрение следващия месец. През същия месец (юни) писанията на св. Григорий Палама и св. Максим за въпроса и отговора. Що се отнася до 97 стиховна книга и житието на св. Григорий Синаит, то Негово Високопреосвещенство митрополитът намира за неудобно да ги печата в момента. С това задължение Ви поднасям искреното си уважение към о. ректор Алексий и о. Инспектор Сергий. Често си спомняме с благодарност за Вас и Вашите назидателни разговори. Моля Ви смирено да засвидетелствате моето дългогодишно искрено уважение към неговото благоговение о. Игумен Моисей и братска ревност и уважение към кроткия и любознателен Иван Андреевич (Половцев), вашия спътник. Нека го дари Господ да бъде ваш верен спътник и на небесното отечество! Дишайте за мен, грешник, в молитвите си към Господа. С това желание и най-ревностна почит и благодарност имам честта да бъда най-смиреният служител на Ваше Преосвещенство, протойерей Теодор Голубински.” Следващото писмо от Теодор Александрович до стареца Макарий, написано през юли същата година, 1854 г., по повод това, че старецът, като му изпрати две книги, в знак на благодарност към него и неговите помощници за труда и усилията им по издаването на Оптинските книги, включи няколко банкноти в изпратените, показва освен искрена благодарност и смирение, което винаги е отличавало добродушния о. Протоиерей, също и най-тясното му участие със самия старейшина по отношение на средствата за по-нататъшното издаване на книги. Ето и самото писмо: "Ваше преподобие, многоуважаеми отец Макарий! Бих искал да ви донеса моята закъсняла, но най-ревностна благодарност за изпратените от вас две душевни книги и за включените в тях награди. Разбрах за тези приложения едва през юни тази година (30 рубли и 60 рубли в сребро); но не знаех цяла година, защото те лежаха неотворени в неразрязани книги; и затова Отдавна не ви съобщавах, архимандрит Леонид, сега ректор на Московската семинария, и отец Сергий ви изказваме най-дълбока благодарност за тази неочаквана награда, която ни изненада. пристигнаха по предназначение, но разчитат на уредбата на Всемогъщото провидение Нека текат и преминат, стига сърцето да не е привързано към тях. Искрено ценя вашето добро намерение да публикувате в превод на руски език част от разговорите на Св. Григорий Солунски, избран и посочен от вас. Да ви попитам ще имате ли необходимите средства за издаването им? Вие пуснахте в продажба предишните книги, които издадохте, на такава разумна цена и ги раздадохте толкова много, че едва ли имате някакви приходи от продажбата им... Аз съм готов, доколкото мога, да ви съдействам за коригирането на този превод; Просто не знам дали ще имам време да завърша това нещо в рамките на една година. Смирено моля за вашите добри молитви към Господа, за да може Той все още да понася греховете ми и да укрепи силно отслабналата ми сила от моята неумереност. Прости ми, многопочтени отче! Пожелавам ти милостта на Господа. Вашият най-ревностен слуга, недостойният протойерей Теодор Голубински. Междувременно дните на най-достойния о. протойерей вече бяха преброени. През юли той моли отец о. Макарий се помолил на Господ да продължи живота му и през следващия месец август любещата му душа се пресели във вечността. Старецът, споменатият по-горе инспектор на Московската академия, архимандрит Сергий, скоро беше уведомен за това от заместника на Теодор Александрович по цензурата на изданията на Оптина. И така, той написа: "Възлюбени в Господа, отец Макарий! Изразявам най-дълбоката си благодарност за вашето добро писане. Чрез вашите молитви пътувах безопасно. Но сега понякога съм слаб духом от страх от внезапна смърт, 98 опасността от която отново ще ни задържи грешните. Молете се, отче, за послушника, посветен на вас, но най-слабия от грешниците: аз наистина вярвам и се отдавам на вашите молитви... Точно тези дни, От Кострома дойде вест, че на тази дата през нощта той почувствува хлапета, изповяда се, причасти се, и в два часа следобед отиде при Господа с роднините си.Той е син на катедрален дякон, живял в манастира 40 години и положил мъдрата си глава до праха на родителите си.През септември руският превод на книгата на Св. Варсануфий ще излезе от ръцете ми, ако все пак намеря в апартамента на покойния Теодор Александрович оставените по завещанието му тетрадки - въпроси от 52 до 100. Моите дълбоки почитания към о. архимандрит Моисей. Всеотдайният ви архимандрит Сергий. 27 август 1854 г." Писах по-подробно за последните дни и смъртта на о. Протойерей Феодор Александрович неговия син, Димитрий Фьодорович Голубински (който беше професор в Московската академия след смъртта на родителя си) на Иван Василевич Киреевски. Изглежда, че тези подробности ще представляват интерес за читателите, които са написани тук: "Най-скъпият баща Феодор Александрович наскоро имаше силно желание да бъде в родината си: той отиде с мен на 8 август, остана в градовете Ростов и Ярославъл, а на 12 август пристигна благополучно в Кострома. Там посети роднини и приятели. На 14 август бях през река Кострома в Ипатиевска слобода; исках да видя къщата на родителите си и дори влязох в малката стая; спомних си как родителите му го благословиха да отиде в На 15 август той отслужи литургия с роднини и приятели, щедро вършейки милосърдие на бедни роднини, а през цялото това време той беше доста бодър и по-весел от обикновено изглеждаше, че срещата със семейството му го съживи и утеши. На 20 и 21 август той се сбогува със семейството и приятелите си, възнамерявайки да се прибере у дома на 22 (в Сергиев Посад). 21 И нямаше забележима болест в него: той беше на всенощното бдение, но почувства само известно гадене; обаче заспа, изглежда, съвсем спокойно. Но на 22-ри, рано сутринта, той почувства тежки пристъпи на холера; и в същото време, изглежда, той претърпя удар: гласът му се промени значително. Медицинските помощи вече не са валидни. Татко се изповяда и прие св. Тайни. Известно време след това езикът му стана много объркан, така че имаше големи затруднения при произнасянето на думи и след това почти напълно загуби езиковата употреба; беше несанкциониран и в началото на третия час татко почина. Погребан е близо до родителите си на 25 август. Опелото бе отслужено от Негово Високопреосвещенство Филотей. Изглежда татко е имал някакво тайно и смътно предчувствие за близката си смърт. Това се изразява в следните стихове, написани от него на една близка роднина, възрастна жена, на 11 юли, в деня на нейния ангел: И отивай на училище, когато звънеца звъни. Как да се сбогуваме с грешния свят. На науките посветих половин век, Прекарах доста време на празника на живота. Време е да станете и да се подготвите за път. Време е да се прибираме! Не е век за скитане. Нека по същия път като мен Към цветната градина на науката, последвайте ме Моят скъп син се приближава... И вече си закачих ралото. Но нека силата ми отслабне, Имам чувството, че отивам в гроба По повод смъртта на Теодор Александрович от стареца о. Макарий последва о. Архимандрит Сергий получава отговор, обикновено смирено писмо, в което пише и за книжните си дела, които са му били на сърце: "Ваше преосвещенство, високопочитаеми о. архимандрите! С чувство на сърдечно съжаление приехме новината, че ни е напуснал преподобният отец Теодор Александрович Голубински. Той остави добър спомен за себе си, като беше наставник на мнозина, които също се подготвяха да бъдат наставници и пастири на Христовото стадо. И вашата академия вероятно има паметници на много от неговите научни трудове и изследвания и на Но най-важното е, че той беше удостоен с мирна християнска смърт, с вяра и надежда за възкресение и вечен живот. Той се потруди много при разглеждането на ръкописите на светоотеческите писания на превода на стареца Паисий, които представяме, и даде разрешение за издаването им, макар че всъщност това не служи само на нас, но – още по-важно – на всички, които почитат и слушат тези духовни учения. Тези негови действия заемат няколко страници от историята на нашия манастир, която имаме в ръкопис. Ние сме длъжни да се молим на Господа за упокоението на душата му в Царството Небесно по време на църковни служби и при четене на 99 псалм да помним името му. Като получихме вест за това, ние изпълняваме възпоменанието на душата му. Да упокои Господ душата му в Царството Небесно! Благодарете на Господа, че завършихте пътуването си благополучно и се върнахте в Лаврата. Господ да запази здравето ви и да ви избави от страха от болести, сполетели околните райони. По молитвите на неговия светец, преп. наш отец Сергий, Господ може да спаси вашия манастир и всички живеещи в него от тази болест. Каква благодарност ще ви принесем за вашето благосклонно отношение към нас и благоприятната работа по четенето на руския превод на книгата на св. Варсануфия! Искате да ни утешите с края му през септември. Сам Господ ще ви възнагради със Своята милост. Много, не само светски, но и духовници, искат да го използват в руски превод. Но за да няма спирания в случай на неуспешно намиране на тетрадки с 52–100 въпроса в апартамента на покойния Феодор Александрович: ние ги копирахме от нашия чернови ръкопис и ще се опитаме да ви ги доставим по пощата в бъдеще. Да ви попитам за ръкописа - “Житието на св. Симеон Нови Богослов”, който искаха да представят от цензурата в Св. Синод представено ли е и получено ли е разрешение за публикуването му или не? И къде се намира? Отец наш архим. изказва своето уважение към Вас и изказва благодарност за Вашия поздрав към него. Отдавайки се на вашите светии. молитви, с моето истинско най-високо благоговение имам честта да остана Ваш високопреподобен послушник и поклонник, грешният йеромонах Макарий. 4 септември 1854 г." Житието на преп. Симеон Нови Богослов е издадено от Оптина Пустин през 1856 г.; затова, макар и не скоро, Светият синод все пак разрешава публикуването му. Още две писма от о. архимандрит към стареца о. Макарий относно издаването на книгата на св. авва Таласий. Първата от 9 септември 1855 г. започва с думите: "Възлюбени и дълбокоуважаеми отец Макарий! Бързам да ви благодаря за изпратения ръкопис и ви го препращам обратно..." След това, като изложи мислите си относно превода и издаването на книгата, о. архимандритът добавя: "В заключение считам за свой дълг да кажа, че всяко ваше писмо, почтени отче, без значение с какъв химикал или хартия е написано, го получавам с голяма утеха и благодарност към вас. Най-сърдечно ви моля, не забравяйте в молитвите си вашия най-предан служител архимандрит Сергий. P.S. Моите дълбоки почитания към отец архимандрит Моисей и о. Желанието на Ювенал за спасение“. Друго писмо, датирано от 24 януари 1856 г., започва така: "Възлюбени и почтени отче в Господа! Оставям на вашата воля: дали сам ще представите спорния пасаж в книгата на епископа (митрополита) писмено за разрешение, или ще ми поверите да го направя. Нямам списък от това място и не мога да го напиша по памет. Следователно е необходимо или да ми изпратите ръкописа отново или поне списък на раздела или разговора за лъжи, където е разказана случката.“ И т.н. Писмото завършва така: "Пиша всичко това не за да те уча, отче, а за да ти отворя искрено мислите си. P.S. Изразявам ти най-дълбоката си благодарност за доброто дело, което направи на душата на моя покоен родител, като записа името му сред поменните във твоя манастир. Това е такава утешителна награда за мен от теб, която винаги ще действа насърчително на духа ми. Само тя е достатъчна за завинаги да остана длъжник и послушник на теб и на светата ти обител Господ да ти възнагради стократно всичко, с което ти ме награди!” Всички писания на инспектора на академията о. Архимандрит (бъдещ московски митрополит) Сергий, както и най-ученият професор на Академията о. Протоиерей Голубински, показват своята голяма вяра, любов и уважение към стареца Макарий. Но кой беше старецът Макарий? Прост йеромонах, смирен отшелник, който се смяташе за по-лош и по-нисък от всички хора и всяка твар. И все пак каква чест получи от тези и други знатни личности, които го познаваха, начело с неговия съвременник московски митрополит Филарет! Истински благоразумните хора казват, че славата на човека е като сянката на човека. Ако човек тича след нея, сянката бърза да се отдалечи от него; ако, напротив, човек бяга от сянката си, сянката го гони. Това е същото свойство на човешката слава 100. И колко удивително верни са думите на нашия Господ Исус Христос: Който се смирява, ще бъде въздигнат (Лука 14:11)! Той ще се възнесе не само в следващия век от Този, Който прославя смирените, но и в този временен, многобунтовен живот, изпълнен с всякаква неистина и беззаконие. Писма на стареца Макарий до монахините. Част. 3. Писмо 104. Книга, написана в поезия от преп. Симеон Нови Богослов, затова се нарича стихотворна; се намира в библиотеката на скита в ръкопис. В Оптинския скит отдавна е установено ежедневното четене на Псалтира от братята с възпоменание за здраве и упокой на имената на техните близки и благодетели. Мисъл на св. Исаак Сирин в 57-мо слово.