Глава XII. Временные отлучки старца Макария из своей обители: в Орловскую и Курскую епархии, в Киев и прочие. Посещение Оптиной Пустыни наместником Троицко-Сергиевой лавры о. архимандритом Антонием. Поездка старца Макария в Москву и Сергиеву лавру. Отношения Московского митрополита Филарета и лаврск

Pe fondul grijilor și necazurilor atât ameliorării exterioare a mănăstirii, cât și alimentării spirituale interioare a întregii numeroase frății Optina, fără a exclude studiile de carte, vârstnicul Macarie a găsit prilejul de a dedica timp absențelor de la mănăstire - de multe ori pentru o perioadă scurtă de timp, și uneori destul de lungă, întotdeauna, însă, cu scopul bun de a beneficia și de a-și oferi și el însuși în același timp folosul spiritual. Așadar, în 1848, pe 4 octombrie, el, însoțit de un novice, a mers cu un pașaport consistorial în provinciile Oryol și Kursk pentru o lună întreagă. Iar un accident cu bătrânul pe drum l-a obligat să stea mai mult în afara mănăstirii sale. În aceeași 18 octombrie a fost primită la Optina o scrisoare din orașul Sevsk prin care se anunța că părintele pr. Macarius, înainte de a ajunge în orașul Dmitrovsk, s-a rănit la mână din cauza faptului că căruța în care părăsea hanul devreme pe întuneric s-a prăbușit accidental. Medicii - Dmitrovsky, apoi Sevsky - au crezut că bătrânul avea un os rupt în mâna dreaptă; De aceea i-au folosit bandaje și loțiuni pe braț. Bătrânul chiar a început să simtă o oarecare uşurare. Dar realitatea s-a dovedit a fi alta. rector Optina pr. Moise și frații săi, așteptând îndelung întoarcerea bătrânului, au început să se îndoiască dacă medicii au înțeles corect boala lui. Și de aceea, după ce au corespondat cu bătrânul, au trimis însoțitorul lui de chilie, pr. Herodion cu un chiropractician cu experiență, care a găsit, în loc de fractură, un os luxat lângă umăr. Bătrânul a trebuit să se hotărască asupra unei operații dificile pentru a pune la locul ei osul, care începuse deja să se vindece. Durerea era puternică. Dar, cu ajutorul lui Dumnezeu, operația a avut mare succes; iar bătrânul în aceeași zi putea deja să ridice și să coboare brațul dureros. Iar pe 20 noiembrie a avut ocazia, spre bucuria generală a întregii frății Optina, să se întoarcă acasă. Dragostea bătrânului Macarius pentru animalele lui Optina a fost atât de mare încât, în ciuda bolii sale, nu i-a lăsat fără îngrijire spirituală pe tot parcursul șederii sale la hotelul Mănăstirii Sevsky. La scrisorile pe care le primea de la ei, cu permisiunea lui, deși nu cu mâna lui, trimitea răspunsuri, semnându-și cu greu numele cu mâna dureroasă. Cronicarul skete notează că nenorocul s-a abătut pe bătrân ca urmare a obsesiei inamicului nostru primordial invizibil. Acest lucru, apropo, a fost confirmat de faptul că o femeie stăpânită de demoni de acolo, chiar înainte de această nenorocire, a strigat amenințări la adresa bătrânului cu vocea unui bărbat. Inamicul a vrut să le priveze pe călugărițele Sevsky de călugărițe Sevsky care își așteptau de mult mentorul spiritual; întrucât, cu ocazia noului conducător ales pentru înlocuirea defunctului, în mănăstire era haos. Dar Providența lui Dumnezeu a transformat chiar nenorocirea bătrânului în folosul maicilor stânjenite ale mănăstirii. Pentru bătrân, din cauza timpului de toamnă târzie, sperând să călătorească în provincia Kursk, sa gândit să rămână în Sevsk nu mai mult de trei zile. Dar nevoile spirituale atât ale stareței proaspăt instalate, cât și ale călugărițelor, fiicele spirituale ale bătrânului, i-au impus să stea acolo mai mult de o săptămână pentru a le liniști pe toate. Ceea ce, cu ajutorul lui Dumnezeu, a fost realizat de bătrân. Altă dată, în 1850, vârstnicul Macarie, de asemenea cu un pașaport consistorial de două luni, a călătorit la Voronej și Kiev pentru a-l venera pe Sf. la moaștele sfinților lui Dumnezeu, luând cu el ca ghid pe novice-ul skete Ivan Ivanovici Antimonov 84. Plecând la 15 mai, bătrânul a încredințat grija duhovnicească a fraților mărturisitorilor, ieromonahilor Ambrozie și Paisie, iar conducerea schitului, sau supravegherea ordinelor externe, ieromonahului schiet Nikon. După ce le-a poruncit fraților să aibă pace și dragoste între ei, el le-a permis din nou să-i scrie despre nevoile lor spirituale, stabilindu-le locurile de oprire și promițându-le că le vor răspunde scrisorilor - așa cum erau de fapt toate acestea. În această călătorie, apropo, pe parcurs, bătrânul și-a vizitat sora Varvara Nikolaevna Glebova pe moșia ei, satul Nikolskoye, districtul Efremovsky, provincia Tula. Dar la doi ani de la această întâlnire, tocmai în decembrie 1852, acest evlavios a murit la Petrograd de holeră. Răbdător și în același timp iubitor, receptiv la durerile celorlalți, bătrânul a acceptat la un moment dat vestea tristă a morții surorii sale iubite cu supunere față de destinele inscrutabile ale Providenței lui Dumnezeu și, împreună cu întristarea profundă, adâncindu-și atenția paternă față de copiii ei (și pierduseră tatăl lor la sfârșitul zilelor sale), văzând acea mângâiere la sfârșitul zilelor sale. sfaturi și mai ales râvna lui pentru ei Rugăciunile către Domnul i-au pus pe unii și i-au întărit pe alții pe calea vieții evlavioase creștine. Dar să continuăm firul întrerupt al poveștii principale. După întâlnirea cu sora sa Varvara Nikolaevna, bătrânul s-a aflat la Voronezh și Belgrad, provincia Kursk, pentru a venera pe Sf. moaștele Sf. Mitrofan și Sf. Ioasaf Gorlenka, care nu era încă slăvit pe atunci; tot în schitul femeilor Borisov și în orașul Kursk cu arhiepiscopul Iliodor, care a vizitat în urmă cu câțiva ani mănăstirea Optina; și avea un apartament în casa cetățeanului ereditar de onoare Ivan Vasilyevich Antimonov, părintele novicelui Ivan Ivanovici Antimonov pe care l-a luat cu el, unde au locuit cinci zile. Următoarea împrejurare l-a forțat pe bătrân să facă acest lucru. Ivan Ivanovici a plecat de acasă și a intrat în Optina Pustyn împotriva voinței părintelui său, fără să-i spună măcar despre asta; de ce tatăl era nemulțumit de fiul său pentru voința sa de sine. Prin urmare, a fost necesar să le împacăm. După ce a petrecut un anumit timp în casa lui Ivan Vasilyevici, bătrânul, cu ajutorul lui Dumnezeu, a atins acest scop. De aici, prin Sevsk, Starețul Macarie și ghidul său au ajuns la Lavra Kiev-Pecersk pe 18 iunie și au fost primiți cu dragoste și cu deosebit respect față de bătrân de către eclesiarhul Lavrei, ieromonahul Meletie, fratele lui Ivan Ivanovici Antimonov, și alți călugări care au crezut la un moment dat în începutul vieții monahale Optina Putyn. Au stat în mănăstire în chiliile pr. eclesiarh timp de zece zile. În această perioadă, ei au fost cinstiți în repetate rânduri să cinstească sfânta icoană făcătoare de minuni a Adormirii Maicii Domnului și moaștele sfinților lui Dumnezeu și Sfânta Mare Muceniță Barbara în Mănăstirea Sfântul Mihail. Am fost binecuvântați de Înaltpreasfințitul Mitropolit Filaret, ctitorul mănăstirii Optina, și am fost primiți de acesta cu favoare părintească. I-am vizitat pe inspectorul Academiei din Kiev, ieromonahul Daniel, și pe rectorul seminarului, arhimandritul Antonie (Amfiteatrov), situat în apropiere de Optina Pustyn. Înainte de a pleca de la Kiev, ne-am aflat în mănăstirea Goloseevsky, unde am ascultat Liturghia și am primit o binecuvântare la întoarcerea de la Mitropolitul care se afla acolo, care a lăsat totuși oaspeți câteva zile; dar din cauza termenului scurt de expirare a pașaportului lor, ei nu au mai putut rămâne la Kiev. Și astfel, cu un sentiment de mângâiere duhovnicească și de mulțumire față de Dumnezeu, Maica Domnului și sfinților sfinți, și-au luat rămas bun de la apropiații lor, monahii Lavrei, care, din dragoste și râvnă față de bătrânul Macarie, i-au dăruit daruri - niște icoane, niște cărți sau altceva demn de remarcat. Pe 4 iulie, după prânz, călătorii au plecat de la Kiev și, prin Sevsk, au ajuns la Orel, unde s-au prezentat arhiepiscopului Smaragd, care a primit și vizitatorii foarte bine și i-a tratat cu ceai și fructe. În general, de-a lungul lungii sale călătorii, oriunde s-a oprit vârstnicul Macarius, a primit o primire foarte călduroasă peste tot. Cei care l-au cunoscut pretutindeni, din râvna, l-au păstrat ceva timp și l-au tratat cu profund respect și venerație. În cele din urmă, bătrânul și fratele său care îl însoțeau, după ce au călătorit călare 2040 de mile în ambele sensuri timp de 70 de zile, spre bucuria generală a întregii frății Optina, au ajuns la mănăstirea sa pe 24 iulie, mulțumind Domnului din toată inima că l-a păstrat sănătos și sănătos. De fiecare dată, la întoarcerea dintr-o călătorie lungă, vârstnicul Macarius, ca de obicei, a continuat să-și facă treburile; Între timp, în viitorul apropiat, după o călătorie la Kiev, era de așteptat să călătorească la Moscova pentru o prezentare personală la Preasfințitul Mitropolit al Moscovei Filaret, iar apoi la Lavra Sfintei Treimi pentru a venera Sf. moaște ale sfântului lui Dumnezeu, Ven. Sergius. A ieșit așa. În 1849, în octombrie, starețul Treimii Sfântul Serghie Lavra, arhimandritul Antonie, cunoscut pentru inteligența și viața sa evlavioasă, care s-a bucurat la un moment dat de favoarea Mitropolitului Moscovei Filaret și de respectul întregii societăți nobiliare moscovite, a vizitat Optina Pustyn, însoțit de amintitul stareț Malooya, egumenul Monasterii Froslavei. starețul Antonie. Amândoi au vizitat de această dată mănăstirea de mai multe ori. În chiliile conducătorului mănăstirii se mai aflau pr. Macarius, care l-a prezentat pe pr. guvernatorul a primit mai multe obiecte de la frații mănăstirii - linguri și câteva obiecte dăltuite. pr. acceptat cu dragoste. Guvernatorul a primit aceste daruri simple și chiar a vrut să le prezinte mitropolitului Filaret unele dintre ele. Apoi, la întoarcerea de la mănăstire la mănăstire, bătrânii au petrecut mult timp în conversație duhovnicească. Și imediat i-a făcut plăcere pr. guvernatorul să-l cinstească pe Starețul Macarie și mănăstirea cu un dar prețios - o parte din moaștele Sfântului Părinte Serghie de Radonezh din degetul său de la picior. Ce dar a fost primit de Starețul Macarie și de toți pustnicii cu mare evlavie și recunoștință față de Domnul și față de vizitatorul iubitor de Dumnezeu al mănăstirii, care în același timp a promis că va trimite mănăstirii o cruce cu niște lăcașuri. În data de 24 octombrie a aceleiași, după ascultarea Liturghiei timpurii, bătrânii Optina - pr. starețul Moise și părintele pr. Macarius - și-au luat rămas bun de la dragii lor oaspeți cu lacrimi de iubire spirituală reciprocă, dându-le un rămas bun onorabil. Și așa a scris vârstnicul Macarius despre această vizită la pr. la 31 octombrie, starețul Lavrei, Optina Pustyn, nepoatelor sale, călugărițele de la Mănăstirea Sevski: "În toate aceste zile am fost în necazuri plăcute. Vineri seara, adică al 21-lea, oaspeții respectabili și amabili ne-au consolat cu vizita lor - guvernatorul Lavrei, Pr. Arhimandrit Anthony cu starețul Malaya Yaroslavets Pr. Anthony. Cât de amabil și plăcut a fost tratamentul lui cu noi, nenorociții, și cu atât mai mult cu mine, se pare că ar fi fost surprinzător că totul ar fi fost surprinzător! expressed by his tender feelings. Every word of his loving conversation was imprinted in our hearts; and my dull pen with the same intelligence does not have the ability to describe them. He rewarded our monastery with a shrine; and promised to send more. With what reverence I received the handicrafts of our monastery - spoons and turned things! – one had to be surprised. And I wanted to present them to the Metropolitan. Well, in a word, he left noi o amintire și un exemplu de iubire nemăgulitoare și de smerenie Ce putem să-i dăm doar să păstrăm acest sentiment într-o inimă recunoscătoare și să ne rugăm Domnului cu un cuvânt simplu: mântuiește-l, Doamne! 85 La scurt timp după aceasta, tocmai pe 10 noiembrie, l-am primit prin poștă de la același pr. Arhimandritul Antonie și crucea aurita de argint pe care a promis-o bisericii de schițe, pe scândura de sus se află o imagine albă argintie a Mântuitorului Hristos răstignit, împodobită pe părțile laterale cu pietre multicolore. În interiorul acestei cruci sunt încastrate: o parte din lemnul dătător de viață al Crucii Domnului, iar dedesubt este o parte din mantia Sfântului Serghie; și s-a lăsat un loc pentru învestirea moaștelor donate ale acestui sfânt al lui Dumnezeu 86. La un an după ce vârstnicul Macarius a vizitat sanctuarele din Kiev, din anumite motive a trebuit să meargă la Mănăstirea Maloyaroslavets. La 11 octombrie 1851 a mers acolo, însoțit de novice Ioann Polovtsev. De acolo, împreună cu pr. Au mers cu mașina la venerabilul stareț Borovsky, starețul Antonie. Mănăstirea Paphnutia și după o bună întâlnire cu rectorul acelei mănăstiri, Arhimandritul Ghenadi, am mers la Schitul Femeilor Zosimova, aflat sub patronajul special al Mitropolitului Moscovei Filaret și al egumenului Lavrei Treimi-Serghie, Arhimandritul Antonie. Acolo au trebuit să-l întâlnească pe neașteptate pe pr. vicerege. Iată cum însuși vârstnicul Macarius le-a scris despre asta nepoatelor sale din Sevsk: „Luni am ajuns devreme la Schitul Zosima... Din cauza abundenței lor (surorilor) de bucurie și dragoste, ei nu știau ce fel de pace să ne dea. Dar am fost mulțumiți; și nu putem să nu fim recunoscători față de sentimentul universal plin de bucurie și zel și salutare dizolvată. Dar chiar în momentul șederii noastre cu ei, bucuria lor a crescut: au primit vestea că mâine, adică pe 16, va veni la ei părintele guvernator al Lavrei, părintele arhimandrit Antonie, iar ziua fostului său înger, Andrei Creta, va rămâne la ei, pe 17, ceea ce s-a împlinit. Pe 16 la ora 3 după-amiaza a sosit părintele arhimandrit; și pentru noi aceasta a fost o mângâiere atât de neașteptată, încât chiar dacă am fi anulat pentru congres, ar fi fost imposibil să o adaptăm atât de bine. Adresa lui plăcută, iubitoare, simplă, conversațiile pline de suflet și edificatoare au servit drept o mare mângâiere pentru toți. Și în acest timp, toate lucrările și activitățile surorilor au fost abandonate, cu excepția celor necesare; și toți s-au așezat la picioarele lui și ale noastre și au mâncat hrana duhovnicească care ieșea din gura lui” 87. Aici, apropo, vârstnicul Macarie se află în prezența Pr. Guvernatorul a explicat că s-au observat unele inexactități în traducerea academică rusă recent publicată a „Scării”. La întoarcerea sa de la Schitul Zosima, părintele mitropolit nu a omis să-l aducă în atenția prin fiica duhovnicească. al bătrânului Macarius N. P. Kireevskaya și-a exprimat dorința ca bătrânul să-și pună comentariile pe hârtie și să i le transmită. Ieromonahul Ambrozie și pr. a abordat această problemă sub supravegherea directă a vârstnicului Macarius. Ioan Polovcev. După ce au comparat traducerea academică cu traducerea slavă a bătrânului moldovean Paisius și cu traducerea în limba rusă a fostului stareț al Mănăstirii Bolhov, arhimandritul Macarie (Glukharev), au scris comentariile corespunzătoare. Aceste extrase au fost predate de bătrân mitropolitului prin aceeași doamnă Kireyevskaya cu următoarea scrisoare umilă: „Iartă-mă, Milostiv Stăpân, că îndrăznesc să te deranjez cu replicile mele prost complicate. Cu binecuvântarea Eminenței Voastre, transmisă mie prin N.P. Kireyevskaya, chemând ajutor din rugăciunile voastre arhipastorile, cartea proaspăt publicată a Sf. După ce a citit Ioan din Climacul în traducerea mănăstirii noastre și a comparat-o cu traducerea mănăstirii noastre cu o traducere a mănăstirii noastre. Stare Paisius, arhimandrit al Moldovei, am făcut comentarii în care, după înțelegerea noastră, am găsit discrepanțe sau cuvinte care nu exprimau mintea spirituală în limba rusă, pe care, după ce am întocmit un registru special, îndrăznesc să le prezint pentru discreția Eminenței Voastre și, aruncându-mă la picioarele Eminenței Voastre, vă cer iertare pentru această îndrăzneală și îndrăzneală de a ne-a ne-a făcut la discreția și decizia arhipastorală și dacă vă demniți să găsiți ceva sau totul greșit, atunci vă rugăm cu umilință să o acoperiți cu dragostea și condescendența voastră arhipastorală; După ce am primit în repetate rânduri binecuvântarea Înaltpreasfințitei Voastre și, din nou, îndrăznesc să o cer și, cufundându-mă în rugăciunea voastră de protecție și îndurarea arhipastorală, am onoarea să rămân cu înalta mea venerație cuvenită...” Această scrisoare a fost trimisă la începutul lui ianuarie 1852 și a fost începutul unei interesante corespondențe între bătrân și mitropolit. Nu se poate spune cu certitudine că înainte de publicarea cărților spirituale de către Schitul Optina (înainte de 1845), vârstnicul Macarie era bine cunoscut mitropolitului Filaret. Când oamenii apropiați bătrânului au început să-i ceară episcopului o binecuvântare pentru a începe afacerea cu cartea, sfântul, fără îndoială, nu a putut să nu fie curios despre cine se va pregăti pentru tipărirea manuscriselor. La rândul lor, domnii, de mult cunoscuți Mitropolitului. Kireevsky și alți admiratori ai bătrânului nu s-au putut abține să nu vorbească despre el ca un om înțelept și un ascet extrem de spiritual; prin care Mitropolitul nu s-a putut abține să nu se încălzească pe Starețul Macarie. Ce fel de afecțiune a avut Mitropolitul pentru el se vede din N.P. Scrisoarea de răspuns a lui Kireevskaya către bătrân, scrisă în mai 1849, care menționează și asistența sfântului Moscova la publicarea cărții Sfântul Nil Sorsky. „După ce l-am vizitat pe Episcop”, a scris Natalya Petrovna, apropo, „I-am spus recunoștința dumneavoastră pentru atenția plină de bunăvoință și i-am citit câteva rânduri de la începutul și sfârșitul scrisorii, unde te arunci mental la picioarele lui și îi ceri rugăciuni și binecuvântări Sf. El a ascultat cu simțire și i-a spus: „Scrie-i pr. Macarie, că-l rog pe Domnul, și-i trimit binecuvântarea lui Dumnezeu, și-l rog la rugăciunile Sf. Am întrebat despre Nil Sorsky; permisiunea de a tipări fără a cere Sinodului și în curând vei primi cartea lui pentru tipărire”. Acestea sunt propriile cuvinte ale episcopului.” În cele din urmă, o trecere în revistă a bătrânului Macarius de către viceregele Lavrei Trinity-Sergius, pr. Arhimandritul Antonie, în care Mitropolitul avea deplină încredere, fără nicio îndoială, a făcut o profundă impresie în sufletul Sfântului Filaret. Iar comentariile inteligente asupra traducerii academice a Scării, pe care i-a adus-o bătrânul, s-ar putea crede, au servit ca un fel de confirmare a tuturor recenziilor lăudabile despre el în fața Mitropolitului. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, sfântul înțelept, care nu se grăbea în chestiunile care necesitau prudență, a hotărât în ​​cele din urmă să-i exprime în scris bătrânului dorința de a-l vedea personal. Vârstnicul Macarius a fost, de asemenea, îndemnat să meargă la Moscova din alte motive, în special din cauza sănătății sale precare. Multă vreme, oameni devotați lui l-au convins să meargă la Moscova pentru a se consulta despre sănătatea lui cu medicii de acolo; dar la repetele lor convingeri el a răspuns doar: „Să fie ce vrea Dumnezeu”, sau mai des a tăcut. De altfel, cu ocazia apariției cărților întreprinse de optineni, vârstnicul Macarie, s-ar putea spune, deja, de necesitate, a intrat în corespondență cu Mitropolitul. Și ca răspuns atât la scrisoarea sa anterioară cu comentarii, cât și la o alta, de felicitare, în același 1852, cu ocazia sărbătorii Sfintei Învieri a lui Hristos, bătrânul a fost onorat să primească de la Mitropolit următoarea scrisoare: „Preasfințitul Părinte Macarie! Hristos a Înviat! Primește acest sărut de la mine pentru mângâierea comună a credinței comune. Domnul înviat să vă dăruiască bucuria pe care El a făgăduit, împlinită și inalienabilă. Îmi pare rău pentru întârziere. Vă mulțumim pentru că ne-ați comunicat comentariile cu privire la noua traducere a Scării. Le-am dat traducătorilor și încă nu am un raport de la ei, pe care îl aștept și îl cer pentru a vorbi cu tine despre carte prin comentariile tale. Cunoștințele noștri comuni, spunându-mi informații despre tine, mi-au trezit îngrijorarea pentru sănătatea ta și din aceasta s-a născut gândul pe care ți-l spun. Ați călătorit departe la făcătorii de minuni de la Kiev: de ce nu faceți o călătorie nu atât de departe - la făcătorii de minuni de la Moscova și la Sfântul Serghie? Ei nu ți-ar părăsi vizita fără binecuvântare. Apropo, ai putea asculta sfaturile medicilor, iar noi am profita de comunicarea ta. Dacă te-aș chema la mine, ai putea refuza fără să stai pe gânduri. Dar când vă chem la făcătorii de minuni de la Moscova și la Sfântul Serghie, sper că vă veți gândi la asta nu fără atenție. Domnul să aranjeze pentru El ceea ce este plăcut. Vă cer rugăciunile. – Filaret m. Moskovski. 3 aprilie 1852”. Această scriere milostivă, iubitoare și smerită a marelui sfânt al Moscovei, cu respectul profund pentru el al bătrânului Macarie, a evocat un răspuns remarcabil de umil din partea acestuia din urmă. Iată ce a scris bătrânul: „Hristos a înviat! Înaltpreasfințitul Părinte și Arhipăstor! Te-ai demnita să reversezi atâta milă arhipastorală și paternă asupra mea, onorându-mi subțirețea cu scrisul tău scris de mână, încât nu pot să-ți exprim pe deplin reverența și cea mai joasă recunoștință filială pe care o simt pentru persoana Înaltpreasfinției Tale. de dreapta ta sfântă, aruncându-mă mental la picioarele tale. Îndrăznesc să refuz o ofertă atât de plină de har și binecuvântare pentru mine, cel mai rău, să mă închin în fața marilor făcători de minuni de la Moscova și a Sfântului Serghie de Radonej, marii noștri mijlocitori și mijlocitori ai mântuirii, care îmi va servi ca o mare mângâiere? Dar și în reverență față de persoana Eminenței Voastre, am de multă vreme dorința de a primi personal binecuvântarea voastră arhipastorală, pe care nu am putut-o primi până acum. Acum, cu prima ocazie, după ce apa s-a scurs, voi considera fericirea mea să cad personal la picioarele Înaltpreasfințitului Voastră, cu binecuvântarea arhipăstorului și părintelui nostru stareț. Îndrăznesc, cerându-vă binecuvântarea arhipăstorială și sfintele rugăciuni, cu cea mai profundă cinstire și cu devotamentul meu filial, să cad la picioarele voastre și să rămân Preasfințitei Voastre, prea milostiv părinte și arhipăstor, preasmerit novice, mult păcătosul ieromonah Macarie. 8 aprilie 18S2." Concomitent cu scrisoarea către vârstnicul Macarie, Mitropolitul a trimis o scrisoare specială pr. starețul Moise, cerându-i să-l elibereze pe bătrân la Moscova. Dar din partea umilului și conștiinciosului pr. nici nu se putea aștepta la întârzierea starețului, chiar dacă mitropolitul nu l-a întrebat despre asta. Și astfel, odată cu debutul lunii mai, bătrânul s-a pregătit să pornească, invitând alături de el ca îndrumător pe mai sus amintit, acum călugăr casofor, pr. Ioanna Polovtseva. În ziua de 8, de sărbătoarea Înălțării Domnului, după-amiază, părintele Macarie i-a invitat pe toți frații mănăstirii la ceai și a anunțat că, în lipsa sa, i-a încredințat supravegherea orânduirii exterioare din mănăstire ieromonahului Pafnutie, iar grija duhovnicească a fraților, ca mai înainte, lui Ieromonah. În același timp, el a lăsat moștenire tuturor să păstreze pacea și unanimitatea, ca semne principale ale ucenicilor lui Hristos, și să nu abandoneze studiile pe celule. În același timp, el a notat: „Așadar, înțelepții seculari ne arată rezultatul - scriptura paternă. Recent, Ivan Vasilyevich Kireevsky mi-a trimis (cum ați auzit) cartea sa, în care recunoaște public că, după ce a epuizat toată înțelepciunea filozofilor occidentali, era convins că ei nu au adevăr; și este ascunsă în scrierile părinților Bisericii Ortodoxe”. A doua zi, 9 mai, după Liturghia de la mănăstire, s-a slujit o slujbă de rugăciune de rămas bun cu îngenunchiere pentru cei plecați; și apoi a fost un minunat rămas bun de la bătrân de către frați. După slujba de rugăciune, toată lumea s-a grăbit la chilia preotului, unde, după cum spunea cronicarul, a avut loc triumful iubirii lui Hristos în vremurile noastre sărace de iubire. Apoi toți frații mănăstirii și majoritatea familiei mănăstirii l-au urmat pe bătrân până la poarta de ieșire a mănăstirii. pr. a ieșit și acolo. starețul Moise. Aici bătrânii, vrednici unii de alții, și-au luat rămas bun, iar frații i-au văzut pe cei care pleacă peste râu. Zhizdra, curgând la o sută de metri de mănăstire, unde mănăstirea, după ce a primit binecuvântarea de la bătrân, ascultând dorința lui, s-a întors înapoi, în timp ce pustnicii îl escortau pe bătrân și puțin mai departe. În cele din urmă, și-a părăsit căruța, și-a binecuvântat fiecare frate și a pornit în călătoria sa deliberată. Poate că un astfel de rămas-bun solemn de la bătrân a fost aranjat ca urmare a zvonurilor care s-au răspândit că ar merge la Moscova la chemarea marelui ierarh Moscova. Se pare, însă, că la revedere anterioare ale bătrânului, când a plecat multă vreme, nu au fost lipsite de interes. Pe 15 mai, după-amiaza, s-a întors de la Maloyaroslavets coșerul 88 cu caii pe care îl dusese acolo pe bătrân. Cu acest cocher, scenetele au primit prima scrisoare de la preot, în care acesta, după o descriere detaliată a drumului către Maloyaroslavets, se demnează, după obiceiul său, să-și atribuie bunăvoința părintească: „Rămâneți, fraților, în ocară și iubire, și pacea lui Dumnezeu va fi cu voi”. Vârstnicul Macarius a rămas plecat aproximativ o lună și jumătate, inclusiv călătoria la Moscova și înapoi. În acest timp, noul episcop Grigore (Mitkevich), care a luat Scaunul din Kaluga la 9 decembrie 1851, după ce predecesorul său, episcopul Nicolae, s-a demnit să o viziteze pe Optina Pustyn. A sosit pe 31 mai și a stat câteva zile. Episcopul a fost foarte atent și amabil cu toată lumea și cu tot ce se afla în mănăstire. Fiind în mănăstire, a dorit să viziteze chilia conducătorului mănăstirii și prezbiterului Macarie. Intrând în hol, a întrebat: "Aceasta este camera de recepție, cred? Și vreau să văd chilia bătrânului." Apoi, însoțindu-l pe Preasfințitul Pr. Starețul Moise a ordonat să se descuie ușa chiliei. Intrând acolo, episcopul s-a rugat la sfintele icoane, apoi, privind spre dulap, a spus: „Ah! Cărți? Și, punându-și ochelarii, a început să alerge prin paharul cuprinsului. Apoi s-a întors către un alt cabinet: „Și cărți sunt și aici? Atât! Aceasta înseamnă că bătrânul le folosește. Al cui este acesta?” O. Stareţ a explicat că ale bătrânului. După aceasta, după ce a cercetat cu ea mănăstirea și stupina, s-a întors la mănăstire. După ce a slujit Liturghia la mănăstire pe 3 iunie, Preasfințitul a dorit să slujească în mănăstire a doua zi. După ce a ascultat seara privegherea din biserica de schițe și întorcându-se la mănăstire pentru noapte, acesta, într-o discuție cu pr. Starețul a întrebat: „Și cui (frații) au revelația?” Părintele Superior a răspuns: „Ei au o revelație pentru părintele prezbiter Macarie”. „Acesta este principalul lucru”, a continuat episcopul. „Despre asta este vorba.” Aceasta este sursa mântuirii. Fie o persoană va cădea prea jos, fie se va ridica prea sus. Primul este rău, iar al doilea este urmat de frumusețe. Nu este adevărat? „Exact așa, Eminența Voastră”, a răspuns pr. Stareţ. „Unii oameni, prin comportamentul autoprovocat, vor cădea într-o asemenea mizerie încât poate fi dificil de corectat.” Mai departe, episcopul a vorbit despre cât de importantă consideră revelarea gândurilor, prin care inima este curățită și patimile se estompează și a încheiat conversația cu cuvântul Scripturii: cei răi sunt luați robi de lipsă de conștiință (Prov. 11, 6). Această convorbire, remarcabilă din toate punctele de vedere, a servit ca subiect pentru Episcop, pe care a rostit-o a doua zi în biserica de schițe după Sfânta Liturghie. Dar să continuăm conversația despre călătoria bătrânului Macarius. A ajuns la Moscova pe 14 mai, dimineața la ora 9, la casa Kireevsky, care se afla la Poarta Roșie, unde proprietarii îl așteptau ca binecuvântare de la Dumnezeu. Dar de îndată ce bătrânul a avut timp să coboare din căruță, un mesager de la Mitropolitul Filaret a venit să afle când era așteptat bătrânul? Părintele pr. a fost emoționat până la lacrimi. Macarie cu atentia domnitorului milostiv; şi s-a grăbit să-i arate Mitropolitului sincera sa recunoştinţă – să-i apară în persoană. La aceeași primă întâlnire, Mitropolitul s-a demnat să-l invite la masă. Cum bătrânul și-a petrecut atunci timpul la Moscova, împrumutăm informații din scrisorile lui scrise de mână către nepoatele sale din Sevsk. În ziua următoare, 15 mai, a scris astfel: „Ora al 12-lea. După liturghie, am fost onorați să primim o binecuvântare de la Episcop și am avut privilegiul de a avea o conversație cu el. Am fost cu el aproximativ o oră; am vorbit (Episcopul) despre diverse subiecte, mai spirituale, și mai presus de demnitatea mea; și-a arătat harul său arhipăstoresc, unde mi-a promis că voi veni la ceasul al doilea arhipăstoresc, mi-a promis să vin. să prezint răutatea mea dreptului reverend Gregory de Kazan. Ei bine, mă tem că asta nu va fi o condamnare pentru mine. (La fel) „În ziua de 15, după scrisoarea mea către tine, am fost onorat să fiu tovarăș de masă cu doi ierarhi; cu adevărat nu după demnitatea mea, privind viața mea nepăsătoare, și vai de mine! Căci numele meu este mai presus de faptele mele, iar eu, blestemat, prinzând slavă, fug departe de ocara, dar nu am de ocară cu amândoi! salvează-mă, nevrednic.” „Astăzi (probabil în următoarea 16) Episcopul m-a binecuvântat din nou să-l vizitez și voi merge acolo la ora 8 pentru liturghie și sper să primesc binecuvântarea lui”. "17 mai. Mulțumesc lui Dumnezeu! Acum locuim la Moscova pentru a patra zi și am corectat unele lucruri, iar altele au făcut-o. Ți-am scris despre sosirea noastră cu succes și despre primirea unei binecuvântări de la Episcop; iar acum dimineața, având timp liber, vă scriu aceste rânduri sau vorbesc cu voi. Ieri, nu am primit prea devreme scrisori de la voi și de la frații Puty. trimis în numele meu la Pustyn”. "18 mai. Astăzi este sărbătoarea Pogorârii Duhului Sfânt; iar eu, păcătosul, am fost încredințat dincolo de demnitatea mea să fiu co-slujitor cu Mitropolitul în Mănăstirea Chudov. El a slujit Liturghia, iar eu am fost printre cei care slujesc. Mulțumesc Domnului!" "În amintirea Mitropolitului Alexei (20 mai) am fost la Chudov. Vlădica a slujit, și am stat la altar cu M... După aceea am luat o gustare cu Vladica; și el m-a binecuvântat să merg la Lavră. Mă gândesc să merg acolo mâine sau vineri. Și tu, se pare, ești fulgerător în căldură; înălțimea mea imaginară, Vladca tot nu i-am spus nimic. când vorbește, va vedea nebunia mea și viața leneșă și nepăsătoare, El, poate, s-a gândit să găsească în mine niște talente înalte și fructe spirituale, dar sunt străin de toate acestea și sunt singur de cei păcătoși și slabi, dar eu știu mai bine. m26 mai. Vă scriu din Lavra Sfântului Serghie, sfântul lui Dumnezeu, unde am ajuns vineri, 23, la ora 2 după-amiaza. Și în aceeași zi a venit episcopul aici. A doua zi după Utrenie am slujit o slujbă de rugăciune Sfântului Serghie, unde ne-am amintit și numele dumneavoastră. După prânz am mers la mănăstire; şi părintele guvernator a venit acolo şi ne-a arătat toate aşezările de acolo. Am fost acolo pentru privegherea și liturghia de toată noaptea de duminică; acolo au început să vorbească. Și în aceeași zi, Marea Ducesă Maria Nikolaevna a ajuns la Lavră. Azi dimineață am ajuns la Lavră: Episcopul va sluji.” „Scriu după liturghie... În biserica stăteam în altar, și puteam vedea destul de bine pe Marea Ducesă și pe fiul ei... Slavă Domnului că Curtea noastră suverană are atâta râvnă față de sfântul lui Dumnezeu, Sfântul Serghie, au venit intenționat să se închine. Tocmai am petrecut noaptea la Moscova.” „30 mai. Al doilea vă scriu vouă, iubiți copii în Domnul, de aici din Lavră, unde vom rămâne până duminică sau luni...” „Mulțumesc Domnului! Fiind onorat să rămân în Lavra Sfântului Serghie și să cinstim sfintele sale moaște, haita s-a întors ieri la Moscova. De aceea v-am scris, de ce acum mi se pare inutil să vă descriu șederea noastră acolo. Voi spune doar că prin rugăciunile sfântului lui Dumnezeu ne-am bucurat acolo și ne-am distrat Părinte cu multă bunăvoință. cu o binecuvântare și o icoană a Adormirii Preasfintei Maicii Domnului și a binecuvântat rozariul de coral din mâinile sale sfinte”. Pare necesar să facem o mică inserție aici. În ianuarie 1859, noul șef al mănăstirii Optina, ieromonahul Pafnutie, aflat la Moscova, s-a prezentat mitropolitului Filaret, care l-a primit cu bunăvoință și foarte bunăvoință, a întrebat despre bătrânii Optina, pr. Macarius, pr. Arhimandritul Moise și pr. Stareța Anthony și, în încheiere, binecuvântându-l, a adăugat: „Spune-i părintelui Macarius că port rozariul pe care l-am schimbat eu și el și acum le am în mâini.” Aceste cuvinte arată că bătrânul, din profundă smerenie, a tăcut despre schimbul de mătănii cu Mitropolitul. Continuăm să vorbim despre despărțire. Makaria cu pr. guvernatorul Lavrei în propriile cuvinte ale bătrânului: „O, guvernatorul și-a arătat marea dragoste pentru noi și ne-a oferit totul: imagini, cărți, ceai, zahăr, un samovar, bani, o sutană și o kamilavka cu glugă; și-a dat caii și o trăsură calmă la Moscova; El însuși ne-a dus la 10 mile depărtare, unde am băut ceai. Și o. F. până când a fost însoțit de drum, până când a trecut pe jumătate. noaptea Din ordinul episcopului, am stat 10 zile în mănăstire și i-am prezentat că se apropie termenul, iar el a spus: „Putem amâna. când va fi nevoie, îi voi scrie episcopului tău, dar ai nevoie de tratament la Moscova.” Mai avem doar 7 zile, și nimeni nu a fost încă aici, ce ar trebui să facem? Întrebat despre. stareţul trimite încă o prelungire de două săptămâni. Între timp, vom vorbi adesea prin scrisoare - ceea ce fac în fiecare corespondență: le scriu fraților și surorilor, adică vouă, iar voi îmi scrieți și nu vă plictisiți” 89 . Se încheie astfel informațiile furnizate de vârstnicul Macarius însuși despre șederea sa la Moscova și Lavră. Se vede de la ei cât de bucuros era și ce dragoste i-a arătat Mitropolitul și guvernatorul Lavrei și, pe de altă parte, cât de smerit era bătrânul! Pe 13 iunie, părintele pr. stânga. Macarius din Moscova. Kireevskii și-au însoțit tatăl lor spiritual și iubitor la avanpost. Și pe 20 iunie, la sfârșitul pravilii de seară, s-a întors din călătoria sa la mănăstire. Sketurile l-au întâlnit pe scumpul lor preot și au primit o binecuvântare de la el în biserică. Și apoi, până seara târziu, chiliile bătrânului s-au umplut de frați monahali care au venit la el pentru a primi o binecuvântare și a-și exprima bucuria pentru întoarcerea lui în siguranță. Cât de plăcut a fost pentru Mitropolit să aibă o întâlnire personală cu bătrânul se vede din următoarea scrisoare a Episcopului către acesta: "Cuviosul Părinte Macarie! În primul rând, vă mulțumesc pentru buna vizită. Sper că munca voastră este zadarnică. Regret că nu am vorbit suficient cu dumneavoastră. Dar mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot! Vă mulțumesc pentru cărțile 90. Sunteți foarte generoși și mi-a fost rușine să profit de generozitatea dumneavoastră: dar m-au convins să nu contrazic. Beneficiul pe care îl vor câștiga cei care citesc, fie ca Dumnezeul care lucrează în secret să se transforme în câștig spiritual pentru tine. Sărutându-mi smerenia toată fraternitatea ta. Harul și pacea Domnului să fie cu voi! Vă rog să nu mă lipsiți de bunul ajutor al rugăciunilor voastre. Filaret m. Moskovski. 13 august 1852”. Într-adevăr, munca din călătoria bătrânului Macarius la Moscova, potrivit mitropolitului, a fost zadarnică. Acolo a avut mângâierea să se roage Sfinților Moscovei și să le sărute moaștele nestricăcioase, iar apoi pe Sfântul Serghie în Lavra sa; să-l vezi față în față pe marele sfânt al Moscovei, să primești o binecuvântare de la el și să te bucuri de conversația sa smerită și iubitoare; în Lavră, să fie primit cu dragoste frăţească – şi chiar, se pare, mai mult decât atât – pr. guvernatorul Lavrei, iar apoi și rectorul Academiei Teologice, arhimandritul Alexy, inspectorul arhimandritul Sergius și profesorul F.A. Golubinsky. În plus, bătrânul a profitat și de beneficiile medicului șef al spitalului terestru din Moscova din orașul K.K. Pfel. A suferit multă vreme, și în ultimii ani în mod constant, din ocupația spiritului, suferintul s-a întreținut cu picături, pe care i-a prescris numitul doctor. Mitropolitul Filaret l-a tratat favorabil pe vârstnicul Macarie chiar înainte de întâlnirea sa personală cu el; iar după aceea a început să-l trateze cu și mai mare atenție, bunăvoință și bunăvoință. Deci, de exemplu, la 25 februarie 1854, bătrânul a primit o scrisoare de la Mitropolit cu următorul cuprins: "Cuviosul Părinte Macarie, bucură-te în Domnul. Pe măsură ce îți scriu la intrarea în post, este timpul să-ți cer iertare, poate în vinuri mai mari decât cel la care mă gândesc acum - într-o tăcere lungă. Aud cu simpatie că sănătatea ta este precară. Dă-ți o pauză. Nu-ți epuiza puterea, care, dacă le vei folosi mai mult, cu moderație. De asemenea, am auzit că sunteți îngrijorat de judecățile incorecte ale unor persoane care au primit instrucțiuni de la dvs. Din câte cunosc circumstanțele, ei trebuie sfătuiți să aibă răbdare, deoarece părerea superiorilor lor nu poate fi schimbată brusc. Totuși, nu există niciun motiv să ne temem că ar putea apărea dificultăți similare cu cele care s-au întâmplat cu regretatul Părinte Leonid 91. Pace și liniște sufletului tău. Roagă-te pentru mine, copleșită de zvonurile vieții de zi cu zi. Filaret m. Moskovski. 21 februarie 1854. Pupici tatălui tău arhimandrit și părintelui Anthony. Îi cer și pe primul iertare în tăcere.” Sau într-o scrisoare din același an către vârstnicul Macarie, Natalya Petrovna Kireevskaya scria: „Vineri am avut norocul să fiu cu mitropolitul... În ciuda studiilor, a făcut o favoare - ne-a primit cu atenție și s-a demnut să întrebe despre sănătatea ta; și, aflând despre slăbirea și ocuparea spiritului care ți se întâmplă, i-a părut extrem de rău și a spus: ar fi nevoie ca pr. arhimandritul să-l liniștească pe bătrân; transmite bătrânului dorința mea pentru sănătatea lui și binecuvântarea lui Dumnezeu. Îmi îndeplinesc această sarcină plăcută din toată inima.” În relația reciprocă dintre Mitropolit și Starețul Macarie, este vizibilă chiar și o dragoste cu adevărat copilărească unul pentru celălalt. Fiica spirituală a bătrânului N.P. Mitropolitul a primit-o fără întârziere pe Kireevskaya în orice moment - atât când era ocupat cu afaceri, cât și chiar și când nu era bine și, prin urmare, nu a primit pe nimeni în afară de ea. La 25 octombrie din același 1854, Kireevskaya i-a scris bătrânului următoarele: "Dragul meu tată, binefăcător de suflet! Vineri, așa cum era de așteptat, ea a fost cu episcopul. El era rău și nu văzuse încă pe nimeni. Am hotărât să spun că mă vor denunța și, bineînțeles, pentru sfânta ta binecuvântare, am fost primit cu bunăvoință de către Episcop. Am transmis închinarea voastră pământească, părintelui meu și, din partea Episcopului, nesfințirii, nefericirii. mănunchi cu cadouri de la tine și a dat mai întâi un vas cizelat, apoi linguri, un cărucior, Episcopul a trecut în revistă totul cu atenție și, ținând în mână un polonic, a spus: „Spune-mi, de ce sunt trandafiri înăuntru? Să le beau? La urma urmei, vor coborî, așa că în mănăstirea mea o pictează și așa; Vi se pare inutil acest lucru? I-am răspuns episcopului: „Aceste flori nu se vor desprinde, sunt bine acoperite cu ulei de in și ținute la loc, ceea ce am văzut din experiență, folosind linguri pictate la fel; este foarte frumos”. Vladyka: „Bine, o să mănânc și o să beau din acest călnic la cină...” Apoi mi-a adus sfeșnice (întoarse), care i-au plăcut mult lui Vladyka. El a spus că „este mai curat cu un ac de păr”. Și când am raportat că preotului i-a fost rușine să le trimită - erau pur și simplu împodobite în tablă, episcopul a spus: „Degeaba; prefer tabla; este mult mai bună decât cuprul”. După toate, i-am dat episcopului cărțile Sfântului Isaac și i-am explicat de ce foile au fost oarecum mototolite - din cauza vinovăției mele și că pentru tine te-ai demnat să pui singur literele pentru comoditatea de a găsi rânduri din aceeași chestiune și i-ai arătat cum (să găsești) și că ești zelos pentru Episcop, crezând de fapt că această comoditate nu ar fi plăcută Episcopului. Episcopul a spus: "Foarte recunoscător. Dar de ce bătrânul nu a lăsat-o pentru el și s-a lipsit?" I-am răspuns: „Tatăl își va face totuși osteneala să o facă singur; și ție, doamne, este bucuros să-ți slujească cu tot ce are, din devotamentul său profund față de tine”. Domnul a spus: "O, mântuiește-i, Doamne! Le mulțumesc. Se pare că mai am mult de trăit. Mi-au trimis atâtea lucruri! Ei vor să trăiesc mult." Și toți au zâmbit plăcut. I-am răspuns că se datorează decenței. Episcopul a întrebat cu simpatie despre sănătatea dumneavoastră. Am explicat ceea ce am văzut și sufletul meu a fost mângâiat de dragostea Domnului pentru tine, tată! Apoi ea a transmis plecăciuni și respect din partea pr. Arhimandritul (Moise) și pr. starețul Antonie..." Fiind în relații atât de strânse cu bătrânii Optinei în general, și mai ales cu vârstnicul Macarie, Mitropolitul Vlădica a dorit să se întâlnească cu el și cu pr. starețul Antonie, pentru care s-a prezentat o ocazie favorabilă. În cronica schiței, la 26 septembrie 1855, citim următoarea însemnare: „În această zi, la ora 4 dimineața, bătrânii - Pr. Stareț Antonie și Părintele Pr. Macarie s-au dus la schitul fecioarelor Zosimei, la invitația șefului acesteia, pentru sfințirea bisericii, care va fi săvârșită și de Episcopul Filicei, Episcopul Moscovei. și-a exprimat dorința ca bătrânii să profite de această oportunitate pentru o întâlnire personală și o conversație cu el.” Dar detaliile acestei întâlniri, din păcate, nu sunt cunoscute. Mai mult, ce mare atenție a arătat Mitropolitul publicării scrierilor patristice de către optinenii, în frunte cu vârstnicul Macarie - atenție combinată cu smerenia profundă a sfântului lui Hristos, mai ales în raport cu bătrânul! Nu numai că Mitropolitul a citit cu atenție și a corectat cu atenție explicațiile întocmite de optineni asupra unor pasaje obscure din scrierile patristice; el însuși a tradus chiar și câteva pasaje grele ale Sfinților părinți, comparându-le cu originalul grecesc sau latin și l-a încurajat pe cenzor să ducă la bun sfârșit sarcina care i-a fost încredințată. Sfântul a dorit în mod deosebit și a avut toată grijă posibilă pentru publicarea 1) cărții „Părinții Părinți Barsanuphie cel Mare și Ghidul lui Ioan pentru viața spirituală”, considerând-o mai utilă decât altele pentru monahi. În scrisoarea sa către vârstnicul Macarius N.P. Kireyevskaya în iulie 1849, printre altele, a scris că episcopul, după ce a aflat despre dorința locuitorilor din Optina de a publica „Învățăturile Sfântului Teodor Studitul” și călugării Barsanuphius și Ioan, a remarcat: „Părerea mea: în primul rând, începeți să tipăriți Barsanuphius cel Mare - ar fi mai bine”. Și la 19 septembrie a aceluiași an, același Kireevskaya i-a raportat bătrânului Macarie următoarele cuvinte ale Mitropolitului: „Despre cartea Sfântului Barsanufie, fiind în mănăstire, m-am ocupat. S-a găsit și originalul grecesc; și am găsit slavă antică și, în mod ciudat, slava este mult mai apropiată și mai exactă decât traducerea lui Elder. locuri acolo lipsesc discursuri și locuri în ea: apoi toate și altele asemenea din slavona veche, și verificând parțial cu greaca (carte), vom pune mai jos în note, așa cum s-a făcut în cartea Sfântului Nila”. „După ce am ascultat aceste cuvinte pline de bucurie”, a scris apoi Kireyevskaya, „M-am închinat la picioarele Episcopului cu cea mai profundă mulțumire și recunoștință... Am adăugat și câteva cuvinte despre cum îmi era teamă să-l distrage atenția lui Teodor Alexandrovici (Golubinsky), acum altfel ocupat, de la cartea Sf. Barsanufia. I-am spus în exclusivitate Episcopul. Când cartea a fost tipărită și prezentată mitropolitului de Kireyevsk în numele bătrânului Macarius, acesta a fost foarte mulțumit. Kireyevskaya i-a scris Optinei următoarele despre aceasta: „Vladyka ne-a primit cu favoare părintească. I-am înmânat o copie în numele tău, tată, și ți-am mulțumit cu o plecăciune până la pământ. Episcopul a primit cartea cu mare plăcere și a spus: „Este uimitor felul în care bătrânii țin pasul cu totul! Le sunt foarte recunoscător”. L-am rugat pe Episcop să fie atent la pecete, la alfabet, iar Episcopul a fost foarte, foarte de acord cu totul. A vorbit cu amabilitate.” Împreună cu cartea venerabililor părinţi Barsanufie şi Ioan, Mitropolitul a aprobat publicarea 2) Pr. Avva Thalassia. Continuând scrisoarea anterioară, Kireyevskaya i-a scris bătrânului: "I-am dat episcopului cel de-al 3-lea centenar de la traducerea lui Thalassius. Episcopul a întrebat: "Ce este asta?" - „Restul centurionului Thalassia. Chiar ultimele capitole ale celui de-al IV-lea centenar, părintele pr. Macarie nu a tradus pentru că se temea să nu greșească în prezentarea acestor subiecte înalte ale teologiei și l-a lăsat în voia Înaltpreasfinției Voastre și după cum vă va spune Domnul.” - „Degeaba; Ar fi mai bine dacă l-ar traduce - m-ar ajuta. Stai, acum...” și a intrat într-o altă cameră. Episcopul s-a întors, ținând în mâini pe Centurionul I al Sfintei Talasia: „Iată centenarul I, am citit, am schimbat ceva. Într-un loc am crezut că am ghicit, am corectat, dar când am găsit originalul grecesc aici, în mănăstire, am văzut că m-am înșelat și am schimbat corectarea. În alt loc nu a fost așa, probabil pentru că lipsea un cuvânt din original. Aici, dă-le bătrânilor de la mine și întreabă dacă amendamentele mele vor fi acceptate pentru ei. Eram îngrijorat și nu știam cum aș putea să le trimit această sută. Mă bucur foarte mult că ți-l pot oferi.” V-am mulțumit foarte mult și v-am spus că veți accepta mila Episcopului cu cel mai profund sentiment de recunoștință și că amendamentele voastre sunt o binecuvântare. Episcopul a spus: „Ei bine, parcă bătrânii o vor găsi”. Apoi am întrebat: „Când bătrânii l-au copiat, îmi permiteți să vi-l predau înapoi?” - „Îl poți preda cenzorului, orice vrei.” La întoarcerea primului centurion, avva Thalassia, mitropolitul i-a scris bătrânului Macarie: „Pace de sus Cuviosului Părinte Macarie! Îi întorc traducerea lui Avva Thalassius, pe care am mâzgălit-o, poate la fel de inestetică în raport cu mintea, ca și în raport cu literele. O las în seama dumneavoastră. Nu cred că este de prisos să spun ce am făcut și de ce. Am comparat prima sută doar cu traducerea bătrânului Paisius. Având îndoieli în legătură cu câteva capitole, am apelat la original. Ceva m-a determinat să compar în mod constant ceilalți trei sutași cu originalul grecesc și, uneori, cu traducerea latină, care a fost tipărită cu originalul grecesc, dar nu este întotdeauna asemănătoare cu acesta. S-a dovedit că pentru unele capitole a fost necesar ajutorul originalului grecesc, și uneori al traducerii în latină, deși în alte capitole traducerea noastră este aparent corectă, iar greaca tipărită este evident coruptă. În capitolul 59 al centenarului al III-lea, traducerea noastră este lăsată inviolabilă; iar traducerea din greacă este inclusă în nota de subsol pentru că este oarecum îndoielnic care lectură este corectă, deși, în opinia mea, este mai probabil ca lectura adevărată să fie greacă; căci numai prin ghicire și constrângere se poate da sens cuvintelor: într-un prieten harnic vei găsi protecție pentru ochii tăi. Dar cuvintele: într-un prieten harnic vei găsi o acoperire pentru greșelile tale - dau un sens clar. Și puteți vedea sursa lor în cuvintele apostolului: convertirea unui păcătos de la eroare va acoperi o mulțime de păcate.” Se atașează o notă specială că capitolele 89 și 92 ale celui de-al 4-lea centenar nu sunt la locul lor. Anexez și ultimele 21 de capitole, rescrise special pentru a putea citi mai bine; mai degrabă decât ceea ce scriu coerent din lipsă de timp, din slăbiciune și mai ales din lene, de care ajută-mă să scap cu rugăciunile tale. Paki vă sărută lumea, iar pr. arhimandrit, iar pr. Anthony. Filaret m. Moskovski. În laur. 22 iunie 1855”. Ca răspuns către Mitropolit, vârstnicul Macarius a scris următoarele: „Înaltpreasfințitul Voastră, cel mai binevoitor arhipăstor și tată! Primind în mod repetat de la Eminența Voastră prin N.P. Binecuvântarea arhipastorală Kireevskaya, a acceptat-o ​​cu evlavie, cu un sentiment de recunoștință și, neîndrăznind să deranjez Eminența Voastră cu scrierile mele pentru a o exprima, a ținut-o în tăcere până acum. Dar acum, proaspăt revărsată, mila ta arhipastorală și paternă mi-a dat curajul să scriu aceste rânduri ale mele slabe la minte. Cu toate studiile voastre grele și utile, v-ați demnita să vă faceți timp să luați în considerare manuscrisul avvei Thalassius al primului centenar cu traducere de text slav în limba rusă, prezentat de la noi Eminenței Voastre prin Natalya Petrovna. Primindu-l înapoi, cu bucurie am văzut în multe locuri îndreptarea traducerii făcută de mâna sfântă a Preasfințitei Voastre, care ne-a arătat limpede corectitudinea textului slav și slăbiciunea noastră; și au arătat atâta milă – s-au demnit să accepte cei trei sute de cenți rămași pentru considerația ta. Iartă, preamilos Episcop, insolența noastră că am îndrăznit să deranjem persoana Înaltpreasfințitului Voastră. De asemenea, considerăm că este o mare milă pentru noi și o fericire pentru noi înșine că ne-am învrednicit să primim, cu râvna noastră cea mai profundă, copii ale cărții Sf. Barsanufie și Ioan în traducere rusă. Aceasta nu este lucrarea noastră, ci rodul favorii și binecuvântării voastre arhipastorile, fără de care această întreprindere nu ar fi putut fi îndeplinită. Continuând îndurările voastre arhipăstorile și paterne, IPS s-a demnat să trimită prin pr. Guvernatorul Lavrei pr. Arhimandritul Antonie la mănăstirea noastră 100 de ruble de argint. Compunând toate acestea în inimile noastre, îndrăznim în aceste linii slabe, cu mintea slăbită, să-i aducem Eminenței voastre cea mai profundă recunoștință și să cădem mental la picioarele Eminenței Voastre, sărutându-vă sfânta mâna dreaptă. Mai mult, îndrăznind să cer binecuvântarea voastră arhipăstorică și rugăciunile de Sf. tuturor fraților noștri din mănăstire, care au lucrat în afacerea cărții, și mie în ultimul rând, cu nemărginită înaltă cinstire și devotament filial, am fericirea să fiu Înaltpreasfințitul Voastră, cel mai milostiv protopop și părinte, cel mai smerit fiu și novice Macariuk Himon. 25 iunie 1855”. Dar în special, Mitropolitul Vlădica s-a ocupat de publicarea de către Schitul Optina 3) a cărții Sfântului Isaac Sirul în traducerea slavă a bătrânului Paisius Velichkovsky. Această carte, însă, a fost publicată puțin mai devreme decât Pr. Avva Thalassia. În nota comemorativă a vârstnicului Macarius citim următoarele despre aceasta: „Cu privire la tipărirea cărții Sf. Nu am îndrăznit să sperăm să întreprindem vreun mijloc al lui Isaac Sirul (probabil pentru că deja fusese publicată traducerea academică rusă a acestui sfânt părinte), dar Dumnezeu și-a aranjat destinele pe neașteptate și ne-a dat marea mângâiere spirituală de a o vedea tipărită în 2400 de exemplare. Domnii Kireyevsky despre traducerea rusă (academică) a acestei cărți, cât de bine și de util ar fi să tipăriți această carte în limba slavă, vârstnicul Paisius a sugerat ca, ocazional, să propună acest lucru Preasfințitului Mitropolit Filaret conversația a raportat acest lucru Eminenței Sale.” Cu această ocazie, în septembrie 1852, vârstnicul Macarius a primit următoarea scrisoare de la guvernatorul Lavrei: "Prea iubit de Dumnezeu și bun bătrân Părinte Macarie, binecuvântează! De. Am scris cuvântul tău despre publicarea lui Isaac Sirul către bătrânul nostru, sfântul domnitor. Te rog să asculți răspunsul pe care mi l-a scris: "Mă voi bucura dacă părinții Optina vor publica cartea lui Isaac Sirul în slavă și nu prevăd nicio dificultate pentru cenzură. Ar fi de dorit ca unele pasaje să fie explicate din original, așa cum sa făcut în ediția lui Barsanuphius cel Mare. Dar dacă acest lucru se dovedește a fi dificil, este bine să imprimați fără el. Și cu explicații, textul slav, pentru mine, este mai bun decât cel rusesc, pentru că prin natura limbii traducerea este mai aproape de original. Am mai puțină încredere în traducerile noi.” Iată, dragă părinte, răspunsul Episcopului din cuvânt în cuvânt. Acum nu mai rămâne decât să chemăm pe Domnul pentru ajutor, să te apuci de treabă. Cerând Sf. rugăciunile Tale, cu dragoste din inimă sunt în veci nevrednic [nevrednic] Antonie. Părintele Stareț Moise, pr. Fă-i plecăciune fraternă lui Antonie și tuturor fraților tăi de mănăstire. 18 septembrie 1852" La următorul oficiu poștal s-a primit o scrisoare de la N.P. Kireevskaya, în care l-a anunțat pe bătrânul pr. Macarie despre convorbirea sa cu Mitropolitul. Vladyka: „Nu vă scrie părintele? Macarie, cum rămâne cu tipărirea cărții Sfântului Isaac Sirul? I-a scris despre asta părintelui Antonie, de ce este asta? I-am răspuns: „Nu știu nimic despre asta, domnule. Dar dacă preotul i-a scris pr. Antonie; apoi, probabil, pe baza cuvintelor pe care le-ai spus anterior sotului meu, ca te vei bucura sa vezi aceasta carte tiparita, ca si cartea Sf. Barsanufias, in limba slava cu explicatii. Dar numai, Vladyka, îndrăznesc să notez că dacă îi încredințezi aceste explicații lui Golubinsky; va fi foarte lent. Da, se pare, Vladyka, atunci din nou va fi necesar să-l trimitem la Sinod și de acolo să așteptați permisiunea de a publica?” Vladyka: „Nu, nu o voi trimite Sinodului - la urma urmei, aceasta este cartea Sfântului Părinte - dar o voi da Comisiei spre examinare; iar dacă nu îndrăznește să-l lase să treacă, atunci îl voi cere și îl voi semna. Lasă-i să mă mustre singur”. În nota sa comemorativă menționată mai sus, vârstnicul Macarius a remarcat că în ceea ce privește explicațiile locurilor întunecate ale Sfântului Isaac, Mitropolitul Sirian „nu știe cui să încredințeze să facă acest lucru”. Drept urmare, continuă bătrânul, „am scris lui N.P. Kireevskaya să-i propunem Episcopului dacă IPS ar fi dispus să ne permită să facem această chestiune. Pentru aceasta au primit binecuvântarea și permisiunea lui de a lua cartea grecească a Sf. de la Academia Teologică din Moscova. Isaac Sirul”. Manuscrisul, pregătit apoi pentru tipărire, a fost prezentat mitropolitului Filaret spre examinare. „Vladyka”, continuă bătrânul în nota sa, „a primit-o favorabil și, mergând la Lavra Treimii, fiind acolo în mănăstire, în prima săptămână a Postului Mare a început să se uite prin explicațiile și comentariile noastre; a corectat unele și m-a onorat personal cu o scrisoare din 9 martie 1853 și că a dat cenzura permisiunea de tipărire a acestui manuscris pentru a fi luate în considerare. încredinţat cenzorului, pr. Inspectorul Academiei, arhimandritul Sergius, care a început cu dragoste să o examineze și, la sfârșitul acelui an, în iulie, a semnat permisiunea de a-l tipări și l-a livrat orașului la Moscova. Kireevski. Iar ei, cu binecuvântarea arhipăstorului, au început tipărirea și au continuat corecturile. Între timp, Domnul ne-a ajutat să facem un index alfabetic pentru această carte, care a fost aprobat și de cenzor pentru publicare.” Nu este deplasat aici să aducem la cunoștința cititorilor însăși scrierea Sfântului Filaret din 9 martie 1853, prin care l-a onorat pe umilul bătrân Macarie: „Preacuviosul Părinte Macarie, bucură-te în Domnul! Rugați-vă pentru noi, luptându-ne cu valurile de oameni și de treburi, ca să nu ne împotmolim, ci să atingem, chiar dacă oarecum, țărmurile tăcerii și libertății. Au trecut câteva luni până am găsit în sfârșit vremea să mă despart de treburile pe care le-am dorit – să citesc manuscrisul Sfântului Isaac în robie. Sirian, pregătit de tine pentru publicare: dar și acum, fără să termin asta, sunt nevoit să revin la treburile inevitabile ale postului care mă înconjoară, am citit încontinuu, ascultând profesorul și interpretările tale, apoi m-am uitat prin unele locuri: dar, neputând continua și temându-mă că treaba va fi oprită pentru mult timp, m-am hotărât să mă cenzurez pe unii din însemnările tale, fără să-ți pot explica mai întâi de ce le-am atins. Unele pasaje ale cărții sunt obscure atât în ​​limba greacă, cât și în textul slav. Probabil că motivul pentru aceasta, apropo, este traducătorul greacă din siriacă. Unele note despre astfel de locuri păreau doar conjecturale și nu tocmai în concordanță cu textul grecesc. În astfel de cazuri, mi s-a părut mai bine să părăsim întunericul, decât să riscăm să-i oferim cititorului gândul nostru în loc de gândul la Isaac Sirul. În unele cazuri mi s-a părut că interpretarea nu este conformă cu spiritul învățăturii. Acesta este următorul loc din cuvântul 44. Textul: „Tăcerea simplă în mijlocul adevărului este de reproș”. Notă despre cuvântul „simplu”: Fără sentimentul acțiunilor pline de har „(explicația vârstnicului Macarius).” Este într-adevăr întotdeauna”, a scris Mitropolitul, „când nu se simt acțiuni pline de har, că tăcerea este deja reproșabilă sau demnă de condamnare? Și asceții buni primesc imediat un sentiment de acțiuni pline de har? Și cei care au realizat nu ascund uneori aceste senzații, fie prin imperfecțiune, fie cu grijă? De ce am schimbat astfel această interpretare: fără alte fapte și virtuți. În acest sens s-a făcut o remarcă în cartea greacă. Nu am îndrăznit să schimb singur o interpretare și vă prezint o notă despre asta. Dacă sunteți de acord cu modificarea propusă, atunci returnați interpretarea pe care o propun pentru a o înainta cenzorilor pentru includerea în manuscris. Schimbările de importanță mai mică pe care mi-am permis să le fac nu merită să vorbesc și, pentru destul de multe dintre ele, sunt incomode. Chemând cu sârguință binecuvântarea și pacea lui Dumnezeu pentru tine și frăția ta, mă încredințez rugăciunilor tale. În special Părintelui Superior, exprimă-mi respectul și recunoașterea vinovăției mele că nu i-am scris în mod special și că am tăcut mult timp, fapt pentru care vă cer iertare de la amândoi. Filaret m. Moskovski.” Interpretarea bătrânului pr. Macarie, pe care Mitropolitul nu a îndrăznit să-l schimbe de unul singur, următoarele: În al 21-lea cuvânt al Sfântului Isaac textul sirian: „Curăția este uitarea minții celor care există prin natură, dobândită în lume din natură”. Interpretare: „Sub pretextul cunoașterii aici ne referim la folosirea nefirească a lucrurilor găsite în natură”, etc. O notă specială a Mitropolitului cu privire la această interpretare: „Tipurile de cunoaștere sunt diferite, iar folosirea lucrurilor este diferită. Și nu toate tipurile de cunoaștere înseamnă folosirea nefirească a lucrurilor. Există o formă de cunoaștere a ființelor prin natură: și înainte de aceasta există o formă de cunoaștere a ființelor prin natură. Acest tip de cunoaștere aparține purității, iar aceea a stării pasionale. Ideea, dar expresia exactă nu este corectă. Ați dori să afirmați astfel observația: Sfântul Isaac distinge aici între tipul de cunoaștere a celor care există prin natură și tipul de cunoaștere a celor care există prin natură. Prima nu este contrară purității, dar a doua trebuie uitată pentru a obține puritatea. Tipul de cunoaștere a ființelor prin natură este cunoașterea lucrurilor nu doar prin natură, ci cu utilizarea gândurilor rezultate din folosirea lucrurilor nu prin natură, ci prin pasiune. Astfel, ideea de aur în gânduri ca o creație a lui Dumnezeu este cunoașterea a ceea ce există prin natură, iar ideea de aur cu poftă egoistă este cunoașterea a ceea ce există prin natură. The elder's answer, Fr. Macarie la această scriere a Mitropolitului: „Înaltpreasfințitul Părinte și protopop! Înalta smerenie a Înaltpreasfinției Voastre, dezvăluită în scrierea voastră de mână din 9 martie, cu care ați fost cinstit cu subțirea mea, m-a atins până în adâncul sufletului, și cu atât mai mult m-a făcut să-mi conștientizez și să văd sărăcia mea, încât nu mi-aș condamna sărăcia. înfășoară-mi mintea în tăcere și, aruncându-mă mental la picioarele tale sfinte, aduc mulțumiri în tăcere Având în vedere isprăvile și preocupările dificile și complexe ale Înaltpreasfințitului Voastră pentru marea turmă a vastei noastre patrii, v-ați demnita să citiți manuscrisul Sfântului Isaac Sirul, prin bunăvoința și binecuvântarea Înaltpreasfinției Voastre, pe care le-am pregătit cu interpretări sau tălmăciri în locurile în care s-au deslușit. Text slav și am onorat munca noastră slabă cu atenția dumneavoastră arhipastorală, examinând-o. Aceasta se aseamănă doar cu înalta voastră persoană și cu dragostea voastră pentru răspândirea învățăturilor spirituale ale Sfinților Părinți pentru a hrăni cu ei copiii Bisericii noastre Ortodoxe. Prezentând acest manuscris Eminenței Voastre, nu am îndrăznit să considerăm explicațiile noastre exacte și corecte; dar ne-a mângâiat nădejdea că Preasfinția Voastră le va acorda o atenție milostivă și, fiind fericiți prin aceasta, cinstim schimbările făcute de dumneavoastră, drepte și sfinte. Cunoscând mintea luminată și experiența Eminenței Voastre, cu dragoste și cu un sentiment de recunoştinţă inexprimată vă sărutăm mental sfânta mâna dreaptă, care a lucrat în această îndreptare a păcatelor noastre. În unele locuri întunecate, deși am îndrăznit să facem explicații, nu am vrut să le lăsăm așa; dar dacă Eminența Voastră se demnește să constate că este mai bine să părăsească întunericul întunecat, decât să se bazeze pe gânduri conjecturale: atunci credem că Domnul v-a anunțat aceasta; iar acest lucru, fără îndoială, va fi mai de încredere și mai util. Referitor la cele două locuri asupra cărora v-ați demnizat să faceți un comentariu și să schimbați, îndrăznim să raportăm Eminenței Voastre, așa cum am înțeles, fără, totuși, să considerăm că gândul nostru este corect. În al 44-lea cuvânt, ca răspuns la cuvintele: „Tăcerea simplă în mijlocul adevărului este de reproș”, am făcut o explicație: „Fără sentimentul acțiunilor pline de har”. Eminența Voastră s-a demnizat pe bună dreptate să constate că un ascet poate să nu aibă aceste senzații, nefiind atins încă acest punct sau din alte motive. Dar am avut în vedere mai sus de aceste rânduri acțiunile numerotate ale succesului tăcerii și am luat în considerare cuvintele: „Tăcerea simplă în mijlocul adevărului este de reproș” - numai în raport cu acești oameni care se află într-o dispensație înaltă, și nu într-o astfel de minte încât tăcerea simplă ar fi deloc reproșabilă sau demnă de condamnare. Ea, desigur, are propriile sale grade și scade și crește în funcție de vârsta spirituală a fiecăruia. Am înțeles acest lucru, dar nu ne-am putut exprima pe deplin gândul. Corecția ta: „fără alte fapte și virtuți” este mai apropiată de conceptul de multe și mai exactă; căci din săvârşirea faptelor vine succesul în senzaţii binecuvântate. În al 21-lea cuvânt, observația noastră asupra textului: „Puritatea este uitarea minții celor care există prin natură, dobândită în lume de către natură”, nu exprimă rațiune și acuratețe reală; iar observația Eminenței Voastre este foarte clară și corectă și vă rugăm cu umilință să o înlocuiți pe cea greșită cu ea, dacă este permisiunea dumneavoastră. În toate neajunsurile și păcatele noastre, care s-au făcut în această chestiune din auto reflecție sau din neînțelegerea noastră, căzând la picioarele Înaltpreasfinției Voastre, cerem, atât eu, cât și colegilor mei, iertare arhipăstorială și paternă și condescendență milostivă. Părintele nostru stareț a primit binecuvântarea Înaltpreasfințitului Voastră cu un sentiment inexprimabil de mulțumire și conștientizare de sine a înaltei voastre smerenii și se consideră fericit că a fost onorat să primească binecuvântarea voastră. Prin rugăciunile și binecuvântările Înaltpreasfințitei Voastre, Domnul ne-a acordat ajutor pentru a finaliza traducerea în limba rusă a cărții Sf. Barsanufie și Ioan, pe care sperăm să o prezentam în curând Înaltpreasfințitului Voastră, și vă cerem cu umilință permisiunea și binecuvântarea de a o supune cenzorului spre examinare și aprobare pentru publicare. Acceptăm binecuvântarea arhipastorală dată nouă de Înaltpreasfinția Voastră în scrisul dumneavoastră cu credință și dragoste și cu o inimă recunoscătoare, iar pentru viitor îndrăznim să cerem ea și sfintele voastre rugăciuni pentru a ne întări infirmitățile mintale și fizice. Și iarăși, căzând la picioarele tale și sărutându-ți binecuvântarea mâna dreaptă, cu cea mai profundă înaltă cinstire și cu nespusul devotament filial, am fericirea să rămân Înaltpreasfințitul tău, binecuvântat arhipăstor și părinte, cel mai de jos novice și. Macarius. 17 martie 1853”. Cu câtă evlavie l-a tratat bătrânul Macarie pe marele Sfânt Filaret, acest lucru se vede din scrisoarea sa către nepoatele sale din Sevsk: „Astăzi”, a scris el, „Domnul mi-a îngăduit, nu după demnitatea mea, să primesc o Scriptură milostivă de la domnitorul Moscovei, Mitropolitul Filaret, din 9 martie, o, ce mare smerenie și milostivire de mână al acestui om! se exprimă cu smerenie înaintea răutății noastre El duce chiar la rușine și la frică cu smerenia lui condescendentă, a ales timpul să citească această carte (Sfântul Isaac, cât de mare este dragostea lui pentru învățăturile părinților săi și dorința sa de a le transmite fiilor credincioși ai Rusiei să-i hrănească! Este foarte plăcut pentru noi că ne-a corectat greșelile cu mâna Sa sfântă Slavă lui Dumnezeu pentru acest dar al Său!” 93 Dar toată această atenție pentru publicarea cărții Sfântului Isaac nu a fost suficientă pentru milostivul Filaret. El, prin N.P. Kireevskaya a donat 100 de ruble pentru această publicație. Totodată, el și-a exprimat îngrijorarea că publicarea cărților, cu generozitatea bătrânilor din Optina, va fi rambursată prin vânzarea lor, pentru ca cu acești bani să poată fi tipărite și alte cărți. „Așadar”, conchide vârstnicul Macarie în nota sa, „această carte (a Sfântului Isaac) inspirată de Dumnezeu, cu ajutorul lui Dumnezeu, a fost tipărită cu binecuvântarea Episcopului, iar primele trei exemplare tipărite (legate) ne-au fost trimise la mănăstire în Săptămâna Luminoasă, 13 (aprilie 1854), în a treia zi a sărbătorii strălucitoare, cea mai potrivită sărbătoare.” Într-o scrisoare către nepoatele sale din Sevsk, bătrânul mai adaugă: "Ivan Vasilyevici și Natalya Petrovna (Kireevsky) au făcut toate eforturile pentru a termina până la Paști. Era aproape imposibil să facă asta". Cu toate acestea, nu numai bătrânul iubitor de Dumnezeu, ci toți iubitorii de scrieri patristice au fost incredibil de încântați de publicarea acestei cărți. Slăvindu-L pe Dumnezeu pentru aceasta, împreună l-au binecuvântat pe înaltul patron al acestei cauze, Mitropolitul Filaret. Și cum să nu se bucure de asta? Căci a fost o vreme când fanoșii vieții monahale și ai filozofiei creștine plăteau 100 sau mai multe ruble în bancnote pentru copiile scrise de mână ale acestei cărți; dar chiar și asta era greu de obținut. Și deși traducerea bătrânului Paisius a fost publicată în Moldova în mănăstirea Nyametsky încă din 1812; dar, din cauza interdicției existente până acum privind importul de cărți slave din străinătate, fără nicio excepție cu privire la conținutul lor, această carte a venit în Rusia doar întâmplător și, prin urmare, nu a fost vândută ieftin - 15 ruble sau mai mult în argint. Edițiile ulterioare Optina, deși publicate și cu permisiunea și binecuvântarea Mitropolitului; dar nu le mai era atât de înțelegător conform următoarei declarații exprimate de acesta către I.V. Kireevsky, dintr-un motiv important: "Nu știu", a spus el, "de ce tipăriți mult. Nu este mai bine să vă limitați la câteva care sunt în mod clar utile? Literatura seculară ne prezintă dezavantajele tipăririi mult. Acolo, dușmanul rasei umane a încercat să o aranjeze în așa fel încât cărțile bune să nu fie strivite sub o grămadă. Nu ar trebui să fim atenți ca literatura spirituală să nu sufere aceeași soartă?” Totuși, sfântul lui Hristos, chiar și după o remarcă atât de adevărată și lungă de vedere, aplicabilă vremurilor noastre, a fost exprimată de el, nu numai că nu le-a interzis optinenilor să publice cărți de ajutor sufletesc, ci a și contribuit. Ce fel de dragoste a avut în general Mitropolitul Filaret pentru vârstnicul Macarius și chiar, dacă nu se spune așa cu îndrăzneală, respectul față de el se vede din rândurile următoare scrise vârstnicului N.P. Kireevskaya în martie 1859. Acestea sunt rândurile: „Despre cartea dăunătoare recent publicată, Mitropolitul Moscovei a spus că o știe și că ei scriu deja un răspuns la ea și că episcopul însuși vă va scrie despre această carte, tată! Acesta este ceea ce mă grăbesc să vă avertizez și să vă întreb, de dragul Domnului, ca și cum ați răspunde sincer și duhovnicesc: Domnul de această atitudine față de tine dorește și prețuiește profund un cuvânt direct, ferm și neînduplecat, tatăl meu va fi, desigur, mai ușoară prin iubirea ta, pentru numele Domnului, că îndrăznesc să-ți sugerez asta. În același an, 1859, la 22 decembrie, vârstnicul Macarie, parcă în confirmarea celor scrise anterior Natalya Petrovna, a primit o scrisoare umilă de la Mitropolitul Filaret prin amintitul pr. Leonid Kavelin, care era la acea vreme un ieromonah skete, care l-a vizitat pe Episcopul Moscovei în timpul călătoriei sale la Sankt Petersburg. Întrucât pomenirea dreptului Filaret Milostivul este sărbătorită la 1 decembrie - ziua Îngerului celor doi Filaret, Mitropoliții Kievului și Moscovei, de multă vreme în mănăstire a avut loc o slujbă, așa cum se întâmplă și acum, în această zi, la care acești doi ierarhi au fost pomeniți la vremea lor pentru sănătate și mântuire; acum își amintesc de odihnă. Scrisoarea Episcopului Moscovei cu această ocazie este următoarea: "Cuviosul Părinte Macarie, bucură-te în Domnul! Mă mângâie pomenirea ta despre mine în ziua Îngerului meu: înțelegând că această pomenire este rugăciune, în care slăbiciunea și nevrednicia mea au mare nevoie. Domnul să te mângâie din belșug cu mângâierea Sa și să-ți reînnoiască puterea multor întări." Am citit „Avertismentul” și cred că este benefic pentru unii care intră cu îndrăzneală pe calea secretă a activității spirituale interioare fără un ghid experimentat. Cu toate acestea, încă păstrez manuscrisul și sper să vă spun câteva cuvinte despre el 95. Invoc cu stăruință binecuvântarea lui Dumnezeu asupra ta și asupra capului mănăstirii tale și asupra tovarășilor tăi. Binecuvântează-mă cu pace. Filaret m. Moskovski. 11 decembrie 1859”. Mitropolitul Moscovei Filaret cheamă pe bătrân binecuvântarea lui Dumnezeu și, în același timp, îi cere acestui bătrân, un simplu ieromonah, să-l binecuvânteze cu pace. Minunata smerenie a mitropolitului și, în același timp, minunata sa înțelegere a vieții spirituale! La sfârșitul acestui capitol, merită menționat următoarele. În acest sens, scrisorile oferite aici sunt prezentate integral, astfel încât cititorii să poată vedea mai clar relația sinceră și umilă de iubire pe care Mitropolitul Filaret și mărturisitorul său, starețul Lavrei Treimii a Sfântului Serghie, arhimandritul Antonie, au avut-o cu vârstnicul Macarie, așa cum a făcut-o cu ei. Ulterior, rector Optina a fost arhimandritul Isaac. A murit la 22 august 1894 Culegere de scrisori a Bătrânului Optina Macarius. Scrisorile lui către călugărițe. Partea 3. Scrisoarea 17. Această cruce, lungă de 5 centimetri, stă mereu pe Sf. altar în Biserica Baptistă de lemn a mănăstirii sau într-una nouă de piatră sub o cutie de sticlă. Scrisori ale bătrânului Macarius către călugărițe. Partea 3. Scrisoarea 51. Acest cocher a locuit într-un hambar multă vreme, 30 de ani, dacă nu mai mult. Numele lui era Nikita; iar bătrânul iubitor l-a numit întotdeauna nimic mai puțin decât „Nikitushka” și, dacă era posibil, a avut grijă de confortul poziției sale. Odată, în timpul unei călătorii - nu se știa unde - bătrânul se opri la amiază la un anume han pentru a hrăni caii; iar apoi a început să se pregătească din nou de drum. Ieșind la căruța lui, el, printre altele, întorcându-se către coșer, a spus cu afecțiune: „Ei bine, Nikitushka, ești plin?” Iar el, pe jumătate înfometat, a răspuns cu dezamăgire: "Ce, părinte? Ciorba de varză era goală". Aceasta însemna că supa de varză nu era asezonată cu ulei. Dar nu era nimic de făcut. Așa că am mers pe drumul nostru. Fără îndoială, după aceea, bătrânul a făcut ceva pentru a-i face pe plac lui Nikitushka. Culegere de scrisori a Bătrânului Optina Macarius. Scrisori către călugărițe. Partea 3. Literele 60, 61 și 62. Mitropolitului i s-au trimis 2 exemplare ale cărții „Reverendui Părinți Barsanuphius cel Mare și Ghidul lui Ioan pentru viața spirituală”, care tocmai fusese tipărită cu ajutorul său. Părintele Leonid, primul prezbiter Optina, predecesorul Starețului Macarie, de-a lungul întregii sale 44 de ani de viață monahală (cu excepția primilor câțiva ani de la intrarea în mănăstire) a îndurat persecuții și mari întristări, pe care însă, cu credința în Domnul, le-a îndurat mereu cu multă mulțumire. A înfăşura (c.-sl.) – a bloca. (Nota editorului) Scrisori ale bătrânului Macarius către călugărițe. Partea 3. Scrisoarea 67. Infirmități fizice - ocupație a spiritului, insomnie frecventă și, în general, slăbirea forței corporale. „Avertisment” celor care citesc cărțile spirituale ale Părinților și care doresc să treacă prin rugăciunea mentală a lui Isus. Dar nu se știe dacă Mitropolitul a avut ultimul cuvânt despre acest manuscris către bătrân.